Baheth

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في اخر باب المواقيت في كتاب الصلاة وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ثم دخل بيتي وصلى ركعتين - 00:00:00ضَ

سألته فقال شغلت عن ركعتين بعد الظهر فصليتهما الان قال قلت افنقضيهما اذا فاتتان قال اخرجه احمد ولابي داوود عن عائشة رضي الله عنها بمعناه باب الادان. ما شاء الله - 00:00:20ضَ

هذا الحديث فيه دلالة على قضاء النافلة اذا فاتت كركعتي الفجر صلى بعد الفجر او بعد طلوع الشمس وهكذا راتبة الظهر كما في هذا الحديث ظاهر اللفظة هذي افنقظيهما انقذى راتبة الظهر - 00:00:40ضَ

بعد العصر على ذلك من خصائصه في الحقيقة ان قاعدة النوافل الرواتب اقصد يا جدعان في كل النواحي في كل الرواتب الظهر راتبة الظهر راتبة الفجر وراتبة المغرب كلها تقضى - 00:01:15ضَ

الرواتب تقضى الاحاديث الصريحة في النهي عن عن الصلاة اذا فقظاء الراتبة هي من ذوات الاسباب. قظاء الراتبة تدخل في ذوات الاسباب فمن يرى يعني فعل ذوات الاسباب في في وقت النهي - 00:01:47ضَ

انه نقول بقضائها بقضاء الرواتب ادي الحديث عن ام سلمة وعن ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ثم دخل بيتي صلى ركعتين فسألته - 00:02:26ضَ

وقال انشغلت عن ركعتين بعد الظهر فصليتهما الان قلت افنقضيهما اذا فاتتا؟ قال اخرجه احمد قل يا ابي داود عن عائشة رضي الله عنها بمعناه نعم قال الشارح رحمه الله تعالى - 00:03:10ضَ

درجة الحديث الحديث صحيح حديث حديث ام سلمة رواه احمد والنسائي والسراج من طريق ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:44ضَ

وصلى بعد العصر ركعتين فقلت يا رسول الله ما هذه الصلاة ما كنت تصليها؟ قال قدم وفد بني تميم فشغلوني عن ركعتين كنت واركعهما بعد الظهر. اسناده صحيح واصله الصحيحين الا قولها افنقضيهما - 00:04:00ضَ

وقد ضاعفها البيهقي وابن حجر في الفتح وصححه ابنه حبان وقال ابن رجب في شرح البخاري اسنادها جيد وكذلك قال ابن باز وما يؤخذ من الحديث اولا يدل الحديث على ان النبي صلى الله عليه وسلم شغل عن الراتبة التي بعد الظهر وصلاها بعد بعد - 00:04:17ضَ

صلاة العصر قضاء ام سلمة رضي الله عنها سألته هل نفعل ذلك بان نقضي هاتين الركعتين في هذا الوقت اذا فاتتك فنفى ذلك وقال لا تطلبهما في هذا الوقت ثالثا دل هذا الحديث على ان قضاء راتبة الظهر التي بعدها - 00:04:41ضَ

بعد صلاة العصر من خصائصه صلى الله عليه وسلم مهامه كثيرة وكبيرة والله تعالى اعطاه ذلك لتكميل ثوابه واعماله معلم اه ما لم يعطي غيره ما لم يعطى غيره من نوافل العبادات وهي كالبصال ووجوب صلاة الليل مما هو - 00:05:04ضَ

ومذكور في كتاب الخصائص او في كتب الخصائص انتهى انت يا شرحة؟ انت يا شرحة اقول ما ما مشى فالعادة يذكر خلافه شي الحقيقة رواية تحتاج الى تحقيق التحقيق فيها لان - 00:05:25ضَ

القاعدة القضاء الشيء الذي هو من خصائصه قالوا انه كان عليه الصلاة والسلام ويصلي ركعتين بعد العصر. وقيل ان هذا من خصائصه. يعني المداومة على صلاة ركعتين بعد العصر هذا هو الذي من خصائصه - 00:05:52ضَ

لا قضاء النافلة وانه وان سبب ذلك انه اذا فعل شيئا اثبته ذلك تبحث في المسألة ما شاء الله اليكم فنقضيهما قال ضعفها البيهقي ايش صار فيها خلاف يقول ان الشيخ بن باز انه يعني حسنا - 00:06:12ضَ

الرواية نعم ابن رجب ايش بهذا ايش؟ بهذا التمام بهذا التمام ابن زيادة هل الزيادة هي محل الجدل احمد وهذا سند منقطع بين الاخوان وامي سادة وجاء الحديث من طرق صحيحة دون زيادة قلت افا نقضيه هذا هو - 00:06:34ضَ

عن هذه الزيادة فهي رواية ضعيفة لا تقوم ايش يقول؟ فتح. كما في الفتح عن هذه الرواية اللي يقوله البيهق. وقال ابن حزم في المعلى ابن سلمة وايضا فانه منقطع لم يسمعه الاخوان - 00:07:19ضَ

روى هذا الخبر عن حمال ابن سلمة عن ابن ازرق ابن قيس عن عن عائشة عن ام سلمة ان النبي صلى ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيتها ركعتين بعد العصر - 00:07:45ضَ

وقلت ما هاتان الركعتان قال كنت فهذه هي الرواية المتصلة خلاص وهذه جارية على الاصول وهو قضاء الرواتب وبناء على هذا نحن نقول من فاتته ركعة الظهر ولم يتيسر له قضاءه الا بعد العصر يصلي - 00:07:59ضَ

الناس يعرفون الان ويألفون قضاء آآ راتبة الفجر بعد الصلاة ولا يكاد احد يعني يراعي قضاء راتبة الظهر بعد العصر. لان وقتها ممتد وواسع يمكن يقضيها قبل العصر يمكن بعد نصف ساعة بعد ساعة - 00:08:22ضَ

في فسحة كثيرة فلهذا في اكثر الاحيان لا يحتاج الانسان الى قضائها بعد العصر يعني المشكلة هي هذه الرواية هي التي سببت التشويش والاشكال والمؤلف ما يعني الشارع رحمه الله - 00:08:44ضَ

يعني ما الكلام فيه لكن لكن قوله ان الشيخ حسان حسين ابن باز من هو شيخنا ايش؟ مين هو ذا المحقق ذا من هو من هو يا شيخ؟ ما عرفت - 00:09:07ضَ

سمير ايش؟ الزهيري سمير الزهيري هذا وشو محطه ايه محققا ايش متن البلوغ اي نعم اقول محقق المتن اي نعم اي مخرج يعني؟ اي خرج لكن هنا فيه يعني تعليقات مختصرة - 00:09:35ضَ

يعني له تخريج على البلوغ كامل. اي نعم كاملا مع التصحيح والتظعيف. ايش تقول؟ اقول مع التصحيح والتضعيف حادث البرق جميعا كامل. اي نعم كامل وهاللي معك التعليق منين مقتبس من هل تحقيق اخراجه للبلوغ - 00:10:03ضَ

دراسة حديثية عن البنوك كله اي نعم في واحد من الاخوان في القصيم له تخريج العرب الشلاح اثنى عليه الشيخ عبد الله السعد انه تقريبا يجيء بعد جيد على كل حال آآ - 00:10:28ضَ

يعني لتضعيف هذه الرواية يرتفع الاشكال فهي التي اوجبت يعني الاشكال الكبير اما قضاء الراتبة فهو جاري على على الاصل وعلى القاعدة العامة في قضاء الرواتب لا اله الا الله - 00:10:58ضَ

يكفي هذا القدر يا محمد. نعم بعده يا طارق بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد تقولون تعقب الشيخ يقول اخطأ يقول - 00:11:24ضَ

يقول ايش قال وبهذا يتبين لك خطأ شيخنا ابن باز رحمه الله رحمة واسعة. في تحسينه لحديث ام سلمة بهذه الزيادة في تعليقه على الفتح كذا طيب وصاحب الفتح ايضا - 00:11:53ضَ

صاحب الفتح ما حسنها اللي انت قريتني انت وكذا قال ابن باز. خل ابن باز وقظينا منه. ابن ابن رجب في شرح البخاري هذا ينقله البسام قال فقد ضعف ينقل عن ابن رجب اي نعم لا عن الحافظ - 00:12:24ضَ

الحافظ ضعفها قال فقد ضعفها البيهقي وابن حجر في الفتح وصححها ابن حبان وقال ابن رجب في شرح البخاري اسنادها جيد وكذا قال ابن باز لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:13:02ضَ