Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام باب صلاة الاستسقاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبتكم هذه رواه الخمسة وصححه الترمذي وابو عوانة وابن حبان. الحمد لله يقول بعد صلاة الاستذكار الاستسقاء معروف انه طلب السقيا. والاستسقاء - 00:00:20ضَ

من سنة الانبياء فبني اسرائيل طلبوا من موسى ان يستسقي لهم واذ استسقى موسى لقومه واوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر والماء ظرورة الحياة ومن شرائع الاسلام التوجه الى الله في الشدائد - 00:00:50ضَ

كشفا للضر وجلب ولهذا صلاة الكسوف صلاة رهبة وصلاة الاستسقاء صلاة رغبة وطلب للسقيا التوجه الى الله بطلب الغوث وصلاة الاستسقاء اضافة الصلاة للاستسقاء من اضافة الشيء الى به لان السبب هو طلب الغوث. فالصلاة من اجل ذلك - 00:01:27ضَ

صلاة الكسوف من اجل ما حدث من الكسور. وهذي من اجل الحاجة الى السقيا. صلاة الاستسقاء والاستسقاء نكون على وجوه تارة مع صلاة او تارة بلا صلاة استسقى دعاء التوجه الى الله بطلب الغوث - 00:02:07ضَ

سيكون مع الصلاة يكون بلا صلاة. وقد وقع الاستسقاء من النبي صلى الله عليه وسلم. على احوال منها ما جاء في قصة الاعرابي الذي دخل والنبي يخطب يوم الجمعة فذكر له - 00:02:45ضَ

حركة الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثني فاستسقى النبي عليه الصلاة والسلام وهو في مقامه تنشأ السحاب بقدرة الله فلم تزل السماء تمطر اسبوعا قال انس فلم نرى سبتا اسبوع - 00:03:04ضَ

ومن حالات الاستسقاء انه خرج بالناس الى المصلى فصلى بهم وهذا هو المقصود. المقصود الاستسقاء يعني بعد صلاة والصلاة حينئذ يعني مقدمة شرعت مقدمة للدعاء يعني مثل صلاة الاستخارة يصلي ركعتين ثم يدعو - 00:03:31ضَ

وهؤلاء كذلك يصلون صلاة الاستسقاء ثم يدعون الامام ويدعو الناس ذكر حديث ابن عباس قال خرج رسول الله يعني الى المصلى خرج عليه الصلاة والسلام في هذه الحالة متضرعا متخشعا مترسلا - 00:04:11ضَ

متبذلا صلى الله عليه وسلم وهذه الصفات مناسبة للحال والمقصود الذي خرج له هذا الشأن الداعي ان يكون متضرعا. وان يكون متخشعا ومتذللا لربه خائفا راجيا يقول ابن عباس فصلى ركعتين - 00:04:40ضَ

لم يصلي صلاتكم هذه كما يصلي في العيد. يقول صلى كما يصلي في العيد يعني اذا هي ركعتان مجهر فيهما بالقراءة وصلت الاستسقاء مشبهة بصلاة العيد معليش لم يخطب نعم قال فصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبتكم هذه - 00:05:15ضَ

هذه كلمة مجملة والله ان صلاة صلاة الاستسقاء ليست كصلاة العيد يعني انما هي خطوة واحدة ما هي الا دعاء واستغفار وحث للناس على يعني التوجه الى الله والبراء اليه والاكثار من الاستغفار - 00:05:47ضَ

والعلما مختلفون في الخطبة في هذا المكان هل تكون قبل الصلاة ام بعد الصلاة والعمل على ان الخطبة مثل صلاة العيد بعد الصلاة نعم عن عبد الله نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فامر - 00:06:20ضَ

وضع له في المصلى فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج حين بدا حاجب الشمس وقعد على المنبر فكبر وحمد الله ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم وقد امركم الله ان تدعوه. ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال - 00:06:56ضَ

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. لا اله الا الله يفعل ما يريد. اللهم انت الله لا اله الا انت انت ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلته علينا قوة وبلاغا الى حين. ثم رفع يديه فلم يزل حتى رؤي بياض - 00:07:16ضَ

ثم حول الى الناس ظهره وقلب رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل على الناس ونزل وصلى ركعتين فان شاء الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت. رواه ابو داوود وقال غريب واسناده جيد - 00:07:36ضَ

التحويل في الصحيح من حديث عبدالله ابن زيد وفيه فتوجه الى القبلة يدعو ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة دار قطني من مرسل ابي جعفر الباقر ايش؟ وللدار قطني من مرسل ابي جعفر الباقر وحول - 00:07:56ضَ

جاءه ليتحول القحط. هذا الحديث وحديث عبد الله ابن زيد الذي اشار اليه وهو في الصحيح يعني ظاهره انه خطر قبل الصلاة. امر بالمنبر فوضع له في المصلى ثم خرج - 00:08:16ضَ

فقعد على المنبر وذكر يعني قصة يعني سبب فوجئوا انهم شكوا قحوط المطر خفض والخطبة هذه مأخوذة من وظع المنبر قعوده على المنبر يعني قعد على المنبر جلوس ولا المراد - 00:08:36ضَ

مجرد اه يعني يا امام على المنبر عليه حمد الله في اوائل سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ثم دعا ثم نزل نزل من المنبر وصلى ركعتين شهر فيهما بالقراءة. وهكذا حديث عبد الله بن زيد فيهما - 00:09:03ضَ

في هذا المعنى انه دعا ثم صلى ركعتين ومن اجل هذا الخلاف تمام. اختلف العلماء في الخطبة هل تكون قبل الصلاة؟ ام بعد الصلاة وكأن الامر فيه والعمل على ان الخطبة والدعاء بعد الصلاة - 00:09:44ضَ

بعدها يا محمد احسن الله اليكم وعن انس وعن تحويل الرداء احسن الله اليكم نعم ومسألة تحويل الرداء هذا يعني من باب قالوا انه نوع من التفاؤل بتحول حال الحال الى حال حول نداءه - 00:10:16ضَ

الرداء يضع الطرف الايمن والايسر والايسر على الايمن تفاؤلا وتحول ومن عليها شماغ يقلبه حتى يصير الميزان معكوسا والبشت كان يقابل نعم انس. ويبقى على هذا الى ان يصل الى بيته ثم يقول الفقهاء ان حتى يلبسوا مرة ثانية. وهو الامر في هذا سهل. نعم - 00:10:36ضَ

احسن الله اليكم وعلى نفس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فقال يا هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا فرفع يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا فذكر - 00:11:13ضَ

الحديث وفيه الدعاء بامساكها متفق عليه. وفيه الدعاء بامساكه اشارة الى انه في في الجمعة الاخرى جاء هذا رجل او غيره فذكر يعني انه قد ايضا آآ انقطعت السبل وهلكت الاموال - 00:11:33ضَ

بسبب كثرة الامطار. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالامساك. فقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم الظراب والاحكام وبطون الاودية ومنابت الشجر. فسبحان الله العظيم. فاخذ العلماء من هذا مشروعية - 00:11:53ضَ

رفع اليدين في الاستسقاء والاستصحاء في الاستسقاء كما في الجمعة الاولى والاستصحاء كما في الجمعة الثانية. وفي هذا يعني من دلائل يعني النبوة صلى الله نبوته صلى الله عليه وسلم. بسرعة وذلك بسرعة الاجابة - 00:12:13ضَ

يعني ذكر في الحديث انه في الجمعة الاولى ما نزل النبي صلى الله عليه وسلم الا والمطر يتحادر من من من لحيته صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. وفي الاخرى يقول فخرجنا نمشي في الشمس - 00:12:42ضَ

اقر بعظ الشرح في موظوع الخطبة عند الشيخ عبد الله البستان الخلاف. اه احسن الله اليكم. الحديث الذي معنا صريح في انه صلى الله عليه وسلم قدم الخطبة على الصلاة - 00:13:01ضَ

حديث عائشة. نعم. نعم. وبه قال جماعة من العلماء والمروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين هو البداءة بالصلاة قبل الخطبة. والمروية. والمروي عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:28ضَ

وخلفائه الراشدين هو البداءة بالصلاة قبل الخطبة وهو مذهب الائمة الثلاثة. مالك والشافعي واحمد قال النووي وبه قال جماهير العلماء وليس باجماع. مم. انت احسن الله اليك. انتهى لابن القيم كلام حوله ما عندك؟ ما ما ذكرك؟ قال في مسألة المنبر قال في النفس منه - 00:13:48ضَ

وحاجة. نعم. في مسألة المنبر. مم. قال قال ابن القيم بالزات ان صح والا ففي القلب منه شيء. قالها على على حديث عائشة امر بمنبر فوضع له في المصلى. هم - 00:14:18ضَ

كأنهم يعني المعتمد ان المنبر لم لم يقم النبي صلى الله عليه وسلم الا في مسجده هذا يعني لم ينصب له في المصلى ظاهر المعنى هذا ان خطبته بالمصلى على غير المنبر - 00:14:43ضَ

نعم وقد شكك ابن القيم في ثبوت لفظه امر بالمنبر ولعل وجه ذلك انه لم يثبت اخراج المنبر والحديث وصححه الحاكم ومن ذكر لم يثبت اخراجه يعني من المسجد الى المصلى. نعم - 00:15:07ضَ

والحديث ويصححه الحاكم من ذكر فان ابا داوود قال هذا الحديث غريب اسناده جيد كما تقدم وقد اخرج البخاري في صحيحه صلاة عبدالله بن يزيد الانصاري ابن ابن عبد الله ابن يزيد الانصاري يزيد يزيد - 00:15:31ضَ

عبد الله بن زيد بن عاصم نعم وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن وزيد بن ارقم رضي الله عنه وقام له على رجليه على غير منبر. ولو كان اخراجه سنة لما تركه - 00:15:51ضَ

ولو تركه لانكر عليه الصحابة ثم ان الاستسقاء فيه زيادة فيه زيادة التواضع وتضرع كما تقدم وهذا ينافيه تفضلوا على المنبر لان الارض من الخطبة ما هو التعاظم على الناس - 00:16:09ضَ

الوقوف على المنبر من اجل الابلاغ والاسماع وما اشبه ذلك نعم من بعده يا محمد؟ الفوائد يا محمد الصنعاني يقول هذا حديث عائشة رضي الله عنها قال في الحديث دليل على شرعية رفع اليدين عند الدعاء. ولكنه يبالغ في رفعهما في الاستسقاء حتى يساوي بهما وجهه - 00:16:31ضَ

في اخر الباب حديثه انه رفع يديه حتى جعل ظهورهما الى السماء. اي هذا اخر حديث. هل سيأتي اظنه اخر حديث نعم. نعم - 00:16:57ضَ