Baheth

علم الكلام. ما هو تأثير علم الكلام على استنباط الاحكام الشرعية؟ وهل سمى اوروبا لاهل السنة وبالنسبة لمدى تأثير علم الكلام على علم اصول الفقه. لا ريب ان اول من الف - 00:00:00ضَ

في اصول الفقه المستقل هم اهل السنة. هم اهل السنة. وتقريبا هو الامام الشافعي. رحمه الله تعالى اولئك في كتابه الرسالة وهو رحمه الله تعالى تحدث عن جملة من المسائل ولم يتحدث عن كل المسائل وكل من جاء بعدها - 00:00:20ضَ

استفاد هذه الفكرة من الامام الشافعي رحمه الله تعالى. علم الاهمية بمكان. وانا اعاني نوع فرض وكفاية. نوع فرض وكفاية. وهو المتعلق ومرتبط بتأصيل وفهم الاحكام. ومتعلقة الاحكام. والنوع الثاني ما لا يحتاج ما لا يحتاجه الانسان في الاحكام - 00:00:43ضَ

في سورة الفقه من علم الكلام. هذا قد اطلق عليه بعض الفقهاء بانه فرض كفاية تبعا لصورة الفقه وهذا غلط لان هذا لا منفعة فيه. والواجبات لا تكون في ما ليس له في - 00:01:13ضَ

للمسلم له في منفعة ومصلحة ومما ينفع الاسلام وينفع المسلمين. وهذا ضربه اقرب من نفعه ولكن اذا جازوا للطائفة من العلماء يتعلمون هذا للرد على البدع والكلام فلا يعني هذا انه جائز لكل شخص فظلا ان يكون واجبا او فرظا من فروظ - 00:01:33ضَ

اه الكفايات. بعد ان الف الشافعي رحمه الله تعالى الرسالة في اصول الفقه تتابع الناس في التأليف بعده واكثر من الف في في تلك الحقبة في القرن الرابع والخامس هم نعم المنتسبون لعلم الكلام. من الاشاعرة - 00:01:56ضَ

وامثالهم. ثم حتى يكاد يصبح هذا العلم حجرا عليهم. وادخلوا في المسائل الاصولية وضلالاتهم وانحرافاتهم حتى اصطبغ هذا العلم الشريف بعلم اهل الكلام الوظيع. وهذا الحقيقة لا يختص بعلم اصول الفقه. فكثير من العلوم الان - 00:02:21ضَ

الالات كثير من علوم الالات كثير من المصطلحات. دخل فيها اهل الكلام واوجد فيها ما ليس منها حتى خاضوا في علم مصطلح الحديث. الذي ليس هو من شأنهم اصلا. وليس من بضاعتهم وليس من علومهم ولا من معارفهم - 00:02:47ضَ

ومع ذلك ومع ذلك وضعوا في المصطلحات في شروط المتواتر مثلا. يقول ان المتواتر يشترط له اربعة شروط. الشرط الاول هيا يرويه عدد كبير. الشرط الثاني ان تكون الكثرة في جميع طبقات السند. الشرط الثالث ان تحيل - 00:03:08ضَ

عاد تواطؤهم على الكذب. الشرط الرابع ان يكون مستند خبر الحزب. كقول سمعنا ورأينا ولمسنا وشبابنا وحتى بالحجر العسقلاني في النزهة حين ذكر آآ قال اول متواتر وهو المفيد للعلم اليقيني - 00:03:28ضَ

ما هي الشروط ذكر الشروط الاربعة عند وعزاها ليال العلم واهل الحديث وهذي مأخوذة عن اهل البدع كلام لا علاقة لعلماء الحديث بذلك ولا علاقة لاهل السنة بذلك. ولكن جاء رجل معظم عند اهل الحديث واورد هذا - 00:03:48ضَ

هذا ظن من لا فهم عنده ولا علم له ان هذا هو مذهب الحديث. كذلك علم اصول الفقه. دخل فيما ليس منه وخاض فيه اهل الاعتزال والاشاعرة واهل الكلام واهل البدع - 00:04:08ضَ

وادخل فيه ما ليس من هذا العلم الشريف. واوردوا بعض المسائل المبتدعة كما يتكلمون على مسألة علم الكلام يريدون بعض مسائل اهل البدع ثم يتكلمون عن المجاز ويضربون له الامثلة يقسمون الى اربعة اقسام والاول من احدثهم واهل الكلام - 00:04:26ضَ

لم يكن اهل السنة ولا دين الا وقد احدثوا ذلك. ثم الم جرا في مسائل كثيرة. فلا ريب ان علم الكلام له تأثير قوي. على علم وعلى بعض مصطلحات المتأخرين الحديثية. بعض المصطلحات المتأخرين الحديثية ويجب تنقية علم المصطلح - 00:04:46ضَ

وعلم اصول الفقه اصول الفقه من بدع الكلام حتى يكون هذا العلم شريفا كما كان شريفا حتى يكون نقيا آآ في حتى يتلقى الطالب ما ينفع في دينه ودنياه وما يقربه الى الله جل وعلا - 00:05:06ضَ

المتون المختصرة هذي الموجودة الان يتداول الناس في علم المسطرة عامة في الحقيقة كمثل ورقات هذي ليه لم يكتبها صاحبها نسبتها الامام الحرمين او لم تصبح نسبتها ما في شيء يثبت ان الورقات الامام انما اشتهرت بان الامام - 00:05:24ضَ

الحرمين لكن لا نستطيع ان نجزم لان من اول من كتب هذه الرسالة هو امام الحراك هي منسوبة اليه لا نستطيع ان نثبت هذا عن طريق على الطريقتان العلم او على طريقتان للحديث ايضا لكن هذا ما صيغت على اصول اهل - 00:05:44ضَ

ها السنة والاشكالية ايضا ان معظم من شرح معظم من شرح هالورقات شارك ورقات شرح الورقات تبعا لما يريده صاحبه. صاحب المتن وهذا غرض. وهذا كثير في الشروع حتى في المصطلحات. حين تقع مثلا نخبة كل من - 00:06:01ضَ

النخبة يشرح على ما يريده الحافظ اللي يشرح يشرح على من يريده وهذا ليس شاحن هل يكن توضيحا؟ الشرح الحقيقي ان تشرح على ما هو حق توضح مقصد والمعنى منها - 00:06:20ضَ

البيت ثم تتبع ذلك بالمعنى الصحيح والمعنى الصواب. كذلك المطوعات حتى بعض اهل السنة مثل ابن قدامة رحمه الله. ابن قدامة من كباران السنة. حين قال لك في اصول الفقه لم يسلم من اقاويل الكلام. قال لك على طريقة اهل الكلام - 00:06:37ضَ

ما الف على طريقة ال السنة مع انهم من كبار اهل السنة فهذا يدلنا على تأثير علم الكلام على علم على علم اصول في اصول الفقه كان المفترض منه وهو امام في السنة ان يكتب على طريقتان السنة لا يكتب على طريقتان آآ - 00:06:57ضَ

الكلام. فلذلك التصاليط سواء في ما قبل ابن قدامى وما في عصر وما بعد ابن قدامى هي الفت على هذا الطريق القديمة هي المسولة لآل ابن تيمية فهذه هذا الكتاب مؤلف على الطريقتان - 00:07:20ضَ

العلم على طريقتان السنة في تقرير المسائل ولكن هذا الكتاب ما يكفي لانه لا بد ان يوضح ان هذا على طريقة هالكلام هذا على طريقتان السنة حتى يتبين الحق منه - 00:07:39ضَ

مثلا اصول الفقه عند ابن تيمية الا الجيزاني مختصر الظاهر هذا كتاب جيد في الحقيقة لكنه ايضا محصور في مسائل وفي مسائل معينة محصور في مسائل معينة لم يكن عاما في جميع مسائل اصول الفقه والمكتبة العلمية لا تزال شاغرة - 00:07:55ضَ

من هذا المصنف الذي يصوغ علم اصول الفقه من اول الى اخره على طريقة السنة اخر يبين في الكتب المعاصرة والمتأخرة ما هو من كلام اهل الكلام وما هو من كلام اهل السنة والجماعة. اما بالنسبة - 00:08:15ضَ