Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في تتمة باب شروط الصلاة وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته - 00:00:00ضَ

حيث توجهت بهم متفق عليه زاد البخاري يومئذ برأسه ولم يكن يصنعه في السفر ولم يكن يصنعه في المكتوبة هذه الدلالة على جواز التنفل على الراحلة في السفر وعلى انه لا يشترط - 00:00:20ضَ

بالصلاة على الراحلة في السفر استقبال القبلة لانه صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيث توجهت به وعلى من سنة الله في تيسير التطوع على عباده المكان المسافر في حاجة الى - 00:00:45ضَ

يعني الاستمرار في السير فيتعذر عليه لو لو وجب عليه الا يتطوع الا وهو نازل فاته خير كثير فيسر الله اباح للعبد ان يتنفل بالصلاة على الراحلة ولا يلزم ولا يشترط له استقبال القبلة - 00:01:06ضَ

وكان عليه الصلاة والسلام يتطوع على راحلته ويوتر ايضا ويوتر على راعنته معناه انه يتهجد. معناه يتهجد في الليل على راحلته يصلي على راحلته ويوتر بخلاف المكتوبة فلن يقل عليه الصلاة والسلام يصلي المكتوب على راحلته - 00:01:34ضَ

الا ضرورة للظرورة ولا حال اه يعني المطر الذي لا يتمكن معه المسلم من النزول كما قال تعالى اذ خفتم فرجالا او ركبانا وهذا مخصوص يعني ما دل عليه الحديث مخصوص من ادلة اشتراط استقبال القبلة في الصلاة - 00:01:57ضَ

ومخصوص من قوله تعالى حيث ما كنتم فاولوا وجوهكم شطرا نعم وش تقول هاتي لوجي اذا كان يصلي اي والله نعم لابد من السير نعم ولابي داود من حديث انس رضي الله عنه كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة. نعم - 00:02:38ضَ

كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلى حيث كان وجه ركابه واسناده حسن هذا يستدل به على ان المتطوع انه يبدأ الصلاة باستقبال القبلة فاذا اراد يكبر - 00:03:26ضَ

تحول الى جهة القبلة ويكبر وثم يمضي في طريقه وهذا لعله والله اعلم مستحب الاحاديث آآ الصحيحة المشهورة ليس فيها ذلك نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الأرض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الترمذي وله علة - 00:03:46ضَ

اما قوله الارض كلها مسجد في الصحيحين وغيرهم من حديث جابر جعلت في الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل ادركته الصلاة من امتي فليصلي الا المقبرة والحمام المقبرة جاء النهي عليه الصلاة - 00:04:26ضَ

عند القبور والى القبور كذلك الحمام من الاماكن التي لا لا تناسب الصلاة للغسل اشف العورات من الحمام هذا اللي الناس يسمونه الحمام هذا المرحاض محل قضاء الحاجة. فكان لا يليق بالصلاة لتعظم الصلاة ان ان تؤدى في هذا المكان الا ضرورة - 00:04:51ضَ

نعم وعن ابن عمر والحديث كما ترى رواه الترمذي وهو معلول نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلى في سبع مواطن. المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق - 00:05:36ضَ

الحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله. رواه الترمذي وظعفه. الحديث ضعيف كما يقول المصنف عن الترمذي وهذه المواضع منها يعني ما اتقدم كالمقبرة وبقية المواظع فيها تفصيل مزبلة لكن اذا كان مزبلة وفيها ناحية نظيفة وطايرة - 00:05:55ضَ

هذا الاصل الاصل ان الارض كلها مسجد هذا هو الاصل. فلا تنتقل الارض عن هذا الاصل الا بدليل. كالعرض النجسة مجزرة التي فيها الدماء المواضع اللي فيها الدبالة لا يصلى فيها - 00:06:28ضَ

اذا كان مجزرة لناحية والصلاة في داعية نظيفة ليس فيها دماء ولا اقلام ولا نجسة المزبلة والحمام تقدم المقبرة الحمام والمزبلة والمجزرة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق. وقارعة الطريق. يقول ابن لا تجوز الصلاة في في قارعة الطريق - 00:06:45ضَ

لان القارعة في الطريق مسار للناس هيئة الطريق اما انهم يقطعون عليها صلاتهم بالمرور بين ايديهم او هو يمنع الناس من حقهم. الطريقة ليس لكن لو مرضنا انه طريق لكن ليس بمسلوك. او هو واسع - 00:07:23ضَ

الناس يذهبون من هنا ومن هنا. فالاصل انه مسجد. الارض كلها مسجد هذا هو الاصل يعني ان الماشي قليل يقف ويصلي يمكن الاماكن اللي خارج الطريق انها غير صالحة للصلاة يمكن يكون - 00:07:47ضَ

انسان معذور فيصلي والسائر قليل نعم ومعاطن الابل؟ معاطن الابل جاء النهي الصريح. جاء النهي عن الصلاة في معاطن الابل فسأل النبي عليه الصلاة سلام عن الصلاة في عاطن الابل فنهى عن ذلك - 00:08:09ضَ

واذن في الصلاة في مرابض الغنم والإبل لها حكم تختلف عن حكم سائر البهائم تصوير النبي عن الوضوء من لحم الابل فامر بالوضوء وسئل عن الوضوء من من لحم الغنم فقال ان شئت - 00:08:38ضَ

وهكذا معاطل الابل ومرابض الغنم وليس ذلك لنجاسة آآ ابوالها وارواثها على الصحيح من كلام اهل العلم. بل لان الابل آآ لها طبيعة فيها شيطنة فيها تلابيسها الشياطين فيها شراسة فيها من طباعش - 00:09:06ضَ

الشياطين ولهذا يعني الادلة على هذا المعنى متكاثرة. الكبر وعند ارباب آآ الابل والتواضع والحلم عند اصحاب الغنم لهذا كان الانبياء صفاتهم انهم كانوا يرعون الغنم كما جاء التصريح بهذا - 00:09:36ضَ

في شأن موسى عليه السلام واهش بها على غنمي اما الابل فهي يعني اخلاقها فيها شراسة فجاءت الشريعة يعني بما يناسب هذا الامر فشرع الوضوء من لحم الابل ونهي عن الصلاة في معاطنها التي تقيم فيها - 00:10:03ضَ

والمعاطن اخص من المبارك اللي مجرد انه برك يعني وقت ومشى اعطنا هي التي تقيم فيها عند الموارد نعم وعن ابي مرثد لا لا باقي واحد. وفوق ظهر بيت الله. وفوق ظهر بيت الله. فوق يعني في السطح - 00:10:37ضَ

في السطح فوق هذا الحديث يدل على النهي عن الصلاة فيه فرضا او نفلا. فلا يصلى فيه والصحيح جواز الصلاة فيه لان الحديث ضعيف والاصل ان الارض كلها مسجد وهذا اطهر البقاع وافضلها - 00:11:04ضَ

الى هنا يا حبيبي. نعم. بارك الله فيك اقرأ كلام الشارع على مسألة توجه المسافر الى جهة القبلة في اول صلاته. قال عليه تكلم في الحديث السابق الحمام المعروف انه الاماكن التي - 00:11:28ضَ

تقصد الاستحمام وفيها الماء الساخن. هذا المعروف ولم تكن تعرف في في الحجاز انما كانت تعرف في الشام ايش؟ ايه الحمام الذي يقصده الناس الاستحمام يعني كانت حمامات يقصدها الناس بالاجرة - 00:11:56ضَ

نعم المسبلة نعم يقول يا تكلم احسن الله اليكم في الحديث السابق ما بين المشرق والمغرب قبلة. قال والمشهور من مذهب الامام احمد انه يلزمه الاستقبال عند تكبيرة الاحرام بالدابة او بنفسه لحديث انس الذي في ابي داوود والرواية الاخرى عن الامام - 00:12:24ضَ

احمد انه لا يلزمه الاستقبال حتى عند تكبيرة الاحرام. مم. وهو مذهب ابي حنيفة ومالك لاطلاق الاحاديث الصحيحة. نعم. اما حديث انس فيحمل على الاستحباب. قال ابن القيم رحمه الله تعالى حديث انس فيه نظر - 00:12:47ضَ

فكل من اه فكل من وصف صلاته صلى الله عليه وسلم على راحلته اطلقوا انه كان يصلي عليها قبل قبل اي جهة توجهت به. اي دون تقييد نعم. ولم يستثنوا من ذلك تكبيرة الاحرام ولا غيرها - 00:13:07ضَ

يعني القول باستحباب فيه خروج من هذا نعم طيب من بعد محمد؟ من بعد محمد نعم يا ابو خالد بالنسبة الصلاة على البركة. يجوز ايش عندك في اشكال انت؟ شبه افتراضية او شبه يعني - 00:13:27ضَ

الان دخول الكعبة لا يتيسر في اغلب الاوقات ولاكثر الناس اليكم الماشي يقاس على هذا الراكب والله هو الظاهر لكن يقول الفقهاء انه يصلي المهم انه ما دام مسافر على قدميه ما عنده - 00:14:10ضَ

هذا هو المستطاع صد نعم. استقبل القبلة ويركع ويسجد ام لا ولا شيء اذا كان ركع وسجد ما تسوي له شي المذهب هكذا المذهب يقولون هذا ماشي عليه ان يستقبل القبلة. ويركع ويسجد. انما يركع يسجد للقبلة. اي نعم. لا الظاهر بخلاف هذا. هذا - 00:14:41ضَ

لان ابو ما ذكروا على هذا الدليل والناس يسافرون ثقبانا ورجالا نعم - 00:15:05ضَ