التعليق الأول لكتاب (بلوغ المرام)
Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام بعض الاذان عن عبد الله ابن زيد ابن عبد ربه رضي الله عنه قال طاف بي وانا نائم رجل فقال تقول الله اكبر - 00:00:00ضَ
الله اكبر فذكر الاذان بتربيع التكبير بغير ترجيع والاقامة فرادى الا قد قامت الصلاة قال فلما اصبحتم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انها لرؤيا حق اخرجه رؤيا - 00:00:18ضَ
رؤيا رؤيا حق رؤيا حق او رؤيا حق. انها لرؤيا حق نعم بعده. الحديث اخرجه احمد وابو داوود وصححه الترمذي وابن خزيمة وزاد احمد في اخره قصة قول بلال في اذان الفجر - 00:00:38ضَ
والصلاة خير الصلاة خير من النوم ولابن خزيمة. عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا قال المؤذن في الفجر حي على الفلاح قال الصلاة خير من النوم الاذان الاذان - 00:01:01ضَ
اسم مصدر من اذى يوزر ايذانا يعني اعلى ما يعلف اعلاما فالاذان هو الاعلان الاعلام بدخول الوقت او الاعلام بحضور الصلاة وهو من شعائر الاسلام العظيمة وهو عنوان على بلاد الاسلام - 00:01:18ضَ
حتى انه عليه الصلاة والسلام اذا غزا وحضر قرية انتظر فان سمع اذانا انها بلاد اسلام والا اغار فكان الاذان عنوان. على انهى على ان اهلها مسلمون شعيرة من شعائر الدين - 00:01:58ضَ
الاذان قد فرض الصلوات الخمس في مكة مكث النبي عليه الصلاة والسلام فيها مدة بعد فرض الصلاة وهاجر ثم كان الصحابة يتحينون الوقت ما كان هناك اذان. يتحينون الوقت بالتحري - 00:02:27ضَ
مواقيت الصلاة معروفة. لكن آآ كل احد يحتاج الى انه ينظر وش الوقت وش الوقت تشوفون آآ يتطلعون للفجر او يتطلعون لغروب الشمس شمس او يتطلعون للزواج او شيء جاء عندهم تفكير كيف يعني نحتاج الى يعني - 00:02:51ضَ
ما يشعر به دخول الوقت بعضهم قائل ان التخذوق ناقوسا كناقوس صار بعضهم قال بوقا كبوق اليهود وكل ذلك عرضوه على الرسول ولم يرضى به بقي الامر فمن آآ تيسير الله وحكمته ان عبد الله ابن ابن زيد ابن عبد ربه رأى في المنام - 00:03:14ضَ
يقول ذكر له الله اكبر الله اكبر ذكر الاذان. قال المصنف بتربيع الاذان بتربيع التكبير وكذلك وذكر له يقول في تفصيل الحديث لكن المصنف اختصره ثم تقدم شيئا ثم ذكر الاقامة - 00:03:47ضَ
النبي عليه الصلاة والسلام فعبدالله بن زيد ذهب الى النبي وقص عليه هذه الرؤيا فقررها فثبت حكم الاذان باقرار النبي صلى الله عليه وسلم لا برؤية. رؤيا عبد الله بن زيد انما هي السبب - 00:04:19ضَ
لهذا قال انها للرؤيا حق وجاء في حديث اخر صحيح ان عمر ايضا رأى مثل هذه الرؤيا ولكن عبد الله ابن زيد سبقه رؤيا عمر ورؤيا عبد الله بن زيد وكل منهما يعني كانت رؤياه حق - 00:04:44ضَ
وكان شريعة الاذان وذكر الله ذكر الله الاذان في في غير اية يا ايها الذين امنوا اذا نودي نودي للصلاة من يوم الجمعة هذا تصريح بالنداء. نودي للصلاة نعم هذا مجمل لكن تفصيل وعلم بالسنة. ان النداء لصلاة الجمعة يقوم بهذه جمل الاذان المعروفة - 00:05:07ضَ
وكذلك قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب الى قوله. واذا ناديتم الى الصلاة ناديتم بالاذان. ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. ذلك بانهم قوم لا يعقلون - 00:05:41ضَ
يعني فالاذان ثابت بالكتاب والسنة والاجماع لكن السنة كما هو الشأن في السنة انها تبين ما اجمل ما اجمل في في القرآن السنة تفسر القرآن وتبينه تبين ما اجمل فيه - 00:06:05ضَ
الله المستعان ستأتي بعض الاحاديث المبينة لحكم الاذان وانه وانه واجب فرض كفاية فرض كفاية يعني لابد ان يقوم به واحد. ما يجب الاذان على كل واحد. وفي الحديث سيأتي - 00:06:28ضَ
اذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وفي رواية احدكما كان الخطاب الاثنين فليؤذن احدكما وليؤمكما اكبركما فالاذان واجب ولهذا قال العلماء انه فرض كفاية يقاتل اهل بلد تركوهما الاذان والاقامة يعني اذا تواطأ هالبلد على انهم ما يؤذن القط - 00:06:52ضَ
انهم يقاتلون لان هذه شريعة هذا الشعار الاسلام في بلاد الاسلام. الله المستعان اقرأ الحديث عن شيئا فسينسوء وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه رضي الله عنه قال طاف بي وانا نائم رجل - 00:07:29ضَ
وقال تقول الله اكبر الله اكبر فذكر الاذان بتربيع التكبير بغير ترجيع بغير ترجيع وسيأتي الترجيع ترجيع ترديد الشهادتين يعني سرا ثم جهرا والاقامة فرادى الا قد قامت الصلاة. الاقامة فرادى الله اكبر الله اكبر - 00:07:54ضَ
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله فتكون جمل الاذان خمسة عشر ومع الترجيع الله تكون تسعة عشر والاقامة فرادى الا قد قامت الصلاة فتكون الجمل احدى عشرة - 00:08:18ضَ
كما هو الذي يعني هو غالب عمل المسلمين الان تكبير لاول لقاء. اه التكبير اه مرتين لان التكبير كان للتكبير يعني المرتين بمثابة مرة الله اكبر الله اكبر نعم بترقيع التكبير من غير ترجيع بعده. ولاقامة فرادى الا قد قامت الصلاة. الا قد قامت الصلاة فتكرر نعم - 00:08:38ضَ
قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انها لرؤيا حق نعم الحديث اقره بذلك وامر بلال نعم كمل والحديث اخرجه احمد وابو داوود وصححه الترمذي وابن خزيمة - 00:09:10ضَ
وزاد احمد في اخره قصة قول بلال في اذان الفجر الصلاة خير من النوم. اختصار شديد الله يرحم الشيخ. الحافظ اختصار شديد وجاء في الروايات ان انه امر عبد الله ابن زيد - 00:09:28ضَ
ان يلقيه على بلال لانه اندى منه صوتا فالقاه على بلال صار بلال يؤذن به. الراعي للاذان هو عبد الله من زيد ابن عبد ربه ولكن الذي باشر الاذان فعلا واذن بهذا بهذا الكلام وهذه الجمل هو بلاد - 00:09:45ضَ
نعم ولابن خزيمة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا قال المؤذن في الفجر حي على الفلاح قال الصلاة خير من النوم. التثويب يسموها يسميها التثويب وكان من اذان بلال زيادة على ما في حديث عبد الله ابن زيد انه كان يقول - 00:10:08ضَ
بعد حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح. الصلاة في اذان الفجر. الصلاة خير من النوم. وعلى مناسبته قاهرة لان فيه تذكير تذكير بفضل الصلاة بفضل الصلاة على النوم في تحريك للنفث للنفوس. فمن يسمع هذا الاذان ويسمع الصلاة خيرا من النوم - 00:10:32ضَ
ويأتي ويستقر على فراشه ويهنأ بالنوم لابد ان انه مريض مريض القلب التهييج لما في القلب من الايمان. في انسان يسمع الصلاة خير من النوم ينادى بها على مسامع الناس الصلاة خير من النوم - 00:10:58ضَ
ادي السهو يقوموا لا تؤثرون الادنى. لا تؤثر النوم الله المستعان طيب اقرأ شرح الشيخ لعله يجيب التثويب في الاذان الاول او في ها؟ التثويب. لا المستقر في الاذان الثاني. نعم بعده - 00:11:27ضَ
ها؟ اجل ما هي بفضيلة انه ان الله اراه هذه الرؤية العظيمة اي والله ها الله اعلم. نعم. احسن الله اليكم اه لو قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم اوحي اليه بالاذان بدليل قوله انها لرؤيا حق - 00:11:48ضَ
ايش فيه لن يكون الاذان اوحي للنبي صلى الله عليه وسلم قبل رؤيا عبد الله بن زيد فقال انها لرؤيا حق. لا ما هم لازم. اه ان قال بها احد يمكن تأمل. لكن ما هو ما يريد - 00:12:12ضَ
ما قال جبريل صدقت في حديث جبريل المشهور. ويش ؟ اقول حديث جبريل منشور عندما قال صدقت. انا صدقت لجبريل دل على ان لديه علم. النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال نال رؤيا حق. ما يلزم ما يلزم - 00:12:28ضَ
لان هذا كلام عظيم نعم قال الشارف رحمه الله تعالى درجة الحديث الحديث صحيح رواه الامام احمد وابو داوود والدارمي. نعم. وابن الجارود والدارمي ايش قال المؤلف المؤلف بالشارع ايش قال؟ باب الاذان - 00:12:46ضَ
ما المقدمة؟ بلى. ايش قال في في الاذان؟ باب الاذان والاقامة مقدمة الاذان لغة من اذن يؤذن تأذينا واذانا فالاذان اسم المصدر القياسي وهو لغة الاعلام. قال الله تعالى واذان من الله ورسوله. اي اعلام منهما الى الناس والاذان شرعا اعلام - 00:13:09ضَ
وقت الصلاة بالفاظ مخصوصة والاقامة شرعا. اعلام بالقيام الى الصلاة بذكر مخصوص. الادلة على مشروعيتهما. وهما مشروعان بالكتاب والسنة واجماع الامة من قال تعالى واذا ناديتم الى الصلاة وفيما رواه مسلم - 00:13:36ضَ
وغيره من حديث معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة. قال ابن رشد والامر بالاذان بالتواتر والعلم به حاصل ضرورة واجمعت الامة على مشروعيته. وحكمهما وهما حكمهما وهما فرض كفاية - 00:13:56ضَ
فليس لاهل مدينة ولا قرية ان يدعوهما لانهما من الشعائر الظاهرة قال الشيخ تقي الدين رحمه الله ما فارضى كفاية وكثير من هما فرض كفاية. مم وكثير من العلماء يطلق السنة - 00:14:18ضَ
على ما يثاب عليه شرعا ويعاقب عليه ويعاقب تاركه شرعا. فالنزاع اذا لفظي وفرض الكفاية هو ما يلزم جميع المسلمين اقامته واذا قام به من يكفي فرضية عن الجميع والا اثموا والاذان - 00:14:36ضَ
جامع لعقيدة الايمان فاوله اثبات الذات والاجلال الى اخره. على كل حال جملاء هذا النداء اين هو من ناقوس النصارى ومن بوق اليهود نداء للصلاة في هذه الجمل تكبير وتوحيد - 00:15:00ضَ
وشهادة محمد بالرسالة ودعوة حية حي على الصلاة وكله ذكر شرع للسامع ان يقول مثل ما يقول المؤذن. حتى يشركه في الاجر لا نكتقب على هذا ونقرأ الشرع بعد محمد - 00:15:23ضَ
من؟ حماوية نعم اليوم يومهم. نعم كل الاذان يكون تسجيل هذا ما يجوز يعتبر ما اذن ها بدعة. بدعة يعني ما فعلوا اليكم تكلم الشارح عن هذا قال حكم استبدال الاذان بالاسطوانات - 00:15:50ضَ
ايش قال فيك؟ قال الشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ اننا ننكر استبدال الاذان بالاسطوانات فان ذلك يفتح على الناس باب التلاعب بالدين ولا بأس باستعمال رافع الصوت في الاذان. يا مكبر يعني خطبة الجمعة والعيدين ونحو ذلك ليحصل به اسماع الاذان في مسافات بعيدة - 00:16:29ضَ
وليس هذا من البدع. فان البدعة هي الطريقة المحدثة في الدين مضاهاة للشريعة. والميكروفون لا يقصد ان الميكروفون ما هو بدعة واما اه الاكتفاء بالتسجيل فهو بدعة ولا يحرم ولا يحصل بهم اه يعني اه - 00:16:52ضَ
لا يكون لا يحصل به فعل مشروع فرض نعم سبحان الله سبحان الله وش الجواب وش هو ترك النبي لهم؟ عند عودة من خيبر يا شيخ الا الا الا الا اذنوا - 00:17:12ضَ
نعم - 00:17:44ضَ