Baheth

لكن مصطلح ابن اسامة ابن اساسة ينزل فيه لما سمع ابو بكر ان معه مصلح يتكلم اقسم بالله الا ينفق علامة الصح. وكان ابو بكر من جرير وراتب شعري. ابو بكر يجي له اجراء شهرية. يعطيه ليستر. لانه ابن خال - 00:00:00ضَ

ابن خالة الصديق ابن خال الصديق فكان يجري عليه عليه طعام وشراب له فلما سمع قال والله لن انفق على مسطح نادام سمعت انه يقول هالكلام. فانزل الله عز وجل ولا اولو الفضل منكم والسعة. اولو الفضل - 00:00:20ضَ

يعني ابو بكر ابو بكر عشان اللي في قلبهم مرة يخسوا اذا اذا سمعوا الله يقول لابوك قولوا الفضل على ابو بكر. ولا يأتلوا اولي الفضل منكم والسعة يعني ايه الغنى ان يؤتوا اولي القربى يعني مصطح ابن اثاثة وكلمة ان يوتوا يعني الا يؤتوا - 00:00:40ضَ

حلب لكن القرآن يقول اايؤتوا فلا يفهم احد بانه حلف على ان يعطيه وحلف على اللي يحرمه لكن العرب من طبيعتهم اذا كان الامر واضح جلي ظاهر يعزفون لها النافية. ولذلك يقول لي وقد يأتون بلادنا هي - 00:01:00ضَ

وهي غير مغادة. هنا يقول يعني الا يؤتوا اولي القربى ومثل قوله تبارك وتعالى في موضع اخر من كتابه الكريم يعني في لا لا ما هي موجودة وهي مرادة من النافية. ومرور الخشية غول فاليت - 00:01:20ضَ

لا ابرح لا ابرح في معنى في معنى كلامي يقول انا حلفت اني ابرح ابرح مكاني يعني حتى اقطع حتى اقطع قطيع يقول ما يريد افرح يريد لا ابرح. لاني فتئ فتئ واذا ذكرت الان قالوا تالله قالوا تالله تفتأ - 00:01:50ضَ

وتذكر يوسف قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف. هم قالوا طلقي تفتأ ولا لا يستعمل العربي فتئ وبرحة لا تستعمل ابدا الا منفية. العرب لا يستعملون فتئ وبرحة الا من فيه - 00:02:20ضَ

فاذا جاك غير منفية فالنفي مراد. فاذا قال قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف يعني تالله لا تفتأ يوسف. يعني دايما تذكر يوسف هذا مثال وقد يأتي بيحذفها وهي مراد ويحذف اللام وهي مراده لكي لكي لا يجيبها يجيبها - 00:02:40ضَ

لكي لا يعلم اهله لان لا يعلم لان لا يعلم اهل الكتاب لان لا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله يعني ليعلم اهل الكتاب الا يقدرون فلا موجود ولكنها غير مرادة. موجودة في - 00:03:00ضَ

يستمعون المهم ان ابو بكر ويقول الله عز وجل ان يتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. اذا لو كان كفر ما ثبت له الهجرة - 00:03:20ضَ