Baheth

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام كتاب الصيام وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا - 00:00:00ضَ

الا رجل كان يصوم صوما فليصمه متفق له. متفق عليه. كتاب الصيام صيام لغة المعروف الامساك مطلقا عن الكلام يسمى صيام الرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا قالوا خير الصيام خير غير صائمة - 00:00:20ضَ

تحت العجاج واخرى تعلو النجم الامساك اما في الشرع فهو الامساك عن المفطرات من الطعام والشراب والجماع كل ما يفسد الصيام بنية من طلوع الفجر الى غروب الشمس تقربا الى الله وعبادة لله - 00:00:50ضَ

اما الامساك عن ذلك على غير هذا الوجه فهو صيام لغة يقولون الان اللي تجرى له عملية صوم. يصومون يقول صم لا تأكل ولا تشرب هذا الصيام لغة ومن شرائع الله العبادة الصيام. بل الصيام مشهور. مشروع - 00:01:17ضَ

الشرائع السابقة وفي شريعة الاسلام كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبله اذا الصيام عبادة يعني مما شرعه الله لعباده الامم الماضية وفي ولي هذه الامة وهو نوعان تطوع وفريضة - 00:01:50ضَ

فالفرظ الاسلام هو صيام رمضان وما عداه فهو تطوع الا ما اوجبه الانسان على نفسه كالنذر قوله كتاب الصيام هذا يشمل الفرض صيام النفل ولهذا يذكر في هذا الكتاب في - 00:02:24ضَ

في ابواب الفقه وفي المصنفات في الحديث يذكر النوعية كما ذكر هذا في الصلاة تذكر احكام صيام الصيام المفروض واحكى واحكام صوم التطوع وكما ان الصلاة منها الفرض ومنها التطوع كذلك الصيام منه ما هو فرض وهو صيام رمضان ومنه ما هو تطوع - 00:03:06ضَ

ويعقدون بابا باب صوم التطوع فمن سيأتي الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان لا تقدموا لا تتقدموا لا تسبقوا - 00:03:35ضَ

رمظان بصوم يوم او يومين صيام يوم شك او صيام تسعة وعشرين من شعبان او ما اشبه ذلك او ثمان وعشرين لا تتقدموا رمظان بصوم يوم او يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه - 00:03:57ضَ

فمن صادف مثلا من عادته انه يصوم الاثنين وصادف اخر الشهر تسعة وعشرين بل او يوم الشك صادف الاثنين بعد صيام معتاد فيصومه لانه عادته لا يصومه احتياطا لرمضان تقدما لرمضان - 00:04:22ضَ

الا رجل كان يصوم صوما فليصمه لان تقدم رمظان احتياطا يؤدي او يتظمن الزيادة على ما فرضه الله الواجب الوقوف عند حدود الله الفرائض والشرائع لا تجوز الزيادة عليها وكما لا يجوز النقص منها - 00:04:50ضَ

نعم الله اليكم لو عليه قضاء احسن الله اليكم. نعم. اقول لو عليه قضاء يوم. نعم يقضيه. اجل لعله لعله اكد من صوم الصوم المعتاد نعم وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم ذكره البخاري - 00:05:28ضَ

تعليق اوصله الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان. قول العمار رضي الله عنه من صام اليوم الذي يشك فيه اليوم الذي شكوا فيه هو يوم الثلاثين اذا لم يرى الحجاب فهو يوم شك - 00:05:54ضَ

بعضهم يقول ان يوم الشك هو في اليوم الذي اشتبه ولا يكون صحو اما اذا كان صعب فليس فيه شك الحقيقة انه يوم شك لانه قد يكون صعب لكن يعني كان الهلال دقيقا فلم يراه - 00:06:18ضَ

النظار لم يراه النظار فيهم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان طبعا كان في قطر ما في قترة او ما في قطرة هذا هو الظاهر والله اعلم واختلف العلماء كثيرا في - 00:06:44ضَ

الشك هذا الحديث هو التحريم من صام اليوم الذي يشك فيه وقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم ان النبي نهى عن صوم يوم وهذا داخل في قوله لا تقدموا رمظان فان صوم يوم الشك - 00:07:07ضَ

هو معناه هو نوع من تقدم رمضان وقوله فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم كأنه يشير الى هذا الحديث او ما في معناه لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه - 00:07:38ضَ

اما اذا حال دونه غيم او قتر فذهب ابن عمر رضي الله عنه الى صيامه وفي وعن الامام احمد كما في زاد المستقنع يقول فان الحال دونه غيب او قدر فظاهر المذهب يجب صومه - 00:08:05ضَ

ففيه مذاهب يعني قيل بالتحريم وقيل بالوجوب وقيل بالاستحباب مظاهر الدليل هو هو التحريم والله اعلم للحديثين لحديث ابي هريرة وللحديث عما والله اعلم. نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له متفقون - 00:08:34ضَ

عليه ولمسلم فان اغمي عليكم افاقوا ثلاثين والبخاري فاكملوا العدة ثلاثين. وله في حديث ابي هريرة فاكملوا شعبان ثلاثين في هذا الحديث دلالة على ما يثبت به دخول الشهر له رؤية الهلال - 00:09:14ضَ

صوموا لرؤيته يعني يعني لوقت رؤيته اقم الصلاة لدلوك الشمس يعني لوقت دلوك الشمس قوموا لرؤيته ووقت الصيام والنهار كما في اللفظ الاخر اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا اذا رأيتم الهلال هلال رمضان فصوموا واذا رأيتم هلال شوال فافطروا - 00:09:38ضَ

قال فان غم عليكم فاقدروا له بلفظ فاقدروا لهم ثلاثين في الفاظ متعددة وفي لفظ فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ظاهر الحديث انه اذا انه لا يصام الا برؤية الهلال فاذا فيثبت دخول الشهر اما برؤية الهلال او باكمال الشهر السابق - 00:10:27ضَ

باكماله ثلاثين. فاكملوا العدة ثلاثين. فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وهذا يؤكد ما دل عليه الحديث ان المتقدمان من النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم او يومين او بصوم يوم الشك - 00:11:02ضَ

لان قوله فاكملوا العدة ثلاثين يقتضي عدم الصيام فمن صام اليوم الذي يشك فيه فلن يكمل شعبان ثلاثين لن يكمل العدة ثلاثين وبعضهم يتأول فاقد روله يعني بضيقوا عليه. واحسبوه - 00:11:30ضَ

لكن في الحقيقة ان هذا قلب يعني ضيقوا عليه والتضييق عليه بجعله تسعة وعشرين الروايات المتعددة تمنع من من هذا التأويل والله اعلم نعم نعم قل يا محمد اسمع انا جاي جاي الله يعافيك - 00:12:00ضَ

نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال ترى الناس الهلال تب على هذا هذه مسألة ما يثبت به البينة سم ايوا في هذا في هذا الموضع يعني ايضا اختلاف ما العبرة في الرؤية - 00:12:29ضَ

يعني هل رؤية الواحد رؤيا للجماعة كما سيأتي لكن من حيث البلاد في اختلاف انه اذا روي في بلد لجميع المسلمين وهذا المذهب المشهور عند عن احمد يكون في زاد المستقنع كما تذكر فرآه اهل بلد لزم اذا رآه اهل بلد لزم الناس الصوم - 00:12:56ضَ

وقيل لان المطالع مختلفة فلكل اهل بلد رؤيتهم وفي هذا ايضا يعني في ظابط البلد الواحدة والمسافات والاظهر دليلا عندي مع الامكان هو ان رؤيته في بلد هي رؤية للجميع لكن في حدود القدرة - 00:13:32ضَ

ففي القديم لا يمكن ان نقول انه يلزم جميع الناس ان الاقطار متباعدة الخبر لا يصل من بلدي الى بلد في بعض الاحيان الا بعد شهر او اكثر الناس يصومون كل بلد لهم رؤية عملي هكذا - 00:14:16ضَ

لكن هذا راجع الى عدم قدرتهم على العلم يعني بالواقع في سائر البلاد الشريعة مبنية على التيسير لو كلف ان ان يعمل اهل كل بلد برؤية برؤية الهلال في البلد الاخرى مع التباعد - 00:14:39ضَ

تباعد المكان وتباعد الزمان يذهب في ذلك الحرج العظيم لكن لو كان الناس الان تحت ولاية وامة واحدة اذا رؤيا في بلد لازم الناس كلها تصوم والحمد لله رب العالمين - 00:15:04ضَ

ومن الاقوال الجيدة نظريا ايضا انه اذا رؤي في المشرق لزم من بعده من اهل البلاد في في جهة المغرب لان رؤيته في المشرق مثلا فاستلزم ان تستلزم وجوده في المغرب - 00:15:26ضَ

يعني رؤية او لم يرى يعني افرض مثلا انه في الرياض او رؤي في المملكة افيقال انه يمكن يرى في المملكة وفي المغرب لا يرى لان رؤيته مبنية على التقدم والتأخر - 00:15:50ضَ

عن الشمس متى يرى؟ اذا تأخر غروبه عن غروب عن غروب الشمس هل يا ترى اذا غربت الشمس قبله مثلا في المملكة اليس يضطرد هذا في البلاد الاخرى من جهة المغرب - 00:16:08ضَ

وتغرب الشمس قبله في كل تلك البلاد في هذه الجهة. والله اعلم نعم بعده يا محمد. محمد نعم الارشاد نعم لا اله الا الله والله ما هو بعيد ما هو بعيد. ما هو بعيد لانه اذا - 00:16:34ضَ

اذا اذن في صوم المعتاد وهو تطوع صوم النذر صوم واجب وهو لم يصمه لرمضان وليس من باب تقدم رمضان ما صامه رمضان ان من صام النذر لكن يمكن ان يقال الاولى ما دام انه ما في تعيين - 00:17:23ضَ

الحمد لله لماذا؟ نعم العمل على ان لكل اهل بلد ولا رؤيتهم ويرتبط هذا بالحكومات والولايات لا يعرف لا حول ولا قلت لك ما يعرف صحيح يعني ما ما هو ممكن - 00:17:49ضَ

غير ممكن في وقتها لا ما هو ضعيف ليس بضعيف لا لا بالحساب بالحساب ما هو بيصوم من على ما هو بيصومون بالاشهر الافرنجية الاعجمية لا يصومون بالحساب بناء على الحساب - 00:18:24ضَ

والواجب ان يصوموا يعني ان يعتمدوا في اثبات الشهر على الرؤية هذا هو الذي دلت عليه السنة لكن اذا بلي الناس العامة اذا بني عامة الناس آآ يعني بهذا الواقع فالحمد لله الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحى يوم تضحون. ودين الله - 00:19:01ضَ

مبني على الانسان فاتقوا الله ما استطعتم. نعم - 00:19:25ضَ