Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده - 00:00:00ضَ

ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد - 00:00:30ضَ

كنا مع آآ قرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله. ويكون مع الحديث الثامن والعشرين بعنوان الدين يسر. والحديث المتفق عليه من حديث ابي هريرة - 00:01:00ضَ

واحنا قلنا كلام الشيخ في انه متفق عليه هنا في نظر. لان هو آآ اخرجه البخاري فقط. آآ ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة - 00:01:30ضَ

الروحة وشيء من الدنيا. طيب وفي لفظ والقصد القصد تبلغ وقفنا مع اول آآ مقطع في الحديس وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الدين يسر اتكلمنا عن معنى اليسر ونوه المقاصد الشريعة وان الحرج منفي ان الله سبحانه وتعالى لا يريد ان يعنت عباده - 00:01:50ضَ

وتكلمنا عن معنى السماحة في الدين ومظاهرها في العقائد والعبادات والمعاملات و نستكمل الكلام عن هزا الحديس في قوله ولن يشاد. الدين احد الا غلبه. هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا قاعدة ان اللي هيتعامل مع هزا الدين بغلو او بتشدد. او - 00:02:20ضَ

تنطع او آآ مبالغة مذمومة كل ده هيفضي في لانه ينقطع عن التدين. ويغلب يغلبه الدين. يغلبه هزا الدين. طيب ازا احنا عندنا قضية خطيرة نبه عليها النبي عليه الصلاة والسلام وهي قضية الغلو. وتكلمنا في الدرس الماضي - 00:02:50ضَ

عن آآ كتاب آآ الغلو في الدين للويحق اللي هو كان رسالة الايه؟ الماجستير بتاعته وهنستكمل بعض المباحس في هزا الامر. ايه هو معنى الغلو؟ الغلو في اللغة آآ يعني الغين واللام والواو اللي والحرف المعتل. كما يقول ابن فارس - 00:03:20ضَ

اصل واحد يدل على مجاوزة الحد والقدر. يدل على لمجاوزة الحد والقدر. فيقال غلا غلاء فهو غال. وغلا في الامر يعني تجاوز حدهم. من الالفاظ اللي يعني تشترك مع الغلو في المعنى لفظ التطرف لفظ التطرف وكذلك لفظ التنطع - 00:03:50ضَ

وكزلك لفز التشدد والعنف. فكل هزه تشترك مع آآ الغلو في المضمون اللي هو مجاوزة الحد المأذون فيه شرعا. واللي هتدخل معنا في ولن يشاد الدين اللي هيشد الدين هيدخل في احد هزه التطرف او العنف او التشدد او الغلو او التنطع. ودي كلها - 00:04:20ضَ

وردت لها اثار في الشريعة اما في منصوص عليها في اية او آآ حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم او غير زلك. من اللي بتظهر لكل من ينظر في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. وتاريخه ودين الاسلام بل في دعوات الانبياء عموما. ان - 00:04:50ضَ

الامم تتفاوت في مقدار الاستجابة. ويتفاوت المدعوون في سلوك طريق الحق. فمن الناس من يستمسك بالحق ويستقيم على الطريق. ومنهم المفرط الزائغ المضيع لحدود الله. ومن منهم الغالي الذي تجاوز حدود الله. كل الاصناف دي وجدت في امة محمد صلى الله عليه وسلم. ووجدت في من سبق - 00:05:10ضَ

ولزلك جاءت النصوص الشرعية بالتحزير من آآ سلوك المغضوب عليهم والضالين. يعني المضيعين لحدود الله المجاوزين لها. وجاءت تدعو الى الاستقامة باساليب متعددة. اولا فرض على المسلمين ان يدعوا ربهم - 00:05:40ضَ

في كل ركعة ان يسلموا من كلا للحرفين. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم فيما لا الضالين يبقى كل كل ركعة احنا بنقول يا رب ابعدنا عن العنف والغلو وآآ الضلال - 00:06:00ضَ

والتشدد وابعدنا عن التساهل والفسق والتضييع آآ الاوامر والانحلال. كزلك وردت ايات بالنص تنهى عن تعدي الحدود. قال الله عز وجل تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون. يبقى اللي هيتعدى الحدود ده تعدي الحدود له صورتين - 00:06:20ضَ

اما تعديه من طرف الافراط او من طرف التفريط. ولزلك كما اه ورد في الاثر عن الحسن ابن القيم اللي زكر الكلام ده بيقول ما امر الله بامر الا وللشيطان فيه نزغتان. اما الى تفريط - 00:06:50ضَ

بضاعة واما الى افراط وغلو. ودين الله واسط بين الجافي عنه والغالي فيه. كالوادي بين جبلين هدى بين ضلالتين والوسط بين طرفين زميمين. فكما ان الجافي عن الامر مضيع له فالغالي فيه مضيع له - 00:07:10ضَ

بتقصيره وهزا بتجاوزه. كزلك ورد عن الله عز ورد في القرآن امر من الله عز وجل لنبيه بالاستقامة. قال الله عز وجل فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير. فنهى عن الطغيان وهو الغلو وهو - 00:07:30ضَ

مجاوزة الحد ولا تطغوا. كزلك النهي عن الغلو بلفظ الغلو. قال الله عز وجل قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل - 00:07:50ضَ

واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. والنهي عن الغلو وان كان الخطاب لاهل الكتاب الا ان الخطاب لهم خطاب قبل المؤمنين كذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم امته عن الغلو. فقال صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع لابن - 00:08:10ضَ

عباس هلم القط لي الحصى. القط لي حصى عشان احذف به الايه؟ ارمي الجمرات. قال ابن عباس فلقطت له حصيات من حصى الخذفي فلما وضعهن في يده حظ الخزف اللي هي ايه؟ تعرف تضربها بايدك كده قد حباية الفول كده. قال - 00:08:30ضَ

نعم بامثال هؤلاء واياكم والغلو في الدين. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين والنهي هنا لان يعني واضح طبعا في ناس تروح تحلف بتجيب ايه طوب كبير وفيه ناس تحلف اعزكم الله احزية وناس تحذف خشب - 00:08:50ضَ

يعني كايه النبي يقول ده غلو مزموم آآ النبي صلى الله عليه وسلم يحذر امته من الغلو من التشدد ده فقال هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون. يعني ايه المتنطعون؟ قال النووي رحمه الله اي المتعمقون - 00:09:10ضَ

المغالون المجاوزون الحدود في اقوالهم وافعالهم. كزلك ورد النهي عن التشديد على النفس فان التشديد على النفس سبب لوقوع التشديد من الله. كما زكرناه قبل زلك في حديس انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا - 00:09:30ضَ

على انفسكم فيشدد الله عليكم. فان قوما شددوا على انفسهم فشدد الله عليهم. فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليه. لو احنا نظرنا في انواع التشدد والغلو اللي هو مجاوزة - 00:09:50ضَ

الحد نجد انه ليس نوعا واحدا. بل آآ يتنوع باختلاف متعلقه من افعال هو على نوعين وغلو اعتقادي وغلو عملي. الغلو الاعتقادي المقصود به ما كان متعلقا بتصورات وعقائد امهات من مسائل الايمان. فيضل فيها الانسان ويغلو فيها - 00:10:10ضَ

بالتالي يترتب على زلك انحرافات كثيرة لا تنحصر. مسال الخوارج لما ضلوا في اصل من اصول الكلية هو التكفير بغير مكفر. ترتب على كده ايه بقى؟ الحكم على دور المخالفين بانها دوركم - 00:10:40ضَ

الحكم على مخالفين بانهم كفار. استباحة الدماء. استباحة الاموال. استباحة الاعراض. رفض اخز الاحاديس من الصحابة رضوان الله عليهم التكذيب بامور من قطعيات الاسلام وهلوب مجر. كزلك الغلو اللي وقع عند الشيعة لما غلوا في ائمتهم وادعوا - 00:11:00ضَ

عصمة لهم. فايه اللي حصل لهم؟ خلاص بقوا بيتعاملوا مع هؤلاء الائمة بصفات الالهة. واتوا بدين اخر غير الدين الاسلامي اللي احنا نعرفه. ده اسمه غلو اعتقادي. ده غلو اعتقادي. وكزلك آآ - 00:11:20ضَ

ولو مسلا اللي هنجده مترجم في الواقع اللي احنا عايشين فيه. في بعض الفرق اللي نهجت نهجت الخوارج. زي بس جماعة شكري مصطفى. هو سماها جماعة المسلمين. والاعلام ده تسمية اعلامية سماه جماعة التكفير والهجرة - 00:11:40ضَ

ليه تكفير وليه هجرة؟ تكفير لانهم كانوا بيكفروا كل من سواهم يعني كل اللي خارج حدود جماعة شكري مصطفى شف دول بقى بضعة عشرات ولا بضعة مئات كل اللي خارج جماعة دي كانت كفار. وكانوا بيتعاملوا بكده وان هو في المرحلة المكية ومرحلة الاحكام. وآآ يعني حاجة غريبة الله المستعان - 00:12:00ضَ

طيب وليه الهجرة؟ لانهم هجروا المجتمع فعلا وعاشوا في الجبال في الصعيد. وسابوا المجتمع وسابوا الناس وسابوا كل حاجة. ودي اللي بقى الا وانتم في التليفزيون لما كان زمان يعني لما كان في التسعينات وغيرها كان وحيد حامد بقى يقعد يعمل افلام ومسلسلات يتكلم فيها عن الايه الارهاب - 00:12:20ضَ

ارهابيين كان يجيب النموزج ده. طبعا هو فعلا كان بيجيب النموزج ده ويصوره على ان هو ده كل من اه تسنن بالهدي الظاهر اعفى لحيته وامرأة لبست نقاب هي هتكون زي بتوع جماعات التكفير دي. وجيب كل الموبقات اللي يعملوها ويصورها يعمل لها يعمل لها تمسيل يعني. وفي الحقيقة - 00:12:40ضَ

الحاجات اللي هو عملها ديت كانت حياة حقيقية. ايوة فعلا كانوا بيعملوا كده بالزبط. وفعلا كانوا بيطلعوا كانوا بيكفروا وكان اللي يسيب الجماعة من عندهم يقتلوه. اه حصل وكانوا كل من سواهم بيكفروه او بيكفروه. وكان حالة من الغلو يعني غير مسبوقة. بس دول كانوا بيمسلوا نسبة كم من المتدينين - 00:13:00ضَ

ولا حتى واحد في المية. اقل والله. ما يجبش لواحد في المية. ودول انتهى امرهم فعليا من المجتمع بعد ما قتلوا الشيخ الدهبي رحمه الله في سنة سبعة وسبعين تقريبا قتلوه قتاله الشيخ الدهبي فقبضوا عليهم وآآ اعدموا برؤوسهم والباقيين يتحطوا في السجون - 00:13:20ضَ

ما عندهمش اي تأسير هم يا جماعة انعزالية اصلا مش مش انتشارية. وخلاص. انتهى امرهم على كده. شبشب يزكر ان واحد من الجماعة اللي اتعدموا دولت واللي كانوا مع جماعة التكفير كان زابط شرطة. اه زابط شرطة كان اسمه طارق عبدالعليم. كان زابط شرطة واترفع واتفصل - 00:13:40ضَ

بركان بورسعيد. وعشان بس ايه اللي يقول لك لما نلاقي واحد آآ ملتحي نشتبه في كل الملتحين. طب احنا كده واحد زابط شرطة كان ارهابي وقتل الراجل قتل الشيخ الدهبي رحمه الله. ما هو ده اتعدم معهم. هو بيقول لك ازا كان في احمد طارق وبعدين اتعدم معهم. هو اسمه ايه التاني؟ شكري - 00:14:00ضَ

يعني الشيء مش يذكر يعني. فدي برضو يا جماعة وده اللي احنا طب هل جماعات الغلو وقفت على كده؟ ما وقفتش على كده. تخيل النموزج الصارخ اللي موجود حاليا في جامعات مسلا داعش. ودا النموزج الاكسر فجاجا. اللي هو - 00:14:20ضَ

كفروا المجاهدين اللي بيجاهدوا ضد الامريكان في سوريا وفي العراق. واستباحوا دماءهم. يعني مش لسه بيقول لك بيكفروا حتى الناس العادية ده كفروا اللي هم جايين الناس اللي هي ايه - 00:14:40ضَ

عاشت لقضية الجهاد فترة طويلة. حتى لو عندهم اخطاء بس سبحان الله! شف تسلطوا على مين! فما سواهم بقى! وكفروا باشياء مش هقول لك بالزنوب باشياء ليست بمكفرة اصلا اصلا. والله المستعان. حالة من الغلو غير المسبوق. وجهل شديد في بني يتصدرون في هزه الاماكن - 00:14:50ضَ

وطبعا يعني ده مش محل او مجال لتقييم الافكار ديت لكن عايز اضرب بس للمسال. عايز اضرب المسال. عرفتم ليه يا اخوانا بقى احنا بيبقى عندنا اهتمام كبير جدا بان احنا ندرس مسائل وقضايا الايمان والكفر. لان دي بوابة كبيرة للغلو - 00:15:10ضَ

واول غلو وقع في الامة دي كان في باب الايه ؟ الخوارج التكفير. خد مسائل الايمان والكفر. دي مشكلة كبيرة يعني. كزلك من الان من الابواب اللي بيتسع فيها جدا الغلو في التكفير بطريقة متسلسلة. التعامل مع مزالم الحكم - 00:15:30ضَ

كام ؟ ومفاسد الحكام. ليه ؟ لان هو الشخص اللي هو محكوم بالحديد والنار مقهور وبيجد انه حقه بيسلب او بيتعرض لمزلمة او ان هو بتنتهك حرمته او مش عارف يعمل ايه - 00:15:50ضَ

فبيجد في التكفير متنفس. بيجد في التكفير ايه؟ متنفس. ودي لعلمك مش مع بس الحكام. يعني مسلا انا فاكر عندنا في البلد كده مكان يبقى فيه واحد مفتري قولوا له يا كافر هو كلمة كافر بتريحه من جوة بتغسله من جوة. ليه؟ ما هو مش عارف يعمل له حاجة. هو مش عارف يعمل معه حاجة. فيقوم يعمل ايه؟ يقوم - 00:16:10ضَ

طبعا دي بتتقال الاول على انها كلمة مدلولها مش مقصود اوي. واخد بالك؟ لكن مع الوقت بيتكون كانه ايه انها عقيدة راسخة يبقى اللي هيقول عليه مش كافر الناس تبص له يقول له ايه منافق او متميع او متساهل او مضيع للدين او مداهن - 00:16:30ضَ

ده مش بس كده. طب هو هيبقى هيرمي الحاكم بالكفر وبعدين ؟ ما هو الحاكم ده مش بيحكم الدولة لوحده. ده معه ده نزام كامل نزام كامل. فيه بقى اجهزة امنية وفيه اعلام وفيه اسمه مؤسسات دينية بتسوغ حاجات - 00:16:50ضَ

طب هيتعامل مع الحاجات دي ايه بقى؟ هيتعامل مع الحاجات دي ازاي؟ هيتعامل مع الحاجات ديت على انها ايه؟ ان كل دولت اعوان هزا الكافر. يبقوا هم كمان ياخدوا الايه؟ الحب. طب هيقف عند الحد دا. والغلوب ما بيقفش. طب الناس اللي قاعدة في الشارع دي كلها قاعدة ليه؟ يا - 00:17:10ضَ

اللي ساكت ساكت ليه انت خايف ولا ايه؟ طب انت ساكت ليه؟ طب اهو انت كمان زيه. وهكزا. ففعلا الغلو ده كارسة كبيرة جدا جدا جدا ولازم الانسان يضبط هواه. ولزلك من المنجيات القسط - 00:17:30ضَ

في الايه؟ في الرضا والغضب. انك يكون عندك عدل وانت في حال الرضا وانت في حال الايه؟ الغضب القسط في الرضا والغضب. لازم وربنا سبحانه وتعالى بيقول ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا - 00:17:50ضَ

اعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. طيب الغلو الاعتقادي ده شديد لان ده اللي بينشأ عنه التفرق فرق زي النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا كده تفترق الامة على سلاس وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. تخيل بقى اتنين وسبعين فرقة في النار سبب - 00:18:10ضَ

يوم فداء الغلو الغلو وتجاوز الحد وترك النصوص. طيب كزلك النوع التاني من الايه؟ من الغلو هو الغلو الايه؟ العملي الغلو العملي اللي هو تجاوز الحد. في آآ بعض العبادات او بعض الافعال - 00:18:30ضَ

من غير ان يكون مصحوب بغلو اعتقادي او خلل عقدي. وهيجي معنا تفصيله دلوقتي. طب الخلل العقدي ده لما تيجي للنبي صلى الله عليه وسلم وصف الخوارج قال يخرج من ضئضئ هذا قوم او في رواية ان من ضئضئ - 00:18:57ضَ

هذا قوما يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم. يعني من نسله وبدأ ايه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. ايه بقى السمات العامة لهؤلاء قال صلى الله عليه وسلم يخرج من ضئضئه هذا قوم يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم صيامه الى صيام آآ هو آآ عبادته الى عبادتهم يقرأون - 00:19:17ضَ

قرآن لا يجاوز حناجرهم. يبقى اول صلة لهم ان هم ما عندهمش فهم للشريعة. علاقتهم بالشريعة علاقة تحية جدا جدا. مع انهم حافزين القرآن كويس جدا. وبيتعبدوا لكن علاقتهم باحكام الشريعة علاقة ايه؟ سطحية - 00:19:47ضَ

تخيل دولت لما يروحوا لسيدنا علي. سيدنا علي ده افضل اهل الارض في زمانه. بالاتفاق ان هو ايه؟ علي ابن ابي طالب رابع الخلفاء الراشدين واحد العشرة المبشرين بالجنة. وكان مات قبل منه الخلفاء التلاتة. فعلي رضي الله عنه وارضاه كان افضل اهل الارض فعلا في الوقت ده. ومع زلك يروحوا - 00:20:07ضَ

سيدنا علي ويقولوا له ايه؟ ايه الحكم الا لله؟ ويكفره سيدنا علي بالاية دي. وان انت قبلت التحكيم طب وايه يعني سيدنا ابن عباس لما كان بينازرهم بيقول لهم انتم بتكفروه ليه ؟ قالوا عشان الحكم الا لله وهو حكم الرجال. قال لهم ده عشان تعرفوا بقى الجهل والسطحية عجيبة - 00:20:27ضَ

قل لهم طب ما ربنا سبحانه وتعالى بيقول وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. ليريد اصلاح يوفق الله بينهم. ان الله كان عليما خبيرا. ابدع امرأة اولى بالتحكيم ام امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:20:47ضَ

ايه الجهل ده! طيب قال لهم ايه تاني ؟ في سورة المائدة. يا ايها فالذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مسل ما قتل من النعم. يحكم به زوا عدل منكم - 00:21:07ضَ

هديا بالغ الكعبة او كفارة آآ طعام مساكين او عادل ذلك صياما ليذوق وبال امره عافا الله عما سلف. ومن عاد فينتقم الله منه والله عايزين زو انتقام. قال لهم ايه بقى؟ اارنب لو واحد محرم وفيه ارنب بري كده اصطاده. ده حكمه ايه - 00:21:27ضَ

ده قتل صيد وهو محرم يعمل ايه؟ يروح للحاكم يحكم اتنين زاوية عدل يحكم يزاوي عدل بمنكم. في ايه اللي مكان الارنب ده مكانه شاة يحكم زوايا عدل منكم هديا بالغ الكعب. ويدبح الهدي ده في الكعبة كان اللي عمله ده ويتوب من اللي عمله. عفا الله عما سلف وان عاد فينتقبوا - 00:21:47ضَ

فسيدنا ابن عباس يعني ارنب يصاد بغير حق اولى بالحكم ولا امة محمد صلى الله عليه وسلم انا بقول لك يعني انت لما تقعد تشوف المناظرة دي تستعجب بني ادمين. وكانوا كم بقى؟ في رواية يقولوا كانوا ست الاف. رواية يقولوا كانوا تمان تلاف - 00:22:07ضَ

الله! فعلا الفتن خطافة. الفتن خطافة. اللي حصل من الفتنة ايام الصحابة ده بيدينا درس يا اخوانا ان الفتنة وقعت والصحابة متوافرون ولم يستطيعوا ان يطفئوها. والله الله المستعان. ولزلك كل واحد فينا يلزمه - 00:22:27ضَ

يكسر من الدعاء بان ربنا يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. والاعتصام بالله والاعتصام بالعلم الشرعي. والاعتصام بالكتاب والسنة وعدم اتباع الهوى اشياء كتير. طيب. السمة التانية لهم هو ايه؟ يقتلون اهل - 00:22:47ضَ

الاسلام ويدعون اهل الاوثان. الوصف التاني لهم ان هم بعد السطحية وقلة العلم والضعف ده. لان هم عندهم جرأة شديدة على سفك الدماء. سفك الدماء. وده موجود في في عموما في الايه؟ في عامة - 00:23:07ضَ

مبتدعة. يعني المعتزلة عندهم كده. وعندهم اصل من اصولهم الخمسة الفاسدة اللي بيسموه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وهو في الحقيقة الخروج بالسيف على ايه الائمة الرافضة كده الشيعة وهكزا. وآآ لزلك آآ يذكر عن ابي - 00:23:27ضَ

رحمه الله قال ما ابتدع رجل بدعة الا استحل السيف. الا استحل السيف. طيب مسال كده بعض الغلو في العمل غلو جزئي. تلات تلاتة كده جم يسألوا عن عبادة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:23:47ضَ

آآ كأنهم تقالوها. حسنة قليلة كده. فقال احدهم اما انا قالوا الاول ايه هزا رسول الله؟ غفر الله له ما تقدم من زنبه. اول مصيبة وقعت عندهم ان هم يزنوا انه ايه ان هم ممكن يتفوقوا في العبادة على النبي عليه الصلاة والسلام. وزنوا ان هم ممكن يوصلوا لهدي اكمل من - 00:24:07ضَ

هدي النبي عليه الصلاة والسلام. شفتم الضلال بقى ؟ فيعملوا ايه ؟ واحد قال اما انا اصوم ولا افطر. وقال الثاني واما انا قم ولا ارقد هنام. افضل صادق كل يوم بالليل طول الليل كل يوم. وقال السالس وانا اعتزل النساء. انا مش هاقرب لزوجتي او لاي امرأة عندي خالص - 00:24:27ضَ

يا سنة بيضا. ده النبي بيعمل التلات حاجات دولت صلى الله عليه وسلم. فالنبي بلغه المقالة ديت. فقال صلى الله عليه وسلم اجمعوا لي الناس. فنادى الصلاة قال ما بال اقوام يقولون كزا وكزا ؟ اما والله اني اعلمكم بالله واشدكم له خشية. ما حدش يعرف يتفوق - 00:24:47ضَ

علي في العبادة. ما حدش يعرف يتفوق على النبي عليه الصلاة والسلام في الهدي. اللي هيظن كده يبقى ضال. ولزلك كان في واحد بيقول للامام مالك لما عطس بيقول ايه - 00:25:07ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. فمالك قال له قال له ايه يا اخي قل الحمد لله. قال اعزبني الله لاني اقول الصلاة والسلام على رسول الله. الله! نفس الدماغ. قال لا يعذبك للمخالفة. هو يعذبك على - 00:25:17ضَ

كلمة وحشة. كلمة مش وحشة. بس انت عشان مخالف بس. الله! هو النبي صلى الله عليه وسلم قال اللي يعطس يقول الحمد لله. انت بتألف ليه؟ انت بتفنن ليه هي دي المشكلة بقى. المجاوزة الحاد الطغيان. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال بقى ايه؟ اما اني اعلمكم بالله واشدكم له خشية واني اصوم وافطر - 00:25:37ضَ

واقوم وانام. واتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني طيب كزلك آآ في الحديث انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فاذا حبل ممدود بين ساريتين فقال ما هزا الحبل - 00:25:57ضَ

قالوا هذا حبل لزينب. فاذا فترت تعلقت به. يبقى دي عندنا حد بيعمل طاعة بيصلي قيام طول الليل. السيدة زينب بتصلي قيام طول الليل طول الليل ولحد ما بتوصل لمرحلة ان هي ما عادتش قادرة تقف. وفطرت عن العبادة فبتتعلق بالحبل ده عشان تكمل. النبي قال لأ الصورة دي مش صح. قال - 00:26:18ضَ

صلى الله عليه وسلم حلوا شيء فكوا الحبل ده. ليصلي احدكم نشاطه. فاذا فتر فليرقد. فاذا فتر فليرقد. ابن حجر قال وفيه الحث على الاقتصاد في العبادة. والنهي عن التعمق فيه. كزلك ورد حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم عن حديس ابن عباس - 00:26:38ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فازا هو برجل قائم فسأل عنه فقالوا ابو اسرائيل هو اسمه كده ابو اسرائيل نزر ان يقوم في الشمس يعني يقف في قدامه ظل قدامه شمس لا هو ندر على نفسه انه يقف في الشمس في الحر كده نزر ان يقف الشمس - 00:26:58ضَ

ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم. النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه؟ مروه يعني اؤمروه يعني فليتكلم. عشان كده احنا مش مشروع لنا التعبد بترك الكلام. كان مشروع قبل كده زي عند مريم عليها السلام. اني نزرت للرحمن صوما يعني - 00:27:18ضَ

احنا مش مشروع عدنا كده. مرور فليتكلم وليستظل خليه يقع في حتة فيها ظل. وليقعد ما يفضلش واقف. وليتم صومه. يبقى اقر على انه ايه؟ يصوم. اللي هو الامتاع عن الطعام والشراب والايه؟ والشهوة لحد المغرب. واهدر كل الحاجات التانية. نقوم خلص كل كل ده ما لوش لازمة - 00:27:38ضَ

وقف كل ده. طيب يبقى الحافظ ابن حجر بيقول وفيه ان كل شيء يتأذى به الانسان ولو مآلا من ما لم يرد بمشروعيته كتاب او سنة. كالمشي حافيا والجلوس في الشمس ليس هو من طاعة الله فلا ينعقد به الناس - 00:27:58ضَ

وغيرها بقى من نصوص كتير ورد فيها الكلام عن النهي عن الايه؟ النهي عن آآ الغلو فيه. في ضوء النصوص دي كلها هيتضح لنا دلوقتي ويتحدد معنا معنى الغلو في الشرع. والضوابط اللي بتحدد معنى المشادة ديت. آآ - 00:28:18ضَ

ابن تيمية رحمه الله بيقول الغلو هو مجاوزة الحد بان يزاد في الشيء في حمده او زمه. على ما يستحق ونحو ذلك وابن حجر بيقول المبالغة الغلو والمبالغة في الشيء. والتشديد فيه بتجاوز الحد. وده نفس تعريف الشاطبي. اللي هو خلاصة الامر ان ايه - 00:28:38ضَ

الغلو وتجاوز الحد الشرعي بالزيادة ما لم يشرع له فعله. ملامح بقى الغلو في النصوص الشرعية اللي وردت بتقول ان ساعات بيكون الغلو متعلق بفقه النصوص. سبب الغلو ده ان واحد بيتعامل مع النصوص الشرعية غلط - 00:28:59ضَ

كأنه يفسر النصوص تفسيرا متشددا. يتعارض مع السمة العامة للشريعة من السماح او مع مقاصدها الاساسية. او تكلف التعمق في معاني لم يرد بها الشرع ولم يكلف ليكلف المسلم بها. لزلك - 00:29:19ضَ

طموح النفوس الى ما لم تكلف به. نشأت الفرق كلها او اكثرها بسببه. يعني ايه؟ ايه اللي يخلي المعتزلة يبقوا قاعد يتعمق وينقر في مسائل ويفكر فيها ويخترع فيها ما كانش الصحابة بيسألوا فيها خالص. ولزلك الامام احمد لما كانوا - 00:29:39ضَ

في نزر اه اه قاضي المعتزلة ابن ابي دؤاد فيقول له ايه؟ بيقول له القرآن مخلوق يقول له يا سيدي انت دلوقتي المسألة دي النبي اتكلم فيها صلى يقول له لأ. طب ربنا قال آآ زكرها في القرآن؟ يقول له لأ. يقول له طب الصحابة اتكلموا فيها؟ يقول له لأ. يقول له طيب عندك مسألة. لا نزلت في القرآن - 00:29:59ضَ

ولا النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم فيها. ولا الصحابة سألوا عنها. الا يسعنا الا نتكلم. ما تسكت. تتكلم في المسألة دي اصلا. لازم ينقر في لان في الحقيقة كان المعتزة دولت تلوث مشربهم نتيجة ترجمة كتب الفلسفة وكتب الفلسفة اليونانية - 00:30:19ضَ

واستقوا منها وقالوا احنا ازاي نقدر ننازر وندافع عن الدين بطرق عقلية زي بتاعة الفلاسفة للناس اللي مش مقتنعة بالاسلام طب مشكلتهم كانت ايه؟ ما هو الغرض ده غرض نبيل في الزاهرة اهو. يقول لك يا عم هو انت هتقول لي ناقش الناس بالكتاب والسنة ليه؟ وهم اصلا مش مسلمين. ايه - 00:30:39ضَ

بقى اللي يخليهم كلامهم ده غلط. قدموا العقل على المرأة. ماشي. ايه مشكلته برضه صل على النبي. هو النبي عليه الصلاة والسلام لما بعث بالدين. بعث لمين؟ لناس مسلمين ولا لناس مشركين - 00:30:59ضَ

كان الناس كلهم مشركين. طيب هي الحجة قامت على هؤلاء المشركين ولا لم تقم؟ ما حدش فيهم اتظلم. قامت ولا ما قامتش؟ قامت. ربنا قال الحجة البالغة. طيب الحجة اللي قامت دي النبي صلى الله عليه وسلم لما مات مات وسايب حاجة ناقصة في الدين ولا الدين كمل - 00:31:19ضَ

يبقى اللي جاي بعد كده يقول لك اصل انا هتكلم مع مشركين اصل انا هتكلم مع ناس يبقى بيخترع. ليه؟ لان في الحقيقة ان القرآن حتى لو واحد اكزب به ما يقدرش يتجاوز معانيه. اصل القرآن ده مش كلام ما لوش معنى. ده كلام له معنى. فانت بتقرأ عليه القرآن وتقول له معناه كزا وكزا وكزا. دي الحجة بقى - 00:31:39ضَ

يعني لما ربنا يقول لهم ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا يوقنون. انت جاوبني السؤال السؤال ده انت اتخلقت من غير حاجة؟ ولا انت اللي خلقت نفسك؟ يعني واحد قام الصبح لقى تليفون محطوط على المكتب عنده كده - 00:31:59ضَ

ايه ده! قالوا لكم التليفون ده كده. يا عم مين اللي جابه؟ ما فيش حد جابه هو كده. هو هو يطلعك فجأة لوحده كده. ولا التليفون ده هو اللي صنع نفسه بنفسه - 00:32:19ضَ

ما هو ازا كان ده انت رافض تقبله في التليفون ده اللي هو الة بسيطة والانسان مصنعها تماما. باب اولى في حقك وفي السما والارض. ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون اي لانفسهم؟ ام خلقوا السماوات والارض من لا طيب الايات دي - 00:32:29ضَ

لو واحد هيسمعها وهو مش مؤمن بالقرآن تقوم بها الحجة عليه ايوة تقوم بها الحجة طبعا امال ايه؟ عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال عن القرآن واوحي الي هذا القرآن - 00:32:49ضَ

ايه؟ لانذركم به ومن بلغ. من بلغه القرآن وقعت النزار. وقعت النزار النبي صلى الله عليه وسلم بيقول والزي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هزه الامة امة الدعوة. مش امة الاجابة. امة الدعوة اللي هو السقلين يعني. يهودي ولا نصراني - 00:32:59ضَ

ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به الا ادخله الله النار. يسمع بالنبي ازاي؟ صلى الله عليه وسلم يسمع بحاجتين. انه بيقول لا اله الا الله اللي اعبدوا اله واحد خالق السما والارض. وان هو رسول من عند هزا الاله. اللي يسمع دي ويكفر هو من اهل النار - 00:33:19ضَ

فهمنا بقى؟ طيب ليه انت بقى عمال تخترع؟ يبقى مجاوزة الحد والتعامل مع النصوص بغير ما يؤمر به الايه؟ بما لم يؤمر به الانسان قلنا سبب وتعمق بما لم يؤمر به الانسان ده سبب من اسباب الايه؟ الغلو. ساعات الغلو يكون اه - 00:33:39ضَ

آآ متعلق آآ بالاحكام. وزلك اما الزام النفس او الاخرين بما لم يوجبه الله عز وجل على الانسان زي الرهبانية كده. زي الرهبانية كده او زي انه يمارس عبادات مش - 00:34:00ضَ

عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قطع قال لهم اقطعوا الحبل ده. حلوا الحبل ده. المشروع لك انك تصلي طول ما انت تقدر تقف على رجلك تصلي. طيب وقال لابو - 00:34:20ضَ

اقعد واستزل واتكلم وكمل صيامك. طيب هنا سؤال طب يا جماعة مش انتم طول عمركم بتقولوا لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيصلي الليل لحد ما تتفطر قدماه. والنبي صلى الله عليه وسلم كان بيجتهد في العبادة. والصحابة كانوا بيجتهدوا في العبادة - 00:34:30ضَ

يعني في النهاية نجتهد في العيد ولا ما نجتهدش؟ الامام الشاطبي بيقول اه والفرق بين المشقة في العبادة يعني التي لا تعد مشقة عادة او التي تعد هو انه ان كان العمل يؤدي الدوام عليه الى الانقطاع عنه او عن بعضه. او وقوع خلل - 00:34:48ضَ

في صاحبه في نفسه او ماله او حال من احواله فالمشقة هنا خارجة عن المعتاد. وان لم يكن فيها شيء من ذلك في الغالب فلا يعد في العادة مشقة. كلام جميل. واحد بدأ يصوم. صيام - 00:35:08ضَ

بلا شك من اجل العبادات. قال صلى الله عليه وسلم عليك بالصوم فانه لا عدل له. ما لوش فسيل. عليك بالصوم فانه ايه لا عدل له. حديس ابو امامة. طيب. طب لو انت عرفت ان الشخص اللي هيصوم ده شخص عنده السكر - 00:35:28ضَ

او عنده قصور في الكلى. لا مؤاخزة يا دكتور عمرو احنا هنتكلم في الكلى وانت قاعد انا اسف. عنده قصور في الكلى ومحتاج يشرب مية باستمرار. يبقى ساعتها استمراره على الصيام حتى لو فرض. مش هاقول لك حتى النفل. غلو مزموم ولا مش مزموم - 00:35:48ضَ

غلو ومزموم. بالمناسبة دي بتحصل كتير مع كبار السن. يبقى واحد عنده جلطة عنده مشكلة في القلب عنده قصور في الكلى عنده ومطلوب ان هو فعلا يشرب سوايل كتير ويشرب مية كتير ويرفض. يرفض ليه؟ يقول انا ما ينفعش افطر. ليه ما تنفعش؟ هو ربنا قال انك تفطر - 00:36:08ضَ

صح ليه انت ما ينفعش؟ طب هو لو كمل في كده هو غلطان هو عنده غلو. طب هيؤجر على الصيام؟ ان شاء فيؤجر مش هيقول له مش هيجرى بس بس هو غلطان ايوة غلطان. بلا شك. وحالات كتير ضاعت بسبب النقطة دي. ضاعت بقى كلمة ضاعت. يعني راح في السكة ما بيرجعش فيها - 00:36:28ضَ

يروح لسكة فشل كلوي ممكن يروح لسكة الجلطات تزيد خلاص تخلص على السكة مش هيرجع منها تاني. طب ده ينفع؟ يبقى ففي مشقة معتادة زي انا واقف اصلي قيام ورجلي واجعاني. بس واقف زي ما بنبقى واقفين في صلاة التهجد صلاة القيام الحاجات دي. وبين واحد عنده مشكلة في - 00:36:48ضَ

اجلو لو وقف هيغير مفصل طب ما تقعد يا عم فاهمين يا اخواننا الفرق ولا مش فرق يبقى فيه مشقة اا في العادة تحتمل من اجل الاجتهاد في التعبد واظهار الاقبال على الله عز وجل - 00:37:08ضَ

وفي مشقة او نوع من العمل هيؤدي المداومة عليه الى الانقطاع. الواحد هيسرق ويسيب العمل او يؤدي الى خلل في نفس الشخص او ماله او حال من احواله. فالمشقة هنا خارجة عن ما هو الحاجات اللي كنا بنتكلم فيها مع بتوع التبليغ - 00:37:28ضَ

قل انا بيطلع كل آآ شهر آآ تلات تيام. وكل سنة اربعين يوم. ومش عارف ايه تلات شهور. ايه يا عم! طب انت دلوقتي اللي طالع التلات شهور دولت بيجي طالع وسايب بيته وعياله واهله ما حدش يصرف عليهم. ونبتدي بقى ايه نجمع لهم صدقات ونجمع لهم طب وده يرضي ربنا؟ ما هم - 00:37:48ضَ

مش ده الصح وفي حاجة في الدنيا كده كفى بالمرء اثما ان يحبس عن من يملك قوته. كلكم راع كلكم مسؤول عن رعيته. فهي مش ما هو ما تقوليش انا بعمل حاجة واحد هيعمل حاجة كويسة هو اللي بيبسطه ايه؟ اللي بيبسطه انه يقعد في المسجد اكبر فترة ممكنة. فعشان يقعد في المسجد اكبر فترة ممكنة يضيع الشغل - 00:38:08ضَ

طب ده ينفع؟ يقول لك لأ اقعد في المسجد وقت الصلاة. صل الفروض ورح اشتغل. فدي مهمة جدا يا اخواننا. مهم جدا نبقى عارفين ايه ايه مراتب الاعمال طيب وعشان كده في الحديس بتاع سلمان رضي الله عنه وارضاه آآ مع ابي الدرداء قال آآ - 00:38:28ضَ

قال ان لنفسك عليك حقا. ولربك عليك حق. ولاهلك اهلك يعني زوجتك عليك حق. ولزورك يعني ضيفك عليك حق فاعط كل ذي حق حقه. ادي ما تطغاش حاجة عن حاجة. ودي برضو يبقى فيها ساعات حالة من الانانية كده. يعني - 00:38:48ضَ

واحد ايه هو اللي يريحه شخصيا؟ انه يعمل حياته بطريقة معينة. وبأوراد معينة بشكل معين. يقوم جاي يتجاهل اسرته تماما مراته وعياله كل الاحتياجات المطلوبة يتجاهلها. عشان هو عايز يعيش بطريقة معينة. لأ ما ينفعش. لأ ما ينفعش. طيب - 00:39:08ضَ

آآ برضو من ضمن صور الغلو ديت واسبابها او او يعني الشرع ده اللي عليها انه يكون تحريم الطيبات التي اباحها الله الله عز وجل على وجه التعبد. الواحد يحرم على نفسه بعض الطيبات. لزلك نزلت اية واضحة بتقول يا ايها الذين امنوا - 00:39:28ضَ

لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا. ان الله لا يحب المعتدين يبقى لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا. فعش. انت ما تشرعش. عشان كده كان مما الخبل اللي كان عند بعض الصوفية اللي هو ايه - 00:39:48ضَ

درهم لحم يقسي القلب اربعين يوما. ليه يا اخويا؟ جبت الكلام ده منين؟ واحد شحات يلاقي لحمة صحيح بس يعني يعني ربنا يرزقنا من فضله. بس لأ النبي صلى الله عليه وسلم كان ازا وجد اللحم كان يحب الزراع فينهسها يعني ياكلها ياكلها اكل جيد. ايه بقى - 00:40:08ضَ

كده انت بتختار عليه يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان بياكل لحمة كان قلبه بيغسو لأ طب انت بتختار عليه كزلك ان يكون الغلو متعلق بالموت اقف من الاخرين زي ان انسان يغالي في المدح. يغالي في المدح. النبي صلى - 00:40:28ضَ

وسلم نهى عن الغلو في المدح حتى معه هو شخصيا صلى الله عليه وسلم. قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. صلى الله عليه وسلم وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فما بالك بما دون النبي عليه الصلاة والسلام بقى؟ الغلو والكلام عن الاولياء بقى - 00:40:48ضَ

طبعا احنا بنشهد موجة الان. موجة غلو ممنهج تحت اشراف وزارة الاوقاف. وبدعم نهائي من الدولة وتغطية هائلة من الاعلام. اي حد له مولد لازم يتعمل عليه احياء للمولد يتعمل احياء للمولد ده وجلب للناس وبعدين تغطية اعلامية ونشر الفعاليات دي. واختراعات بقى - 00:41:08ضَ

واختراعات السيد البدوي وشيخ العرب اللي بيملك ويعمل ويخلي ويسوي وما ابقوا شيئا لرب العالمين بعد ما ادوا الصفات للسيد البدوي ابو ابراهيم الدسوقي اللي التمساح جه كل العيل الصغير وقال لامه اشتكت طلعوه الله وجاب التمساح خلاه يطلع العيال الصغير ورجعه تاني للحياة وافلام - 00:41:36ضَ

كرتون كلام ما يدخلش عقل حد بكل اسف. بكل اسف. ودي نقطة خطيرة وفيها غلو فعلا. وخيم منصوبة حلقات من الزكر وانشاد في ما لا يعلمه الله عز وجل من المخالفات والاوراد. وده موجود. وتيجي تتكلم يقول لك اولياء - 00:41:56ضَ

طب هات انت بقى صفات اولياء اللي هم بيقولوا عليهم. مش مش انت اللي هتقول. هات مسلا كتاب زي طبقات الشعراني. كتاب الطبقات الكبرى للشعراني او الشعراوي ده كان في يوم من الايام فقيه ملكي ورمى الكتب بتاعته احرق الكتب بتاعته ومشى مع واحد درويش كده وصله المرحلة المهزئة اللي هو وصل لها دي. شف الشعراني بقى - 00:42:18ضَ

عمليا ينقل الحاجات. فلان ده وكان رضي الله عنه يمشي عاريا. وكان رضي الله عنه يبول فوق الخلق. وكان رضي الله عنه وهكزا رضي الله عنه بيعمل البوقات كلها. طيب الكلام عن كان رضي الله عنه لا يصلي الجمعة ولا الجماعات. وكان يعتزل فوق سطح بيته اربعين يوما - 00:42:38ضَ

وطلع يسري جبر يكحلها عماها قال لهم ما هو اصل انتم جاهلة مش عارفين ده طلع من مرحلة التكليف وهو في مرحلة التشريف ومرفوع عنها مية انت مين اللي قال لك؟ مين اللي قال لك؟ ومين اللي طلعه؟ يعني مين اللي طلعه من مرحلة التكليف؟ ايه ايه الخبل والخلل والخطل اللي موجود ده - 00:42:58ضَ

ايه ده! فطبعا ده كله ايه؟ غلو مزموم. ازا كان الغلو مزموم في حق النبي عليه الصلاة والسلام. لا تطروني كما اطرت النصارى ابو ماضيا ولزلك وعندهم البوردة البوردة ديت عندهم بيتقرب الى الله عز وجل بقراءتها - 00:43:18ضَ

القصيدة قصيدة البوردة بتاعة البصيري. فمن ضمن ابياتها ومن جودك الدنيا وضرتها. الضرة الدنيا الاخرة يعني. ومن جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم. ايه ده! ايه الغلو ده! ليه الغلو ده! طيب فيه غلو - 00:43:38ضَ

عكسي بقى فيه غلو عكسي وهو ايه بقى؟ انه يرمي مخالفه بالكفر. ودي ورد فيها تحزير شديد جدا من رمى اخاه بالكفر فقد باء بها احدهما. فقد باء بها احدهما. فان كان كما قال والا رجعت اليه - 00:43:58ضَ

طيب ده كان معزم الايه؟ الكلام آآ اللي يتعلق بمسألة لن يشاد الدين احد الا غلبة. للاسف آآ جذور الغلو تاريخيا وفكريا قديمة وممتدة. من اواخر عهد النبي عليه الصلاة والسلام. وفي عهد الصحابة ثم مرورا الدولة الاموية والعباسية والى اخره - 00:44:18ضَ

حتى وقتنا هزا. بكل اسف جذور الغلو والافكار لا تموت بموت اصحابها. الافكار والمذاهب لا تموت بموت اصحاب وكتير من الافكار الهدامة ديت اه تجد من ينبش في بطون الكتب فيستخرجها مرة اخرى ويعيدها جزعا - 00:44:48ضَ

بعد فترة نكمل بقى قراءة في الحديث اللي هو يقول الشيخ السعدي رحمه الله ما اعظم هذا الحديث! واجمعه للخير والوصايا النافعة. والاصول الجامعة. فقد اسس صلى الله عليه وسلم في اوله هذا الاصل الكبير فقال ان الدين يسر. اي ميسر مسهل في عقائده - 00:45:08ضَ

واخلاقه واعماله وفي افعاله وطروكه. فان عقائده التي ترجع الى الايمان بالله وملائكته كتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. هي العقائد الصحيحة التي تطمئن لها القلوب. وتوصل مقتديها الى اجل - 00:45:38ضَ

لغاية وافضل مطلوب. واخلاقه اعماله اكمل الاخلاق. واصلح الاعمال. بها صلاح الدين والدنيا والاخرة وبفواتها يفوت الصلاح كله. وهي كلها ميسرة مسهلة. كل مكلف يرى نفسه قادرا عليها. لا تشق عليه اي مشقة خارجة عن الطاقة. ولا تكلفه عقائده صحيحة - 00:45:58ضَ

ريحة بسيطة تقبلها العقول السليمة والفطر المستقيمة. وفرائضه اسهل شيء. ويبتدي بقى ايه تعرضها سريعا كده. اما الصلوات الخمس انت اللي مش بيصلي مش بيصلي ليه في الحياة؟ هو عنده مشكلة. الصلاة الناس دي كلها بتصلي. اشمعنى انت مش بتصلي؟ بيقول تتكرر كل يوم وليلة خمس مرات. في اوقات مناسبة - 00:46:28ضَ

وتمم اللطيف الخبير سهولتها بايجاب الجماعة والاجتماع لها. يبقى اللي عايز يحافز على الصلاة من الرجال والشباب هيستهلوا يحافز عليها ايه؟ في جماعة. فان الاجتماع في العبادات من المنشطات والمسهلات لها. ورتب عليها من خير الدين وصلاح - 00:46:52ضَ

الايمان وثواب الله العاجل والاجل ما يوجب للمؤمن ان يستحل آآ ان يستحليها. ويحمد الله على فرضه لها على العباد اذ لا غنى لهم عنها. واما الزكاة فانها لا تجب على فقير ليس عنده نصاب زكوي. وانما تجب على الاغنياء عشان كده بقول لك اهو - 00:47:12ضَ

اخواننا اللي بيطلع الزكاة يعد نفسه غنيا. يقول الحمد لله. يعني الحمد لله نطلع زكاة. ما يتعاملش بقى على ان انا فقير انا فقير. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه - 00:47:34ضَ

صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. فاللي بيطلع الزكاة يبقى غني. حتى لو قعد يبص يلاقي نفسه ناقصه كزا وكزا هو اسمه ايه؟ الشرع وغني. طيب بيقول تاني ما تتميما لدينهم واسلامهم وتنمية لاموالهم واخلاقهم ودفعا للافات عنهم وعن اموالهم. وتطهيرا - 00:47:44ضَ

له من السيئات ومواساة لمحاويجهم وقياما لمصالحهم الكلية. وهي مع زلك جزء يسير جدا. بالنسبة الى ما اعطاهم الله من المال والرزق. واما الصيام فان المفروض شهر واحد من كل عام. يجتمع فيه المسلمون كلهم - 00:48:04ضَ

فيتركون فيه شهواتهم الاصلية من طعام وشراب ونكاح في النهار. ويعوضهم الله عن زلك من فضله واحسانه تتميم دينهم وايمانهم. وزيادة كمالهم واجره العظيم. وبره العميم. وغير ذلك مما رتبه على الصيام - 00:48:24ضَ

يا من الخير الكثير. ويكون سببا لحصول التقوى التي ترجع الى فعل الخيرات كلها. وترك المنكرات. واما الحج فان الله لم يفرضه الا على المستطيع. وفي العمر مرة واحدة. وفيه من المنافع الكسيرة الدينية والدنيوية - 00:48:44ضَ

ما لا يمكن تعداده. وقد فصلنا مصالح الحج ومنافعه في محل اخر. قال تعالى ليشهدوا منافع لهم اي دينية ودنيوية. المنافع الدينية مغفرة الذنوب وقضاء الحوائج وتفريج الكربات. وآآ اكمال الدين اللي هو الركن من اركان الاسلام وغيرها. والمنافع الدنيوية من التجارة وآآ قضاء - 00:49:04ضَ

الحوائج الدنيوية. ثم بعد ذلك بقية شرائع الاسلام التي هي في غاية السهولة الراجعة لاداء حق الله وحق عباده. فهي في نفسها ميسرة. قال تعالى الا يريد الله بكم اليسر. ولا يريد بكم العسر. دي الاية دي بعد الصيام. يعني هو ما حدش ينظر للموضوع على انه تعسير - 00:49:34ضَ

او تعنت او تعنيت للخلق لأ انما هو ايه؟ تيسير من الله عز وجل. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. ومع زلك ازا للعبد عارض مرض او سفر او غيرهما رتب على زلك من التخفيفات وسقوط بعض الواجبات او صفات - 00:49:59ضَ

وهيئاتها ما هو معروف. سم ازا نزر العبد الى الاعمال الموظفة على العباد في اليوم والليلة المتنوعة من فرض ونفل وصلاة وصيام وصدقة وغيرها واراد ان يقتدي فيها. باكمل الخلق وامامهم محمد صلى الله عليه وسلم. رأى - 00:50:19ضَ

كذلك غير شاق عليه. ولا مانع له عن مصالح دنياه. بل يتمكن معه من اداء الحقوق كلها. حق الله وحق النفس وحق الاهل والاصحاب. وحق كل من له حق على الانسان برفق وسهولة. واما من شدد على نفسه - 00:50:39ضَ

لم يكتفي بما اكتفى به النبي صلى الله عليه وسلم ولا بما علمه للامة وارشدهم اليه بل غلى واوغل في العبادات فان الدين يغلبه واخر امره العجز والانقطاع. ولهذا قال ولن يشاد الدين احد الا غلبه - 00:50:59ضَ

فمن قاوم هذا الدين بشدة وغلو ولم يقتصد غلبه الدين واستحسر يعني انقطع ورجع القهقرة ولهذا امر صلى الله عليه وسلم بالقصد وحث عليه فقال والقصد القصد تبلغه. القصد يعني الاقتصاد. الاعتدال - 00:51:19ضَ

هيقف هنا ونكمل ان شاء الله في الدرس القادم بقية الحديس لان فيه فوائد اخرى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:51:39ضَ