Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات ما بقي عن شهر رمضان الا ايام معدودة. ومن اعظم ما يستعد به المسلم لشخص - 00:00:02ضَ

لرمضان ان يتدبر القرآن الكريم لان شهر رمضان هو شهر القرآن ورأيت في هذه الايام في هذا العام عام ثلاث واربعين واربع مئة والف للهجرة آآ من باب الاستعداد لهذا الشهر ان آآ نتذاكر - 00:00:28ضَ

تذاكرا اجماليا في آآ اسماء سور القرآن الكريم وما اشتملت عليه من اشارات تدل على مضمون السورة وموضوعها في هذه الايام المعدودة مهما فسرنا وتدبرنا القرآن لا يمكن ان اه نمر على شيء من تفسير سوره الا القليل لكن هذه طريقة وجيزة ولمحات سريعة - 00:00:55ضَ

نتأمل مع اسماء السور ولماذا سميت هذه السورة بهذا الاسم وهذا لا شك ان له علاقة بمقصود السورة والمسلم اذا انفتح له هذا الباب عرفت موضوع السورة والعنوان ومناسبة العنوان للموضوع - 00:01:29ضَ

استطعت بعد ذلك باذن الله ان تربط بين ما يذكر في السورة من ايات وهذا الموضوع. وهذا يفيد جدا في تدبر القرآن الكريم. فنسأل الله تعالى ان يوفقنا في هذه المجالس لما يحب ويرضى وهذه آآ خواطر - 00:01:52ضَ

آآ سريعة في الحقيقة وآآ نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وان يحبب الينا كلامه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الباب وبالنسبة لاسماء سور القرآن فالذي عليه جماهير العلماء ان اسماء سور القرآن - 00:02:12ضَ

توقيفية يعني سميت من عند الله واخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا في الاسماء المعروفة المشهورة. وهذا تدل عليه احاديث كثيرة مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. اذا هو الذي سمى هذه السورة سورة الفاتحة - 00:02:42ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران هو الذي سماها سورة البقرة وسورة ال عمران وهكذا في احاديث كثيرة واثار كثيرة عن الصحابة رضي الله عنهم يذكرون السور باسمائها - 00:03:08ضَ

وهناك اسماء اجتهادية يعني وظعها العلماء بالنظر الى مقصود السورة مثلا كما سمى بعضهم سورة النحل بسورة النعم وهكذا في اسماء كثيرة لسور القرآن اه هذا الباب في الحقيقة من الابواب اللطيفة في علوم القرآن - 00:03:25ضَ

لان الاسم يدل على المسمى انت ما تضع عنوانا لكتاب او لمقالة او لقصة الا لمناسبة هذا الاسم لموضوع القصة او والكتاب في كتابات اهل الدنيا تجد انهم يعتنون باختيار العنوان - 00:03:51ضَ

لان العنوان هو الذي يجذب القارئ لقراءة مضمون هذا الكلام. فلابد ان يكون العنوان مشوقا. يكون العنوان ليس بصريح فيجعل السامع او الناظر الى العنوان يتعجب ويتفكر هذا العنوان ما دلالته - 00:04:17ضَ

هكذا سور القرآن الكريم تجد في اسماء السور رموزا واشارات ما تتضمنه السورة من مقاصد ومعاني وهذا من حكمة الله تعالى ولطفه. والله اعلم اه نبدأ على بركة الله تعالى وتوفيقه - 00:04:41ضَ

ولعلنا نكتفي بالاسماء المشهورة للسور كما في المصحف اول سورة هكذا تسمى سورة الفاتحة فانظر الى جمال هذا الافتتاح الفاتحة وفاتحة الشيء لا بد ان تكون مشتملة على خلاصة ما يذكر في هذا الكتاب - 00:05:06ضَ

وفاتحة الشيء لابد ان تكون اعظم ما في هذا الكتاب واقوى ما في هذا الكتاب واجمع ما في هذا الكتاب وهكذا سورة الفاتحة فسورة الفاتحة مقصودها هو المقصود الاعظم للقرآن الكريم. بل هو مقصود الخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:05:36ضَ

سورة الفاتحة مقصودها تحقيق العبودية لله بمناجاة الله والتحبب اليه بذكر اسمائه والثناء عليه وسؤال الهداية والافتقار اليه جل وعلا. فاشتملت على التوحيد ومعرفة الله تعالى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين - 00:06:01ضَ

ثم تأمل في سرها ومقصودها اياك نعبد واياك نستعين. فكلما قرأت سورة الفاتحة تزداد عبودية لله بالله ثم تستعين بالله على اعظم آآ شيء في هذه الدنيا اهدنا الصراط المستقيم هو طريق العبودية. وهذا الصراط المستقيم يشمل كل دين الاسلام - 00:06:27ضَ

اشتملت على التوحيد في بدايتها واشتملت على الشريعة والاحكام في قوله اهدنا الصراط المستقيم وهذا المقصد الثاني في القرآن بيان الاحكام والشريعة بعد بيان التوحيد. ثم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين - 00:06:52ضَ

هذا اه ما يتعلق بالجزاء انعم الله تعالى على من سلك هذا الصراط في الدنيا والاخرة ومن خالف هذا الصراط باء بالغضب والضلال هذا هو مقصود الجزاء ويدخل في هذا كل الايات المتعلقة بالجزاء مثل قصص الانبياء. لان فيها بيان جزاء الله تعالى للمؤمنين وجزاء الله للكافرين - 00:07:11ضَ

وايات القيامة والجنة والنار كلها من باب الجزاء. فتلاحظ ان الفاتحة حقا على اسمها الفاتحة اشتملت على مقاصد القرآن ومجامع معانيه. ولهذا سميت ايضا بام القرآن لان معاني القرآن ترجع اليها. ثم جاءت سورة البقرة - 00:07:40ضَ

وسميت البقرة تأمل لماذا؟ سورة البقرة سورة استسلام ودعوة الى الايمان وهذا هو حقيقة هذا الدين. حقيقة هذا الصراط المستقيم بالايمان بالله والاستسلام له جل وعلا ولهذا سميت بهذا الاسم لماذا؟ لانه في قصة البقرة - 00:08:04ضَ

ظهر تعنت اليهود وعدم استسلامهم وعدم ايمانهم لما قال لهم موسى اذا اردتم ان تعرفوا القتيل آآ ان تعرفوا القاتل الذي قتل هذا القتيل اذبحوا بقرة الذي عنده ايمان ايمان بالغيب - 00:08:29ضَ

سيصدق الذي عنده تسليم استسلام لامر الله يمتثل لكن هؤلاء ما عندهم لا ايمان ولا استسلام فاخذوا يتعنتون اتتخذون هزوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها فما استسلموا - 00:08:47ضَ

فسميت السورة باسم البقرة هذا الاسم فيه اشارة الى الاستسلام لله وترك العناد والتعنت مع احكام الله واوامره ولهذا تأمل كيف افتتحت بالايمان آآ هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون - 00:09:06ضَ

ايضا هذا من الاستسلام والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. واختتمت بهذا امن الرسول بما انزل اليه من رب والمؤمنون وذكر الله اركان الايمان ثم ذكر الاستسلام وقالوا سمعنا واطعنا - 00:09:28ضَ

وشرحت شرائع الدين شرائع الاسلام في هذه السورة. ثم تأتي سورة ال عمران. وتأمل سورة البقرة فيها دعوة لليهود للاستسلام. لان اليهود يعلمون لكنهم لا يعملون ولا يستسلمون جاءت دعوتهم في سورة البقرة. سورة ال عمران تكمل سورة البقرة فجاءت لتدعو النصارى - 00:09:43ضَ

والنصارى عندهم رهبانية وتعبد لكن على جهالة على ضلال. فسورة البقرة كانت خطابا للمغضوب عليهم سورة النصارى كانت خطابا للضالين النصارى ولذلك تأمل سميت بسورة ال عمران. فهي تكشف شبهة النصارى ان عيسى ابن الله. فاقتلعت هذه الشبهة من - 00:10:12ضَ

جذورها ذكرت لنا في هذه السورة هذه السورة ذكرت لنا بيت ال عمران. ال عمران زوجة حنا رزقهم الله تعالى بنتا مريم ثم رزق الله مريم بعيسى اذا هذي آآ هذي يعني السورة كشفت لنا عن حقيقة عيسى عليه الصلاة والسلام - 00:10:39ضَ

من اي بيت هو ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. ليس باله ولا بابن الاله فسميت بهذا الاسم ففيه كشف لشبهة النصارى - 00:11:08ضَ

وكذلك السورة فيها تثبيت للمؤمنين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وفيها تقرير التوحيد لان آآ دفع شبهة النصارى ان عيسى ابن الله هذا معناه ان الله هو المعبود الحق. لهذا قال الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم - 00:11:24ضَ

وكذلك ثبت اه ثبتت المؤمنين بان كشف الشبهات فيه تثبيت للقلوب اذا زالت الشبهات رسخ الايمان في القلب وكذلك دفعت ايضا عن المؤمنين الوهن الذي اصابهم في غزوة احد في الهزيمة - 00:11:44ضَ

فجاءت ايات طويلة في سورة ال عمران تدفع وهن الهزيمة عن القلوب. ايضا هذا فيه تثبيت. في السورة سورة تثبيت بكشف الشبهات وايضا آآ كشف شبهة الهزيمة يوم احد فتطمئن القلوب بالايمان وتثبت على الايمان. ولذلك والله اعلم هذا الاسم ال عمران ايضا يعني تأمل كيف سميت بهذا - 00:12:05ضَ

الاسم ال عمران. يعني بيت هذا الرجل الصالح من بني اسرائيل. ومن نسله مريم ومن نسله عيسى عليه الصلاة والسلام انبياء صالحين والذي آآ يجعل الانسان او الذي كان سبب الهزيمة - 00:12:31ضَ

ما سبب الهزيمة وسر الهزيمة في غزوة احد؟ هو حب الدنيا. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة وهذا البيت بيت زهد بيت بعد عن الدنيا كما كانت مريم تنعزل كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا - 00:12:52ضَ

فكانت تعتزل في محرابها وتتعبد لله. والله تعالى سمى يحيى وصفه بانه حصور. يعني بعيد عن الدنيا والشهوات شهوة النساء فكأن هذا الاسم ايضا فيه اشارة الى هذا المعنى والله اعلم - 00:13:13ضَ

ثم تأتي سورة النساء تكمل الاحكام التي تتعلق بالنساء والضعفا وبيان حقوقها لان هذا ما جاء تفصيله في سورة البقرة فجاء تكميل بيان الاحكام في سورة النساء فيما يتعلق بالنساء والضعفة. من اليتامى والنساء - 00:13:29ضَ

وآآ ظهر فيها آآ عدل الله تعالى ورحمته كانوا يظلمون النساء ويأكلون اه اموالهن لا يعطونها ميراثها ولا يعطونها آآ مهرها فجاءت سورة النساء على اسمها واضحة تقرر حقوق الضعف من النساء واليتامى وآآ - 00:13:53ضَ

هذا من تمام عدل الله تعالى ورحمته فهكذا يعني سورة النساء ثم تأتي بعدها سورة المائدة يسمونها سورة التكميل لانها كملت الشرائع في اول القرآن الكريم. بقرة وال عمران والنساء والمائدة كلها مدنية. وكم - 00:14:20ضَ

بها شرائع الدين ولذلك كثرت الشرائع في سورة المائدة وقال الله تعالى فيها اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وذكر الله تعالى فيها كثيرا من الشرائع - 00:14:43ضَ

احكام حد السرقة حد الحرابة. تحريم الخمر التحريم النهائي. وهكذا احكام كثيرة ولذلك قال في بدايتها الذين امنوا اوفوا بالعقود. اوفوا بالعقود ما دام ان الله تعالى كمل لنا الدين اذا ما بقي منا الا ان نفي آآ هذا العقد والعهد بيننا وبين الله تعالى. ولذلك - 00:15:00ضَ

فسميت بسورة المائدة لان اصحاب الماء اذا عاهدوا عيسى اننا انك تسأل ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء فحتى نزداد ايمانا وتطمئن قلوبنا هذا اذا عقد عظيم. ميثاق جليل بينهم وبين الله. ان هذه اية خارقة اية عظيمة. وبالفعل دعا عيسى ربه - 00:15:26ضَ

ان ينزل عليهم مائدة من السماء تكون لهم عيدا. فنزلت المائدة تحملها الملائكة فيها من اصناف الطعام من الجنة تخيل ينزل هذا على اهل الدنيا او من الملكوت الاعلى شيء عظيم وباهر - 00:15:53ضَ

ثم نعم امن كثير منهم لكن بعضهم خان. وكفر انظر الى التعنت الموجود عند بعض بني اسرائيل الله تعالى قال فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين - 00:16:10ضَ

فهذه القصة فيها اعظم زاجر لعدم الوفاء بالعقود. ومقصود السورة كما عرفنا اه الوفاء بالعقود لان الله كمل لنا الدين جاءت هذا آآ جاءت هذه التسمية للاشارة الى الزجر الزجر في هذه القصة - 00:16:32ضَ

الزجر من لا يفي بالعقد بينه وبين الله جل جلاله ثم تأمل بعد ان انتهت السور المدنية جاءت سورة مكية سورة الانعام. يعني تم مقصد عظيم هنا من بيان الاحكام الشرعية - 00:16:57ضَ

وكمل هذا المقصد رجعت السور تبين اعظم مقاصد القرآن وهو توحيد الله. وذلك سورة الانعام عندما تقرأها كلها براهين. التوحيد براهين التوحيد من اول اية الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. وقال في بدايتها وهو الله يعني المعبود في السماوات - 00:17:20ضَ

وفي الارض يعبد اهل السماء ويعبد اهل الارض في السورة مليئة بالاحكام مليئة براهين التوحيد ومهما كثرت البراهين فالله تعالى هو الذي يهدي من يشاء. ولذلك ايضا برز في موضوع مشيئة الله - 00:17:50ضَ

فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام من يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء لكن تأمل كيف سميت بسورة الانعام لماذا؟ لان الله تعالى ذكر في هذه السورة جهالات المشركين فيما يتعلق ببهيمة الانعام - 00:18:09ضَ

لانهم اشركوا بالله فيما يتعلق ببهيمة الانعام ذبحوها لغير الله ويذكرون اسم الالهة الباطلة عليها وما اهل به لغير الله ويحرمون منها ما شاءوا. ويحللون منها ما شاءوا فظهر قبح شركهم في بهيمة الانعام - 00:18:36ضَ

في مثال واقعي في الحياة وكأن ايضا هذا دليل على بطلان الشرك. يعني انظر الى نتيجة الشرك كيف تصنع بالانسان تجعله يتخبط في تحريم الحلال في تحريم الحلال وتحليل الحرام الجحد بنعمة الله تعالى كما في بهيمة الانعام وان - 00:19:03ضَ

اه اه يعني تذبح لغير الله ويتقرب بها الى غير الله. هذا نموذج عملي واقعي. اه في قبح وهذا هذا دليل على بطلان الشرك. وايضا في هذا الاسم اشارة الى انه ينبغي تحقيق التوحيد في كل شؤون الحياة - 00:19:27ضَ

فيما يتعلق ببهيمة الانعام. حتى بالبهيمة التي تأكلها وتشرب من لبنها وتركب عليها تسافر عليها وتصنع من اه جلودها واوبارها واشعارها اللباس الخيام والبيوت حتى هذه النعمة لابد ان تحقق فيها توحيد الله تعالى - 00:19:47ضَ

ايضا هذا فيه اشارة جميلة لهذا والله اعلم ثم تأتي سورة الاعراف التي بعد ان تبينت البراهين في سورة الانعام اذا ما بقي الا ان نتبع الحق ولهذا قال الله تعالى في بدايتها الف لام ميم صاد - 00:20:10ضَ

كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر بي وذكرى للمؤمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. ولا تتبعوا من دونه اولياء فهذه السورة سورة اتباع الحق تأمر باتباع الحق - 00:20:30ضَ

التحذير من الكبر الذي يجعل الانسان يبتعد عن الحق ولا يريد الحق لذلك تأمل سبحان الله في خاتمتها كيف الله تعالى قال في اخر اية فيها آآ ان الذين عند ربك آآ لا لا يستكبرون عبادته - 00:20:48ضَ

ويسبحونه ولو يسجدون ذكر في وصف الملائكة انهم لا يستكبرون وانهم يسجدون وهذا فيه بيان يعني عبوديتهم وعدم تكبرهم وهكذا تأمل في قصة الاعراف الذين استوت حسناتهم وسيئاتهم فوقفوا على الجدار الذي بين الجنة والنار ثم ادخلهم الله الجنة. تأمل ما الذي برز في كلامهم؟ ونادى اصحاب الاعراب - 00:21:13ضَ

وفي رجالا يعرفونهم بسيماهم من اهل النار. قالوا ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون يعني ايش نفعكم الكبر ما نفعكم الكبر شيئا لما خالفتم الحق ما اتبعتم الحق فكأن هذا هو المدار - 00:21:46ضَ

مدار السورة ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون. هذي موعظة اصحاب الاعراف لاهل النار وتوبيخ اصحاب الاعراف لاهل النار ثم الله يقول لاهل النار اهؤلاء يعني هؤلاء يا اهل النار - 00:22:08ضَ

يشير الى اهل الاعراف هؤلاء الذين اقسمتم لا ينالون الله برحمة تقسمون ان اهل الاعراف لن يدخلوا الجنة قال الله تعالى ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون وايضا في هذا الاسم اشارة الى ان الانسان ينبغي عليه ان يخرص في اتباع الحق ولا يتردد ولا يتذبذب - 00:22:27ضَ

كما تردد اصحاب الاعراف وكانوا آآ تارة مع الطاعات والحسنات وتارة مع السيئات تارة مع هؤلاء وتارة مع هؤلاء لكنهم كانوا مسلمين لكنهم هكذا استوت حسناتهم سيئاتهم اما الذي يتبع الحق اتباعا خالصا هذا ترجع حسناته على سيئاته - 00:22:51ضَ

فيفوز ابتداء يدخل الجنة فايضا هذا الاسم يعني والله اعلم يزيد في تقرير اتباع الحق. وعدم التردد فيه والتحذير من الكبر وجاء فيها ذكر الكثير من قصص الانبياء ايضا هذه السورة فيها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم. لان هذا يتناسب مع اتباع الحق - 00:23:15ضَ

الله تعالى يأمر الناس باتباع الحق لكن وما اكثر الناس ولو احرصت بمؤمنين فيسلي رسوله صلى الله عليه وسلم ببيان آآ حال الانبياء عليهم الصلاة والسلام من قبله كيف ان الاقوام تجرأوا - 00:23:37ضَ

على انبيائهم هم صفوة الله من خلقه فتكبروا عليهم. ولذلك تأمل مثلا قالوا اه لنوح انا لنراك في ضلالة او او اننا لا نراك في ضلال مبين. وقالوا لليهود انا لنراك في سفاهة. انظر الى الكبر على الانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:23:52ضَ

وهكذا يعني هذه السورة اه العظيمة سورة الاعراف للوقت ادركنا طيب نكمل ان شاء الله غدا آآ فيما يتيسر من اسماء سور القرآن ودلالاتها ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:15ضَ