طيب اه هناك مسألة بقي معنا دقائق ان شاء الله ننتهي منها ونترك خمس دقائق ان شاء الله قبل قبل الاذان ان شاء الله المسألة الاولى وهي مسألة الحقيقة قد تشكل على بعض الاخوة القراء - 00:00:00
وهو ان بعض الناس يقول ولا الظالين وهي ولا الضالين بالضاد اخت الصاد وكثير من الناس يقرأها بالظاد اخطب بالظاء اختطاء فهل هذا لحن تبطل الصلاة يأثم قل لا قال ابن كثير رحمه الله - 00:00:20
والصحيح من مذاهب العلماء انه يغتفر الاخلال بتحرير ما بين الضاد والظاء والصحيح من مذاهب العلماء انه يغتفر الاخلال بتحرير ما بين الضاد والظاء لقرب مخرجيهما ثم ذكر مخرج الضاد ومخرج الظاء الظاء - 00:00:47
هذا هو الصواب في المسألة لان بني تميم بعض قبائل العرب ما كانوا يفرقون ما كان عندهم فرق بين الضاد والظاد واما حديث انا افصح من نطق بالضاد يقول ابن كثير لا اصل له لا يعلم ليس حديثا - 00:01:15
انا افصح من نطق بالضاد لكن لا شك ان من يفرق بينهما افضل لكن لو ما فرق قال ولا الضالين بالظاء فلا شيء في ذلك وصلاته صحيحة. ان شاء الله - 00:01:33
طيب اه هناك مسألة بقي معنا دقائق ان شاء الله ننتهي منها ونترك خمس دقائق ان شاء الله قبل قبل الاذان ان شاء الله المسألة الاولى وهي مسألة الحقيقة قد تشكل على بعض الاخوة القراء - 00:00:00
وهو ان بعض الناس يقول ولا الظالين وهي ولا الضالين بالضاد اخت الصاد وكثير من الناس يقرأها بالظاد اخطب بالظاء اختطاء فهل هذا لحن تبطل الصلاة يأثم قل لا قال ابن كثير رحمه الله - 00:00:20
والصحيح من مذاهب العلماء انه يغتفر الاخلال بتحرير ما بين الضاد والظاء والصحيح من مذاهب العلماء انه يغتفر الاخلال بتحرير ما بين الضاد والظاء لقرب مخرجيهما ثم ذكر مخرج الضاد ومخرج الظاء الظاء - 00:00:47
هذا هو الصواب في المسألة لان بني تميم بعض قبائل العرب ما كانوا يفرقون ما كان عندهم فرق بين الضاد والظاد واما حديث انا افصح من نطق بالضاد يقول ابن كثير لا اصل له لا يعلم ليس حديثا - 00:01:15
انا افصح من نطق بالضاد لكن لا شك ان من يفرق بينهما افضل لكن لو ما فرق قال ولا الضالين بالظاء فلا شيء في ذلك وصلاته صحيحة. ان شاء الله - 00:01:33