Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:18ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع آآ قرة بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار. في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله - 00:00:37ضَ

والحديث الثلاثون بعنوان اجر النية الصالحة اجر النية الصالحة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما - 00:00:57ضَ

رواه البخاري ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما رواه البخاري - 00:01:25ضَ

هذا الحديث اخرجه الامام البخاري في اه الصحيح في كتاب الجهاد والسير وكذلك اخرجه الامام ابو داوود في سننه. واخرج الامام احمد في مسنده بالفاز متقاربة ان العبد اذا كان يعمل عملا صالحا ده رواية عند ابي داود - 00:01:44ضَ

فشغله عنه مرض او سفر كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم الحديس ده فيه فوائد نقف معها اول فائدة ترجمة ابي موسى الاشعري اه رضي الله عنه وارضاه - 00:02:10ضَ

ابو موسى الاشعري دي كنيته. كنيته ابو موسى ولقبه الاشعري او نسبه اسف الاشعري. نسبه الاشعري اما اسمه فاسمه عبدالله ابن قيس ابن سليم ابن حبار ابن حرب. حتى آآ ينتهي آآ نسبه الى - 00:02:30ضَ

ابن الاشعر خلاص عشان كده بينسب يقال له ايه؟ الاشعري ابو موسى دي كنيته. وهو مشهور باسمه وكنيته معا اه ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه قدم المدينة بعد فتح خيبر - 00:02:53ضَ

وصادفت سفينته سفينة جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهما نقدم جميعا وكان له شأن في المجتمع النبوي. مجتمع المدينة استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على بعض اليمن كزابيد وعدن واعمالهما زبيد دي مدينة كبيرة - 00:03:15ضَ

وكزلك عدن واعمالهما اي ما يلحق بهما من توابع اماكن توابع تلحق بهزين المكانين تعملوا عليها يعني ايه ؟ يعني كان عامله. عامله يعني الوالي بتاعه هناك واستعمله عمر ابن الخطاب على البصرة بعد المغيرة - 00:03:41ضَ

وكان له جهد في الفتوحات الاسلامية افتتح الاهواز اللي هي موجودة في ايران دلوقتي ثم اصبهان ثم استعمله عثمان ابن عفان على الكوفة. يبقى هو كان والي على بعض اليمن زبيد وعدن. وكان والي على البصرة - 00:04:02ضَ

وكان والي على الكوفة وافتتح الاهواز ثم اصبهان ثم كان احد الحكمين بصفين اوفين دي اسم الموقعة الشهيرة اللي وقعت بين الصحابة بين جيش علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وبين جيش آآ - 00:04:20ضَ

آآ معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه ثم اعتزل الفريقين ليه انا بحاول اسلط الضوء على كلمة انه كان والي على اليمن بعض اليمن والي على الكوفة والي على البصرة؟ وانه كان قائد في الفتوحات - 00:04:42ضَ

لان في بعض صور في بعض الكتاب وطبعا دول المتأثرين بكلام الشيعة يصور ابا موسى الاشعري على انه رجل سازج لا خبرة له بشيء. وانه في قصة التحكيم خدع وانه قال انا اخلع كلا الرجلين يعني المفروض يكون الواحد بقى ايه يخلع ده عليه وده حكمين يعني ويخلع - 00:04:59ضَ

معاوية فهو خلع علي واما عمرو بن العاص خدعه وغدر به ولقال انا سبت معاوية كما سبت خاتمي هزا. طبعا الكلام ده اه صحيح لأ ابو موسى الاشعري كان رجل دولة وكان اماما وكان واليا وكان قائدا - 00:05:28ضَ

رضي الله عنه ليس ذلك فقط. كما سنعرف من سيرته ابو موسى الاشعري كان وصفه اللي وصفه الجسدي كان خفيف الجسم يعني كان آآ جسمه غير ممتلئ. جسمه آآ غير ممتلئ خفيف الجسم - 00:05:46ضَ

وكان قصيرا وكان كوسجا. يعني ايه كوسجة يعني ما لوش لحية ما بيطلعلوش لحية ما بيطلعلوش لحية اسمه الكوسر يطلع له بس ايه بعض الشعارات الصغار في اسفل آآ الحنك. تحت هنا - 00:06:02ضَ

رضي الله عنه وارضاه وكان من اهل العلم اه في الصحابة فقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الخلفاء الاربعة وعن معاذ وابن مسعود وابي ابن كعب وعمار ابن ياسر رضي الله عنه وارضاه - 00:06:20ضَ

روى عنه جمع كثير ليس هزا فقط بل كان احد القلائل او احد المشهورين بين الصحابة بحسن الصوت في القرآن حسن الصوت بالقرآن النبي صلى الله عليه وسلم قال له لو رأيتني البارحة - 00:06:38ضَ

وانا استمع الى قراءتك قال يا رسول الله الحديث في البخاري. لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود. المزمار الصوت الحسن وآآ داوود عليه السلام كان يشتهر بذلك في الذكر يا جبال اوبي معه والطير. كان سيدنا داود ازا زكر ربنا كده وترنم - 00:07:00ضَ

جبال والطيور اتردت بكرة منه. سبحان الله يعني ابو موسى الاشعري النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود انت انت احد افراد الامة القلائل اللي عنده الموهبة دي. وده فيه - 00:07:23ضَ

لما يبقى عندنا انسان حسن الصوت بالقرآن ان احنا ننتفع به ويشجعه ايوة ننبهه انه يخلص في العمل. بس ما ما نعاقبوش. بعض الناس بيتعامل مع اللي عنده صوت حسن انه لازم يتعاقب. ليه يا عم هو يعمل حاجة غلط؟ هو ما يعملش حاجة غلط - 00:07:38ضَ

نبتدي من باب التربية يحطمه. يا يتعمد يقل منه قدام الناس يا عم دي غلطوا! يا عم ليه كده عايز اربيه. لأ انت كده ده انت كده بتبهدله كان في اخ زمان هنا - 00:07:54ضَ

الاخ ده كان ازا قرأ كان سعد الغامدي اللي بيقرأ فضلا بقى عن المرونة الصوتية اللي في حنجرته فكان بقى مرة سعد الغامدي وكان مرة يجيب الشاطري حاجة كان جميل جدا - 00:08:09ضَ

ابتلاه الله عز وجل بانه وقع في طريقه يعني التقى بطريقه ببعض طلبة العلم اللي عنده انحراف في الفهم في مسألة التربية دي ويعني فضل ورا منه لحد بعد كده اما بدأ اما ييجي يقرأ القرآن كان اللي بيقرا جرايد - 00:08:21ضَ

الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك كده. لا حول ولا قوة الا بالله ليه يا عم كده شف النبي صلى الله عليه وسلم لما لما استمع لابي موسى الاشعري - 00:08:37ضَ

عليه وهو بيقرأ بالليل قعد قعد استنف خالص. وتاني يوم قام قايل له تاني يوم قام قايل له لو رأيتني البارحة وانا استمع الى قراءتك لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود. فقال يا رسول الله لو علمت بمكانك لحضرته لك - 00:08:47ضَ

كتحبيرة ده انا كمان لو عرفت ان انت بتستمع انا كان ممكن اجود الصوت وازينه واحسنه احسن من كده كل دي بالنية الصالحة كلها بالنية الصالحة. المذموم انه يطلب بقراءته مرآة الناس - 00:09:03ضَ

يطلب بقراءته ثناء الناس. ليقال قارئ ليقال حسن الصوت. لو ده يبقى دي نية فاسدة اما انه يتعبد الى الله عز وجل بانه يحبب الناس في القرآن ويتعبد الى الله عز وجل بانه يرقق قلوب الناس ويتعبد الله عز وجل بانه ييسر على الناس - 00:09:17ضَ

وحببهم في قيام الليل مش ده في ناس كتير ربنا هداها لمجرد انه استمع الى تلاوة حسنة خشع مع القرآن وشعر بمعاني القرآن فكان ده مفتاح لايه؟ آآ قفل قلبه - 00:09:35ضَ

فدي فائدة بصراحة اه كان حسن الصوت بالقرآن. سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه كان ازا رأى ابا موسى وكان يجله. كان يقول له ذكرنا ربنا يا ابا موسى. وفي رواية شوقنا الى ربنا. سمعنا كده حاجة يا اخي كده - 00:09:49ضَ

فكان يقرأ القرآن وفيه جواز انك تستمع القرآن لصاحب القراءة الندية والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال لابن مسعود اقرأ علي القرآن. قال يا رسول الله ااقرأ عليك وعليك انزل؟ قال اني احب ان استمع اليه من غيره - 00:10:08ضَ

في ايضا فائدة. من العبادات الاستماع للقرآن مش بس التلاوة. الاستماع للقرآن ودي دعوة بقى انك عطر وقتك انت عندك سيارة خلي فيها دايما القرآن انت بتجلس فترات في مكتبك تزاكر او بتشتغل او عندك وقت استمع الى القرآن. القرآن يعني - 00:10:24ضَ

يجعل في في المكان نوع من السكينة. وفي نفس الوقت انت ازا آآ استمعت الى القرآن آآ اصابك من خيره فده كان ايه؟ ده كان آآ فعل. آآ بس خلي بالك كلمة الاستماع - 00:10:50ضَ

غير السماع. الاستماع فيها معنى الايه اه الانقاز والانفاق. استمع للقرآن. اقعد اسمع قرآن. ده بيرقق القلب بالمناسبة واديكم شايفين اسر القرآن علينا في رمضان هو ايه الفرق حالنا في رمضان عن غير رمضان - 00:11:04ضَ

ان احنا في في رمضان ربنا يعني بيرزقنا اوقات نقعد نستمع فيها القرآن. سواء بقى في في صلاة القيام او في صلاة الايه؟ التهجد كان آآ آآ عمر رضي الله عنه في وصيته لما جه اوصى - 00:11:20ضَ

وفاته قال لا يقر لي عامل اكثر من سنة ما تخلوش اي عامل بالله العمال يعملوا اكتر من سنة. واقروا الاشعرية اربع سنين الا ابو موسى الاشعري ده تخلوه في مكانه اربع سنين - 00:11:39ضَ

وكان ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه هو الذي فقه اهل البصرة واقرأهم اي القرآن وقال الامام الشعبي انتهى العلم الى ستة فذكره فيهم وذكره البخاري من طريق الشعبي بلفظ العلماء - 00:11:56ضَ

العلماء الى ستة ذكر فيهم ابا موسى الاشعري وقال ابن المدائني قضاة الامة اربعة. ده كان نقطة تانية انه كان من القضاة اقضى الناس عمر وعلي وابو موسى وزيد ابن ثابت. وزيد ابن ثابت - 00:12:12ضَ

واخرج البخاري آآ عن الحسن قال ما اتاه الحسن البصري. قال ما اتاها يعني البصرة. ما اتاها راكب خير لاهلها منه. يعني من ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه - 00:12:34ضَ

ومات ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه وهو ابن نيف وستين سنة. مات سنة آآ اثنين آآ سنة اثنتين واربعين رضي الله عنه وارضاه. يعني اه قال ابن ابي شيبة عاش ثلاثا وستين سنة. رضي الله عنه وارضاه - 00:12:53ضَ

ده كان الوقفة الاولى مع الحديث وهي سيرة ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه طيب اما عن فوائد الحديث. يقول الشيخ السعدي رحمه الله ان هزا الحديس هزا من اكبر منن الله على عباده المؤمنين - 00:13:15ضَ

نعم جليلة من ربنا سبحانه وتعالى كثر خير ربنا وطاب اللهم لك الحمد. كثر خير ربنا وطاب اقعد تفكر في النعم كده من اكبر النعم والمنى على عباده المؤمنين ان اعمالهم المستمرة المعتادة. اذا قطعه - 00:13:37ضَ

عنها مرض او سفر كتبت لهم كلها كاملة ليه؟ الاول الصورة ايه انت فاهم الصورة ايه؟ صل على النبي انت تقرأ وردك من القرآن لك ورد من القرآن كل يوم - 00:13:58ضَ

ثلاثة اجزاء خمس اجزاء جزء لك ورد كل يوم من الليل صلاة من الليل. ربع ساعة نصف ساعة ساعة لك ورد من الصيام كل اسبوع يومين يوم تلات ايام في الشهر - 00:14:15ضَ

خلاص ورد يعني عاد ثابتة تفعل معها هزه الطاعة وده معنى الورد انه ايه؟ يتكرر آآ فعله بصورة منتظمة. كما ترد الابل على الماء كده بصورة منتظمة. فانت بتتعامل مع الطاعات بطريقة منتزمة - 00:14:30ضَ

ثم عرض لك مرض يعني ربنا يعافينا ويعافي المسلمين يا رب شفت انت الدور المتحور المنتشر في هزه الايام ده فعلا في بعض الاحيان ممكن يكسر جسم واحد يبقى بيقوم من السرير - 00:14:50ضَ

لحد ما يدخل الحمام بالعافية فمش قادر يقرأ ورده. او مش قادر يصلي بالليل طيب نعمة ربنا علينا بقى نقول له ايه كل اللي كنت بتعمله وانت سليم زي ما انت - 00:15:06ضَ

تماما تماما تماما طيب كله اه كله ده من النوافل طبعا خلاص لو عاجز حتى عن حجز صلاة الجماعة كان بينزل يصلي جماعة. اللي منعه من صلاة الجماعة ايه اللي بينعوا من صلاة الجماعة انه آآ مريض - 00:15:24ضَ

وعلم الله انه ان لم يكن مريضا انه سيخطو للجماعة ياخد اجره اللي حبسوا عن الايه؟ عن وعاء المرض نفس الكلام ايه السفر السفر مظنة المشقة وقال صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب - 00:15:49ضَ

يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه للسفر مشقة فكذلك ازا سافر العبد وكان له اوراد ثابتة من العمل الصالح قراءة ذكر صيام صيام فمنع من ذلك بسبب السفر او بسبب انه سافر - 00:16:11ضَ

كتب الله عز وجل له اجر هذا الامر كاملا بيقول ايه بقى يبقى ان اعمالهم المستمرة المعتادة كل ده وصف للاعمال اذا قطعهم عنها مرض او سفر كتبت لهم كلها كاملة - 00:16:36ضَ

لان الله يعلم منهم انه لولا ذلك المانع فعلوها الله عز وجل علمه تام علم وتام غير ناقص وتعالى. يعني ايه علم تام يعني يعلم ما كان كل اللي حصل - 00:16:56ضَ

وما سيكون كل اللي هيحصل وما لم يكن لو كان كيف يكون ما لم يكن انك مرضت فلم تصلي. فلم تصلي القيام يعني او فلم تقرأ الورد يعلم الله عز وجل هزا الامر الزي لم يكن لو كان - 00:17:15ضَ

كيف ايه كيف يكون سبحانه وتعالى كده ربنا في القرآن قال لنا كم اية المعنى ده بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل. ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكذوه. هو مش هيرد ولا حاجة - 00:17:34ضَ

وهو بيقول خلي بالكم دول كدابين. هم عمالين يقولوا ايه يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون منؤمنين. دول كدابين. ربنا اللي بيقول لك دول كدابين. دول لو رجعوا للدنيا تاني بعدين شافوه دا كله - 00:17:54ضَ

ولو ردوا لعادوا لما نوهوا عنه وانه لكزون. ودي حاجة انت تتعجبها بقى اصل ربنا سبحانه وتعالى قال ومن اصدق من الله قيلا لا احد. ومن اصدق من الله حديث لاحد. تخيل بقى نفسية الانسان اللي هيشوف القبر - 00:18:05ضَ

ويبعث وشف يوم القيامة واهوال ويقول خلاص ربنا بيقول لك ده كداب. ده هو لو رجعناه للدنيا تاني وعاش في وسط الفتن تاني. هيختار الكفر تاني اعوز بالله من زلك - 00:18:22ضَ

نعوز بالله من زلك ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه، وانهم لكاذبون دول كذابين دول كدابين طيب عشان كده ده بيتجاوب لك على السؤال اللي بيسيره بعض الناس بيحاولوا يثيروا شبهات الملحدين وفيه سالوس كده ملحدين - 00:18:39ضَ

والنصارى اللي هو المنصرين يعني بيشتغلوا في التنصير وبتوع الشيعة اللي بيحاولوا يصدروا آآ اه اه فكر الشيعة. التلاتة دول لهم شبهات بيدوروها مع بعض كده ايه اللي هي الطعن في الصحيح؟ الطعن في الاحاديس طعن في الصحابة الحاجات دي - 00:18:59ضَ

ده من ضمن الحاجات اللي يقول لك ايه وهو ينفع ان انسان مهما كان غلطه عاش كم سنة يعني؟ يفضل يتعزب الى خالدين فيها ابدا الاية دي ترد عليهم بقى - 00:19:17ضَ

الاية دي ترد عليهم بقى ايوة يفضل اتعزب ابدا. اللي خلقه قال كده سبحانه وتعالى طيب يبقى دي من نعم ربنا سبحانه وتعالى على الانسان ان هو ايه؟ ان هو يعطي الانسان الاجر كاملا. لان الله يعلم منهم انه لو - 00:19:32ضَ

ذلك المانع لما لفعلوها العكس بقى فيعطيهم تعالى بنياتهم مسل اجور العاملين مع اجر المرض الخاص ومع ما يحصل به من القيام بواسطة السفر. انا هاجل دي شوية كمان. حتة ايه ؟ فيعطيهم تعالى بنياتهم. دايرة بقى حوالين كلمة النية دي - 00:19:50ضَ

تجارة النيات تجارة رابحة تجارة النيات تجارة رابحة يا اخواني الكرام نية المؤمن ابلغ من عمله قد تصل بالنية الصالحة الى مراقي ومراتب ودرجات لا تبلغها بعملك الظاهر وحسبك حديث ابي كبش الانماري. انما الدنيا لاربعة نفر - 00:20:16ضَ

رجل اتاه الله مالا وعلما يعني علم نافع هو يصل لله فيه رحمه آآ فهو يصل فيه لله رحمه ويطع فيه ربه. كما قال صلى الله عليه وسلم ويتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه. ادي حاجتين بيتعامل مع المال ازاي ؟ بيتقي ربنا في المال وبيصل رحمه في المال - 00:20:45ضَ

طيب والتاني رجل اتاه الله علما عارف ربنا وعارف الاخرة وعارف الخير. وانتفع بالعلم ده. ولم يؤته مالا وقال لو ان لي مسل فلان لعملت بعمله فهو ونيته فهما في الاجر سواء - 00:21:10ضَ

ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما معه فلوس كتير ومعها اموال بس للاسف محروم من الهدى قلبه ده ضلمة سواد فهو يخبط فيه عمال يخبط في الفلوس اللي بعدها. لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه - 00:21:32ضَ

ورجل لم يؤته الله مالا ولم يؤتيه علما فيقول لو ان لي مسل فلان اللي هو التالت ده اللي هو الضايع ده لعملت بعمله. انا لو معي فلوس كنت زي الراجل اللي بيشرب خمرة داهو. وزي الراجل اللي بيعمل الكبائر ده. ابى زيه بالزبط - 00:21:52ضَ

فهو ونيته فهما الوزر سواء عشان كده حديس انما الاعمال بالنيات آآ يرحمك الله. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى الحديس ده يقول العلماء يدخل في سبعين باب من ابواب العلم - 00:22:10ضَ

النية في العبادات وفي المعاملة نية النية لها اثر كبير جدا في العمل فعشان كده التعامل بالنية. ولزلك من الحاجات اللي تحتاج ان احنا نحكمها نتعلمها وآآ نصفيه ونجاهد انفسنا فيها. النية الصالحة - 00:22:30ضَ

النية الصالحة وفي الحديث وانما لكل امرئ انما الاعمال بالنيات. يعني انما الاعمال المقبولة وممكن تفسر منها انما الاعمال الصحيحة بالنيات الصالحة اللي بنيته فاسدة كأنه ما عملش حاجة قولوا لمن لم يكن له نية صالحة لا تتعنى - 00:22:50ضَ

بعضهم الكل لمن لم يكن مخلصا لا تتعنى. ما تتعبش نفسك الباب مغلق كيس مخروع عمال يحط والايه وقع على الارض نسأل الله العافية وانما لكل امرئ ما نوى يعني انت لك اجر بحسب النوايا اللي انت نويتها - 00:23:18ضَ

وبحسب صدق النية الواحدة منهم وانما لكل امرئ ما نوى. عشان كده دايما كنت اسمع كلمة اقول لك ايه ما سبق ابو بكر رضي الله عنه وارضاه غيره بكثرة صيام ولا صلاة - 00:23:36ضَ

وانما بشيء وقر في قلبه وسيدنا ابو بكر سبق الامة دي بايه في حاجة في القلب كده يا اخواني ده امر نحتاج فعلا ان احنا نطيل معه الوقوف كل واحد عنده مسئولية شخصية - 00:23:51ضَ

يحكم نيته انت نيتك ايه في الكلام اللي بتقوله هتمدح نيتك ايه؟ هتزم نيتك ايه؟ هتهاجم نيتك ايه؟ هتدافع نيتك ايه؟ هتسكت نيتك ايه نيتك ايه في العمل الظاهر اللي بتعمله؟ تتصدق هتصوم هتصلي هتدي درس صلي امام - 00:24:06ضَ

تخطب جمعة نيتك ايه نيتك ايه في آآ الاصلاح بين الناس؟ نيتك ايه؟ في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نيتك ايه في الجهاد؟ هتقول جهاد؟ اه الجهاد الم يأتك خبر ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه وكان ازا حدس بهزا الحديس - 00:24:26ضَ

نشجع نشجع كده لحد ما يغمى عليه ويفوقوه ايه الحديس؟ اول من تسعر بهم النار سلاسة منهم المجاهد القارئ القرآن وجواد وشهيد الشهيد ده اللي هو قتل في ساحات المعارك - 00:24:44ضَ

يعني ده واحد مش مش عمل عمل صغير حاسبك بقى من فضل الشهادة اللي كنا عارفينه. طب لكن لما كانت النية الفاسدة بقى يؤتى به فيعرفه نعمه فيعرفه. فيقول فما فعلت؟ قاتلت فيك حتى قتلت - 00:25:05ضَ

كذبت حينما قاتلت ليقال جريء يعني ممكن واحد فعلا هو الحديس بيقول كده هيقاتل عشان يتقال جريء. في واحد تاني يفضل يدفع اموال ويتصدق وينبزل اموال كتير جدا ويشوف المال. عم بيقول ايه؟ وانه لحب الخير يا جليل. المال محبوب للنفوس. ومع زلك هيصطف كتير ليه؟ عشان يتقال عليه جواد - 00:25:19ضَ

واحد تالت هيفضل يقرأ ويسمع ويقرا ويسمع ويقرا ويسمع ليقال قارئ متقن لا ما فيش زيه. الا وقد قيل انت كنت عايز الناس تقول الو. ما عدش فيك حاجة وربنا يعافينا واياكم - 00:25:43ضَ

يبقى فيعطيهم تعالى بنياتهم مسل اجور العاملين. دي اول حاجة مع اجري المرض الخاص ده كمان المريض اللي بيبتلى بمرض له اجر قال صلى الله عليه وسلم ما اصاب مسلما قط هم - 00:25:58ضَ

ولا غم ولا نصب ولا وصب. حتى الشوكة يشاكها. الا كفر الله بها عنه قال صلى الله عليه وسلم لا يزال البلاء بالمرء بالمؤمن في نفسه واهله وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئة - 00:26:18ضَ

سبحان الله آآ شف بقى اجر المرض لمن صح منه الاحتساب يبقى ده بقى اجر المرض الخاص ومع كل لحزة الم بالمناسبة ربنا يعافينا واياكم. لكن كل الم يتألمه المؤمن ويقدره الله عز وجل عليه كبلاء فله به عند الله - 00:26:38ضَ

تكفير سيئات ورفع درجات وزيادة في الحسنات بيقول ومع ما يحصل به من القيام بوظيفة الصبر الصبر بقى يبقى الصبر كمان على هزا المرض ده عمل قلبي. ده غير مسألة الالم اللي بينال الانسان فبيكفر عنه بها. الصبر بقى على هزا الامر. عمل قلبي - 00:26:56ضَ

او ما هو اكمل من ذلك. ايه اللي اكمل من الصبر؟ الرضا والشكر قال صلى الله عليه وسلم ان الله ازا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا. يا رب اجعلنا من اهل الرضا يا رب - 00:27:21ضَ

ومن سخط فله السخط يبقى او ما هو اكمل من ذلك من الرضا والشكر ومن الخضوع لله والانكسار له يبقى كزلك الخضوع لربنا سبحانه وتعالى والانكسار له والتزلل وده لب العبودية. جوهر العبودية هو الخضوع والانكسار - 00:27:39ضَ

وابن القيم يقول اوسع باب يدخل منه العبد على ربه اوسع باب يوصلك لربنا ويقربك باب الانكسار والخضوع وهو اقل الابواب ازدحاما. يا العجب اقل باب الناس تتزاحم عليه هو الباب ده - 00:28:01ضَ

نسأل الله العافية بيقول ومع ما يفعله المسافر من اعمال ربما لا يفعلها في الحضر من تعليم يعني المسافر ده مش كله مسافر آآ يشتغل ده في واحد مسافر يدعو الى الله - 00:28:19ضَ

واحد مسافر يعلم الناس الدين. واحد مسافر يجاهد واحد مسافر يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر بيقول ومع ما في السفر من اعمال ما يفعله المسافر من اعمال ربما لا يفعلها في الحضر. من تعليم او نصيحة او ارشاد - 00:28:38ضَ

الى مصلحة دينية او دنيوية وخصوصا في الاسفار الخيرية كالجهاد والحج والعمرة ونحوها من فوائد الحديس كمان اللي هيقولها آآ الشيخ ويدخل في هزا الحديس ان من فعل العبادة على وجه ناقص - 00:28:57ضَ

وهو يعجز عن فعله على الوجه الاكمل فان الله يكمل له بنيته ما كان يفعله لو قدر عليه فان العجز عن آآ مكملات العبادات نوع مرض. والله اعلم. مكملات يعني كمالات العبادات. ما يكمل به العبادة - 00:29:19ضَ

نوع مرض والله اعلم. يعني بقول لك ايه اللي هيعجز عن انه يصلي قائم وصلى قاعد من عجز مش قادر يقف يصلي يبقى ده ايه هياخد اجره لان العجز عن القيام نوع من ايه ؟ اكمال العبادة نوع من انواع المرض - 00:29:41ضَ

وده بيقول لك ان كل خير يفوتك شف انت بتسمع بقى اللي بيحصل فيه بلاد المسلمين في فلسطين في السودان في سوريا في كل الاماكن وتقول انا لو ربنا سبحانه وتعالى مكني. لو ربنا سبحانه وتعالى قيد لي خيرا - 00:30:01ضَ

انا انصر المسلمين بكل ما املكه بالنفس والمال والكلمة وانصر المسلمين والله اعلم منك زلك لو انت بالفعل عجزت عن انك تعمل كده من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء - 00:30:18ضَ

وان مات على فراشه من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء واذ مات على فراشه طيب العكس بقى لو واحد عاش حياته كلها غافل عن الامة وعن نفعها وعن البزل من اجل هزه الامة - 00:30:36ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من النفاق يبقى انت لازم تشغل بالك بالام لازم تشغل بالك بالدين. لازم لازم تشغل لازم يحتل المكانة الكبرى - 00:30:55ضَ

والاولوية الاولى في قلبك افرح بما آآ يقوى به الدين وينتصر وتسر بذلك ايه وتحزن ازا تعرض المسلمون لانكسار او لهزيمة او لتسلط اعداء تتألم لالم المسلمين وتفرح لفرحهم. لازم - 00:31:12ضَ

وتحدث نفسك بنصرة هذا الدين. من لم يجاهد من لم يغزو ولم يحدس نفسه بغزو مات على شعبة من النفاق بيقول ومن كان من نيته عمل خير ولكنه اشتغل بعمل اخر افضل منه - 00:31:31ضَ

ولا يمكنه الجمع بين الامرين هو اولى ان يكتب له ذلك العمل هو اولى ان يكتب له ذلك العمل الذي منعه منه عمل افضل منه بل لو اشتغل بنظيره ففضل الله تعالى عزيم. يعني بيقول حتى كمان لو اللي شغله عمل تنزيم. يعني مسلا - 00:31:52ضَ

انت لك ورد من قيام الليل ولكن عندك ام مريضة وقمت على تمريضها بمعنى الكلمة بقى يا اما تحضر طبيب يا اما تجيب دوا يا اما تتعهدها الوقت ده خد وقت القيام - 00:32:11ضَ

الشيخ السعدي بيقول لك ده من باب اولى ايه انه يكتب لك اجر الايه اجر القيام. اولى ما تكون انت كمان مريض. واولى ما تكون مسافر. ده كلام الشيخ وده استنباط من الشيخ وفائدة - 00:32:31ضَ

ده باستنباط الشيخ وفوائده. خلاص لو انت مسلا منشغل ودي ساعات بقولها لاخوانا الاطباء آآ مسلا يبقى فيه موعد ليه تحضر؟ يقول لك انا جاي دخلت حالة العمليات والحالة دي كانت حالة خطيرة - 00:32:45ضَ

يعني لو افترض مسلا ده مسلا دكتور آآ جراحة او دكتور تخدير وواحدة مسلا فجأة كده الرحم عندها انفجر هو هو فعلا حاجة خطيرة هو يعمل ايه يعني هو هو دلوقتي اللي شغله على انه ييجي يحضر درس او اللي شغله على ان هو ييجي يصلي قيام. او اللي هو اللي شغله ييجي عندي. يعمل اي طاعة بقى من الطاعات - 00:33:08ضَ

ايه اللي شغله اللي شغله ايه عمل اولى انه اوجب في حقه يقول لك ياخد من باب اولى بقى الاجر اللي ايه؟ اجر العمل اللي فاته ده الشيخ بيقول ايه ؟ بل لو اشتغل بنزيره. او لو اشتغل بنزير نفس العمل ده مش اولى ولا حاجة. برضو ربنا ما يحبوش من الاجر - 00:33:32ضَ

واحد عنده على طول ورد سابت من القرآن. وهو بيشتغل في توزيع الصدقات جه في يوم واحد جايب صدقات للمسلمين وهو نزل يوزع الصدقات دي لحد ما استهلكت منه الوقت اللي كان هياخده في ايه - 00:33:52ضَ

في قراءة القرآن وتسميع القرآن ساعتها نقول له ايه قولوا ابشر ان شاء الله اجرك ما ضاعش الطريقة دي في التعامل وملاحزة منن ربنا سبحانه وتعالى على الانسان وفضل ربنا واحسانه. بتخلي دايما عندك طاقة ورجاء وحسن ظن في الله - 00:34:07ضَ

على الاعمال الصالحة هو كده الشيخ كلامه انتهى. بس احنا عايزين نطلع احنا بقى دلوقتي زي ما بنتكلم كل مرة في كل حديس من ده. بحاجة تطبيقية احنا لو حبينا الحديس ده نستفاد به في حياتنا - 00:34:25ضَ

محتاجين نقول لنفسنا ايه؟ انا اقول لنفسي ايه؟ وانت تقول لنفسك ايه اقول لنفسي زي ما قال ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه مرض يوما - 00:34:39ضَ

فاصابه حزن شديد وآآ قيل انه بكى فسأله بعض اصحابه هل تبكي جزعا من المرض؟ وانت المرض يعني؟ قال لا ولكنه قد نزل بي في وقت فترة ايه اللي بيخلي ابن مسعود يبكي - 00:34:50ضَ

نزل به مرض فقدوه ده بيبكي. طب ايه اللي بيبكي ابن مسعود قال لهم اصل انا قبل الايام دي على طول كنت عندي حالة فطور شوية انت عارف المرض ده لو جا لي وانا - 00:35:16ضَ

ايه كت عادتي مطردة قيام الليل وصيام النهار وزابط نفسي تمام كده ما فيش مشكلة العداد هيعد لكن لو جا لي وانا مريح بقى لو جا لي وانا مريح هي دي المشكلة - 00:35:30ضَ

يبقى احنا محتاجين ايه دلوقتي اللي نطلع به نطلع بان احنا ازاي نحول الاعمال الصالحة الى اوراد ثابتة في حياتنا زي ايه طبعا الاعمال الصالحة نوعين فرائض ونوافل. الفرائض دي ما فيهاش مش محتاج الكلام ده كله. الفرائض دي فرض لازم تعملها - 00:35:42ضَ

ازا اردت انك يصح لك اوراد لابد انك تبدأ بالفرائض وده اللي ورد في حديس ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب - 00:36:08ضَ

ما تقرب عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه ازا احببته كنت سمعه الذي يسمع به بصره الذي يبصر به وهي دولتي يبطش بها - 00:36:22ضَ

ورجله التي يمشي بها الى اخر الحديث. طيب يبقى ما تقرب عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. الاول الفرائض اللي هي افعل الواجبات كلها وترك المحرمات كلها ثم ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. النوافل بقى - 00:36:36ضَ

يبقى لك اوراد سابتة من النوافل زي ايه؟ زي القرآن اختم القرآن كل قد ايه زي الاذكار زي صلاة القيام. زي صلاة الضحى زي النوافل القبلية والبعدية الراتبة. وغير الراتبة. الراتبة زي سنة المغرب بعديه اتنين. وغير الراتبة زي الاربع ركعات اللي قبل العصر - 00:36:57ضَ

وهكزا طيب والصيام الدعاء كل بقى الاوراد الايه؟ السابتة دي. يبقى احنا عايزين يبقى عندنا اوراد سابتة. ايه الحاجة او الخطوات نمشي عليها نخلي عندنا اوراد من اوراد الخير سابتة في حياتنا - 00:37:20ضَ

اولا النية الصالحة افتقار الى الله حسن الاستعانة والتوكل على الله. التبرأ من الحول والقوة. ده اولا اتنين الدعاء الدعاء النبي صلى الله عليه وسلم علم آآ معاز ان يقول دبر كل صلاة - 00:37:38ضَ

اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ومعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك تالت حاجة التدرج التدرج آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان عمله ديمة وكان ازا عمل عملا اثبته - 00:37:59ضَ

ونصح الامة بايه قال احب العمل الى الله ادومه وان قل. يبقى انت تتدرج. تبدأ بالقليل الشيطان بيستغل فرض اقبالك في بعض الفترات آآ يخليك اجتهد اجتهاد لا تحتمله في بعض النوافل - 00:38:23ضَ

وبعد فترة بسيطة جدا تنقطع نفسك كما علمك النبي صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه وان قل ادوم وان قل. يبقى تتدرج مع نفسك. التدرج ده سنة معمول بها في الاعمال الصالحة. اعمال النوافل - 00:38:42ضَ

تدرج مع نفسك في ورد القرآن. شف انت تطيق ايه وخلص صلى الله عليه وسلم اكلفوا من العمل ما تطيقون اكلفوا من العمل ما تطيقون يبقى دي مهمة جدا. اربعة - 00:39:04ضَ

عشان يبقى لك اوراد ثابتة. التعامل مع النفس بحزم وحسم بجدية يعني عندي مجموعة مهام لازم انجزها التراخي والتباطؤ والتكاسل والملل كلها عبارات سلبية لا ينبغي انك تقف معها اه عامل زي يكون عندك عيل صغير كده ابنك طفل صغير كده بتدلع دلع ميرئ وبايخ كده - 00:39:16ضَ

اه هو ابنك مش هترميه بس هتعمل معه ايه ؟ هتعمل معه ابحسن هو ايه اللي هيطلع قليل الادب! هو احنا كده مع انفسنا على فكرة! اللي بيتعامل مع نفسه بحسم بتتزبط ، واللي بيهمل نفسه بتبقى قلة الادب - 00:39:42ضَ

بالزبط كده فعلا بتقل ادبها بتتمرد تقع بقى في المحرمات تقع في ايه؟ في الباطل خد بالك الحزم والحزم في التعامل مع النفس وده بيحتاج الحاجة اللي بعد كده بنقولها المجاهدة - 00:39:53ضَ

موجيهات هتبزل جهد وهتعرق. تبزل جهد وانت بتبزل هزا الجهد وتحتسبه عند الله سبحانه وتعالى ولا تنقطع ولا تنقطع ايضا من الامور المهمة مسألة الربط او الارتباط. اربط الاعمال الصالحة - 00:40:07ضَ

باحداس. يعني مسلا هاقرأ الورد بتاعي ساعة النوم. او بعد صلاة الفجر انا هصوم يوم الاتنين والخميس. اللي انا مرتبط به خلاص جزء من يوم من حياتي كده. دول طب انا عندي الاتنين والخميس - 00:40:26ضَ

سفر خلاص انا هصوم يوم ايه؟ الحد والاربع ما عنديش اي مشكلة تربط يعني اربط الاوراد اربط الاوراد واجعل هناك برنامج سابت يعد مسبقا كزلك اه فقه الاستدراك او التعويض. انت فاتك حاجة عوضها بعد كده. اقضي - 00:40:43ضَ

الله فدين الله احق بالوفاء انت عندك حاجة عملتها وطنشتها. اقض بعد كده عشان تعود نفسك عدم التساؤل. عشان تعود نفسك عدم التساهل وكزلك صحبة ومرافقة اصحاب الهمم العالية واصحاب الاوراد - 00:41:02ضَ

انت تدخل دلوقتي اي مسجد كده المساجد الكبيرة هتلاقي مجموعة من الناس اللي قاعدين في اخر المسجد على كراسيه وناس افاضل بينهم بعض صحبة خفية كده في تواصي خفي كده - 00:41:20ضَ

تلاقيهم بيقعدوا مع بعض للضحى وتلاقيهم بييجوا الصلاة مبكرا وتلاقيهم بيتعاهدوا بعض في الاوراد هم صحبتهم دي مشجعاهم والشيطان زئب الانسان. وانما يأكل الذئب من الغنم القصير. المنفرد بيكون اقرب للانقطاع - 00:41:36ضَ

واصحب من يعينوك على مسل هزا اصحب من يعينوك على مسل هزا واخيرا اياك والانقطاع واياك والملل. فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يمل حتى تملوا - 00:41:52ضَ

حاول وكرر وجاهد وكمل وكمل واستدرك وبعدين ترجع تفطر ارجع تاني. طيب ايه اللي يحفزني بقى على ان انا انفز البرنامج ده اللي يحافزنا ننفز البرنامج ده اولا انك تحسن المعرفة الرب جل وعلا. هيعرف ربنا حسن المعرفة هيتعبد عبادة حسنة - 00:42:09ضَ

هيعرف يتعبد مع ربنا كويس. لانه عرف ربنا كويس هيخاف هيرجو هيتوكل يحب هكزا اتنين اكثر من زكر الموت اكثر من زكر الموت والقبر وعذاب القبر ويوم القيامة واهوال يوم القيامة - 00:42:32ضَ

آآ تلاتة حافظ على وقتك من الضياع تعامل مع الوقت ان هو انفس ما تملك الوقت انفس ما عنيت بحفظه واراه اسهل ما عليك يضيع نقف هنا ونستكمل ان شاء الله الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:42:52ضَ