Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر الله تعالى في باب الغسل وحكم الجنب. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وسلم يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل الميت. رواه ابو داوود وصححه لا اله الا الله. في هذا الحديث تخبر ام ام المؤمنين عائشة رضي - 00:00:20ضَ

الله على ان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل من هذه الامور. كان يغتسل من الجنابة من فهذه اربعة من الجنابة من الجمعة ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل الميت. اما الغسل من الجنابة - 00:00:40ضَ

فقد تقدم وهو واجب بالكتاب والسنة والاجماع. الغسل من الجنابة واجب بالكتاب والسنة واما غسل يوم الجمعة فسيأتي حديثين الاتيين يأتي بكم واما الغسل من الحجامة فهذا الحديث يدل على استحبابه - 00:00:59ضَ

لان بالغسل تنشيط الغسل فيه تنشيط للبدن بعد يعني ما يسحب من الدم ومن غسل الميت ظاهر الحديث ان النبي ربما غسل ميتا واغتسل منه. ولكن هذا لا يعرف فيما احسب. لا يعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:35ضَ

غسل احد من الاموات وانه اغتسل لذلك. لكن ربما عبر بهذا عن ارشاده كما من غسل ميتا فليغتسل. تقدم حكمه ان غايته ان انه مستحب. وليس بواجب. ليس في واجب الغسل من تغسيل الميت - 00:02:21ضَ

تبين ان هذه الاربعة ان احدها واجب بالاجماع وصل من الجنابة. والزاني مختلف فيه كما سيأتي. غسل يوم الجمعة والرابع مستحبان الغسل من الحجامة والغسل من تغسيل الميت. والله اعلم. نعم. وعن ابي هريرة وعن ابي هريرة رضي - 00:02:56ضَ

الله عنه في قصتي ثم متى ابني اثال عندما اسلم وامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل رواه عبد الرزاق واصله متفق عليه في هذا الحديث في قصة ثمامة ابن امثال - 00:03:34ضَ

عندما اسلم في اصل الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث خيرا فجاءت به فاسره النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فمكث اياما والنبي صلى الله عليه وسلم يعرض له يعرض - 00:04:09ضَ

عليه الاسلام وهو يأبى ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم به اطلاقه واغتسل ثم تشهد زيادة الحق واسلم رضي الله عنه هذا اصل الحديث في الصحيحين وعند عبد الرزاق ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يغتسل - 00:04:33ضَ

وهكذا جاء في حديث اخر عن قيس ابن عاصم ان النبي صلى الله عليه وسلم امره عندما اسلم ان يغتسل فلذلك ذهب بعض اهل العلم الى وجوب الغسل على من اسلم - 00:05:09ضَ

ان من اسلم عليه يغتسل وهو مناسب للطهاوة او لتحقيق كمال الطهارة. من بعد الكفر فبالاسلام يطهر قلبه وبالغسل يطهر بدنه فيصير من التوابين والمتطهرين واكثر اهل العلم على ان هذا مستحب وليس بواجب - 00:05:34ضَ

لان الذين اسلموا كثير ولم يشتهر انها ان كل من اسلم يأمر بالاغتسال لو ان لو كان هذا لاشتهر كثيرا كثير من المسلمين في عهد النبي وبعده. وبعضهم يقول ان كان قد اجنب في كفره فان - 00:06:27ضَ

انه يغتسل يعني هذا حدث واثره باقي. كالحدث الاصغر والغسل عبادة الوضوء وهذا اقول اه رأي متوسط والله اعلم يعني بعد ان تكون المسألة فيها ثلاثة مذاهب احدها وجوب الغسل على كل من اسلم - 00:06:54ضَ

ثاني وجوبه على من كان قد اجنب. الثالث انه لا يجب وانما يستحب نعم راجح الثالث احسن الله اليكم. حديث اقول الراجح القول الثالث الاستحباب؟ والله كانه فيه شكرا وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل الجمعة واجب على كل محتلم - 00:07:46ضَ

اخرجه السبعة هذا الحديث صريح في وجوب الغسل على كل محتلم غسل الجمعة وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى الجمعة فليغتسل. هي الامر الصريح من اتى الجمعة اي من اراد ان يأتي - 00:08:18ضَ

وعلم بذلك ان المراد بقوله غسل يوم الجمعة يعني الغسل يوم الجمعة لمن يأتي الجمعة ولمن تجب عليه الجمعة وليس هذا بواجب على كل احد ومع هذا التصريح بالوجوب واجب على كل معترض ذهب جمهور اهل العلم الى ان غسل الجمعة - 00:08:55ضَ

ليس بواجب بل مستحب واستدلوا لذلك بحديث سمرة المذكور من اغتسل يوم الجمعة من توظأ يوم الجمعة فبها ونعمت يعني ما بالرخصة اخذ ونعمة الوضوء. ومن اغتسل فالغسل افضل. استدلوا به على انه - 00:09:28ضَ

وجاء في رواية عند مسلم ذكروها ان ان في من توظأ يوم الجمعة وذكر المشي الى المسجد ثم الصلاة والانصات واقتصر على قوله من توظأ وثبت ان عمر رضي الله عنه كان يخطب فجاء - 00:10:01ضَ

عثمان رضي الله عنه فدخل فانكر عليه عمر وهو يخطب تأخره فاعتذر بانه يعني ما زاد على ان توظأ وجاء يقال والوضوء ايضا يعني انك لم تغتسل فهذا استدل به من استدل على عدم وجود الجمعة لان عثمان - 00:10:45ضَ

ومنهم من يقول بل هذا ايضا حجة على وجوب الغسل. لان عمر انكر عليه تأخره وتركه للغسل وعلى كل حال بالاتفاق انه لا اثر له على صحة الصلاة. يعني فمن لم - 00:11:37ضَ

تغتسل فصلاته صحيحة فليس فليس هو كالغسل من الجنابة والقول بوجوبه لا ريب انه قوي لحديث ابي سعيد غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم ابن عمر ومن اهل العلم من فصل وقال ان كان يعني الانسان عليه يعني - 00:12:02ضَ

اثار يعني الوسخ والعرق وكذا فيجب عليه ان يغتسل في هذا الاجتماع ذكروا حديث انه صلى الله عليه وسلم في يوم كان يخطب فقال فقال لاصحابه وجد منهم يعني رائحة كريئة بسبب - 00:12:33ضَ

كانوا يلبسون من الثياب وكان واحد عمل فقال لو تطهرتم ليومكم هذا وعلى كل حال فالقول بوجوب الغسل قوي. لحديث ابي سعيد وحديث ابن عمر من اتى الجمعة فليغتسل والموجبون يقولون ان قوله والغسل افضل - 00:13:09ضَ

اسبات الافضلية لا ينفي الوجوب مثل حديث صلاة الجمعة صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين ضعفا هذا لا ينفي وجوب صلاة الجماعة الواجب افضل من النافلة والجمهور قالوا في قوله واجب اجابوا عنه بان هذا كقول الرجل حقك واجب علي - 00:13:45ضَ

يعني انما يدل على التأكيد. لا يدل على الوجوب الحتم الذي يأثم الانسان بتركه والله اعلم الى هنا يا محمد شفيه طيب ايش نسوي ها؟ لن يقف عليه لكن لكن الحافظ ابن حجر وقف عليه شنسوي به - 00:14:27ضَ

حنا حنا نصدق الحافظ هذا هو الاصل عندنا اوثق. ومن التحقيق ويراجع. يمكن هذا المحقق انه فاتوا واحتمل الحجامة ايش فيه مدري ايش فيه ايه هو المناسب ها؟ خلاص بعد شوي - 00:15:16ضَ

ثم لا ندري هل اقول فيه تأمل يعني من ناحية النظر يمكن انه من جهة المحاجم من مواضع يا ما يمكن احتراز واحتياط لمواضع الحجامة. لكن اذا كان عليها تلصيق - 00:15:57ضَ

يصونها عن الماء انتبهت المشكلة لا شك ان الحجامة تضعف تضعف يعني قوة الانسان يجد فتور وخمول وظعف فالاغتسال ينفعه. والذين الان يسحب منهم الدم للتبرع يبادرون فيعطونهم طعاما يأكلونه - 00:16:23ضَ

او شرابا - 00:17:04ضَ