Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلوات ربي وسلامه عليه اما بعد ايها الاحبة في الله فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:17ضَ

وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله معاشر الحاضرين ها هو لقاؤنا بكم يتجدد بفضل من الله ومنة. سالينه سبحانه وتعالى ان يتقبل منا هذه المجالس كلها - 00:00:32ضَ

وان يجعلها خالصة لوجهه الكريم في صحائف اعمالنا واعمال والدينا واعمال مشايخنا. اجمعين ونسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان تكون هذه المجالس قائدا لنا الى الاقبال على القرآن وتدبره والعمل به - 00:00:59ضَ

ولا زلنا ايها الاحبة في الله في سياق الايات العظيمات التي تكلمت عن القتال والتي لا اكتمكم خبرا وافشيكم سرا يقرؤها الواحد ويتدبرها ويتكلم فيها على استحياء في هذه الايام - 00:01:25ضَ

التي يهاجم فيها اهل الاسلام واهل الاستقامة والديانة ويرمى المسلمون من الملل كلها عن قوس واحدة والمسلمون لا يحركون ساكنا كيف لنا ان نمر بقوله سبحانه وتعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم - 00:01:51ضَ

ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم. واخرجوهم من حيث اخرجوكم الفتنة اشد من القتل. ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. فان قاتلوكم هذه الايات العظيمات ايها الاحبة في الله - 00:02:17ضَ

التي تأمرنا بالقتال ولا سيما حينما يعتدى على اهل الاسلام وحينما يصون الكافر الفاجر على ديار المسلمين بذبح وتقتيل بلا ادنى شفقة واقل رحمة. والمسلمون عاجزون ينظرون ولعل بعضهم منشغل - 00:02:46ضَ

بمنشغل به والله المستعان. تكلمنا في الدرس الماضي ايها الاحبة في الله عن هذا الواقع المرير الذي تعيشه الامة. هذه الامة التي نزلت عليه هذه الايات وامرتهم بالقتال في المسجد الحرام - 00:03:13ضَ

الذي هو حرام معظم عند الكفار قبل الاسلام فاذن الله سبحانه ان نقاتلهم عند المسجد الحرام فما بالنا ايها الاحبة في الله لا نقاتلهم عند المسجد الاقصى صمت اذاننا عن هذه الايات - 00:03:32ضَ

وعميت ابصارنا ام اين قلوبنا الجواب عندنا وانا لله وانا اليه راجعون. كيف لنا ان نفسر هذه الايات وان نتدبرها وان نمر عليها ايها الاحبة في الله ثم نغيب مشهد اخواننا الذين يقتلون - 00:03:55ضَ

ويعتدى عليهم. والله اذن بالقتال لدفع الصائل ورد كيد المعتدي ماذا سنقول ايها الاحبة في الله لذلك قلت وساعيد مقالتي. تمر على هذه الايات وانت تشعر بثقل وحرج والله بل وحياء - 00:04:17ضَ

وانت تمر عن على هذه الايات والتي اليوم ايها الاحبة في الله يمنع الكلام عن هذا يمنع اي حجة حجة ان هذا نداء للبشرية وتحطيم للانسانية ودعوة الى الارهاب والتطرف وغير ذلك من المسميات. التي ما انزل الله بها من سلطان ايها الاحبة في الله - 00:04:41ضَ

وانا لله وانا اليه راجعون. اقول مذكرة اخواني في سياق هذه الايات لان لنا قبل الكلام عن الحج معها تتمة ووقف الله جل في علاه يأذن لاهل الاسلام بان يقاتلوا الذين يقاتلونهم دون اعتداء - 00:05:15ضَ

ويأذن الله جل في علاه لهم ان هذا القتال جائز في كل مكان واقتلوهم حيث ثقفتموهم وان كان هذا السقف هذا اللقاء في المسجد الحرام. لكن الله جل في علاه ينهانا ان نبدعهم بالقتال ولا تقاتلوهم - 00:05:36ضَ

عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فاذا ما قاتلونا فاننا نقاتلهم. ونخرجهم من حيث اخرجونا فان انتهوا فان انتهوا فان الله غفور رحيم ان انتهوا هنا ايها الاحبة في الله - 00:05:56ضَ

تابوا تأمل واسلموا واستسلموا لله جل في علاه. ورفعوا راية التوحيد واستقاموا لرب العبيد. هنا فان الله غفور رحيم غفور لهم ليس على شركهم وانما اذا ما اسلموا ايها ايها الاحبة في الله. ثم اكدت الايات ايها الاحبة في الله على مسألة الفتنة. والفتنة اشد من القتل - 00:06:17ضَ

كما ذكرنا في مجلسنا الماضي وقاتلوهم يقول مرة اخرى حتى لا تكون فتنة. الفتنة ليست في ترك القتال الفتنة ايها الاحبة في الله التي سبق بيانها وهي الشرك والردة. انما يحفظ ديار الاسلام - 00:06:45ضَ

من عبادة الاصنام والوثنية وكل مظاهر الجاهلية والشرك انما يحفظ ذلك برفع الجهاد والقتال في سبيل الله قاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ثم ماذا؟ ويكون الدين لله. معنى هذه الاية ايها الاحبة في الله ان الاسلام - 00:07:07ضَ

لن يظل ظاهرا شئنا ام ابينا الا بالقتال في سبيل الله سبحانه اسلام بانصاف حلول ومفاوضات وتنازلات وسلام وكلام نحن والجالسون يفاوضون مقتنعون انه لا قيمة له ولا وزن عند اليهود ومن ورائهم من الغرب الكافر - 00:07:32ضَ

ثم نظن ان الاسلام سيعز وسينصر وسيظهر بهذا لا والله ايها الاحبة في الله الاسلام انما يكون عزيزا اذا كان اهله اعزة اقوياء ولا عزة لنا ولا قوة الا بالجهاد والقتال في سبيل الله - 00:08:03ضَ

الجهاد والقتال. الذي ليس فيه اعتداء الجهاد والقتال الذي ينضبط بضوابط الاسلام بالكتاب والسنة وما قرره العلماء الربانيون الذين لا تأخذهم في الحق لومة لائم هذا ينبغي ان يظل وابشركم - 00:08:24ضَ

فان الجهاد ماض الى قيام الساعة يموت في جهة وينهض في جهة تتركه طائفة ولا تزال من امتي كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام طائفة على الحق ظاهرين. لا يضرهم من خذلهم. لا يضرهم. لا يضرهم من تخاذل ابدا وربي ايها الاحبة في الله - 00:08:50ضَ

انهم يقومون بالامر الذي لا بد ان يظل قائما الى قيام الساعة وان تقرأ في مشاهد واقعنا المؤلم المرير ترى ان القتال والجهاد صار تبعا للسياسة. فتارة يكون محرما ممنوعا. وخطا احمر ولا يجوز لاحد ان يتكلم - 00:09:20ضَ

عنه او حتى يهمس بينه وبين نفسه فيه ليعد العدة الايمانية والعدة المادية من اجل الوصول اليه ممنوع وتارة يكون من اوجب الواجبات واقبح ايها الاحبة في الله والله اقولها بكل صراحة - 00:09:41ضَ

اقبح بامة جعلت دينها تبعا للسياسة تارة يكون مرضيا عنه. ويفوج له الشباب افواجا افواجا وتدفع التذاكر لهم وتارة يكون ارهابا وتطرفا ولا حول ولا قوة الا بالله هذا الكلام الذي غدا اليوم مخيفا. ومرعبا ولعل بعضنا يقلق حينما يسمع مثل هذا الكلام. هذا واقع لا يجامل فيه احد - 00:10:02ضَ

عشنا حياتنا كلها واننا نسمع ان علمائنا يقررون ان جهاد الدفع لا يشترط فيه شرط اما اليوم صار له شروط صار له شروط وعلماؤنا على مر الازمان منذ احتلال فلسطين كلامهم في نازلة فلسطين في الضفة وغزة هو هو. ترى لم يتغير - 00:10:31ضَ

وانما تغيرت بعض المواقف فتغيرت الكلمة تبعا لبعض المواقف. هذه حقيقة لا تجامل فيها كلام علمائنا في نازلة غزة قبل هذه النازلة الاخيرة. هو هو واجب النصرة واجب الدفع عن المسلمين - 00:10:58ضَ

واجب اعانة اهل الاسلام في كل مكان في غزة في الشام في العراق في كل مكان بكل ما نستطيع وبامر ايها الاحبة في الله لا يعود علينا بالخراب والدمار ومنضبط بكلام اهل العلم - 00:11:16ضَ

اهل الديانة الذين يحملون رسالة الاسلام. ولقد ذكرنا في درسنا الماضي ان الهدف من القتال ما هو ايها الاحبة في الله؟ قتالنا ليس سفكا للدماء ذو ذنب قتل الابرياء لا - 00:11:34ضَ

قتالنا من اجل تعبيد القلوب الى خالقها. فنحن نقاتل كل من يمنعنا عن تعبيد الخلق لخالقنا جل في علاه. ونقاتل دفاعا عن انفسنا نقاتل اليوم الغرب الكافر كله بكل صلافة ومن اعلى المنابر الى اقلها. يقول اليهود امة مستضعفة - 00:11:49ضَ

تقاتل ولها ان تدافع بل قال قائلهم وكبيرهم قاتله الله ومن وراءه ان اليهود يعيشون في بيئة كلها تطرف وارهاب. ومن حقهم ان يحفظوا بيضتهم. ووجودهم المزعوم ونحن ماذا نقول - 00:12:14ضَ

هذا الكلام لا بد ان يردد حتى لا يموت قد لا تسمحه في مكان اخر. حتى لا يموت هذا الكلام. هذه حقيقة الله يأمرك ويبين لك ايها الحبيب ان ذروة سنام الاسلام هو الجهاد في سبيل الله - 00:12:37ضَ

ليس الجهاد العشوائي والطائش ليس الجهاد غير المنضبط. الذي يصدر عن افكار تكفيرية تكفر المسلم. وتهدر دمه ولا تتكلم عن الكفار البتة. لا هذا الجهاد يريده الغرب الكافر سورة الجهاد المظلم هذه ايها الاحبة في الله اخرجها بل اعذروني صورها ومنتجها واخرجها - 00:12:55ضَ

صدرها وروج لها الغرب الكافر لم؟ لقتل هذا المفهوم من قلوبنا وانا لله وانا اليه راجعون. فنحن لا ندعو لهذا البتة. وانما ندعو للجهاد الحق الذي ترفع فيه راية لا اله الا الله. وقاتلوا ايش - 00:13:22ضَ

لماذا اول اية قالها وقاتلوا في ماذا؟ في سبيل الله فقتالنا في سبيل الله ويقوم على اصول ومبادئ الولاء والبراء. ولا تقدم في سبيل الجهاد تنازلات في صلب التوحيد والعقيدة. ابدا - 00:13:41ضَ

ما تقدم في ذلك لذلك ايها الاحبة في الله هذا كلام ينبغي ان يقال وبينا ايها الاحبة في الله ان الله جل في علاه قال فان انتهوا فلا عدوان الا على على الظالمين. هذا ايها الاحبة في الله هذه الاية واحفظ - 00:14:00ضَ

حفظك الله منسوخة الكف عن قتال الكفار غير المعتدين ليس على اطلاقه بل نحن مأمورون بالدعوة الى الله وبهداية الخلق فان ابوا فعليهم الجزية او القتال اليست هذه الاية كما يظن ويروج - 00:14:14ضَ

هذا ان بقي احد يروج اننا نقاتل المعتدي. لا نحن اليوم لا نقاتل معتديا فضلا عن ان نتطلب قتالا والذي يسميه علماؤنا جهاد ايش هذا الطلب هذا ما احد يتكلم عنه. نحن جهاد الدفع لا نقوى عليه بل - 00:14:39ضَ

قممت الافواه وصمت الاذان وعميت الابصار عن هذا. وانا لله وانا اليه راجعون. ولقد ذكرت في درس مضى ما قرره علماؤنا ايها الاحبة في الله ان الجهاد فرض عين اليوم على اهل الاسلام - 00:14:57ضَ

الادنى فالادنى والاقرب فالاقرب. ان عدا الكفار وصالوا على بقعة من بقاع المسلمين وان الامة ان تركت الجهاد لعدم القدرة فان اللائمة لا ترتفع عنها يعني نحن مؤاخذون. اسأل الله ان يغفر لنا - 00:15:16ضَ

وان يعفو عنا وان يتجاوز عن تقصيرنا في حق اخواننا انه جواد كريم. خذلان لا نظير له لا نظير له فيما اعلم. يمكن بعض الحاضرين وجلهم افاضل ادركوا احداث جسام وعظام قبل ذلك لكن على ما قرأنا - 00:15:36ضَ

وسمعنا خذلان لا نظير له. وانا لله وانا اليه راجعون. والامة ايها الاحبة في الله ان عادت الى دينها كما ذكرنا. في اسباب النصر التي تكلمنا عنها في درسنا الماضي - 00:15:57ضَ

واقامت الشرع العظيم واعلنت الجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى فانها بحول الله جل في علاه سترى العز والانفة والشموخ. وسيعود الاسلام يشرق ويغرب كما كما كان ايها الاحبة في الله. ومع هذا نقول ان جهادنا بالخلق رحمة - 00:16:16ضَ

وليس عذابا كما يريد الغرب الكافر ان يصور اننا امة نقتل ونسفك الدماء يا رجل كل من قتل بسيوف المسلمين لا يعدلون من قتل في الحرب العالمية الاولى والثانية على ايدي الكفار بعضهم ببعض - 00:16:41ضَ

فنحن ما جئنا بالقتل ولا جئنا بالسيف وانما بهداية او لهداية الخلق وتعبيدهم لله سبحانه سبحانه وتعالى فهذا المعنى ايها الاحبة في الله ينبغي ان يتذكره المسلم وان يستحضره المسلم وان لا يقول قائل هذا الكلام وقد قيل لنا يا شيخ هذا الكلام - 00:17:02ضَ

قد يسمعه منك جاهل فيذهب فيفجر نفسه نقول ايها الاحبة في الله هذا الكلام سيقال وقد قيل احذفوا ايات الجهاد فقد يقرأها جاهل فيذهب ليفجر نفسه لذلك نحن نقول افتحوا لنا الابواب والقلوب والمنابر لنعلم الناس فقه الجهاد - 00:17:22ضَ

ونفرق بين الارهاب والتكفير والخروج والتحطيم والتدمير وبين الجهاد الحق ولن يبين للناس الجهاد الحق الا اهل السنة الحقة اهل السنة المحضة الربانيين وليس من تزيى بزي السنة. وبينه وبين السنة كما بين السماء والارض. ولا سيما في هذه المواقف - 00:17:50ضَ

ايها الاحبة في الله والله ولي المتقين. وهو اعلم بالصادقين اقول ايها الاحبة في الله ثم تأتي اية بعد ان تكلم عن الشهر الحرام الشهر الحرام هذه فسرناها وبينا حكمها ايها الاحبة في الله - 00:18:16ضَ

قال وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى الى التهلكة واحسنوا. ان الله يحب المحسنين. ما معنى هذه الاية ما مناسبتها في سياق القتال ايها الاحبة في الله ذكر علماؤنا - 00:18:34ضَ

يا كرام ان سبب نزول هذه الاية ثلاثة اشياء اما القول الاول ان النبي عليه الصلاة والسلام لما اراد الذهاب الى مكة كما ذكرنا في درسنا الماضي جاءه نفر من الاعراب - 00:18:54ضَ

والاعراب ايها الاحبة في الله كما ذكر القرآن. منهم المؤمنون الصالحون منهم اهل النفاق. نسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية. اعتذر اهل النفاق الى النبي عليه الصلاة والسلام انهم لا مال لهم - 00:19:17ضَ

ولا راحلة كيف نذهب معك؟ وهم يتوقعون قتالا كما اسلفنا كان الصحابة واهل الاسلام يتوقعون لقاء قتال حينما يقدمون الى مكة قلنا ايها الاحبة في الله جاء الاعراب وذكروا هذه المقالة - 00:19:35ضَ

انزل الله سبحانه وتعالى هذه الاية العظيمة يأمرهم سبحانه وتعالى بان يقاتلوا في سبيل الله وان ينفقوا في سبيل الله لان النفقة في سبيل الله من اعظم النفقة في سبيل الله النفقة في سبيل الجهاد - 00:19:54ضَ

الله جل في علاه يقول وهم انفقوا في سبيل الله. وان ترك الانفاق هلاك ودمار انها تلحق بصفوف المجاهدين والمسلمين. الذاهبين الى مكة. هذه تهلكة. نسأل الله السلامة والعافية. اذا هذا القول الاول وهو ظاهر - 00:20:17ضَ

الاحبة في الله. والقول الثاني في سبب نزول هذه الاية ما رواه البخاري في صحيح من حديث حذيفة انه قال ترك النفقة المقصود بهذه الاية وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا. اي يأمرهم الله جل في علاه بالانفاق في سبيل الله - 00:20:36ضَ

بالانفاق في في سبيل الله وهذا القول لا يتناقض مع الثاء الاول ولا مع الثالث القول الثالث ايها الاحبة في الله وهو الاشهر في كتب التفسير وكتب السنة ما رواه الخمسة احمد واصحاب السنن الاربعة - 00:21:04ضَ

من حديث ابي ايوب الانصاري في قصة جميلة ذهب المسلمون ايام كنا ليس يسبقنا فتى يدعى الى الميدان وهو فسيح ايام كان المسلمون كما يقول محمد اقبال رحمه الله كنا جبالا في الجبال وربما صرنا على موج البحار بحارا - 00:21:23ضَ

كان المسلمون يفتحون المدن بالتكبير قبل القتال قصد المسلمون القسطنطينية لفتحها وكان مع زمرة المجاهدين صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام الذين سمعوا القرآن ويعرفون معنى القتال والجهاد في سبيل الله - 00:21:51ضَ

حمل رجل من المسلمين على صفوف الروم حمل يعني القى بنفسه اليهم خرق الصف ودخل فقال نفر من الحضور القى بنفسه الى التهلكة هذا الانسان الذي دخل الى صفوف الروم القى بنفسه ايش؟ الى التهلكة - 00:22:15ضَ

فماذا قال ابو ايوب الانصاري هنا فائدة فهم نصوص الكتاب والسنة ليس بفهمي وفهمك. بل ممن سمع من نزل عليه الكتاب وتكلم بالسنة وهو رسول الله عليه الصلاة والسلام. الصحابة الكرام فماذا قال ابو ايوب الانصاري يا اخواني؟ هذه الاية نسمعها لا تلقي بنفسك الى التهلكة. لا تلقوا - 00:22:46ضَ

او بايديكم الى التهلكة. ماذا قال ابو ايوب الانصاري؟ قال علينا معاشر الانصار نزلت هذه الاية ليست كما تريد ايها القائل. وانما انزلت علينا معاشر الانصار كيف؟ ما الخبر يا ابا ايوب؟ حدثنا - 00:23:11ضَ

فذكر ابو ايوب الانصاري يا كرام الصحابي الجليل الذي وعى هذه الاية العظيمة وسمع الكلام من النبي عليه الصلاة والسلام. يقول لما ظهر الاسلام واعلى الله راية الدين قال معاشر او بعض الانصار الذين ناصروا رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:23:31ضَ

وقدموا كل شيء في سبيل الله. كل شيء قال معاشر الانصار وقد تركوا الدنيا وراء ظهورهم. وعرضوا مدينتهم ايش للدمار والخراب. ان تقصد من قبل الكفار اذ اووا رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:23:57ضَ

قال فقال معشر او نفر من الانصار الان نعود الى شأننا فنصلح اموالنا ومزارعنا يعني ايش نرجع الى ما كنا اليه من شأن الدنيا. الان ما في شيء استقرت الامور استتب الامن كما يقولون - 00:24:18ضَ

فماذا انزل الله يا اخواني؟ انفقوا في سبيل الله. ولا تلقوا بايديكم ايش؟ الى التهلكة. فكانت التهلكة في ترك الجهاد والانشغال قال عنه بالمال والولد والزرع هذا الهلاك وتريدون دليلا على هذا التفسير اعظم من الواقع الاليم الذي نعيشه اليوم - 00:24:38ضَ

ايها لكن تتعرض له الامة اليوم اشد من هذا الهلاك غزة حرظ ومسل. طفل ورضيع وامرأة بسبب ماذا؟ ترك الامة لفريظة الجهاد لذلك ايها الاحبة في الله هذا المعنى العظيم الذي يذكره ابو ايوب الانصاري في تفسير هذه الاية - 00:25:03ضَ

تفيدنا رسالة مهمة ان هذه الامة كما قلت عزها تحت ظل رماحها لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى حتى يراق على مناكبه الدم هذه الامة ايها الاحبة في الله اشترت ما عند الله ان الله اشترى من المؤمنين ايش ؟ - 00:25:28ضَ

ماذا يقاتلون في سبيل الله هذه الامة عزها في ان تعلي راية الجهاد لذلك ترك الجهاد هلاك بعض الناس يظن ان هذا حفاظ على الذات وامن وامان لا وربي ايها الاحبة في الله. انما هي - 00:25:49ضَ

احلام نوم او كظل ابدا مثل النائم لما يحلم او كما قال الشاعر احلام نوم او كظل زائل. ان اللبيب بمثلها لا يخدع نسأل الله السلامة والعافية اذا ايها الاحبة في الله ابو ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه ماذا صنع - 00:26:09ضَ

اين مات على ابواب القسطنطينية. ما فتحت في زمانه لكن ظل مرابطا مجاهدا في سبيل الله. رضي الله تعالى عنه وارضاه الذي يعرف معنى هذه الاية اذا هذه الامة ايها الاحبة في الله ان رامت مجدا فعليها ان تعود اولا للاسباب التي ذكرناها - 00:26:33ضَ

فكلامنا عن الجهاد لا يلغي كلاما عن الاسباب الرجوع الى الله ترك الذنوب ترك المعاصي حتى ترجعوا الى دينكم حتى نترك كل اسباب الذلة والهوان التي منها ترك القتال وترك الجهاد - 00:26:53ضَ

في سبيل الله سبحانه سبحانه وتعالى. اذا هذه الاية ايها الاحبة في الله في الله فيها رسالة عظيمة. بان ترك امر الله هو الهلاك وفيه رسالة لكل واحد منا من ظن ان استقامته على دين الله - 00:27:10ضَ

وتمسكه بالشرع هلاك مخطئ وانما الهلاك كل الهلاك. في ترك شرع الله سبحانه وتعالى تركنا شرع الله فاكلنا الحرام. هذا الهلاك. وهذا الدمار. اذا تركنا شرع الله سبحانه وتعالى ثم فعلنا ما فعلنا من ذنوب واثام هذا هو الهلاك ايها الاحبة في الله. الذي توعد الله سبحانه وتعالى الامة ان فعلت - 00:27:28ضَ

ان يهلكهم. اسألوا الله لنا ولكم السلامة والعافية. اذا هذي خلاصة لما سبق وفيها رسالة ايها الاحبة في الله عامة وخاصة ان يظل المسلم باذلا في سبيل الله والا يترك - 00:27:57ضَ

البذل في سبيل الله مخافة لك ان العالم اذا ترك بذل علمه في سبيل الله فانما ذلك الهلاك. الذي كان يخشاه الله سبحانه لما ذكر اهل الكفر والشرك والاوثان كانت حجتهم في عدم الاسلام ما هي؟ ان نتبع الهدى معك ايش - 00:28:22ضَ

نتخطف من ارضنا كثير من الناس يجبن ويسكت خوف الهلاك ولا يدري ان الهلاك في ترك الكلام في سبيل الله. وانت ايها المحسن ترك البذل في سبيل الله مخافة هلاك هلاك المال نقصان المال ضياع العيال بعدك والله ان هذا لهو لهلاك - 00:28:47ضَ

هذي ليست في الجهاد. ايضا هي في النفقة كما قال حذيفة. وانفقوا في سبيل الله ترك النفقة القاء النفس في التهلكة اسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية. ويأمرنا الله سبحانه وتعالى بالاحسان - 00:29:11ضَ

ولنا وقفات كثيرة في هذا الدرس نسأل الله ان يتقبله منا ومنكم في الاحسان. وبينا مفهوم الاحسان ومنزلة الاحسان وكيف نعزز الاحسان؟ بما يغني عن اعادته في هذا الدرس وانتقل الى اية جديدة - 00:29:30ضَ

ايها الاحبة في الله اية تنقلنا الى معنى جديد وتفتح لنا بابا في الكلام العلمي الفقهي واسعا قال الله جل في علاه بعد ايات القتال والامر بالاستمرار في القتال والنزال والبذل والاقبال - 00:29:49ضَ

قال واتموا الحج والعمرة لله فان حصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي الايات يأمرك الله جل في علاه ايها المسلم بان تتم الحج والعمرة لله - 00:30:22ضَ

ثم يتكلم عن الاحصار ثم قال فما استيسر من الهدي. ثم ينهاك عن حلق رأسك ثم يذكر صاحب العذر فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة - 00:30:43ضَ

او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي ثم يذكر امر الحلق ايها الاحبة في الله والكفارة فاقول مستعينا بالله ما هو الحج وما هي العمرة - 00:31:01ضَ

وما حكمهما وما فضلهما؟ وما المقصود بالاحصار وما هي فدية الاذى؟ هذا ما ساحاول ان اتكلم عنه باختصار ايها الاحبة في الله في هذا الدرس بحول الله. فاقول مستعينا بالله - 00:31:26ضَ

الحج معناه القصد فيقال حج فلان اي قصد ومعناه في الاصطلاح الشرعي ايها الاحبة في الله قصد بيت الله سبحانه وتعالى على وجه مخصوص من شخص مخصوص في زمن مخصوص - 00:31:42ضَ

وهو ركن من اركان الاسلام دل عليه القرآن ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ودلت عليه سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ان الله قد كتب عليكم الحج - 00:32:02ضَ

وحجوا رواه مسلم والعمرة والحج ايها الاحبة في الله حكمهما سلمكم الرحمن الحج كما قلنا فرض لكن العلماء اختلفوا مع كونه فرضا بالاجماع هل هو على الفور او على التراخي - 00:32:22ضَ

اشرح قليلا زادكم الله علما معنى الفور اي انك ان تحققت الشروط شروط وجوب الحج يجب عليك ان تحج فان اخرته فانت اثم هذا يسمى ايش؟ الفورية على الفور او هو على التراخي - 00:32:46ضَ

لو تحققت الشروط فما حججت فلست بمؤاخذ الصحيح من قولي العلماء يا كرام ان الحج مفترض على الفور. وهو مذهب الحنابلة وقول عند الاحناف واختيار جمع من العلماء المعاصرين فمن تحققت شروط الحج لديه؟ وشروط الحج تختلف من زمان الى زمان. في الزمن الاول ايها الاحبة في الله - 00:33:08ضَ

صحة البدن والمال كما يقولون وامن الطريق بدن صحيح تملك الزاد والراحلة والطريق امن وهذا يختلف من زمان الى زمان اليوم صار في تصاريح فليس كل احد يستطيع الحج وان ملك مالا وصحة بدنه ايها الاحبة في الله. اذا هذه الشروط تختلف من زمان الى زمان اعني تختلف - 00:33:38ضَ

من اي ناحية؟ من ناحية المؤاخذة فترفع المؤاخذة عنك ايها الحبيب. ولست في حكم المستطيع بعيدا عن تجويز وصحة هذه الشروط الحالية او عدم صحتها فاقول ايها الاحبة في الله الصحيح من قولي العلماء وهذه رسالة - 00:34:09ضَ

لمن مد الله في عمره وبلغ السن القانوني في زماننا للحج وما حج وما اكثرهم يا اخوان كثيرون وانا لله وانا اليه راجعون الذين ادركهم الحج ويملكون الحج اعني كفاية المالية - 00:34:32ضَ

ثم لا يحجون. وهذا ايها الاحبة في الله والله انه لمضيع مفرط ولقد جاء عن عمر في تفسير هذه الاية ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ماذا قال الله جل في علاه - 00:34:55ضَ

ومن كفر فان الله غني قال عمر من لم يحج فان شاء فليمت يهوديا او نصرانيا نسأل الله السلامة والعافية نسأل الله السلامة والعافية اليوم يحدثني احد الاخوة اليوم يقول بعض الناس قادر ماليا - 00:35:11ضَ

وفي كل صيف او عيد اما في شرم الشيخ او تركيا اذا جاء موسم الحج يا اخي اموال يا اخي والله ارتفاع في اسعار الحملات تكلفة شديدة وعالية جدا اما ذهابك الى تركيا وشرم الشيخ ليس مكلفا - 00:35:33ضَ

مسكين هذا مسكين ايها الاحبة في الله لذلك من اخر الحج فهو اثم ولو مات فشأنه خطير عند الله سبحانه وتعالى شأنه خطير عند الله جل في علاه نحن وان قلنا انه لا يكفر. لكنه في منزلة خطيرة نسأل الله لنا ولكم العافية. لذلك يا اخواني من كان قادرا على الحج وتيسر - 00:35:50ضَ

باي وسيلة فليبادر وليسعى جاهدا لذلك ومن كان له والدان ما حج ويستطيعان الحج فليجتهد في ذلك ولا يتعلى الواحد منهم بتعب او عدم قدرة وهو قادر على كل شيء - 00:36:15ضَ

يقف في بعض المولات على طوير الخبز طوابير الخبز ساعات يقول لك والله انا اتعب. الحج اليوم رفاهية ما تكتم في خطوتين لذلك ايها الاحبة في الله هذا ملحف خطير - 00:36:34ضَ

في من ترك الحج اما العمرة ايها الاحبة في الله ما حكم العمرة بعض الناس ما اعتمر الى الان ولا يعرف شيئا عن حكم العمرة العمرة واجبة ايها الاحبة في الله - 00:36:52ضَ

على الصحيح من قولي العلماء وهو مذهب الشافعي في الاظهر وقول الحنابلة العمرة واجبة مرة في العمر ومعنى العمرة الزيارة وفي الشرع ايها الاحبة في الله قصد بيت الله باداء طواف وماذا؟ وسعي وتقصير. هذي العمرة - 00:37:07ضَ

هذه اركان العمرة لذلك ايها الاحبة في الله من لم يعتمر فليبادر يا اخواني والعمرة الان في هذه الازمنة اصبحت سهلة ولله الحمد والمنة وباقل الاثمان وتكاد تكون مفتحة الابواب في غالب العام - 00:37:31ضَ

فتكثر ايها الحبيب واحرص على هذا الاداء. وقد جاء في بعض الاثار والاحاديث ان العبد لا ينبغي له ان يهجر البيت فوق خمس سنوات احسب كم لك سنة ما اعتمرت - 00:37:52ضَ

كان اعتمرت سنة السبعين يا رجل من عافى الله بدنه سلم الله سلم الله له ماله ثم مضت عليه خمس سنوات ما زار بيت الله الحرام الذي اشتد اليه الرحال والذي هو محوى الافئدة كما تكلمنا في درس تقدم من بعيد - 00:38:09ضَ

هذا فليراجع نفسه اذا نقول يا اخواني ان الصحيح من قولي العلماء هو وجوب العمرة وجوب العمرة وشروطها كذلك كشروط الحج. وان كانت ايها الاحبة في الله ايسر في كثير في في زماننا. والعمرة افصل فيها - 00:38:33ضَ

اه ايها الاحبة في الله لان كثير من الناس كما قلت تفصلت يعني في حكمها لان كثير من الناس مقصرون. وانا اقول لكم شيء انا اغبط كل انسان يكثر من العمرة - 00:38:55ضَ

يعني مثل هذا يخبط والله من يحب الذهاب هذا موفق. تحسبه والله حسيبه احسبه والله حسيبه انتقل ايها الاحبة في الله الى فضل الحج والعمرة سواء الفريضة او النافلة فاقول ايها الاحبة في الله ان لاداء الحج والعمرة من الفضائل الشيء العظيم. منها - 00:39:10ضَ

ان الحج من اعظم الاعمال واحبها الى الله كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام اي العمل افضل فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد ان ذكر الايمان بالله والصلاة قال حج مبرور - 00:39:40ضَ

حج البيت الذي هو ركن من اركان الاسلام وايضا من فضائلها ايها الاحبة في الله الحج والعمرة انها من اعظم مكفرات الذنوب والخطايا وهي بوابة من بوابات المغفرة الواسعة جدا ايها الاحبة في الله - 00:40:05ضَ

كما بين النبي عليه الصلاة والسلام. وكما قال الله وسيأتي معناه فلا اثم عليه لا اثم عليه قال النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين من حديث ابي هريرة ايضا من حج - 00:40:27ضَ

ولم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه تدري ما معناك يوما ولدته امه؟ ولا شيء والنبي عليه الصلاة والسلام قال تابعوا بين الحج والعمرة الناس اليوم يجاهدون - 00:40:41ضَ

يزهدوني يا اخواني حجة المال حجة هذا المال ينفق الى الشركات والى تلك الاماكن. مع انه هذا الانسان في نهاية اسبوع ينفق المبلغ الذي ينفقه في العمرة في ملعب او شاليه - 00:41:06ضَ

قال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير الحديد والذهب والفضة. الكير عند الحداد ينفخ على هذه النار والماء التي فيها الذهب او الحديد الذي يغلي ينفخ بكيره كي ينقي - 00:41:23ضَ

الذهب والفضة والحديد وكذلك الحج والعمرة وكذلك الحج والعمرة لذلك ما الذي يحول بينك وبين ان تجعل لنفسك موسما تكفر فيه من الذنوب ونحن محتاجون يا اخواني نحن احيانا يعني نكاد نذنب ونحن اصلا في الحج والعمرة. اسأل الله ان يعفو عنا وعنكم - 00:41:47ضَ

ايضا ايها الاحبة في الله الحج والعمرة موسم يخلو فيه العبد بربه سبحانه وتعالى احيانا انسان اذا ترك لقلبه العنان اطلق له العنان وبقي في الدنيا من عمل الى عمل من عمل الى عمل - 00:42:10ضَ

متى سجد قلبك ان لم تزر بيت الله سبحانه وتعالى وتطوف وتسعى وتحلق تسكب العبرات زيارة بيت الله ايها الاحبة في الله. وداء الحج وداء العمرة ولو تيسر لك ما استطعت الى ذلك سبيلا - 00:42:33ضَ

ما استطعت الى ذلك سبيلا. حتى جاءني ابن عمر انه كان يعتمر سنة ويحج سنة وتكلم عليه ايها الاحبة في الله في ايات القتال السابقة قاتلوا في سبيل الله. الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا - 00:42:52ضَ

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. جيء الى ابن عمر في زمن الفتنة التي جرت بين الصحابة رضي الله تعالى عنهم بين المسلمين والفتن قديمة نسأل الله العافية بدأت بمقتل عمر فاروق رضي الله تعالى عنه - 00:43:14ضَ

جاء لابن عمر وابن عمر يا اخواني من الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة اعتزل الفتنة ولم يخض. رضي الله تعالى عنه وارضاه. فانكروا عليه اله كيف تترك والله جل في علاه يقول وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة - 00:43:31ضَ

فماذا اجاب ابن عمر؟ جواب جميل قال قاتلنا حتى لا تكون فتنة وانتم تريدون القتال حتى تكون فتنة فرق بين من يقاتل من اجل الفتنة وبين من يقاتل من اجل الا تقع الفتنة. والفتنة الشرك. كما ذكرنا في درسنا الماضي ودرسنا هذا - 00:43:51ضَ

جواد بن عمر يدلك على فقه الصحابة العميق جدا قال قاتلنا حتى لا تكون فتنة. وانتم تريدون القتال حتى تكون فتنة. يعني حتى تقع الفتن في الشاهد ان ابن عمر رضي الله تعالى عنه وغيره من الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم اكثروا من الحج - 00:44:14ضَ

ومن العمرة ما استطاعوا الى ذلك سبيلا. ثم قال الله جل في علاه فان حصرتم كما استيسر من الهدي وذكر الله جل في علاه موضوع الحلق ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله - 00:44:35ضَ

ما المقصود ايها الاحبة في الله بالاحسان الحج حينما يتكلم عنه في كتب الفقه تجد في اخر الكلام باب الاحصار والفوات والمقصود بالاحصار ايها الاحبة في الله ان يحرم المحرم بحج او عمرة - 00:44:50ضَ

ثم يمنع من ادائهما هذا يسمى احصارا. فالاحصار هو المنع والمنع ايها الاحبة في الله الذي يسمى احصارا بالاجماع هو المنع من قبل العدو ان يمنعك عدو من مواصلة سيرك - 00:45:12ضَ

وانتم تعلمون ان الصحابة الكرام قدموا معتمرين محرمين فمنعهم كفار قريش وصالحوهم هذا يسمى ايش؟ احصارا اما الفوات هذا له حكم فقه الاحصار والفوات يا اخواني ان تحرم بالحج والعمرة ثم يفوتك الحج والعمرة. ما تدرك - 00:45:36ضَ

ما تصل ينتهي الحج وانت ما ما اديت وهذا يسمى الفوات. الكلام هنا عن الاحصار ما الذي يلزم المسلم اذا احصر ايها الاحبة طفلة؟ قلت اولا ان الاحصار انما يكون بعدو - 00:46:01ضَ

وهذا باجماع العلماء وجوز جمع من الفقهاء ان يكون الاحصار بمرض او فوات مال. يعني كان معك مال وذهب ما تستطيع ان تكمل هذا قالوا ايضا يسمى ايش ؟ احصار - 00:46:18ضَ

نقول اخواني ما الذي يترتب على الاحصاء اولا اذا اشترط المحرم بالحج او العمرة فلا شيء عليه فلا شيء عليه. والمقصود بيشترط ان يقول عند احرامه لبيك اللهم عمرة او حجا - 00:46:46ضَ

فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني محلي احلالي تحللي هذا يسمى يا اخواني بارك الله فيكم اشتراطا اذا قاله المحرم يفك الملابس ويحلق كما سيأتي وينصرف ولا شيء عليه ودل على ذلك ايها الاحبة في الله - 00:47:11ضَ

ما جاء في الصحيح من حديث ضباعة بن الزبير جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله وهذا يلزم كل واحد منا اراد العمرة او الحج قالت يا رسول الله - 00:47:43ضَ

اردت الحج وانا شاكية يعني انا اريد احج لكني مريضة نخاف انه يعرض لي شيء وما استطيع ان اكرهه فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام حجي واشترطي حجي واشترطي لماذا تشترط؟ لانه يترتب اشياء قد تكون ثقيلة عليك ايها المسلم - 00:47:58ضَ

لما؟ لانه ايها الاحبة في الله اجمع العلماء واحفظوا هذا وبعض الناس يصنع هذا للاسف يحرم يدخل صحن الطواف زحمة زحام ازمة يعود الى الفندق يشلح ملابس الاحرام ويغتسل ويذهب يصلي يجلس اربع خمسة يمرق ويعود الى اهله. ما حكم فعله هذا - 00:48:25ضَ

اجمع اهل العلم على ان المحرم بالحج او العمرة يجب عليه الاتمام. لقول الله سبحانه وتعالى واتموا الحج حج والعمرة لله. ليس الامر بالخيار انت الان مخير. اذا احرمت يلزمك الاتمام - 00:48:54ضَ

يلزمك ماذا؟ الاتمام تحت اي طائل لعذر او او بلا عذر. يجب عليك ان تتم الا اذا كنت قد ايش اشترطت اذا اشترط الانسان خرج من هذا كله ايها الاحبة في الله. لذلك نحذر احيانا تأخذ معك مريض ثم يحرم او انسان كبير ثم - 00:49:19ضَ

يتعب ولا يكمل هذا خلل كبير ايها الاحبة في الله وتقصير. يجب على المسلم ان يتم الحج او العمرة يجب عليه باجماع اهل العلم. اعود فاقول يا اخواني ما الذي يترتب على هذا الانسان - 00:49:43ضَ

اذا احصر اولا كما اسلفت اذا اشترط لا شيء عليه ثم ايها الاحبة في الله الامر الثاني ان يذبح الهدي ان يذبح الهدي والعلماء يقولون يا ابا عبادة اذا كان قد ساق الهدي - 00:49:59ضَ

او وجد الهدي والهدي ذبيحة تقدم ايها الاحبة في الله لله سبحانه وتعالى اقلها شاة اقلها شاة ايها الاحبة في الله هذا يسمى هدي المسلم اذا احصر ومعه هدي سواء كان قارنا او متمتعا واجد هدي يجب عليه ماذا - 00:50:21ضَ

ان يذبح هذا الهدي. اين يذبحه في مكان احصاره في مكاني احصاره فان لم يكن واجدا للهدي اختلف الفقهاء اذكر خلافهم بعد الاذان. وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:50:53ضَ

الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع الى يوم يبعثون. وبعد ايها الاحبة في الله كنا نقول ان الواجب على الحاج او المعتمر الذي احصر - 00:51:09ضَ

ان يذبح هديه حيث احصر. الهدي كله الدم كله يكون في الحرم الا هادي هي الإحصاء هذه الاحصار اين يكون؟ حيث احصرت حيث منعت فيذبح هديه فمن لم يجد اختلف العلماء الاحناف والمالكية قالوا لا شيء عليه - 00:51:29ضَ

الشافعية قالوا يطعم والحنابلة قالوا يصوم شأنه شأن المتمتع الذي لم يجد هديا كما سيأتي معنا واستظهر بعض اهل العلم المعاصرين كالعلامة ابن عثيمين رحمه الله انه لا شيء عليه - 00:51:54ضَ

من لم يجد الهدي وهذا الذي يظهر لي رجحانه ان من لم يجد هديا ولم يسق معه هدي فاحصر فلا شيء عليه ايضا ماذا عليه يا اخواني؟ قلنا بارك الله فيكم الان موضوع الحلق يحلق او يقصر - 00:52:09ضَ

لابد ان يحلق او يقصر ايها الحبر. يجب عند الحنابلة الشافعية ان يحلق ويقصر ينزع ملابس الاحرام ويعود لا لابد من الحلق او ايش؟ او التقصير. لما؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك. نحروا الهدي - 00:52:26ضَ

وحلق وقصر لما احصر. هذا وقع للنبي عليه الصلاة والسلام والصحابة حلقة ايها الاحبة في الله في قصة مشهورة ذكرتها لكم لعلي فيما سبق ان النبي عليه الصلاة والسلام امرهم فما استجابوا - 00:52:45ضَ

صحابي عجيبون لا تظنون احد يعظم رسول الله عليه الصلاة والسلام اكثر من الصحابة لكن كبر عليهم جاؤوا محرمين ثم يحلقون كيف فدخل النبي عليه الصلاة والسلام الى ام سلمة فقص عليها الخبر. فاشارت اليه ان يحلق امامهم - 00:53:01ضَ

فلما حلق النبي عليه الصلاة والسلام حلقوا وقصروا رضي الله تعالى عنهم وارضاه. ثم قال الله جل في علاه كما ذكرنا فان حصرتم فما استيسر من الهدي. قال وارجو اخواني ان ننتبه. لانه قد يختلط المعنى الان ولا - 00:53:21ضَ

التفسير قال ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. الان الاية لا تتكلم عن المحصر عن المحصر وانما تتكلم عن الذي وصل الى الى حجه يأمرك الله سبحانه وتعالى ينهاك عن حلق الرأس حتى يبلغ الهدي محله. حتى تتحلل في يوم - 00:53:38ضَ

الحج الاكبر بدفع ايش الهدي الذي معك اذا كنت قارنا او او متمتعا كما سيأتي في تفصيل الانساك الثلاثة قوله ولا تعلقوا رؤوسكم لا علاقة له بالاحصاء لذلك ماذا قال؟ فمن كان منكم مريضا او به اذى - 00:54:06ضَ

ايش؟ ففدية من صيام او صدقة او نسك. الان ايها الاحبة في الله هذه الاية العظيمة تتكلم عن فدية محظورات الاحرام لما كان المحرم منهيا عن جملة من الاشياء. وهي حلق الشعر. من اي جزء من البدن - 00:54:26ضَ

قص الاظافر وضع الطيب والصيد ايها الاحبة في الله. وتغطية الرأس. هذه كلها سلمكم الرحمن. من محظورات الاحرام ولبس المخيط ايضا من محظورات الاحرام والزواج والجماع والمباشرة. هذه السبعة التي ذكرتها لكم هي محظورات الاحرام - 00:54:52ضَ

من فعل واحدا منها فعليه الفدية عامدا او مضطرا لاحظوا عامدا يعني انسان احرم ومشى وضع طيب. عامد او ايها الاحبة في الله قص شعره عامدا او مضطرا لذلك عليه ماذا؟ فدية. هذه الفدية تسمى ايها الاحبة في الله فدية الاذى - 00:55:22ضَ

والفدية في الحج فدية اذى وفدية صيد وفدية مغلظة. المغلظة اذا جامع. يأتي ذكرها ان شاء الله وفدية الصيد اذا اصطاد المحرم والمحرم منهي عن الصيد وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرمة. وفتية الاذى ما المقصود بفدية الاذى؟ فعل شيء من محظورات الاحرام - 00:55:57ضَ

المتعلق بالترفه وهي قص الشعر والاظافر ومس الطيب وتغطية الرأس ولبس المخيط هذي يسمونها ايش؟ محظورات الاحرام المتعلقة بالترفه. اذا صنعها المحرم يا اخواني عامدا عليه الفدية المذكورة في الاية. صيام - 00:56:25ضَ

صدقة نسك تصوم ثلاث ايام او ماذا يصنع ايها الاحبة في الله؟ يطعم ستة مساكين او يذبح ذبيحة من صنع شيئا من محظورات الاحرام الا الجاهل والناسي انسان جاهل قطع شعره - 00:56:48ضَ

هذا لا شيء عليه على الصحيح من قول العلماء اذا نقول اخواني هذه الفدية سلمكم الرحمن تلزم ما هو دليل لزومها؟ الاية وقد جاء في ذلك يا اخواني حديث في الصحيحين من حديث كعب ابن عجرة جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام كانوا محرما - 00:57:11ضَ

وبلغ به الاذى من رأسه مبلغا عظيما. اصابه ايها الاحبة في الله القمل هوام الرأس دخل شعره فرأى النبي عليه الصلاة والسلام يتناثر على وجهه كان محرما انتم تعرفون الاحرام ايش - 00:57:32ضَ

طويل احرام خذ مدة زمنية عندهم فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يحلق شعره وان يفدي والفدية على التخيير عند عامة اهل العلم. بعضنا يعتقد ان فعل محظور من محظورات الاحرام يترتب عليه ماذا؟ دم. لا غير صحيح - 00:57:52ضَ

غير صحيح هو مخير بين الصيام ثلاث ايام او الصدقة او ايش؟ او النسك. الصدقة اطعام ست مساكين. من اين اتينا بهذا؟ من حديث كعب بن عجرة ايها الاحبة فقد بين له النبي عليه الصلاة والسلام ما الذي عليه؟ وهذه الفدية ايها الاحبة فلا تسمى فدية - 00:58:15ضَ

الاذى فدية صنع محظورات الاحرام. واختم بتنبيه قد نقع فيه اسأل الله ان يغفر لنا وهو ان اللائق بالمسلم ان يبتعد عن كل نهي ولا يليق بالمسلم ان يتعمد ارتكاب محظورات الاحرام - 00:58:38ضَ

يكفر عن ذلك هذا ايها الاحبة في الله نبه عليه طائفة من اهل العلم وكثير من الناس يا اخواني بارك الله فيكم يتساهل في ذلك واخص الذين يكررون الحج كرر الحج - 00:58:59ضَ

وتكرار حج نافلة وفعل المحظور محرم تكرار الحج نافلة وفعل المحظور محرم وبعض الناس يقل تعظيم الشرع عنده. ورأينا باعيننا من ظل لابسا وبامكانه ان يخلع حتى دخل عرفة قبل غروب الشمس بدقائق خلع المخيط - 00:59:16ضَ

الحج تعظيم الحج تقوى الحج عبادة قلبية يأتي للحديث بقية في درسنا المقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:59:43ضَ