Baheth

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يا اخوان الشباب في الدورة الثانية طلبوا مني نصيحة تحثهم على طلب العلم - 00:00:00ضَ

وعلى الاستمرار والا تفتر هممهم عن ذلك جاءنا قبل ان اذكرهم بشيء من النصوص الشرعية الدالة على فظ العلم ذكرت لهم حالة نفسية وتجربة شخصية تتعلق بي من طبيعة النفس البشرية يا اخوان - 00:00:17ضَ

انها اذا رأت شيئا من ملذات الدنيا اليها هذه هي طبيعة يكون حتى في الانبياء الله تبارك وتعالى قال لنبيه لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا - 00:00:46ضَ

النفوس جبلت على انها اذا رأت شيئا من عرض الدنيا مالت اليه وتعلقت به واحبت تحصيله فانا عن نفسي اذا نازعتني هذه النفس الى شيء احاورها بالطريقة التالية اقول لها يا نفس - 00:01:15ضَ

اترضين ان يكون لك اضعاف هذا المطلوب الدنيوي الذي تتحركين اليه على ان تسلبي بابا من ابواب العلم قد وقع لك تحصيله فعندئذ تستوحش نفسي من ذلك وتنفر اشد النفور - 00:01:45ضَ

فازيد عليها اقول اترضين ان يكون لك ما عند انعم اهل الدنيا تعطين دنياه ويعطى ما حصل به من العلم فتكره ذلك كما اكره ان اقذف في النار وهذا يا اخوان دون دون ادنى مبالغة. والله ما ارضى ان تعطى لي الدنيا واضعافها على ان اسلب اي شيء - 00:02:16ضَ

العلم لان نعمة العلم لا تعدلها لا تعدلها نعمة لذلك مما روي عن علي رضي الله عنه انه كان ينشد رضينا قسمة الجبار فينا لنا علم وللجهال مال فان المال يفنى عن قريب وان العلم باق لا يزال - 00:02:45ضَ

ومن هذا المعنى قول النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال لا حسد لا حسد يعني لا ينبغي لنفس ان تتشوف وان تتطلع الا - 00:03:13ضَ

لا حسد الا في اثنتين ما هما رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق. يعني رجل عنده اموال كثيرة لكن لم تقصد للنعيم الدنيوي وانما اثناها واهلكها في الحق ونصرته - 00:03:30ضَ

قال ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس يا اخوان الحياة الحياة قسمان حياة اجساد وابدان وحياة ارواح وقلوب حياة الاجساد والابدان نشترك بها مع البهائم بلا اختلاف - 00:03:49ضَ

عندنا طعام وشراب وشهوات ومناكح وعند البهائم طعام وشراب وزواج وشهوات اين يقع الافتراق بين الادمي الذي كرمه الله تعالى وبين البهائم يقع الافتراق يا اخوان في حياة الارواح والقلوب - 00:04:21ضَ

لذلك متى ما فقدت هذه الحياة كان الفاقد لها اشبه بالبهائم منه بالبشر بل هو من شر البهائم كما جعل الله تبارك وتعالى شر الدواب عند الله من ان شر ان شر الدواب عند الله - 00:04:50ضَ

الذين كفروا الكفار من شر الدواب لانهم لانهم فقدوا حياة القلوب. فما بقي لهم الا حياة البهائم فكانوا اشبه بهم واشد آآ لحوقا بهم اما الحياة التي هي حياة القلوب هي النعيم المعجل في الدنيا - 00:05:14ضَ

ما كان السلف يقولون ان في الجنة ان في الدنيا جنة. من لم يدخلها لن يدخل جنة الاخرة هذه الجنة هي حياة الارواح والقلوب. ما قوامها هذه الحياة التي هي حياة الارواح لها قوام لا تقوم الا به - 00:05:43ضَ

لها زاد تقتات عليه هو ما انتم فيه. هو علم الوحي الله تبارك وتعالى سمى الوحي حياة اليس كذلك اول من كان ميتا وجعلنا له نورا يمشي به في الناس - 00:06:02ضَ

الله تعالى سمى الوحي روحا قال الله تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. النبي عليه - 00:06:25ضَ

الصلاة والسلام يقول مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى كمثل غيث اصاب ارض فكان منها طائفة طيبة انبتت العشب والكلأ الكثير وكان منها طائفة هي وكان منها طائفة قبلت حبست الماء - 00:06:43ضَ

فنفع الله تعالى بها الناس. يعني حفظت هذا الماء. وكان منها طائفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلئا قال فذلك مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى. ومثل من علم من فقه في دين الله - 00:07:11ضَ

وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسه ولن يقبل هدى الله الذي ارسلت به هذا هذا الغيث هو الوحي فمن حرمه فهو بمنزلة الارض الرملية الميتة التي لا ينتفع منها بشيء - 00:07:33ضَ

لذلك يا اخوان من خصائص العلم اشياء تشبه مصائب الروح الروح عند الموت الذي يبلى ويفنى ويتحلل هو والجسد اما الروح عند الموت فقط تفارق هذا الجسد وكذلك العلم انظر النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في الحديث المعروف حديث ابي هريرة اذا مات ابن ادم قطع عمله الا الا من ثلاث من بينها - 00:07:56ضَ

علم ينتفع به كذلك يا اخوان النبي عليه الصلاة والسلام امره ربه ان يعرض عن اي شيء عن اسباب حياة الاجساد التي فيها مبالغة وزيادة. كما مر معنا في الاية لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواج - 00:08:29ضَ

باي شيء امره ان يستزيد منه امره ان يستزيد فقط من العلم وقل ربي زدني علما يا اخوان بعد ذلك الله تبارك وتعالى رتب المقامات العالية. ورتب المنازل الرفيعة في الدنيا والاخرة على اي شيء - 00:08:53ضَ

انظر من اول الامر الى اخره من حين خلق ادم لما اراد الله تعالى ان يظهر فضل ادم باي شيء اظهر فضله وعلم ادم الاسماء كلها. ما هيك ؟ لما عرض رب العالمين هذا الامر على الملائكة وطالبهم بمعرفة هذه الاسماء فلم يعرفوا - 00:09:20ضَ

اظهر فضل ادم بالعلم قال السيوطي نقلا عن الرازي لو كان ثم شيء اشرف من العلم يظهر به الفضل لجعله الله تبارك وتعالى هو الصفة المفضلة في ادم لكن لما كان العلم هو اشرف ما يحصل به الفضل - 00:09:49ضَ

جعل تفضيل ادم به انظر المقارنة بين ادم والملائكة ليست قاصرة على ادم الحديث الذي تعرفونه من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة. حديث ابي هريرة رضي الله عنه. هذا الحديث جاء عند اهل السنن - 00:10:15ضَ

من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه بلثم من من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة. بعد نفس المقارنة مع الملائكة وان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم - 00:10:35ضَ

رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض. حتى الحيتان في بحرها وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم لذلك يا اخوان الله تعالى يقول لنبيه ورفعنا لك ذكرك - 00:10:58ضَ

رفع ذكره فمن ورثه في هذه الرفعة ورثه في هذه الرفعة من اخذ ميراثه ومن اخذ ميراثه اهل العلم وان العلماء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن اخذه فقد اخذ بحظ - 00:11:21ضَ

وافر الله تعالى يقول يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات الان يا اخوان لو اراد كل واحد منا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ان يحقق مراتب الدين - 00:11:43ضَ

ان يسير ان يقطع منازل السائرين الى الله تعالى ما المفتاح المساحة العلمي لذلك مر معكم في الاصول الثلاثة تبويب البخاري. باب العلم قبل القول والعمل لذلك من الاسرار المتعلقة بافتتاح القرآن انه بدأ باي شيء - 00:12:07ضَ

انه بدأ باقرأ لان هذه القراءة لان هذا العلم مفتاح لكل المقامات الخشية والتقوى من الذي يتحصل عليهما العلماء انما يخشى الله من عباده العلى. الاية التي تردد عند كل مناسبة لتعظيم العلم. قل هل يستوي الذين - 00:12:36ضَ

يعلمون والذين لا يعلمون. يا اخوان هذه الاية في اي سياق؟ في سياق بيان آآ اشد الناس عبادة امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. ليك هذا قانت اناء الليل امن هو قانت اناء الليل - 00:12:59ضَ

ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه بعد اشقاء رب العالمين قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون فالتحصيل المقامات العالية في العبادة يكون بالعلم ان اردت ان تتحصل - 00:13:24ضَ

على البصيرة على التمييز بين الحق والباطل. كما ان البصر يميز بينما يضر وينفع بينما يصبح ويؤذي من الامور الحسية كذلك البصيرة تميز الحق من الباطل ما السبيل لتحصيل البصيرة - 00:13:45ضَ

العلم العلم دون دون غيره لذلك يا اخوان آآ مما يقال العلم يجلو العمى عن قلب صاحبه كما يجلي سواد الظلمة القمر وليس ذو العلم فتوى كجاهلها ولا المصير كاعمى ما له بصر. انتم لما مثلا درستم العقيدة - 00:14:09ضَ

هل حالكم بعد دراسة العقيدة على ضعفه قبل دراستها الحال يختلس تتجلى كثير من من المسائل اه لاجل هذا الامر يا اخوان هذه البصيرة تورث يورث كشفا للفتن. تورث الشهوات وفتن الشبهات. لما خرج قارون على قومه في زينته وافتتن الناس فيه - 00:14:36ضَ

وقالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. من الذي ثبت وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير السلف تواطؤوا على كلمة ان هذه الفتن - 00:15:12ضَ

اذا الشبهات اذا اقبلت من الذي يعرفها اذا اقبلت عرفها كل عالم واذا ادبرت عرفها كل جاهل يعني الفتن اذا اتت صاحب العلم اجل بصيرته يعرفها وتتبين له على على حقيقتها - 00:15:31ضَ

اه يا اخوان لما جاءت فتن داعش وغلوهم وتكفيرهم. الناس الى اي شيء جذبوا جذبوا الى العواطف ان جذبوا الى الاناشيد ان جذبوا الى الدعاية والى الاعلام الكبير الذي كان عند داعش - 00:15:56ضَ

لم يسلم من هذه الفتنة الا من اتاه الله تعالى علما يميز به الحق من الباطل لاجل هذا ان اردت ان تحقق اي مقام من مقامات الدين. اليقين اليقين شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة ومن - 00:16:14ضَ

واولو العلم لماذا اختص الله تعالى اهل العلم بادخالهم في هذه الشهادة لانهم اهل يقين الله تعالى يقول ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق طيب كل مؤمن يرى ان ما انزل اليه من ربه حقا. اليس كذلك - 00:16:38ضَ

يا ابا محمد لو كان يراه ليس بحق لم يكن مؤمنا كان كافرا. لكن الله تعالى اختص اهل العلم قال ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل من ربك هو الحق. اختصهم باي شيء. لان رؤيتهم يقينية - 00:17:01ضَ

ليست كرؤية غيرهم لاجل هذه المعاني يا اخوان جعل العلم افضل الجهاد ابن القيم رحمه الله يقول الجهاد جهادا جهاد بالسيف والسنان وجهاد بالعلم والحجة يقول واعلاهما وارفعهما واعظمهما جهاد العلم - 00:17:19ضَ

والحجة لماذا يقول لانه جهاد انبياء الله ورسله وخاصته من خلقه يوجد رسل لم يؤمروا بالقتال. عيسى عليه الصلاة والسلام هل امر بالقتال ما امر بالقتال ولا قاتل اعداءه بالسيف - 00:17:49ضَ

إبراهيم عليه الصلاة والسلام هل امر بالقتال لم يؤمر بالقتال ولا جاهد اعداءه بالسيف نوح عليه الصلاة والسلام لم يؤمر بالقتال ولا جاهد اعداءه بسيف ثلاثة من اولي العز من خمسة ما فعلوا جهاد القتال. ما الجهاد الذي قاموا به - 00:18:11ضَ

جهاد العلم والحجة. لذلك كل الرسل والانبياء اشتركوا في جهاد العلم والحجة. اما جهاد السيف والسنان فعله بعض فلما كان هذا الجهاد جهاد جميع الرسل كان افضل من غيره. كذلك يقول ابن القيم من مفضلات جهاد العلم والحجة يقول - 00:18:33ضَ

لطول طريقه وكثرة مؤنته وكثرة اعدائه وخصومه بطول طريقه وشدة مغنته وكثرة اعدائه وخصومه اه طريق العين طويل يا اخوان انتم في البدايات لا تزالون في البدايات واوشكتم ان يعني انتم - 00:18:55ضَ

ان تتم السنة مؤنته شديدة حفظ فهم مراجعة ضبط مذاكرات لذلك الامر من قام بالعلم فان يقوم بحقه يدعو اليه ويبين الحق من الباطل ما اكثر خصومة الله تبارك وتعالى يقول في سورة الفرقان ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا - 00:19:19ضَ

فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا. يقول ابن القيم الله تعالى امر نبيه بالجهاد. جهادا سماه او وصفه بانه بانه كبير. طيب ما هو هذا الجهاد يقول ابن القيم سورة الفرقان مكية يعني - 00:19:45ضَ

نزلت قبل الهجرة. هل كان النبي عليه الصلاة والسلام مأمورا قبل الهجرة ان يجاهد بالسيف لا الجهاد بسيف امر به النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان انتقل الى المدينة. لذلك الجهاد يا اخوان الذي وصفه - 00:20:09ضَ

الله بانه كبير هو هو جهاد العلم دون غيره مع كل هذه الاشياء يا اخوان العلم له لذة يعرفها من ذاقها وهذه لذة هي اسمى من كل لذات الدنيا مما يقوله الزمخشري مر معكم الزمخشري - 00:20:29ضَ

الزمخشر من ائمة الاعتزال من المعتزلة من ائمتهم الكبار الزمخشري عنده كتاب اسمه الكشاف هذا الكشاف اول وافضل كتاب الف في بيان بلاغة القرآن مع ما فيه من ضلال ومع ما فيه من اعتزاريات - 00:20:55ضَ

الزمخشري ماذا يقول؟ يقول سهري لتنقيح العلوم الذ لي من وصل غنية وطيب عناق سهري لتنقيح العلوم الذ لي من وصل غنية وطيب عناق. وتمايلي طربا لحل في عويصة اشهى واحلى من مدامة ساقي - 00:21:17ضَ

والذ من نقر الفتاة لدفها نطري لالقي رملأ او راقي. اابيت سهران الدجى وتبيته نوما وتبغي بعد ذاك لحاق انظري يصف لذته لذته في تحصيل العلوم لهذا يا اخوان الاثار عن الصحابة وعن السلف متكاثرة في تعظيم العلم - 00:21:45ضَ

يقول ابن رجب رحمه الله صح عن ابي موسى الاشعري انه قال لمجلس اجلسه مع ابن مسعود اوثق في نفسي من عبادة سنة. طيب يقول اه ابن رجب رحمه الله صح عن ابي موسى انه قال لمجلس اجلسوا مع ابن مسعود وابن مسعود - 00:22:11ضَ

ما شأنه يا اخوان من علماء من علماء الصحابة يقول لمجلس اجلسه مع ابن مسعود اوثق في نفسي من عبادة من عبادة السماء. يقول الحسن البصري رحمه الله لان اتعلم بابا من العلم - 00:22:35ضَ

ساعلمه مسلما احب الي من ان تكون لي الدنيا فاجعلها في سبيل الله اه ابن مسعود رضي الله عنه يقول في الصحيحين يقول والله ما نزلت يقول والله الذي لا اله الا هو ما نزلت سورة في كتاب الله الا وانا اعلم - 00:22:55ضَ

اينما زلت ولا نزلت اية في كتاب الله الا وانا اعلم فيما نزل ولو ان احدا تبلغه المطايا اعلم بكتاب الله تعالى مني لذهبت اليه. او قال لركبت اليه اه اود ان اختم - 00:23:18ضَ

في قصة وهذه القصة من انا ما اتكلم عن علم الا واذكرها هذه القصة لرجل اسمه بقي ابن مخلد. سمعتم به؟ نعم طيب هذا بقية بن مخلد يا اخوان. من كبار ائمة الاسلام - 00:23:41ضَ

وقد الف مسندا هذا المسند اكبر كتب السنة لو وصل الينا. لكنه مفقود هذا بقية بن مخلد اندلسي من الاندلس ركب البحر وجاء الى افريقيا من افريقيا تعرفون الجغرافيا يذهب من المغرب الى الان الجزائر الى تونس - 00:24:01ضَ

الى ليبيا الى مصر ثم ياتي الى بلاد الشام الاردن سوريا العراق. فكل هذا يا اخوان على اي شيء على الدواب على الدوام وعلى السفينة وعلى كذا الفقيه ابن مخلد يا اخوان - 00:24:24ضَ

آآ لاي شيء قطع كل هذه المسافة ليأخذ العلم عن الامام احمد لما وصل لبغداد بعد ما قطع كل هذه المسافة لما وصل بغداد علم ان احمد ممتحن بفتنة خلق القرآن - 00:24:43ضَ

وفي زمن المحنة منع الامام احمد من كل شيء اجلس في بيته ومنع من لقاء العلماء وطلبة العلم وغير ذلك فبقي ابن مخلد جاء الى الامام احمد وطرق عليه بابه - 00:25:04ضَ

وقال له يا ابا عبد الله طالب علم ومقيد سنة وقد اتيتك من بلاد نائية. وما رحلتي الا اليك فقال له الامام احمد من اي البلاد انت؟ من افريقيا يعني باعتبار اكثر شيء ممكن ان يكون بعيدا افريقيا. قال لا انما اجوز البحر حتى اصل افريقيا - 00:25:30ضَ

بلدي هو الاندلس فقال له الامام احمد والله ما شيء احب الي من معونة طالب مثلك ولكني مبتلى بما ترى وقال له انظر بقي ابن مخلد. اعذر الى الله وبامكانه ان يذهب الى غير احمد وقطع كل هذه المسافة. قال له ان شئت - 00:26:00ضَ

اتيتك كل يوم بزي السؤال. بزي الشحادين ساقف عند بابك كحال السؤال فتحدثني بالحديث والحديثين والثلاث قال احمد لك ذلك واشترط عليه شرطا ان لا يأتي غيره يعني لا يذهب عند محدث اخر حتى لا يشتهر انه طالب علم - 00:26:25ضَ

اذا اشتهر ذلك يعني يقع البلاء على الامام احمد قال بقي فكنت كل يوم البس زي السؤال واضع على رأسي خرقة مدنسة وكان السؤال يفعلون ذلك. واتي باب احمد واقول الحاجة رحمكم الله - 00:26:57ضَ

سيقف احمد على الباب فيحدثني بالحديث والحديثين والثلاثة فارجعوا عنه بقي على ذلك كم يا اخوان بقي ابن مخلد على هذه الحال ثلاث سنين يقول حتى مات الممتحن لاحمد وظهرت السنة فكنت اتي احمد - 00:27:19ضَ

فيدنيني من ويعرف ذلك لي الان يعني يا اخوان هذه هذه ينبغي ان تنفع في المقارنة بين حالنا الان تيسير سبل العلم وتسهيل اسبابه وقلة المؤنة المترتبة علي وبين حال اولئك - 00:27:47ضَ

اه يوجد امام ابن القاسم معروف من اصحاب الامام مالك ابن القاسم يا اخوان ميسورين ترك زوجه وذهب الى المدينة ليأخذ العلم عن مالك وقبل ان يترك زوجه خيرها بين ان يطلقها او ان تصبر. على فراقه. فاختارت ان تصبر - 00:28:09ضَ

وتركها وهي حبلى ذهب الى المدينة طلب العلم على الامام مالك يقول كنت اتي مالك يعني اول الفجر ينتظر عند الباب ليخرج. كل يوم كل يوم. احيانا يأتي في السحر - 00:28:32ضَ

فيجلس عند العتبة الى الغلاس قال فاسأله فاسأله المسائل وكنت اجد من مالك في ذلك الوقت انبساطا قال انا اخت بباب سنخت بباب ما لك سبع عشرة سنة والله ما بعت فيها ولا اشتريت - 00:28:52ضَ

اه يذكر يقول حتى اتى حاج مصر اتى الحجاج من مصر. قال فدخل علي شاب او دخل علينا شاب في مجلس ما لك فقال افيكم ابن القاسم قالوا نعم واشاروا اليه - 00:29:18ضَ

قال فجاء فضمني من كان يا اخوان ابنه قال فشممت منه رائحة الولد فاذا هو ابني يا اخوان هذه النماذج يعني ليست قاصرة على الازمنة المنصرمة الى الان هذا موجود. الشيخ الالباني رحمه الله بنى بيته بيده من شدة الفقر. كان يعمل باشب عيروسه - 00:29:36ضَ

انه ساعات يعمل بتصحيح الساعات وكان يعمل ايضا سائق اجرة ومع ذلك معزرة الشيخ الالباني رحمه الله كان يخرج يذهب الى المكتبة الظاهرية في دمشق الشيخ الالباني كان في سوريا - 00:30:03ضَ

لكن الذي اخرجه النظام السوء بمساعدة اه نظام النصيري بمساعدة مشايخ السوء البوطي وغيره يذهب الى المكتب الظاهرية يعني ليطلع على المخطوطات وكذا. يخرج الى السلم يقف على السلم ليرى صفوف العالية يمسك الكتاب فيقرأه كاملا على السنة - 00:30:22ضَ

الى الان يا اخوان الى الان يوجد طلبة علم يعني ينتهزون اللحظات لاجل التحصيل حجة الله تعالى قائمة على الخلق الى يوم القيامة وفي النهاية يا اخوان النبي عليه الصلاة والسلام كما تعلمون يقول من يرد الله به خيرا - 00:30:52ضَ

يفقهه في الدين فكأن من لم يفقهه في الدين لم يرد به خيرا. الان يا اخوان ثغور الاسلام اكثر ما تؤتى تؤتى من ناحية الثغور العلمية. الان شبهات الحاد. شبهات تنصير. شبهات رفض وتشيع. نسوية تشكيل - 00:31:12ضَ

في ثوابت الاسلام اه اه اشعرية وعلم كلام. تصوف وعبادة قبور. من الذي يتصدى لهؤلاء جميعا اهل العلم من يذكر خطبة الامام احمد التي افتتح بها مقدمة كتابه الرد على الزنادقة والجهمية؟ التي - 00:31:35ضَ

ذكرناها في اول الواسطية. الامام احمد يقول الحمدلله الذي جعل من يكمل؟ في كل زمان فترة من الرسل بقايا بقايا من اهل العلم. يدعون من ضل الى الى عن الهدى ويصبرون منهم - 00:31:55ضَ

على الاذى يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله اهل العمر عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثم يقول فكم من قتيل لابليس قد احيوه؟ وكم من ضال تائه قد هدوه؟ ينفون عن دين الله تحريف - 00:32:15ضَ

وتأويل الجاهلين وانتحال المبطلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة الى اخر ما ذكر فيا اخوان الذي يقف على ثغور الاسلام الان واشد ما تحتاج شغور الاسلام الى اهل العلم. فالله الله فيه ولا تفتروا عنه - 00:32:36ضَ