Baheth

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في تتمة اظنه تتمة نعم احسنت - 00:00:00ضَ

في تتمة باب الاعتكاف وقيام رمضان. نعم. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما اورو ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى بعضهم لا ضبطها ارى احسن الله اليكم - 00:00:28ضَ

صحيح ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر متفق عليه هذا هذا الحديث يستدل به على ان ليلة القدر يعني مما فيه ارجى السبع الاواخر. والاحاديث في - 00:00:48ضَ

ليلة القدر كثيرة. وكلها متطابقة على انها في العشر الاواخر فلهذا يقطع بان ليلة القدر في العشر الاواخر لكن الشأن ايها احرار تجدها كل الليالي جاية ليلة احدى وعشرين وليلة اثنين وعشرين - 00:01:14ضَ

التمسوها في تاسعة تبقى في سابعة تبقى خامسة تبقى ومن ذلك السبع الاواخر. السبع الاواخر يا ترى منين تبدأ السبع الاواخر تبدأ من اربعة وعشرين مثلا على تقدير ان الشهر - 00:01:36ضَ

ثلاثين. على ان الشهر ثلاثين اللي افترضنا ان الشهر ثلاثين في السبع الاواخر تبدأ من كم؟ ليلة اربعة وعشرين. ليلة ايش؟ اربع وعشرين. اربع وعشرين. اربع خمس ست سبع وعدتها تقدير انه تسعة وعشرين - 00:02:00ضَ

بيظهر ان قوله في السبع الاواخر انه يراعى فيها الشهر الذي يعني مثل ما نقول العشر الاواخر. ترى العشر الاواخر يعني ما هو دائما عشر صحيح؟ صحيح. تسع في السبع الاواخر هي على تقرير ان الشهر ثلاثين - 00:02:20ضَ

السبع الاواخر تبدأ من اربعة وعشرين يقول ارى رؤياكم رأى ليلة القدر جماعة من الصحابة واخبروا النبي بانهم رأوا ليلة القدر رأوها كيف رأوها رأوها في المنام. ارى رؤياكم في المنام - 00:02:49ضَ

الله اعلم كيف رأوها ما رأوها بمعنى انهم رأوا في المنام من يقول لهم هذه ليلة القدر يعني صيغة اخبار او رأوا مظاهر يعني اه تشعر انوار الله اعلم لكنهم - 00:03:12ضَ

كل من اخبر يعني اخبر بانه انطبع في آآ عقله ان انها ليلة القدر يعني رأى في المنام ما استشعر منه انها ان الليلة ليلة القدر ما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:37ضَ

ويظهر انه انهم رأوا كأن يعني كأن مخبرا اخبرهم لانه لو كان رؤيا مظهر يمكن تقتصر يقتصر آآ مدلول الرؤية على تلك لكن يظهر انهم يعني رأوا ما فهموا منه انها في السبع الاواخر - 00:04:04ضَ

هكذا وكان ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر. فمن كان متعديا فليتحرى في السبع الاواخر يعني وهذا يدل على اه الاستئناس في الرؤيا وان الرؤيا يمكن اه ينتفع بها في الترجيح - 00:04:38ضَ

بترجيح الامر الذي فيه التردد هذا ترجيع من النبي عليه الصلاة والسلام ولو اخبرنا مخبر بانه رأى ليلة القدر استأنسنا بخبره وبرؤياه لكن يلزم ان نعطيها حكم نقول ان هذه الليلة من تكون يعني - 00:04:59ضَ

ارجى من غيرها لان فلان وفلان رآها في تلك الليلة. لان السبع الاواخر هذه هل هل الان ترجيحها بخبر اولئك المخبرين ترجيحها بقوله عليه الصلاة والسلام فمن كان متحريا فليتحرى في السابق الاواخر. هذا نحن الان - 00:05:41ضَ

كبد يعني ارشاد النبي صلى الله عليه وسلم الرسول آآ يعني يعني جعل الرؤيا دالة المستدل بها والرسول صلى الله عليه وسلم يعني بهداية الله له قال لنا من كان متحرياها بل يتحرى في السبع الاواخر - 00:06:07ضَ

نعم بعده لا اله الا الله لا اله الا الله ممكن ولا سيما على ان القول المرجح انها انها ليلة القدر تتنقل احسن الله اليكم. وعن معاويات ابن ابي سفيان رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر ليلة سبع وعشرين - 00:06:38ضَ

رواه ابو داوود والراجح وقفه وقد اختلف في تعيينه على اربعين قولا اوردتها في فتح الباري وهذا الحديث ايضا ترجح ليلة سبعة وعشرين والاثار والاخبار وتقرير اهل العلم على ان ليلة سبعة وعشرين هي ارجاها. لكن لا نقطع كما يقطع - 00:07:24ضَ

الناس انها ليلة سبعة وعشرين اذا كان نقطع بانها ليلة سبعة وعشرين كله كل عام اه نكتفي بذلك وننتهي لا السبع الاواخر ولا ليلة احدى وعشرين ولا تسع اه اه - 00:07:51ضَ

لسبع لتسع يبقين او سبع يبقين وما الى ذلك فهي ارجى من غيرها ارجى الليالي هي ليلة سبع وعشرين. ولكنها لا نقطع ولا يقطع بانها ليلة سبعة وعشرين دائما والله اعلم. والحمد لله. المهم انها في العشر الاواخر - 00:08:10ضَ

اختصار للقول ان في العشر الاواخر فمن صلى او قام العشر الاواخر فقد اصاب ليلة القدر ان شاء الله نعم ويقول المؤلف في في تعيين ليلة القدر فيها للناس عن الناس اربعون قولا اه اربعون قول - 00:08:34ضَ

يقول امليت في شرح البخاري كما ذكر مثل ذلك في ساعة الجمعة ذكر هذا وهذا وحدة قال فيها اكثر من اربعين عندك اكثر هنا قال اوردتها وقد اختلف وقد اختلف في تعيينها على اربعين قولا. هنا اربعين وفي ساعة الجمعة قال اكثر. اكثر من اربعين قولا - 00:09:05ضَ

امليتها في شرح البخاري يعني ليس مجرد اطلاع على اختلاف الناس وتباين المذاهب المعول على يعني الاقوال التي تسندها الادلة الصحيحة من سنة النبي عليه الصلاة والسلام بعضهم يقول ليلة القدر - 00:09:30ضَ

في غير رمضان يعني غير معينة وغير معروفة ومنهم بتعيين او منهم السنة ليلة القدر في السنة احسن الله اليكم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة ليلة القدر ما اقوله - 00:10:03ضَ

قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني رواه الخمسة غير ابي داود وصححه الترمذي والحاكم في هذا الحديث دلالة على انه ليلة القدر قد يعلمها الانسان يمكن يظهر له - 00:10:36ضَ

اما برؤية وان مظاهر يعني الصدر يعني حسنة ويا القوم لليلة القدر على علامات كثيرة منها ما ما هو محتمل ومنها ما هو باطل لمن يقول ان من علامات ان البحر يكون عذبا - 00:10:53ضَ

وعلامات لا تنبح فيها الملائكة ولا الكلاب الشيطان لا تنبح فيها الكلاب والى اخره علامات يذكرونها اشهر او اقوى على ما قالوا فيها انها من علامات ان الشمس تطلع طبيعتها ولا شعاع لا تطلع كانها قمر - 00:11:20ضَ

الذي يمتد من قرص الشمس هنا وهنا تخرج صافي فهل احد منكم تحرى ذلك ورأى طوال النهار ولا فقط في الصبيحة عند الاشراق عند طلوعها الشمس ضعيفة عند الطلوع كل يوم يا جماعة. ايش ؟ اقول الشمس عند الطلوع تكون ضعيفة. ايش ؟ يعني الشعاع يكون ضعيف ما تكون وش - 00:12:01ضَ

الشمس يمكن لكن هي اذا طلعت ما هي شعاع يمتد في ها لها شعاع شعان يوم مستدير عليها. ايه نعم بعده بعده يا محمد احسن الله اليكم بقي الكلام ما اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني - 00:12:32ضَ

يعني فضل هذا الدعاء يعني واستحبابه لمن يعني رأى انه ان هذا الوقت او هذه الليلة ليلة القدر وهذا دعاء حسن في كل وقت اللهم انك عفو تقوله عندما تعلم ليلة القدر او في اي ليلة او في اي - 00:13:13ضَ

اللهم هذا توجه الى الله بطلب العفو متوسلا اليه باسمه العفو اسمه العفو. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني شوف اللهم انك التوسل اليه باسمه انك عفو وتحب العفو من عبادك - 00:13:42ضَ

يحب العفو ان ان يتعامل المسلمون فيما بينهم بالعفو فاعفو عني هذا هو المطلب وهكذا ينبغي ان تكون الوسيلة مناسبة. الوسيلة مناسبة فلا تقول الله اللهم انك شديد العقاب اعف عني. اصلح - 00:14:12ضَ

لا يا عم وعلى كل النصوص اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ها ولا يغفر الذنوب الا انت. اه. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. انك انت الغفور الرحيم توسل الى الله بها - 00:14:43ضَ

باسميه وصفتي المغفرة والرحمة هكذا لا ينبغي ان تكون الوسيلة ينبغي ان تكون الوسيلة مناسبة للمطلب اللهم انت الرزاق. فارزقني رزقا مباركا حلالا طيبا اللهم انك اهل التقوى والمغفرة علي بكذا وكذا بالتقوى والمغفرة - 00:15:03ضَ

اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني ثم يعني طلب العفو وطلب المغفرة يشعر بقدر من الاعتراف يعني الذي يطلب العفو يشعر بانه مذنب وانه مسيء ويطلب من آآ سيده - 00:15:30ضَ

التجاوز عنه ولو قام احد العشر الاواخر كلها في ينبغي له ان ان ان يدعو بهذا الدعاء ولا يمنع ذلك من ان يسأل ربه ما احب من المطالب من الرزق الحلال والذرية الصالحة. ومن صلاح قلبه وهدايته وثباته على الدين. يكره المطاعم بس هذا له خصوصية - 00:15:58ضَ

في هذا المكان. نعم احسن الله اليكم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشده الرحال الا الى ثلاثة مساجد كيف هذا الحديث وهذا اخر حديث اخر حديث هذا موضوع - 00:16:35ضَ

له شأن نعم احسن الله اليكم. هذا اخر حديث. اي نعم. خلاص نعم. نعم يا محمد. نعم نعم تفضل من امور الدنيا المحفظة يعتبر من الاعتداء لا ما في اعتداء. ما في شي - 00:16:54ضَ

ليسأل احدكم ربه حتى تسع نعله اذا انقطع اللهم اصلحنا اللهم اصلح سيارتي اللهم اصلح سيارتي انت رحت كبرت شوي وضخمت منصبا في المقصود ان يعني تصل همة على امر الدنيا المحض والغفلة عن الاخرة هل ذمه ذم الله اهل هذا التوجه؟ من كان - 00:17:26ضَ

فمن الناس من يقول بس بس ما نقول حسن بعد ربنا اتنا في الدنيا منصبا ومالا آآ كاد مليار او ملايين يطلب قصورا ما له همة فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا - 00:18:14ضَ

انتهى وماله في الاخرة من خلق ماله نظر هذا يناسب من قال الله فيهم. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يوقسون لا همة لهم - 00:18:39ضَ

وهذا اكثر ما ينطبق على الكفار وقد يشبههم بعض المؤمنين بعض المسلمين في بعض الحالات الكفار يؤثرون الدنيا على الاخرة باطلة. لكن المسلم قد يؤثر الدنيا على الاخرة في بعض الاشياء لا مطلقة - 00:18:57ضَ

يعني من من يؤثر يعني الجلوس في او يؤثر النوم ويتخلف عن صلاة الجماعة هذا اخذ بقدر من الايثار اقول اخذ بقدر من ايثار الدنيا على الاخرة ها؟ هي اخذت بقدر - 00:19:22ضَ

هزا النور على صلاة الجماعة نعم وقس على هذا ترى هذا كثير نعم - 00:19:49ضَ