Baheth

قاعدة من قواعد علماء اصول الفقه درء المفاسد مقدم على جلب المصالح في مفاسد ما هي الظاهرة بالحيل ويسمونها العلماء صالح المرسلة اذا جات المفسدة المفسدة. يعني ما هي متيقنة - 00:00:00ضَ

يجي واحد من العلماء مثل ما اقول يقول لا تسكنوا العماير وانا سمعتها ما هو بس واحد اللي يدق يقولونها سألوني لا يحل للانسان ان يبني عمارة لاني يصير فيها شقق والشقق هذي يطلعون من سلم واحد يحصل تعارف للرجال الاجانب بالنساء الاجانب وربما يحصل زنا - 00:00:18ضَ

هادي مفسدة غير راجحة ولهيب محججة واذا كانت المرة خايبة اوي الرجل خايب ما هو يهمهم بس المصعد ولا يهمهم السلم والدرجة. يبي يدوروها في الشارع ويدورها بالسوق او هي الدور في الشارع وتدور في السوق - 00:00:39ضَ

العملية ما هي عملية مجرد ظن. يقول لا حرام زراعة العنب. واحد ثاني يقول ليش؟ نحرم زراعة العنب؟ قال لان العنب يعصرونه خلينا نحرم زراعة العنب عشان ما يا اخي هذه مفسدة دي ظاهرة هذه هذه مفسدة لا قيمة لها لاني ما هي محققة ما كل اللي يزرعون عنب - 00:00:53ضَ

يعملون خمر. امم من الارض من المسلمين عندهم مزارع عنب ولا يعرفون الخمر. ولو سألت مئات الالاف من المسلمين عن شكل الخمر لا يعرفونها يعني انا للآن ونسيني في هذا السن والله ما اعرف شي سورة الخبر - 00:01:14ضَ

ما اعرف وش طليعة الامر. يعني الاف المسلمين بل مئات الالاف بل ملايين المسلمين ما يعرفون. فنحرم زراعة ما في شأن هذا ونحرم بناء العمارات ونشيل من هذا اللي تظنه لكن جاء واحد من العلماء وهو من ائمة الدنيا وهو يحيى ابن يحيى ليس رحمه الله. اللي رأوا الموطأ احد رواة الموطأ عن الامام مالك - 00:01:29ضَ

وكان قاضي في بلاد الاندلس اصدر ملك الملك ملكهم اصدر ملكهم او خليفتهم في نهار رمضان عندما من شهوته اشتدت هذه الشهوة فجامع زوجته في نهار رمضان قال يا علما وش علي؟ - 00:01:49ضَ

قالوا عليك اطعام ستين مسكين او صيام شهرين اطعام كذا وكذا وكذا. يعني كفارة الظهار. تحرير الرقبة فان لم يطفئ ابو شهرين متتابعين هذا العلة عليه العلماء كلهم اللي فيه حديس النبي في البخاري وغيره - 00:02:11ضَ

اللي افطر في نهار رمضان قال اعتق رقبة والله ما عندي الا رقبتي هذي قال له طيب اطعم ستين مسكين قال له اوعى قال صب زي شهرين قال هو هو ضرانا للصيام وانا لو ما صمت انا لو ما كنت اصوم كنت وقعت في الجريمة دي يعني ما اقدر اصوم شهرين - 00:02:31ضَ

اذا كنت رمضان ما قويته كله قال له اطعم ستين مسكين قال والله ما بين لابتيها افقى اهل بيت افقر منا فجلسوا الا واحد جايب فرق يسعى حوالي ستاشر صاع او ويقول للنبي عليه الصلاة والسلام اطعمه اهلك - 00:02:46ضَ

هذا هذا صدق عليك وعلى اهلك وكفارة لحالتك لما جاء رجل مدبهر في نهار رمضان يقول يا نبي الله هلكت واهلكت وهو جاي من بعيد يركض يا نبي الله. هلكت واهلك. قال ويلك. ماذا بك؟ قال وقعت اهلي في نهار رمضان - 00:03:03ضَ

القصة اللي انا ذكرتها فلما ملك المغرب او اللي في الاندلس حصل اول خليفة حصل منه هذا اشتد شبكه في نهار رمضان وقارف زوجته قال له ما فيش اطعام ولا كفارة ولا ولا ولا عتق رقبات - 00:03:23ضَ

بالنسبة لك لو عتقت رقبة ما ينفعك وبالنسبة لك ولا كلمة ولا ولا اطعام لو طعمت الف مسكين ما ينفع قال وش علي؟ قال عليك صيام شهرين متتابعين قال العلماء ليش يا يحيي تقول له هالكلام دا - 00:03:42ضَ

يعني عنده لو جامع زوجته في نهار رمضان لو اعتق مائة عدة ما هموا. هذا العداد عنده ما لهن عدد ما حس لو اعتق خمسطعشر عشرين عشرين رقبة ما يحس بها. لكن لو صاموا ذاق حرارة الالم يبي ما عاد يتوب ما عاد يرجع - 00:04:01ضَ

لانتهاك حرمة رمضان ووقائع اهلي في نهار رمضان الفتوى اللي قتلها يحيى مخالفة لما عليه عامة اهل العلم لانها مخالفة لصريح سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لان الله خير او النبي عليه الصلاة والسلام كذلك خير قال اعتق رقبة قال - 00:04:20ضَ

لم اجد قال صمت قال له ما بلى الا الصيام. قال له اطعم ستين حتى لما كمان الاطعام قال ما عندي قال له اصبر يجي يفرج الله علينا وعليك. ويجيه واحد - 00:04:39ضَ

اسمعوا فرق فيه طعام ويقول له هذا يكفيك ويكفيك الستين مسكينا ويطعم بها ستين مسكين ويقوم الراجل فرحان جزلان بتعاليم الاسلام. هذا اراد يسدد يقول ان هذه مصلحة. ان احنا كنا نحجر على هذا - 00:04:49ضَ

الامام او خليفة نقول له اني اذا وقعت في نهار رمضان ما ينفعك. الا الصيام. لا عتق الرقبة ولا اطعام المساكين نقول له غلط لان الشريعة ما هي جاية عشان واحد واحد - 00:05:04ضَ

الشريعة جاية للناس كلهم الغني والفقير فيها سواء الغني والفقير فيها سواء. فهذه مصالح - 00:05:16ضَ