Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تأملنا في اسماء سور القرآن الكريم. ونسأل الله تعالى ان يجعل القرآن - 00:00:00ضَ

ربيع قلوبنا ونور صدورنا. نسأله تعالى ان يعيننا على تلاوة القرآن والقيام به في شهر رمضان نسأله تعالى ان يبلغنا رمضان ويتقبل منا اجمعين وقفنا عند سورة الاحزاب سورة الاحزاب - 00:00:21ضَ

سميت بهذه الغزوة العظيمة لانه ظهر في هذه الغزوة التسليم التام لله ورسوله صلى الله عليه وسلم في اصعب الاحوال واشد المواقف ولما رأى المؤمنون الاحزاب احزاب الكفر عشرة الاف مشرك جاءوا لابادة المسلمين - 00:00:46ضَ

ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما سورة الاحزاب من ابرز مقاصدها التسليم لله ورسوله لا سيما في الاحوال الصعبة مثل غزوة الاحد - 00:01:18ضَ

احزاب وهذا التسليم جاء في ايات كثيرة في هذه السورة كما قال الله تعالى مثلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا - 00:01:39ضَ

ربط هذا التسليم بتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السورة. تجد سورة الاحزاب مليئة تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم سلموا ما يتعلق به من اهله وزوجاته وكلما عظم في قلبك قدر النبي صلى الله عليه وسلم ازددت تسليما له. ومن المناسبات اللطيفة والله اعلم بين - 00:01:57ضَ

هذا وسورة السجدة ان سورة السجدة فيها كمال ما ينبغي من العبد لله جل وعلا ان يخضع الخضوع عتام بالسجود لله جل وعلا ففي المقابل جاءت سورة الاحزاب تبين ما ينبغي للعبد - 00:02:21ضَ

اه تجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم من كمال التعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم اه السمع والطاعة والتسليم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وتأمل في فاتحتها يا ايها النبي اتق الله - 00:02:41ضَ

ولا تطئ الكافرين والمنافقين. ان الله كان عليما حكيما فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول له الله تعالى اتق الله هذا له صلة عظيمة بسورة السجدة التي فيها تعظيم الله تعالى والسجود له. فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يستغني - 00:02:57ضَ

عن الامر بتقوى الله جل وعلا عن امره بتقوى الله جل جلاله فكيف بعد ذلك الواحد منا اذا قيل له يا فلان اتق الله يغضب او يستغرب يقول انا ماذا فعلت حتى تقول لي اتق الله سبحان الله - 00:03:18ضَ

ثم تأملت قال واتبع ما يوحى اليك من ربك ولذلك الله تعالى ابطل في هذه السورة الظهار والتبني. وهذه من العادات الجاهلية التي كانت في نفوس الناس فهذا فيه كمال التسليم لله ورسوله لان تغيير العوائد من اصعب ما يكون على النفوس. فهذا يتناسب مع هذه السورة ايضا والله اعلم. ثم - 00:03:34ضَ

ثم بعد ذلك بعد سورة الاحزاب تأتي سورة سبأ وسورة فاطر وتأمل في جمال هاتين السورتين بعد ان جاء تقرير السجود لله بالسجدة والتسليم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما في سورة الاحزاب - 00:04:02ضَ

وهذا سبحان الله عنوان الدين لا اله الا الله محمد رسول الله ثم رجعت الصور الى ما يرسخ اه التوحيد والسجود لله والخضوع لله في قلب العبد يعني هذي خلاصة الدين بسورة السجدة والاحزاب جاء ما يرسخ هذا المعنى بتعظيم الله تعالى - 00:04:26ضَ

جاء تقرير آآ هذا في سورة سبأ من خلال تقرير عظمة ملك الله جل جلاله سورة سبأ سورة ملك ترى فيها ملك الله جل جلاله اليوم الاخر هو مظهر الملك. مالك يوم الدين. ولذلك سورة سبأ اعتنت بتقرير الايمان باليوم الاخر. تقرير - 00:04:53ضَ

ساعة وتما في فاتحتها الحمدلله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة. وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور. وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة - 00:05:20ضَ

قل بلى وربي لتأتينكم الى اخر الايات في هذا لانه كما عرفنا يظهر كمال ملك الله تعالى يوم القيامة فناسب ان آآ يقرر هذا الاصل في هذه السورة ما لك يوم الدين - 00:05:39ضَ

وتأمل كيف سميت بسورة سبأ كمملكة سبأ الله تعالى اعطاهم ملكا عظيما في الدنيا لقد كان لسبأ في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال. كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور. فاعرضوا فارسلنا - 00:06:00ضَ

هذه مسيل العرم وبدل لهم بجنتيهم. جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا ونجازي الا الكفور فالله تعالى حطم ملكهم وسلبه عنهم حتى تعلم ان الملك لله - 00:06:20ضَ

ولذلك تأمل كيف قرن الله تعالى بين الملك والشكر مملكة داود وسليمان التي ذكرت في هذه السورة الله تعالى ابقاها لماذا؟ لانهم كانوا يشكرون الله. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور - 00:06:41ضَ

ومع ذلك ملوك الدنيا يموتون ويزولون تأمل ما ذكر الله تعالى قصة موت نبي من انبيائه في القرآن الكريم الا في هذا الموضع نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام هذا النبي الملك - 00:07:04ضَ

قال فما يعني دلهم على موته الا دابة الارض تأكل من ساءته. فلما خر هكذا الملك سليمان الذي اوتي ملكا ما اوتيه احد من العالمين اما الكيف يذكر الله تعالى صورة موته. حتى تعلم ان الله هو الملك الحق - 00:07:24ضَ

فلما خر على الارض تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين لذلك تم الكيف يقرر الله تعالى كمال ملكه. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله. لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيه - 00:07:49ضَ

ما من شرك وما له منه من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له هذه الاربعة تدل على كمال ملك الله حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير - 00:08:07ضَ

الى اخر ايات السورة ثم تأتي سورة فاطر تتعلق بتقرير قدرة الله من خلال خلقي المخلوقات المتنوعة حتى تعلم ان الله على كل شيء قدير وانه فاطر السماوات والارض حقا. لان كلمة فاطر تدل على خلق الشيء على غير مثال سابق - 00:08:28ضَ

مع الشق والفتق الحمد لله فاطر السماوات والارض. جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثى ورباع يزيد في الخلق ما يشاء تأمل لما ذكر الله الملائكة ذكر تنوع الملائكة في خلقهم - 00:08:55ضَ

من الملائكة من له جناحان من ملائكة من له ثلاث ورباع وهكذا يزيد في الخلق ما يشاء حتى خلق جبريل عليه الصلاة والسلام له ست مئة جناح كل جناح يسد الافق - 00:09:15ضَ

الله اكبر هذا من كمال قدرته جل وعلا وايضا جاء في هذه السورة تقرير الرسالة كما ذكر ارسال الملائكة الى انبيائه جاعل الملائكة رسلا تأمل كيف ذكر الله تعالى في هذه السورة مخلوقات متنوعة كما قال الله تعالى - 00:09:29ضَ

والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا. ذكر وانثى. قال وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شراب وهذا ملح اجاج قال يولج الليل في النهار ويلجوا النهار في الليل. وسخر الشمس والقمر كله يجري لاجل مسمى. ذلكم الله ربكم - 00:09:57ضَ

له الملك لا اله الا هو. قال ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم. ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم. ولا ينبئك مثل خبير. يا ايها الناس - 00:10:20ضَ

انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ثم تأمل يقول وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور. وما يستوي الاحياء ولا الاموات. انظر الى - 00:10:39ضَ

تنوع المخلوقات التي يذكرها الله تعالى هنا ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. موضوع الرسالة وان من امة الا خلا فيها نذير - 00:10:55ضَ

ثم ايضا قال المتر ان الله انزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم او قال الم ترى ان الله انزل من السماء ماء فخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها - 00:11:12ضَ

ثمرات مختلفة الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب تجد جبال حمر وسود وقال ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انظر الى تنوع المخلوقات هذا يدل على قدرة الله تعالى. وذلك اسمها فاطر - 00:11:29ضَ

يعني اه هذا الاسم يدل على كمال قدرة الله جل وعلا ثم قال انما يخشى الله من عباده العلماء سبحانه جل وعلا ثم بعد ذلك جاءت سورة ياسين سورة ياسين تدور على مقصد الرسالة والاحياء - 00:11:57ضَ

لان الرسالة في الحقيقة هي الحياة الحقيقية للناس. هي حياة القلوب ولذلك تأمل في سورة فاطر ذكر آآ هذا المقصد ارسال الرسل فجاء تقرير هذا المقصد في سورة ياسين ياسين والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين. على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم الى اخر الايات. ثم تأمل - 00:12:18ضَ

كيف قال انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين. الاحياء وتأمل كيف ذكر الله تعالى فيها قصة القرية التي ارسل الله تعالى اليها ثلاثة من الرسل وهذا على خلاف المعهود الاصل ان الله - 00:12:47ضَ

يرسل رسولا واحدا الى القرية لكن هنا ذكر ثلاثة فكذبوهما فعززنا بثالث. فقالوا انا اليكم مرسلون فهذه السورة تقرر موضوع الرسالة بوظوح وكما قلنا مع موظوع الرسالة جاء موظوع الاحياء. يعني احياء الموتى - 00:13:08ضَ

لان الرسل ينذرون الناس آآ ينذرونهم باليوم الاخر حتى يستعدوا لهذا اليوم. فجاء هذا المقصد مقترنا بمقصد الرسالة ايضا كما عرفنا لان الحياة الحقيقية حياة القلوب اقبالها على رسالة الله تعالى - 00:13:32ضَ

وتم الكيف مقصود الاحياء يتكرر في السورة واية لهم الارض الميتة احييناها. واخرج منها حبا فمنه يأكلون وقال الله تعالى مثلا فيها آآ قالوا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون - 00:13:57ضَ

من بعثنا من مرقدين هذا الاحياء. ثم قال وصدق المرسلون. الذين اخبروكم بهذا اليوم. وتأمل كيف ختمها الله تعالى ايضا باحياء الناس يوم القيامة اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال - 00:14:17ضَ

قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة. وهو بكل خلق عليم الى اخر السورة واسمها ياسين والله اعلم انا هذا وقع في قلبي من قديم والله اعلم ان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمن نفسي ومن - 00:14:37ضَ

استغفر الله تعالى ان هذين الحرفين يدلان على هذا المقصد لان قلنا هذه السورة تدل بوضوح على هذين المقصدين. عندنا مقصد الاحياء كلمة حاء ياء ياء. وسطها حرف الياء هذا هذي الياء في ياسين. وعندنا مقصود الرسالة رسل حرف الوسط هو السين وهذه - 00:14:59ضَ

اه السين التي في ياسين والله اعلم ويقولون بحساب الجمل قيمة يساوي سبعين يعني حساب الجمل معروف عند العرب. فقيمة الياء والسين عند العرب تساوي سبعين. واية رقم سبعين سبحان الله يقول الله تعالى فيها - 00:15:26ضَ

انذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين هذه اية رقم سبعين في سورة ياسين جمعت خلاصة ياسين لينذر هذه الرسالة من كان حيا وهذه الحياة الحقيقية والله اعلم. هذه من ملح القرآن ولطائفه ونقول هذا من باب الاستئناس والله اعلم - 00:15:47ضَ

آآ هذا ما يتعلق بهذه السورة ثم جاءت سورة الصافات والصافات صفاء. الملائكة تصف عند ربها يعبدون الله كما نصف نحن للصلاة فكذلك والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان اله - 00:16:11ضَ

لواحد السورة تقرر كمال الافتقار والعبودية لله تعالى وتوحيد الله جل وعلا حتى اقسم على هذه الحقيقة ان الهكم لواحد من خلال عبودية الملائكة لله تعالى والصافات صفا فسميت بهذا الاسم. ثم ذكر - 00:16:35ضَ

افتقار الانبياء الى الله تعالى واستسلامهم لله تعالى. في هذه السورة ذكر الله تعالى اه نداء نوح ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون. والنداء افتقار الى الله. استسلام لله ونجيناه واهله من الكرب العظيم. اذا الانبياء فقراء يحتاجون الى الله ويفتقرون الى الله - 00:16:56ضَ

وهكذا آآ ذكر الله تعالى فيها قصة ابراهيم عندما ظهر استسلامه الاستسلام التام لما رأى في المنام انه يذبح ولده قال فلما اسلما اسلم الوالد ولده لله واسلم الولد روحه لله - 00:17:23ضَ

فلما اسلم وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. انا كذلك نجزي المحسنين وذكر موسى وهارون والياس كمل في تقرير اه يعني التوحيد اه اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين؟ الله - 00:17:44ضَ

ربكم ورب ابائكم الاولين. وذكر فيها نبيه لوط عليه الصلاة والسلام اه يونس عليه الصلاة والسلام. وتأمل فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. فنبذناه بالعراء وهو سقيم ونبت نعل شجرة من يقطين. وهكذا الى اخره الايات - 00:18:02ضَ

يعني تشعر في هذه القصص افتقار الانبياء الى الله واستسلامهم لله وكما ذكر الله تعالى الملائكة في اول السورة في استسلامهم لله وصلاتهم لله تعالى كذلك يعني دفع ما يتعلق بعالم الملائكة من شبهات وخرافات كان المشركون يفترونها - 00:18:23ضَ

وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا آآ ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون. فقالوا والعياذ بالله مقولة شنيعة ان الله تعالى كان بينه وبين الجن نسبا فجاءت الملائكة من هذا النسب والعياذ بالله ولهذا قالوا عنهم بنات الله تعالى الله عما يقولون علوا - 00:18:50ضَ

كبيرا وذكر الله في اخرها ايضا قول الملائكة وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وهكذا الى ان ختمت بتسبيح الله تعالى وتأمل يعني سورة ياسين تقرر يعني الرسالة والجزاء تأتي سورة الصافات تقرر التوحيد والاستسلام لله وهذي - 00:19:10ضَ

طول القرآن التوحيد والرسالة والجزاء. هكذا تترابط هذه المقاصد الجليلة في كتاب الله تعالى ثم تأتي سورة صاد يعني سورة الصافات تحثنا على كمال الاستسلام لله تعالى. حتى لما ذكر الله تعالى حال الكفار يوم القيامة في سورة الصافات - 00:19:37ضَ

قال بل هم اليوم مستسلمون وقفوهم انهم مسؤولون ثم قال بل هم اليوم مستسلمون فيا ترى هل هؤلاء يستسلمون جاءت سورة صاد تبين انهم يخاصمون ولا يستسلمون سورة صاد من ابرز مقاصدها الخصومة - 00:19:58ضَ

فالمشركون خاصموا نبي الله في دين الله لما في قلوبهم من العزة والكبرياء. صاد والقرآن ذي الذكر. بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا تحين مناص. فنادوا لكن ولا تحين مناصح. ليس الوقت وقت هروب ومناصب - 00:20:23ضَ

وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب جعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وهكذا يخاصمون النبي صلى الله عليه وسلم في توحيد الله اجعل الالهة الها واحدا والله تعالى اقسم في سورة الصافات بهذا قال ان - 00:20:49ضَ

تاهكم لواحد لكنهم يخاصمون في توحيد الله في هذه الحقيقة وتأمل كيف سماها الله سورة صاد لان الخصومة كلمة خصم الحرف الوسط دائما هو واسطة العقد. اهم الحروف هو حرف الصاد - 00:21:13ضَ

كمل كيف تدور هذه السورة على الخصومة تحذر من الخصومة في الدين وفيها خصومات كثيرة وتحث على الانابة لله جل وعلا وترك الخصومة والانابة لله تعالى كما اناب الانبياء في السراء والظراء - 00:21:37ضَ

ذكر الله تعالى فيها اه نبأ الخصمين في قصة داوود وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب ذكر الله تعالى فيها انابة نبي الله داود وظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب. ذكر فيها انابة نبي الله سليمان - 00:21:59ضَ

وذكر فيها انابة نبي الله داود آآ انابة ايوب عليه الصلاة والسلام نعم العبد انه اواب نعم العبد انه اواب بخلاف الذين يتكبرون ويخاصمون وذكر الله تعالى فيها خصومة اهل النار - 00:22:25ضَ

ان ذلك لحق تخاصم اهل النار. ذكر الله تعالى فيها خصومة الملأ الاعلى. ما كان لي من علم بالملأ اعلى اذ يختصمون. وذكر الله تعالى في نهايتها خصومة ابليس مع ربه. عندما استكبر ولم يسجد لادم - 00:22:43ضَ

فهكذا هذه السورة فيها هذه الخصومات فناسب ان تسمى بهذا الاسم اللطيف. هذا الحرف الذي هو رمز للخصومة والله اعلم ثم جاءت سورة الزمر وهذه شأنها عجيب هنا لان سورة الزمر - 00:23:05ضَ

تفصل بين المتخاصمين فيها الجزاء والمصير مع تقرير التوحيد الذي خاصم فيه المشركون اه بيان عظمة القرآن الكريم لان الله تعالى قال في سورة صاد والقرآن ذي الذكر وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. حث فيه على التذكر بالقرآن الكريم. فناسب ان - 00:23:26ضَ

تفتتح سورة الزمر بقوله تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص وهم يخاصمون في هذا الدين الخالص في توحيد الله - 00:24:06ضَ

فجاء تقرير التوحيد تقرير عظمة القرآن الكريم ذي الذكر فيها فصل الخصومة تأمل لما قال الله تعالى في بدايتها والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى - 00:24:23ضَ

ما الجواب؟ ان الله يحكم بينهم فصل للخصومة. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار وهكذا عندما تقرأ سورة الزمر كلما ينتهي مقطع - 00:24:45ضَ

يأتي تقرير المصير الفصل يوم القيامة تقول لماذا اذا سميت بسورة الزمر هذا الاسم لطيف لان الزمر جمع زمرة. والزمرة ما هي في اللغة الزمرة يعني ماذا ها الجماعة لكن ما الفرق بين الجماعة والزمرة؟ القرآن ما يسمي هكذا آآ الاسم آآ عبثا - 00:25:04ضَ

هناك في اللغة العربية فرقة هناك جماعة هناك ثلة هناك آآ فئة هناك طائفة هناك زمرة كل ما لها معنى خاص بها والقرآن يستعمل كل هذه الكلمات في مقامها المناسب - 00:25:40ضَ

فهنا لماذا استخدم زمرة تأمل الذين كفروا الى جهنم زمرا. هذا نهاية الفصل بين المؤمنين والكافرين نهاية الفصل ايضا جاءت وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا جماعات جماعات لكن ما الفرق بين الجماعة والزمرة؟ يقولون الزمرة هي - 00:26:00ضَ

التي يسمع منها اصوات مثل مزمار مزمار الة تخرج صوتا فالجماعة التي يسمع منها اصوات تسمى زمرة والكفار عندما يساقون الى النار جماعات جماعات يتلاعنون فيسمع منهم صوت التلاعن وكذلك المؤمنون عندما يساقون الى الجنة يسمع منهم صوت حمد الله تعالى وشكره - 00:26:26ضَ

وسبحان الله هذا انسب ما يكون لموضوع فصل القضاء لماذا هذا ايضا مما وقع في قلبي والله اعلم ان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمن نفسي من الشيطان استغفر الله تعالى - 00:26:55ضَ

تخيلت المحكمة عندما يتكلم القاضي والكل ساكت ما يتكلم ابدا ما ينطق احد بكلمة ثم بعد ان يتم فصل القضاء بين المتخاصمين وترفع الجلسة ماذا تسمع تسمع الاصوات سبحان الله - 00:27:11ضَ

فكان بعد فصل الخصومة جاءت سورة الزمر فيها تمام الفصل وكل واحد عاد اللي يلعن نفسه ويلعن صاحبه وانت السبب في اظلاله واللي يشكر صاحبه وانت جزاك الله عني ويفرحون ويشكرون الله تعالى ويحمدونه - 00:27:33ضَ

وذلك تأمل يعني حقا يعني هذه السورة في نهاية هذا المقصد الجليل. نهاية الخليقة ترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمده. ربهم وقضي بينهم بالحق. وقيل الحمد لله رب العالمين. اما الوقضي بينهم - 00:27:52ضَ

بالحق الله اكبر. وقيل الحمد لله رب العالمين ثم تأتي سور الحواميم وكما جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه غيره من الصحابة قال اذا قرأت الحواميم كاني دخلت في جنات دمثات يعني ما اجملها! ما اروع هذه السور - 00:28:12ضَ

يعني بعد الخصومة وبعد فصل القضاء تأتي هذه السور بمجموعها فيها دعوة لهؤلاء الذين يجادلون ويخاصمون دعوة لهم الى الله تعالى الى الاستقامة والاستجابة دعوة فيها رحمة ما جاء العذاب بعد ان اصروا على خصومتهم لا جاءت دعوة برحمة للمجادلين في الدين والمعرضين عن الدين - 00:28:40ضَ

فتأمل اول سورة من سور الحواميم سورة غافر سورة غافر فيها تحذير المجادلين تأمل في اول السورة الله تعالى قال حميم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب - 00:29:12ضَ

في الطول صاحب الغنى لا اله الا هو اليه المصير ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا. فلا يغررك تقلب في الى اخر الايات وتأمل كيف ذكر الله تعالى فيها جدال الرجل مؤمن من ال فرعون الذي يكتم ايمانه لقومه ولفرعون - 00:29:34ضَ

ويدعوهم الى مغفرة الله وانا ادعوكم الى العزيز الغفار وتأمل كيف قال الله تعالى في ضمن هذه الايات قال اه الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم. كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا. قال الذين - 00:30:00ضَ

يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه وقال الم ترى الى الذين يجادلون في ايات الله انى يصرفون فالسورة تحذر من هذا الجدال وهذه الخصومة التي تقدمت - 00:30:22ضَ

لكن تأمل كيف جاء هذا التحذير مغلفا بغلاف المغفرة الدعوة الى مغفرة الله عنا الجدال في الدين هذا اول ما يخطر ببالك ان صاحبه يستحق المقت والغظب والعذاب الشديد لكن ان - 00:30:40ضَ

سبقت غضبي فجاء هذا مغلفا بغلاف المغفرة. غافر الذنب وقابل التوب الله يدعوهم يجادلهم اعظم جدال واحسن جدال قال الله تعالى مثلا الله الذي خلق اه قال في هذه السورة - 00:31:00ضَ

آآ الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. ذلكم الله خالق كل شيء لا اله الا هو فانا تصرفون. كذلك - 00:31:27ضَ

يؤفى كل كذلك قال آآ كذلك يؤفك الذين كانوا باياتنا يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا، والسماء بناء، وصوركم فاحسن صوركم. يعني هذا الجدال الحق في تقرير التوحيد وهكذا - 00:31:45ضَ

ثم تأتي سورة فصلت فسورة غافر حذرت المجادلين ودعتهم الى مغفرة الله سورة فصلت تدعو المعرضين ايضا الى الاستجابة بتفصيل الايات اذا الايات مفصلة واظحة. لماذا لا تؤمنون وفيها ايضا رحمة هناك مغفرة وهنا رحمة ولذلك افتتحت بقول حاء ميم تنزيل من الرحمن الرحيم - 00:32:05ضَ

واقترن في هاتين السورتين آآ الغفور والرحيم غافر الذنب هنا تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون - 00:32:41ضَ

الي وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون لكن تأتي الدعوة الى الاستقامة والاستجابة. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه - 00:33:03ضَ

ثم تأمل لما ذكر السماوات والارض قالتا اتينا طائعين استجابة السماوات والارض فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود وقال في الاستجابة ايضا في هذه السورة وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء. جلود تستجيب - 00:33:20ضَ

والكفار يعارضون آآ يشوشون ويقولون لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. لكن في المقابل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة وهكذا فسورة فيها حث على الاستقامة والاستجابة - 00:33:44ضَ

وتدعو المعرضين الى كمال الاستجابة السماوات تستجيب الارض تستجيب الجلود تستجيب فما لكم لا تستجيبون ثم تأتي سورة الشورى سورة الشورى اه كأنها تقول لي المعرضين عن الاستجابة مع تفصيل الايات - 00:34:06ضَ

وطبعا نسينا ان اذكر نسيت ان اذكر في سورة فصلت يعني الله تعالى ذكر تفصيل خلق السماوات والارض في ستة ايام كيف كان ما يوجد هذا الا في سورة فصلت - 00:34:37ضَ

فمع تفصيل الايات والدعوة برحمة لهؤلاء ان يستجيبوا مع ذلك لا يستجيبون. فجاءت سورة الشورى تقول للنبي صلى الله عليه وسلم اعرض عن هؤلاء وكل امر هؤلاء الى الله والى مشيئة الله - 00:34:50ضَ

واقبل يا محمد يا رسول الله انت والمسلمون على الاجتماع على اقامة دين الله ولذلك سميت بسورة الشورى لان الشورى فيها اجتماع وهذي السورة برز فيها موظوع الجمع الاجتماع على الدين - 00:35:10ضَ

مع توكيل امر المعرضين الى مشيئة الله. الله يتولاهم. نحن ننشغل بالاجتماع على اقامة الدين والله يكفينا شر هؤلاء لذلك تأمل اه قال في بدايتها آآ قال الله تعالى اه حميم عين سين قاف كذلك يوحي اليك والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد - 00:35:30ضَ

السماوات يتفطرن من فوقهن والملائكة اه يسبحون بحمد ربه مستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم. والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم خلاص الله يتولى امرهم - 00:36:03ضَ

الله حفيظ على اعمالهم وسيجازيهم. وما انت عليهم بوكيل امرهم الى الله وكذلك اوحيينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى. ومن حوله وتنذر يوم الجمع انظر يوم الجمع لا ريب فيه - 00:36:22ضَ

وهكذا وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله قال شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا الى ان قال ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه تم الكيف برز في موضوع المشيئة - 00:36:43ضَ

يعني يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وقال مثلا في هذه السورة قال آآ آآ يعني اه ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم اذا يشاء قدير - 00:37:00ضَ

اه ذكر فيها ايضا اه ومن ايات الجوار في البحر كالاعلام ان يشأ يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره مشيئة الله الفلك تجري في البحر بمشيئة الله. يهب لمن يشاء اناثا. ويهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا. وما - 00:37:25ضَ

ويجعل من يشاء عقيما. كله بمشيئة الله فاذا هكذا سورة الشورى ثم يعني انت تتوقع بعد ان يقول الله لنبيه وما انت عليهم بوكيل اترك امرهم الى مشيئة الله تتوقع بعد ذلك ما دام - 00:37:45ضَ

انهم مع ذلك يصرون ويكابرون اذا يعني خلاص الله يقطع عنهم هذه الرحمة وهذا الوحي. وينزل عليهم عذابه. لكن سبحان الله انظر الى رحمة الله في هذه السور. سور الحواميم - 00:38:05ضَ

طبعا تأمل كيف اختتمت سورة الشورى قال الا الى الله تصير الامور خلاص الامور الى الله امرهم الى الله اتوقع انه خلاص الله تعالى ينزل عليهم عذابه خاصمون يجادلون ويعرضون مع كل هذه الدعوة الكريمة الرحيمة من الله - 00:38:21ضَ

واذا برحمة الله هنا تأتي وتتنزل بعد سورة الشورى تأتي سورة الزخرف تأمل في فاتحتها حا ميم والكتاب المبين. انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا - 00:38:45ضَ

لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين يعني تظنون اننا نقطع عنكم الوحي ونضرب عنكم الذكر صفحا ما ننزل عليكم القرآن لاجل انكم قوم مسرفين رحمة الله واسعة - 00:39:00ضَ

فجاءت سورة الزخرف تواصل في ذكر ادلة التوحيد وبراهينه حذرت هؤلاء المعرضين من السبب الحقيقي في اعراضهم وجدالهم. كشفت عن الحقيقة وهي ان هؤلاء اغتروا بزخرف الدنيا هذا هو السبب هذا الجدال والاعراض لا تظن انه مبني على شبهات اه ادلة لا - 00:39:20ضَ

قالك هو زخرف الدنيا فجاءت سورة الزخرف لذلك يعني الله تعالى ذكر فيها التحذير من هذا آآ قال آآ ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوت - 00:39:50ضَ

سقفا من فضة ومعارج عليها هارون ولبيوت ابوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا. وان كل ذلك لم متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين انظر كيف فرعون يغتر بملكه في هذه السورة. ونادى فرعون في قومه قال يا قومه اليس لي ملك مصر؟ وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون - 00:40:10ضَ

ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب والزخرف والذهب الزخرف معناه الذهب وهنا كذلك يقولها فرعون فهذه السورة تكشف ان سبب الاعراض والجدال هو الاغترار بزخرف الدنيا فتحذر من زخرف الدنيا تواصل ذكر الادلة - 00:40:34ضَ

الدعوة الى توحيد الله جل وعلا وعبادته وقيله يا رب ان هؤلاء قوم لا يؤمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون سور سور الحواميم هكذا دعوة فيها رحمة ما فيها عذاب. ما فيها قتال ما فيها - 00:41:02ضَ

الا الرحمة وانتظار فجاءت بعد ذلك الان الامر انكشف فجاء الانذار في سورة الدخان ها ميم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين حتى لما وصف ليلة القدر هنا وصفها صفة فيها انذار فيها يفرق كل امر حكيم - 00:41:21ضَ

يقدر فيها اه تقدر فيها مقادير السنة هذا يجعل القلب يخاف كما ذكر ابن عباس رضي الله عنهما آآ قد يكون آآ قد يكون قد كتب اسم في عداد الموتى في تلك الليلة وهو يمشي في الاسواق ما يدري - 00:41:52ضَ

انكن منذرين فجاء يعني الانذار في سورة الدخان. وتأمل كيف سميت الدخان لان اية الدخان فيها انذار. ما فيها عذاب نهائي. يعني ممكن ان يتدارك نفسه بعد ظهور الدخان الذي هو من علامات الساعة. فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. يغشى الناس هذا عذاب اليم - 00:42:16ضَ

ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون. لكن انى لهم الذكر وقد جاءهم رسول مبين. ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون. ان كاشف العذاب قليلا لكن قال انكم عائدون هكذا جاءت فيها الانذارات وان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا ينصرون الا من رحم الله. انه هو العزيز - 00:42:39ضَ

تأمل الا من رحم الله فيها دعوة للرحمة يعني القبول رحمة الله تعالى ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم هذا كله انذار وهكذا بعد الانذار - 00:43:02ضَ

الانذار خطاب للعاطفة تأتي سورة الجاثية فيها الحث على التفكر في مخلوقات الله التفكر الذي يسوق الانسان الى ان يخضع لله ويجثو بين يدي ربه جل وعلا فسورة الجاثية تأمل في اسمها الجافية والجثوء هو ان يجلس الانسان على ركبتيه هذه جلسة خاضع الذليل - 00:43:22ضَ

فسورة الجاثية تحطم الكبرياء الذي في النفوس وتدعو الى كمال التذلل لله من خلال التفكر في مخلوقات الله ولهذا تأمل في اولها حا ميم تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للموقنين. آآ لايات للمؤمنين - 00:43:52ضَ

وفي انفسكم آآ قال ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين آآ وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يؤمنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات - 00:44:15ضَ

والله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون؟ ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا. كأن لم يسمعها فتحذر من الكبر وتدعو الى التذلل لله تعالى وهذه الصورة صورة التذلل - 00:44:40ضَ

تظهر يوم القيامة وترى كل امة جافية كل امة تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون وتأمل كيف قال الله تعالى في اخرها وله الكبرياء في السماوات والارض. وهو العزيز الحكيم - 00:45:03ضَ

ثم تأتي اخر سورة من سور الحواميم سورة الاحقاف كان الاحقاف هي اخر سورة فكأنها الخطاب النهائي لهؤلاء المعرضين والمجادلين كأنها جمعت كل ما جاء في سور الحواميم خلاصة الحواميم - 00:45:23ضَ

ولذلك تأمل في اولها حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم آآ قال حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم اه ايش اول الاحقاف؟ ما خلقنا السماوات والارض - 00:45:46ضَ

وما بينهما الا بالحق نعم واجل مسمى والذين كفروا عما انذروا معرضون. والذين كفروا عما انذروا معرضون وتأتي دعوة هؤلاء المعرضين يعني البراهين لكن اه سبحان الله لذلك يعني تنظر فيها مثلا فيها قول الله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا - 00:46:05ضَ

آآ ولكن تأمل في اسمها الاحقاف تعرفون الاحقاف ديار قوم عاد آآ عندما يعني هذي الصورة في حد ذاته عندما تتخيل الاحقاف جمع حقف وهو يعني التل من التراب منحني - 00:46:35ضَ

فهذه الصورة يعني هكذا صورة رمال مجتمعة صحراء ساكنة موحشة كانها توحي بالهلاك يعني هذه هي نهاية المعرضين ان لم يؤمنوا واذكر اخ عادل اذ انذر قومه بالاحقاف واغتروا لما يعني رأوا يعني السحاب - 00:46:56ضَ

فلما رأوه قالوا هذا عارض من طيرنا بل وما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم. تدمر كل شيء بامر ربها واصبحوا لا يرى الا مساكنهم. هي الاحقاف سبحان الله ولذلك تأمل يعني ذكر فيها ايضا استجابة الجن - 00:47:30ضَ

آآ فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قوم منذرين وهكذا يا قومنا اجيبوا داعي الله الى متى هذا الاعراظ ثم تأمل في اخرها بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون - 00:47:53ضَ

هذا بلاغ نهائي ما بعده الا الهلاك فهل يهلك الا القوم الفاسقون وذلك والله اعلم هذين الحرفين الحاء والميم والله اعلم اقول هذا يعني وقع في نفسي كأنه في اشارة الى رحمة الله - 00:48:16ضَ

الله تعالى يعني الحا والميم بسم الله الرحمن في حرف الحاء والميم والله اعلم وهذا ذكر بعض المفسرين ثم تأمل بعد سور الحواميم التي جاءت بدعوة فيها رحمة لهؤلاء المعرضين المجادلين وانتهت - 00:48:34ضَ

دار بالهلاك بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون؟ خلاص انتهى الامر الان جاء امر اخر وهو ماذا سورة القتال سورة محمد الذين كفروا صدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم - 00:48:57ضَ

ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب جاءت سورة محمد فيها الحث على القتال في سبيل الله. وتأمل كيف سميت بسورة محمد مع ذلك. حتى لا يتوهم - 00:49:23ضَ

والله اعلم ان القتال على خلاف الحكمة والمصلحة. بل هذا القتال هو محمود في ذاته لان المقصود من الجهاد في الاسلام ليس مجرد سفك دماء لا ليس هو افساد في الارض لا الجهاد مقصوده - 00:49:44ضَ

دفع الصادين عن الدين لان الاصل ان هذا الدين ينتشر بالدعوة الى الله ما يكون هناك قتال فاذا قام اناس يقولون لا ما نسمح لكم ان تنشروا هذا الدين طيب الشعوب تريد هذه الرحمة - 00:50:06ضَ

لماذا يقوم هذا الجيش ويمنع من آآ انتشار الدين فهنا يأتي قتال الذين يصدون عن سبيل الله كما افتتحت السورة بهذا الذين كفر وصدوا عن سبيل الله هؤلاء الذين يقاتلون اما كافر مسالم يقول لك انا ما لي علاقة بك تريد تدخل بلدي وتنشر تتكلم في الدين وتدعو الى الله هذا امر يرجع - 00:50:23ضَ

ما يكون هناك قتال اذا فاذا تبين ان القتال ما يكون الا عندما يقوم اناس يريدون ان يصدوا عن الدين الحق. ويمنعوا الرحمة عن الشعوب فهذا القتال في الحقيقة مما يحمد عليه المسلمون حتى سميت السورة بسورة محمد - 00:50:46ضَ

وايضا يعني الخط الجهادي في السيرة النبوية عظيم. كم خاض النبي صلى الله عليه وسلم من غزوات حتى تعلم يعني عظم ارتباط الجهاد بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم والمقصود بالجهاد الجهاد الحق. ليس الجهاد البدعي الذي تقوم به الجماعات - 00:51:07ضَ

المعاصرة الدواعش وغيرهم يزعمون الجهاد واقامة دولة الاسلام وهم ابعد الناس عن الاسلام كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان - 00:51:27ضَ

ثم بعد القتال جاءت البشريات بالفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا سورة الفتح كلها بشريات وتأمل في اخرها محمد رسول الله والذين كفروا والذي محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم - 00:51:44ضَ

كلا بشريات هذي السورة اه نحاول نسرع السرعة. سورة الفتح بشريات من اولها انا فتحنا لك فتحا مبينا. ثم بعد ان تم الفتح والنصر بعد القتال جاءت سورة الحجرات حجرات فيها الايمان والاداب التي تجمع القلوب - 00:52:08ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وهذا اصل الادب مع الله ورسوله، ثم ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا اه يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم - 00:52:36ضَ

آآ قال لي الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا تلاحظ هذه الاخلاق اذا وجدت اه اجتمعت القلوب وهذا الذي يحتاجه المسلمون خاصة بعد الفتح والنصر ان يجتمعوا ولا يختلفوا - 00:52:52ضَ

وسميت بالحجرات لان هذا فيه اشارة الى الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والتزام هذه الاداب ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون اه تمام الادب - 00:53:13ضَ

هو الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني خفض الصوت وكذلك ان يسير المسلم على سنته صلى الله عليه وسلم ثم يبدأ بعد ذلك جزء مستقل من القرآن الكريم وهو جزء مفصل - 00:53:29ضَ

من سورة قاف الى الناس آآ نمر مرورا سريعا جدا جدا على هذه الصور واسمحوا لي يعني ان هذه ممكن تكون اخر ليلة ما يكون عندنا يعني مجال اخر آآ سبحان الله بعد يعني التقرير الايمان والادب اجتماع القلوب - 00:53:50ضَ

يعني رجعت السور والله اعلم يعني جاءت سورة قاف موعظة عظيمة اه يعني فيها تقرير الجزاء. وهذا يتناسب مع الحجرات. الحجرات فيها يعني الادب مع الله ورسوله واقامة يعني الدين بهذه الاداب بادابه التي تجمع بين القلوب. دائما هذه مقاصد القرآن التوحيد والرسالة والجزاء - 00:54:15ضَ

جاء موضوع الايمان وآآ موضوع الرسالة يعني الادب مع رسول الله فبقي موظوع الجزاء جاء في سورة قاف وسورة قاف موعظة عظيمة. يعني فيها تقرير يعني البعث يعني ويعني فيها - 00:54:43ضَ

يعني قوة في اسلوبها اه وربطت يعني هذا المقصد ايضا بكمال علم الله تقرير البعث جاء هنا من خلال كمال علم الله كما قال الله تعالى آآ لما ذكر تعجب الكفار من البعث - 00:55:05ضَ

ذلك رجع بعيد. قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ ذكر الله تعالى علمه وتلاحظ السورة فيها قوة في تقرير الجزاء. اه والبعث قاف والقرآن المجيد تعجبهم من هذا اولم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها؟ وزيناها وما لها من فروج - 00:55:26ضَ

شوف قوة الله تعالى في هذا ما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكرى لكل عبد منيب الى ان قال والنخلة باسقات. يعني طويلات ومع قوة. باسقات يناسب حرف القاف - 00:56:00ضَ

وذكر اهلاك الامم والتامة كيف ربط هذا بعلم الله تعالى او ربط يعني الموعظة هنا بعلم الله ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد - 00:56:18ضَ

ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وهكذا وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد تلاحظ حرف القاف يتكرر كثيرا في السورة وحرف القاف من حروف يعني الاستعلاء - 00:56:39ضَ

اه ويعني فيه قوة والله اعلم فهذا يتناسب هذا الاسم تسميتها بقاف يتناسب مع يعني ما فيها من قوة في تقرير البعث والقيامة يعني اه الموعظة التي ربطت باعظم واعظ وزاجر وهو التذكير بعلم الله جل وعلا - 00:56:57ضَ

ثم يعني تأتي سورة اه الذاريات فيها ايضا الانذار بالوعيد وتحقيقه اه والذاريات ذروة فالحاملات وقرا فالجارية يسرا في المقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين الجزاء قاطع لكن تأمل كيف سميت بالذاريات. الذاريات يعني الرياح التي تذرو يعني الرمال تذرو اه قطرات المطر يتجمع السحاب - 00:57:19ضَ

فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا سفن تجري في البحر فالمقسمات امرا الملائكة تقسم الامطار والارزاق كلها اسباب للرزق سورة الذاريات فيها تحرير القلوب من التعلق باسباب الرزق وان يتعلق القلب بالله تعالى - 00:57:50ضَ

وفي السماء رزقكم وما توعدون وقال اه ذكر الله تعالى في قصة ابراهيم لما رزقه الولد من غير سبب. مع انقطاع السبب وقال في اخرها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ثم جاءت سورة الطور ايضا تحقق - 00:58:15ضَ

من وقوع العذاب والطور وكتاب مستور. في رق منشور. طبعا نحن ذكرنا تأمل في اسم الذاريات اذا سميت بالذاريات لان هذا فيه اشارة الى من اعظم اسباب الرزق. لان الناس يحيون على الماء وهذا الماء سببه هذه الذاريات. الرياح - 00:58:37ضَ

ثم ذكر آآ جاءت سورة الطور فيها تحقيق وقوع العذاب تحقيق وقوع العذاب ما يكون الا بعد ازالة الشبهة وبيان الحق بيانا واضحا ولذلك تأمل في اسمها الطور جمع بين هذين المقصدين - 00:58:59ضَ

والله اعلم لان الطور هو جبل الطور الذي كلم الله عنده موسى تكليمه وانزل عليه التوراة ولذلك اقترن ذكر التوراة هنا الاشارة الى التوراة بذكر الطور مع القرآن الكريم وكتاب مسطور في رق منشور القرآن - 00:59:19ضَ

هذا كله يتناسب مع يعني تحقيق وقوع العذاب ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع جبل الطور مع يعني اه كلام الله تعالى لموسى عنده بانزال التوراة التي فيها الهدى وبيان الحق - 00:59:38ضَ

لكم بعد ذلك شبهة ايضا اه فيه هيبة وعظمة ان في شيء من يعني الهيبة التي تناسب تحقيق وقوع العذاب لان عند هذا الجبل يعني كما حصل ايضا ان موسى عليه الصلاة والسلام لما طلب من الله تعالى ان ان يعني يراه فاندك الجبل - 00:59:57ضَ

فجمع بين يعني آآ جو الهيبة مع ما في هذه الاية من اشارة الى بيان الحق والهدى لذلك تأمل ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع ذكر العذاب وذكر حتى لما ذكر نعيم المؤمنين قال - 01:00:23ضَ

ربهم عذاب الجحيم اه ووقانا عذاب السموم انكن من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم جاءت بعد ذلك صفحة كاملة فيها دفع للشبهات وموانع الايمان ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون ام خلقوا - 01:00:43ضَ

السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم مسيطرون؟ ام لهم سلم يستمعون فيه؟ ام ام لازالة كل شبهة ثم تأتي سورة النجم سورة النجم فيها يعني بيان لصدق النبوة - 01:01:03ضَ

وان هذه النبوة ليست خيالا بل هكذا الله يصور كيف ينزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم في بدايتها والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. علمه شديد القوى ذو مرة فاستواه بالافق الاعلى ثم - 01:01:25ضَ

فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى فالنبوة رؤية حقيقية واقعية وتأمل كيف قال والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى اقسم الله تعالى بالنجم - 01:01:45ضَ

اه النجم والله اعلم هذا فيه يعني اشارة هنا اذا ربطنا بين المقسم به والمقسم عليه ما ضل صاحبكم وما غوى. يعني من المناسبات يعني اذا كان النجم يسقط ويغيب - 01:02:04ضَ

والنجم اذا هوى هوى في الافق وغاب لكن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لا تسقط ولا تغيب. ولا يدخل فيها ضلال. قال ما ضل صاحبكم وما غوى فكان هذه الاية اذا فيها اشارة الى يعني آآ صدق النبوة - 01:02:23ضَ

وكثيرا ما يقرن الله تعالى النجوم بالقرآن الكريم لان النجوم زينة للسماء وتنير السماء والقرآن نور في الارض وزينة في قلوب المؤمنين ورجوم للشياطين النجوم كذلك القرآن رجوم يعني شياطين الانس والجن - 01:02:45ضَ

والله اعلم هذا يعني آآ شيء من يعني الحكمة في تسمية هذه السورة بالنجم ثم كذلك لما قرر الله تعالى ان النبوة رؤيا واقعية حقيقية ليست وهما ولا خيالا بين ان التوحيد الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم انما هو معتمد على هذا العلم - 01:03:04ضَ

على هذا الوحي افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى ونسف شركهم وقرر التوحيد وايضا نسف الشرك بالنجوم قال وانه رب الشعر التي هي نجم من النجوم فاذا هذا الاسم والله اعلم فيه بيان ان النجم مخلوق من مخلوقات الله تعالى وهو رب النجوم - 01:03:27ضَ

وانه رب الشعر ففيه ايضا اشارة الى توحيد الله تعالى الذي جاءت به السورة ثم تأتي آآ طبعا هناك في سورة الطور آآ قال آآ ومن الليل فسبحوا وادبار النجوم فقال بعدها والنجم اذا هوى - 01:03:52ضَ

ثم تأتي سورة القمر وسبحان الله هنا نجم هنا قمر وسورة آآ القمر يعني فيها الانذار فكيف كان عذابي ونذر؟ فكيف كان عذابي ونذر؟ الانذار فيها واضح باهلاك الامم الماضية المكذبة - 01:04:13ضَ

اه وانذرت الناس مخاطبين بالقرآن من قرب الساعة اقتربت الساعة وانشق القمر وهذي يعني علامة فيها انذار. لما يعني يختل هذا الكون وينشق القمر لكن تأمل والله اعلم مع هذا الاسم الذي يدل على انشقاق القمر يدل على يعني صدق النبي صلى الله عليه وسلم كما مر ويدل على الانذار - 01:04:35ضَ

لكن ايضا السورة فيها اشارة الى ان هذا الاهلاك للامم الماضية انما هو بقدر بحكمة ما يكون هكذا جزافا كما يقول الناس لما تحصل حوادث كونية يقول هذا طبيعة وهذا لا - 01:05:10ضَ

ولذلك تأمل يعني لما ذكر الله تعالى آآ الطوفان قال فالتقى الماء على امر قد قدر مقدر وقال في اولها اه وكل امر مستقر كل شيء سيستقر ويتبين وفي اخرها ان كل شيء خلقناه بقدر - 01:05:31ضَ

فكذلك يعني ناسب ان يذكر هذا في سورة القمر حتى لا يظن ظن ان يعني هذا الانشقاق يعني انما هو آآ هكذا يعني بلا حكمة بل هذا من كمال اتقان خلق الله تعالى - 01:05:58ضَ

انشق القمر وهكذا آآ التأم مرة اخرى والله اعلم ثم تأتي سورة الرحمن يعني هناك فكيف كان عذابي ونذر؟ وهنا الرحمة وسورة الرحمن على اسمها ذكر الله تعالى فيها رحمات كثيرة الرحمن واعظم رحمة علم القرآن - 01:06:18ضَ

ويذكر الله تعالى رحمات كثيرة في الدنيا وفي القيامة وفي الجنة بجنة اصحاب ثمين جنة المقربين ثم تأتي سورة الواقعة سبحان الله كأن سورة الواقع هي ختام نتيجة هذه السور من الذاريات الى الواقعة - 01:06:41ضَ

هناك انما توعدون لصادق وان الدين لواقع. ان عذاب ربك لواقع. وصدق النبوة يعني اه الانذار والرحمة ثم اذا وقعت الواقعة. ليس لوقعتها كاذبة خافظة رافعة. وهكذا الواقعة على اسمها - 01:07:04ضَ

ثم من مقاصد سورة الواقعة انها تبين جزاء الناس وانقسام الناس اذا وقعت الواقعة اصحاب الميمنة مع اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة والسابقون السابقون ذكر احوال الناس الثلاثة - 01:07:25ضَ

في اذا وقعت الواقعة وذكر احوال الناس الثلاثة في اخرها عند الموتى الصغرى عند آآ عند القيام الصغرى وهو الموت واسمها واضح الواقعة يعني تقرر يعني يوم القيامة والجزاء فيه اذا وقعت الواقعة - 01:07:45ضَ

ثم تأتي سورة الحديد وهو وهي اول سورة من سور المسبحات سورة الواقعة فيها فسبح باسم ربك العظيم فسبح باسم ربك العظيم لان هذا هو المقصود من كل ما تقدم ان يوحد المسلم ربه - 01:08:05ضَ

ويسبحه جل وعلا وحده جاءت سورة الحديد اذا علمت ان وعد الله حق وان العذاب واقع لا محالة اذا ما عليك الا ان تقبل على الايمان وتسبيحه الله تعالى لكن جاءت سورة الحديد - 01:08:22ضَ

فيها اه مقصدان الايمان مع نصر الدين بالانفاق في سبيل الله تأمل يعني في بدايتها ذكر لاسماء الله الحسنى هذا هو اصل الايمان والاول والاخر والظاهر والباطن الى اخر الايات. ثم قال بعدها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه - 01:08:39ضَ

ثم قال وما لكم لتؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله واضح فيها هذين المقصدين ولكن تأمل كيف سميت بالحديد. لان الحديد هو الة نصر الدين - 01:09:09ضَ

وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس ومن اعظم الحكم وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز. لان اه الات القتال تصنع بالحديد حتى في هذا الزمان - 01:09:28ضَ

فالحديد هذا الاسم فيه اشارة الى نصر الدين بالايمان يعني اه الجهاد في سبيل الله ببذل المال والانفاق في سبيل الله والجهاد بالحديد وسورة الحديد ذكر فيها رهبانية النصارى في اخرها ورهبانية ابتدعوها - 01:09:48ضَ

بان الرهبانية ضد القيام بالدين ونصر الدين الانسان يكون في صومعته ما له علاقة بنصر الدين ولا الجهاد ولا الدعوة ولا شيء فيذم هذه الرهبانية فسبحان الله جاءت بعد ذلك سورة المجادلة - 01:10:11ضَ

سور جزء قد سمع فيها جمع كلمة المسلمين والتحذير من تفريق كلمة المسلمين اه لما ذكر الله تعالى رهبانية النصارى ومن الرهبانية ايش؟ تحريم الزواج سبحان الله! قصة المجادلة فيها اشارة الى تحريم المرأة تحريما مؤبدا. لان الظهار عند العرب - 01:10:29ضَ

في الجاهلية معناه انه اذا قال لامرأته انت عليك ظهر امي يعني خلاص تصبح محرمة. وهذا فيه شبه بايش؟ الرهبانية جاءت هذا تناسب لطيف لكن آآ سورة المجادلة فيها اه اداب واحكام تجمع قلوب المؤمنين. وتوحد صفهم - 01:11:01ضَ

وتحذر من المنافقين الذين يريدون اه تفريق كلمة المسلمين. وذلك قصة المجادلة فيها اجتماع اه اسرة مسلمة لان الاسرة هي حصن المجتمع فب نزول اه يعني كفارة الظهار رجعت هذه الاسرة واجتمعت - 01:11:23ضَ

اه ولذلك تأمل وهذا كله ربط ايضا اه سمع الله وعلمه قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الم وان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. الله يسمع - 01:11:45ضَ

وذكر الله تعالى اداب التناجي والتحذير من اه مناجاة اليهود الذين يريدون ان يكيدوا للاسلام واهله واذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله وهكذا اداب يعني في اجتماع الكلمة اداب في المجلس - 01:12:02ضَ

اهداف مناجاة الرسول صلى الله عليه وسلم ويعني اذا تأدب المسلمون باداب التناجي اصبح بينهم الفة ومحبة لكن ان يتناجى اثنان دون الثالث هذا يعني القلوب وهكذا يعني سورة المجادلة ثم سورة الحشر - 01:12:20ضَ

والحشر الجمع والحشر هي سورة بني النظير فيها طرد اليهود من المدينة. هؤلاء اليهود الذين يريدون الكيد بالمسلمين. جاء طردهم في هذه في السورة اه هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر - 01:12:42ضَ

هذا اول جمع لهؤلاء لما طردوا من المدينة يعني الى خيبر فهذا اول الحشر وهذا في اشارة الى انه سيتوالى عليهم الحشر وتتوالى عليهم الهزائم مرات ومرات وهكذا حصل لما طردوا بعد ذلك او قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر. ثم طردهم عمر يعني من من خيبر وهكذا. فهذه - 01:13:04ضَ

الحشر فيها يعني آآ تنقية المجتمع من هؤلاء ثم آآ جمع المجتمع المسلم آآ وصورة يعني عظيمة لهذا المجتمع المسلم في اجتماعه ذكر الله المهاجرين آآ يعني ثم ذكر الانصار آآ ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم - 01:13:30ضَ

وكان بهم خصاصة ثم ذكر الذين جو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا انظر الى صف المسلمين كيف مجموع في صورة جميلة في ثم تأمل في هؤلاء الذين نافقوا اه - 01:13:54ضَ

لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى وهكذا ثم تأتي سورة الممتحنة آآ او الممتحنة والممتحنة يعني ايضا لما طرد هؤلاء فجاءت السورة تقرر عقيدة الولاء والبراء - 01:14:15ضَ

يتبرأ المسلم من الكافرين ومن اعظم سور البراءة انه تنفصل العلاقة الزوجية وهذه يعني آآ قصة الممتحنة طبعا السورة افتتحت بقولها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وذكر الله تعالى ايضا يعني براءة ابراهيم من قومه وابيه - 01:14:44ضَ

وذكر الله تعالى قصة الممتحنة او الممتحنة وتعرفون يعني المرأة اذا امنت وزوجها كافر ينقطع عقد الزواج رابطة الايمان اقوى من اي رابطة اخرى حتى من هذه الرابطة القوية رابطة الزواج - 01:15:14ضَ

وتمتحن المرأة المهاجرة بعد صلح الحديبية لبيان صدق ايمانها في الظاهر فاذا يعني آآ اقرت انها ما هاجرت الا لله ورسوله اه تدخل في المجتمع المسلم ولا يكون بينها وبين زوجها الكافر علاقة. لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن - 01:15:40ضَ

هذه السورة الممتحنة. ثم جاء جاءت الصف. سورة الصف على اسمها تحث على الجهاد في سبيل الله. وان يجتمع المسلمون صفا واحدا في الجهاد في سبيل الله. ان الذين ان الله يحب الذين يقاتلون - 01:16:05ضَ

في سبيل صفا كأنهم بنيان مرصوص. نصر الدين بالاجتماع في صف واحد في الجهاد في سبيل الله ثم سورة الجمعة يجتمع المسلمون يوم الجمعة على ذكر الله لتزكية نفوسهم آآ وتربيتها - 01:16:21ضَ

بهذا يتحقق النصر. ثم جاءت المنافقون فيها تحذير من المنافقين الذين يريدون ان يفرقوا كلمة المسلمين بعد اجتماعهم كما قال الله تعالى عن المنافقين آآ هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. حتى يتفرقوا عنه - 01:16:41ضَ

ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون وحذرنا من صفة المنافقين في اه قوله يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله من يفعل ذلك فاولئك - 01:17:02ضَ

الخاسرون هذه الخسارة الحقيقية. ثم جاءت سورة التغابن الغبن هو الخسارة. فلما ذكر ان الخسارة بان ينتهي الانسان بالدنيا عن الاخرة. هنا جاءت اخر سورة من سور مسبحات هنا ان الخسارة الحقيقية هي الخسارة يوم التغابن - 01:17:16ضَ

وفي نهاية سور المسبحات جاء تقرير يعني اصول التسبيح الذي هو الايمان والتوحيد اه ان الخسارة الحقيقية بالكفر وبعدم الايمان وعدم العمل الصالح بل تأمل في بدايتها علق القلوب به في هذا الامر هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن - 01:17:40ضَ

ثم تأمل ذلك يوم التغابن يوم القيامة يوم التغابن. ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم الفوز العظيم بالايمان والعمل الصالح يوم القيامة - 01:18:05ضَ

ثم حذر الله تعالى في السورة من الخسارة سبب خفي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم اذا شغلوك عن طاعة الله واوقعوك في معصية الله او في الكفر - 01:18:29ضَ

هذي عداوة مبطنة وخسارة خفية اه حذر الله منها ايضا في هذه السورة وهذه العداوة قد تؤدي الى طلاق لما يقول ان من ازواجكم عدوا لكم اذا قد تؤدي هذه الى الطلاق فجاءت سورة الطلاق. سورة الطلاق فيها اداب واحكام تؤدي الى الوفاق - 01:18:50ضَ

لان الله يحب الوفاق فايضا تأمل يعني مع ان اسمها الطلاق لكن الاداب في الطلاق تقلل من الطلاق وتؤدي الى الوفاق. كما هو معلوم في ايات السورة ولما ذكر يعني حالة آآ الطلاق التي فيها يعني شقاق بين الزوجين ذكر في المقابل يعني آآ - 01:19:16ضَ

اه الحالة المقابلة في سورة التحريم وهي حسن العشرة مع الزوجة والقيام على الاهل وتربيتهم فسورة التحريم فيها اشارة الى آآ يعني قصة التحريم آآ التي يعني ظهر فيها حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم بزوجاته عندما حرم على نفسه المباح من العسل او ماريا ابتغاء مرضات ازواجك - 01:19:42ضَ

حتى لامه الله على هذا لكن هذا من تمام حسن عشرته صلى الله عليه وسلم ويا الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجار هذا اعظم ما يكون في حسن العشرة مع الاهل. ادبوهم وعلموهم - 01:20:14ضَ

ربطت اه يعني السورة بعلم الله تعالى. قال نبأني العليم الخبير ويعني بينت ان يعني الرابطة الحقيقية بين الزوجين هي رابطة الايمان يعني انظر كيف اه امرأة نوح وامرأة لوط - 01:20:32ضَ

ما نفعهما اقترانهما اه زوجين صالحين عبدين نبيين انظر الى اسيا زوجة فرعون مؤمنة ما ضرها ارتباطها بفرعون لانها مؤمنة ومريم ما ارتبطت بزوج لكن بايماني وعفافها الله تعالى رفعها وكانت من القانتين - 01:20:51ضَ

اذا عرفنا اسم التحريم فيه اشارة الى هذه القصة التي فيها حسن العشرة وفيها بيان كمال علم الله تعالى لان مقصود القصة قالت من انبأك هذا؟ السر؟ قال نبأني العليم الخبير - 01:21:13ضَ

تأتي بعد سورة الملك. هنا علم الله وهنا ملك الله تعالى. وبذلك يكون الكمال. لان الله تعالى قال في اخر الطلاق لتعلموا ان الله على كل شيء قدير فظهرت قدرة الله في سورة الملك. وان الله قد احاط بكل شيء علما ظهر كمال علم الله تعالى في سورة التحريم - 01:21:31ضَ

سورة الملك على اسمها تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الله تعالى فيها صور الملك هذي صور الملك تدعو الانسان الى ان يخضع لله ويوحد الله تعالى - 01:21:52ضَ

لذلك كان في المنجية من عذاب القبر لان اعظم سبب للنجاة من عذاب القبر تحقيق التوحيد كلشي يعلق في هذه السورة بالله آآ الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا - 01:22:09ضَ

اه امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير. ثم قال يعني اولا يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكون الا الرحمن - 01:22:25ضَ

امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن وهكذا قل ارأيت من اصبح ماؤكم غورا؟ فمن يأتيكم بماء معين فسورة الرحمة اه سورة الملك يعني قررت ملك الله وتوحيد الله تعالى - 01:22:40ضَ

الاصل الثاني النبوة فجاء تقرير النبوة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته في سورة القلم ببيان نعمة الله عليه بالقرآن الكريم وهو اعظم ما سطرته الاقلام نون والقلم وما يسطرون. ما انت بنعمة ربك بمجنون - 01:22:57ضَ

فاسم القلم اسم السورة القلم القلم الذي كتبت يعني به يعني كتب الله وكتب به القرآن الكريم وحفظ به القرآن الكريم هذا دليل على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم - 01:23:18ضَ

وسورة القلم ايضا اثبتت النبوة من خلال خلقه العظيم. وانك لعلى خلق عظيم. اين اخلاق المجانين وتصرفات المجانين كما يقولون عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الخلق العظيم - 01:23:36ضَ

اين هذيان المجانين من هذا القرآن الكريم الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك ذكر الله تعالى فيها اخلاقهم الفاسدة من قال ودوا لو تدهنوا فيدهنوا ولا تطع كل حلاف مهين هماز الى اخره. وذكر قصة - 01:23:53ضَ

يعني اصحاب الجنة وفيها خلق البخل والشح. وهذا هو سبب الامتناع عن الايمان والكبر ختمت بجماع الاخلاق آآ فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت. يعني خلق الصبر الجامع لكل خلق - 01:24:11ضَ

ثم بعد النبوة جاء تقرير الجزاء الحاقة ما الحاقة يحق الله فيها الحق يوم القيامة. هذا يؤتى كتابه بيمينه وهذا يؤتى كتابه بشماله. واحق فيه الحق فالنبي صلى الله عليه وسلم هو حق - 01:24:28ضَ

كما قال الله تعالى وما هو بقول شاعر وما هو بقول كاهن ولكنهم يستعجلون العذاب. سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج فجاءت سورة المعارج يعني تحذر هؤلاء من العجلة وعدم الايمان بالحاقة. لكن تأمل في اسمها سبحان الله سميت بالمعارج - 01:24:42ضَ

من الله ذي المعارج. يعني ذي العلو تعرج اليه الملائكة. يعني صاحب العظمة والعلو فلماذا؟ لان اه الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم وانه كاهن وانه مجنون وانه شاعر - 01:25:08ضَ

ثم ايضا يعني كما يعني اختتمت يعني سورة الحاقة فسبح باسم ربك العظيم تسبيح الله وتعظيمه ومع ذلك يعني لا يبالون ولا يؤمنون بل يستعجلون بالعذاب هذا يعني ما يناسب عظمة الله فسميت هذه السورة بالمعارج والله اعلم - 01:25:29ضَ

هي اشارة الى ما ينبغي ان يكون في مقابل ما تقدم من السور من تعظيم الله صاحب المعارج والفواضل والعلو جل جلاله فذكر عجلتهم سأل سائل بعذاب واقع سأل واستعجل بعذاب واقع - 01:25:53ضَ

لذلك تأمل كيف ذكر فيها عجلة الانسان قال ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين. الذين هم على صلاة دائمون وذكر حتى استعجالهم وسرعتهم يوم القيامة اذا بعثوا من قبورهم. كانهم الى نصب يوفظون - 01:26:12ضَ

ثم في مقابل هذه العجلة عجلة المكذبين ذكر كيف تتعامل مع هؤلاء تتعامل معهم بالصبر كما صبر نوحا والسلام. فجاءت سورة نوح انا ارسلنا نوحا الى قومه ففيها صبر نوح. قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم. جعلوا اصابعهم في اذانهم الى اخره - 01:26:33ضَ

سورة ثم جاءت سورة الجن فيها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني مع صبرك ودعوتك كما دعا نوح عليه الصلاة والسلام يعني ان لم يؤمن بك هؤلاء فهؤلاء نفر من الجن يؤمنون بك - 01:26:59ضَ

فيها يعني تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم واسمها الجن يدل على هذا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك ربنا احدا. وفي تقرير التوحيد ويعني ايمان الجن بالله تعالى وتوحيدهم لله. وايضا في حفظ القرآن الكريم من استيراد - 01:27:18ضَ

الجن والشياطين ثم بعد تسلية النبي صلى الله عليه وسلم تثبيته في مقام الدعوة جاء الزاد في الدعوة الى الله يا المزمل قم الليل الا قليلا فاسمها المزمل يدل على هذا - 01:27:38ضَ

يعني اترك التزمن قم الليل الا قليلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وهكذا يعني حثت على قيام الليل لان الزاد الحقيقي في الدعوة الى الله قيام الليل ثم بعد ذلك بعد ان تزودت بهذا الزاد جاءت المدثر يندثر قم فانذر. وربك فكبر - 01:27:57ضَ

فالمدثر ايضا يعني اسمها يدل على هذا آآ يعني من آآ يعني القيام من النوم يقال يعني رجل يعني بثور يعني كثير النوم فاترك النوم والراحة انقضى وقت الراحة قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر. وهكذا - 01:28:20ضَ

فيها انذار يعني تميزت بالانذار آآ يعني تأمل في دقة تسمية اسماء سور القرآن. لكن مزمل هنا المدثر لان كلمة زملة تدل على الثقل ولذلك الزميل كانه يحمل شيئا من الثقل عن صاحبه - 01:28:45ضَ

وهكذا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا تناسب هذا الاسم بخلاف المدثر يعني توحي يعني تراكم الشيء على الشيء يعني وكأن يعني التدثر يعني هكذا يتراكم عليك الفراش واللحاف تلقي هذا وتقوم الى الله تعالى بالدعوة الى الله والانذار - 01:29:07ضَ

وانذر الله تعالى في عباده من النار انها لاحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر ثم يعني جاءت سورة القيامة يعني هذي السور كلها فيها انذار بماذا؟ بيوم القيامة. فجاء تقرير يوم القيامة - 01:29:30ضَ

اه وتميزت يعني القيامة يعني القيامة على اسمها يوم يقوم الناس لرب العالمين اه اه يعني فيها قيامة الانسان طبعا من قبره وبعثه بعد موته لكنها فيها موظوع الجمع اه موضوع الجمع ظهر في سورة القيامة ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه - 01:29:48ضَ

وجمع الشمس والقمر آآ يعني آآ آآ قال آآ ان علينا جمعه وقرآنه جمعه في قلبك. ذكر الله تعالى فيها جمع القرآن في قلب النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر فيها - 01:30:20ضَ

والتفت الساق بالساق اجتماع شدة يعني اخر يوم في الدنيا مع شدة اول يوم في من ايام الاخرة بعد الموت واجتماع القيامة الكبرى والقيامة الصغرى فاذا يعني الله تعالى قادر على جمع العظام اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى يعني الذي خلق الانسان اول مرة - 01:30:40ضَ

ثم تأتي سورة الانسان. لان الله كرر لفظة الانسان كثيرا في سورة القيامة. لمن تأمل اه اه ايحسب الانسان الا نجم عظامه وقال اه بل يريد الانسان ليفجر امامه وهكذا - 01:31:04ضَ

فجاء صورة الانسان الانسان كأن هذه صورتك ايها الانسان لكن سبحان الله فيها دعوة يعني بترغيب ببيان النعيم يوم القيامة وهذا يدلك على رحمة الله بالانسان. حتى سميت سورة بالانسان ذكر فيها خلق الانسان من نطفة امشاج وان الانسان ما كان شيئا - 01:31:23ضَ

ثم خلقوا من نطفة امشاج وذكر فيها انه شد خلقه وشددنا خلقهم في اخر السورة فهذا كله يدل على ان الله قادر على بعثك ايها الانسان لكن ان امنت بالله الله يريد ان يبعثك للنعيم ولذلك ذكر في ايات طويلة في نعيم الجنة للمتأمل فيها - 01:31:46ضَ

ثم ايضا جاءت يعني مع هذه الدعوة بذكر نعيم الجنة. كما ذكر الله تعالى فيها ان الابرار يشربون من كأس كان مزاج وكافور يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الى اخر السورة - 01:32:06ضَ

في المقابل جاءت سورة المرسلات فيها الويل ويل يومئذ للمكذبين وفيها طبعا ايظا اه تقرير الجزاء والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا هذا كله يتناسب مع الويل والعذاب هذه الرياح تنقلب الى عاصفة مدمرة - 01:32:22ضَ

آآ ثم ذكر ايضا الملائكة آآ والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون مواقع وهكذا ذكر يعني الاهوال تكون يوم القيامة. ويعني اه التذكير يعني بعض النعم لكن الذي لا يشكر - 01:32:47ضَ

نعمة الله ما له الا الويل يومئذ للمكذبين وهكذا ذكر العذاب يوم القيامة انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. الى اخر يعني الايات في هذا. ويل يومئذ للمكذبين تكررت فيها - 01:33:08ضَ

كثيرا اسمها المرسلات يعني والله اعلم كأنه في اشارة الى هذا لان الله قال والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والله اعلم يعني هذا الاسم يعني الرياح من جنود الله المرسلة التي فيها عذاب وفيها رحمة لمن يعني اه امن وفيها رحمة للعباد عموما لكنها قد تنقلب الى عذاب ويل - 01:33:22ضَ

عندما يعني تكون ريح ريحا عاصف والله اعلم ثم جاء سورة النبأ. سورة النبأ يعني فيها يعني تقرير هذا النبأ العظيم. النبأ العظيم هو البعث بعد الموت عم يتساءلون عن النبأ العظيم - 01:33:50ضَ

زجر الله المكذبين به وقرر براهين البعث جمع كل براهين البعث لمن تأمل في هذه السورة الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم بات اه ان يوم الفصل كان ميقاتا. فقررت البراهين وزجرت المكذبين به. وثم جاءت سورة النازعات تهول من - 01:34:10ضَ

هذا اليوم حتى سميت بالنازعات الملائكة التي تنزع ارواح الكفار بشدة في اول اه ايام الاخرة عند الموت سميت السورة بهذا حتى تشعرك بالهول العظيم لذلك يعني ذكر فيها اخ فرعون فاخذه الله نكال الاخرة والاولى وذكر فيها يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة وقال فاذا - 01:34:33ضَ

فجاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى يعني تهويل للاخرة. ثم تأمل جاء سورة عبس عبس وتولى. لماذا تأمل؟ الله تعالى قال في اخر النازعات انما انت منذر من يخشاها - 01:35:00ضَ

الذي يخشى الله هو الذي يتذكر وينتفع بهذا الانذار قصة عبس فيها اشارة الى هذا المقصد ان الذي يخشى واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى لا هذا الذي يستفيد. اما المستغني عن الهدى هذا ما ما ينتفع به - 01:35:20ضَ

فسورة اسم عبسة كأنه يقول المنتفع من الذكرى هو الذي يخشى اه يعني وجاء فيها يعني اه ايظا تكملة يعني تقرير الباعث واه يعني تهويله فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه الى اخره. يعني ما ذكر الله في السورة - 01:35:42ضَ

وختمت ايضا بالوجوه وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة كما افتتحت يعني بصفة الوجه ثم يعني عندما تقرأ في اخرها فرار الانسان من اقرب الناس اليه تقول يا ترى ما الذي حصل؟ تأتي سورة التكوير اذا الشمس كور - 01:36:10ضَ

والتكوير تكوير الشمس يعني ان يلف بعضها على بعض فينطمس نورها وتزول عن مكانها وهذا من اعظم ما يكون في اهوال القيامة يعني اشارة الى يعني تدمير العالم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت هكذا واذا واذا واذا واذا علمت نفس ما احضرت - 01:36:27ضَ

وقال فيها فاين تذهبون؟ ما لكم بان لا تؤمنون اين عقولكم فاين تذهبون امام هذا يعني اليوم العظيم ثم ايضا سورة الانفطار تأمل يعني سورة التكوير فيها دعوة بالترهيب الاهوال الشديدة لكن سورة الانفطار نعم تقرر تذكر الانسان - 01:36:55ضَ

يوم القيامة وان يستعد لهذا اليوم وبذكر شي من الاهوال لكن يعني جاءت السورة باسلوب الترغيب يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم؟ الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك - 01:37:20ضَ

لكن هناك قال فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين فيعني هنا ترهيب وهنا ترغيب لذلك سميت بالانفطار يعني آآ الانفطار اخف من الانشقاق واخف من والله اعلم آآ ثم - 01:37:40ضَ

في الانفطار ذكر الله تعالى ان الملائكة يكتبون وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون جاءت سورة المطففين ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون يأخذون حقهم وزيادة. يقتنون على الناس ليس للناس. واذا كالوهم اوزنهم يخسرون يخسرون - 01:38:01ضَ

شيئا طفيفا قليلا. يعني ينقصون من الميزان ولو شيئا طفيفا حتى لا يكتشف المشتري انه ان البائع خدعه رشه فكان السورة تقول هذا التطفيف يكتبه الملائكة. مكتوب عند الله ولذلك تأمل كيف ذكر الله تعالى صحيفة العبد - 01:38:26ضَ

بعد الدنيا في الحقيقة البرزخية كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وكلا ان كتاب الابرار لفي عليين واسمها المطففين في اشارة الى ان حتى العمل اليسير التطفيف محفوظ عند الله تعالى. ثم هذه الصحيفة - 01:38:49ضَ

من الحقيقة البرزخية تظهر للعبد يوم القيامة في سورة الانشقاق سورة الانشقاق فيها يعني مع التذكير باهوال القيامة الشديدة اذا السماء شقت لكن فيها خظوع المخلوقات لله واذنت لربها وحقت. نفس الشيء الارض واذنت لربها وحقت - 01:39:07ضَ

وهكذا تظهر الصحيفة للانسان فاما من اوتي كتاب بيمينه واما من اوتي كتابه وراء ظهره وذكر فيها يعني هكذا يعني سجود لله تعالى آآ يعني يعني لما ذكر ان الكفار لا يسجدون - 01:39:31ضَ

ثم تأتي سورة البروج آآ هنا استسلام المخلوقات وانشقاق السماء استسلاما لله. وهنا ترى صورة عظيمة في الاستسلام لله لكنها اجمل. سورة المؤمنين الذين يحرقون بالنار كأن اجسادهم تتشقق وتتحرق بالنار - 01:39:48ضَ

ثباتا على دينهم سميت بسورة البروج التي ذكر الله تعالى في قصة اصحاب الاخدود ثبات المؤمنين على الايمان والعقيدة اه سميت بالبروج والسماء ذات البروج واليوم الموعود شادي ومشهود لان البروج هي يعني النجوم في السماء - 01:40:13ضَ

وكذلك البروج المعروفة في السماء. هذه تدل على دقيق صنع الله هذا هذه الاية البروج تدل على دقيق صنع الله وحكمته وكأن هذا الاسم يشير الى ان الله تعالى لا يمكن - 01:40:31ضَ

ان اه يغفل عن الظالمين الذين يحرقون اولياءه ولهم الجزاء الاليم. في اليوم الموعود وتقام عليهم الشهود قتل اصحاب الاخدود ثم تأتي سورة الطارق السماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب. يثقب ظلام الليل ويثقب الشياطين. ان كل نفس لما عليها حافظ. كما - 01:40:49ضَ

ان هذا الطارق يعني يصل الى كل مستور في ظلام الليل فكذلك هذا الحافظ يصل اليك اينما كنت في خلوتك في سرك في علانيتك في ظلمة الليل يصل اليك فقرر الله تعالى هنا فيها كمال حفظه لاعمال الانسان - 01:41:16ضَ

كما قال الله تعالى في سورة البروج والله على كل شيء شهيد فهنا جاء حفظ عمل الانسان وان عليه من الله حافظ مع بيان ضعف الانسان ما له من قوة ولا ناصر - 01:41:39ضَ

قوة هذا القرآن الكريم وما هو بالهزل والكفار يكيدون كما في اصحاب الاخدود لكن الله يكيد انهم يكيدون كيد واكيد كيدا. فمهل الكافرين امهلهم رويدا لكن سبحان الله مع ذلك يعني هذا الكيد للدين - 01:41:54ضَ

هذا فيه اعظم تنقص لله لان هذا دين الله كيف يتجرأ الانسان ان يكيد لدين الله فجاءت سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى. امام هذا الكيد الذي لا يليق من هذا الانسان الذي خلق من ماء دافق. وما له من قوة ولا ناصر. كيف يكيد للدين - 01:42:17ضَ

فجاءت سورة الاعلى فيها يعني اصول التوحيد والايمان خلق فسوى قدر فهدى يسرك لليسرى الجنة والنار والتزكية الصلاة والاخرة وصحف ابراهيم موسى يعني تكاد تكون احاطت باصول الدين والايمان وتزكية النفوس. ولذلك تكرر في صلاة - 01:42:39ضَ

الشفاء سورة الاعلى ثم تأتي سورة الغاشية اه يوم القيامة يغشى الناس باهواله اه كما ذكر الله تعالى في سورة الاعلى اه الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى فهنا حث على التفكر في مخلوقات الله تعالى افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت - 01:43:03ضَ

وذكر الله تعالى ايضا آآ في سورة الاعلى آآ فذكر ان نفعت الذكرى سيتذكر من يخشى ايضا يعني حث على التذكر في سورة الغاشية. وجاء يعني التذكير الغاشية. بعد ان - 01:43:27ضَ

يعني ذكر باصول الايمان جاء الجزاء في الغاشية وجوه يومئذ آآ خاشعة عاملة ناصبة يعني خشوع مذلة وتعمل وتنصب في النار لانها ما عملت الدنيا وتكبرت وتكاسلت اه بخلاف المؤمن له النعيم يعني في الجنة - 01:43:47ضَ

فهكذا يعني الغاشية تغشى الناس باهوالها وثم آآ جاءت سورة الفجر وسورة الفجر يعني سبحان الله هناك الغاشي هؤلاء يعني انصبهم الله واتعبهم في النار لانهم تكبروا في الدنيا. فجاءت سورة الفجر تغرس العبودية في النفوس - 01:44:10ضَ

وتكسر الكبرياء منها سبحان الله واسم الفجر يعني هذه الاية الفجر يذكرك بالبعث ويعني جو فيه خشوع وذل لان الانسان يكون كالميت ثم يحييه الله تعالى كان ذليلا لا يملك لنفسه شيئا والله هو الذي احيا وقت الفجر - 01:44:34ضَ

تحية الكائنات ويعني ففيها اشارة الى البعث. واشارة الى يعني كمال يعني الافتقار الى الله تعالى. ولذلك ذكر فيها الليالي العشر التي هي العشر من ذي الحجة آآ يعني هي ايام الحج والشفع والوتر يوم الاضحى ويوم عرفة. ايام الحج والحج ابادة قائمة على التذلل. يعني كسر الله - 01:45:01ضَ

تعالى آآ كبرياء الكفار قال آآ فصب عليهم ربك سوط عذاب ويعني هكذا يعني آآ ذكر سبب هذا الطغيان يعني النسيان حقيقة الدنيا من آآ قول الله هذا آآ فيقول ربي اكرمني يقول ربي اهانني كلا - 01:45:28ضَ

وهكذا يعني آآ ذكر الله تعالى في نهايتها النفس المطمئنة امام هذه النفس الجزوعة فقال فادخلي في عبادي العبودية لله تعالى وادخلي جنتي يقولون يعني جنة الدنيا البلد مكة المكرمة لا اقسم بهذا البلد - 01:45:51ضَ

سورة البلد يعني فيها اشارة الى لقد خلقنا الانسان في كبد يعني تحثنا على ان يكابد الانسان في الدنيا في طاعة الله حتى يفوز واشرف مكابدة عرفت التاريخ هي مكابدة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا البلد - 01:46:14ضَ

حتى فتح الله له البلد قال لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد يعني حلال تفعل ما تشاء من قتال وهذا كان عام الفتح ووالد وما ولد فالكل في كبد لقد خلقنا الانسان في كبد لكن هذي اشرف مكابدة - 01:46:36ضَ

وهكذا فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة هذي كلها مكابدة في طاعة الله ثم آآ تأتي سورة الشمس تكمل هذا المقصد يعني المكابدة في الدنيا لتزكية النفوس بالتفكر في - 01:46:55ضَ

مخلوقات الله تعالى والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها اطول قسم في القرآن الكريم بايات الله الكونية لماذا قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الانسان في كبد في تعب لكن السعيد من زكى نفسه - 01:47:13ضَ

ويعني الشمس تأمل اسمها الشمس فيه اشارة الى زكاة النفوس. لان الذي يزكي نفسه تكون نفسه كالشمس المشرقة قلبه كأنه اشرقت فيه الشمس بخلاف الذي دس نفسه فيكون قلبه مظلما - 01:47:32ضَ

وبعدها تأتي سورة الليل والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى انظر الى الفرق بين الليل المظلم والنهار المتجلي هكذا ان سعيكم لشتى من الناس من سعيك الليل المظلم في الشرك والعصيان. من الناس من سعيه مشرق بالنهار المتجلي كالشمس في تزكية النفوس - 01:47:57ضَ

وما خلق الذكر والانثى ايضا اختلاف الساعين في حقائقهم ان سعيكم لشتى. وذكر اختلاف سعي الناس في هذه السورة وقدم الليل لان اكثر الناس سعيهم كالليل المظلم والعياذ بالله مناسبة ان تسمى بالليل - 01:48:19ضَ

وفي المقابل طبعا ذكر في اخرها يعني آآ يعني اه اعظم سعي بالاخلاص لله الا ابتغاء وجه ربي الاعلى ولسوف يرضى ثم جاءت سورة الضحى ولسوف يرضى هنا ذكر الله تعالى - 01:48:39ضَ

يعني اعظم سورة من صور اه ما تقدم من زكاة النفوس يعني اعظم الاعمال واعظم الجزاء في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي انعم الله عليه سورة الضحى فيها اصول النعم على النبي صلى الله عليه وسلم - 01:49:01ضَ

اعظم هذه النعم قال ولسوف يعطيك ربك فترضى ان الرضا هو اساس السعادة. لكن تأمل في اسمه الضحى الضحى هذا الوقت وقت اجتماع الناس وانسهم فيما بينهم الناس يخرجون من بيوتهم وقت الضحى لاعمالهم معايشهم - 01:49:22ضَ

كذلك الله تعالى يعني كما تعرفون آآ لما قالت ام جميل ما ارى شيطانك الا قد يعني قلاك تقصد ان الوحي انقطع عنك وجبريل ما ينزل عليك فالله رد عليها رد على المشركين ما ودعك ربك وما قلى - 01:49:49ضَ

فنسب ان تسمى بالضحى لان وقت الضحى وقت المؤانسة وهنا هذه السورة فيها انس للنبي صلى الله عليه وسلم ثم الله تعالى ما قطع الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم كما لم يقطع نعمة النور عن الناس بعد الليل المظلم - 01:50:09ضَ

ما ينقطع النور بل يأتي نور الضحى الذي فيه حياة الناس وخروجهم الى معايشهم هكذا لم يقطع الله تعالى وحيه بل ما ودعك ربك وما قلى وذكر فيها اصول النعم على النبي صلى الله عليه وسلم آآ الم يجدك يتيما؟ فاوى وجدك ضالا - 01:50:27ضَ

زوجتك عائلا فاغنى. ثم سورة الشرح ذكر فيها كمال النعم على النبي صلى الله عليه وسلم. الم نشرح لك صدرك وهذي اعظم نعمة. انشراح الصدر الايمان والقرآن فسميت بسورة الشرح - 01:50:46ضَ

ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك الى اخر السورة ثم تأتي سورة التين وسورة التين فيها بيان يعني النعمة على الانسان عموما كما بين نعمته وكمال نعمته على النبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة وبشرح - 01:50:59ضَ

الصدر بالايمان فبين الله نعمته على جنس الانسان بالشريعة في كل زمان. والتين والزيتون اشار الى رسالة عيسى وطور سنين موسى وهذا البلد الامين. رسالة محمد. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. يعني في الظاهر والباطن - 01:51:19ضَ

الظاهر في احسن تقويم والباطن في الفطرة السوية هذه نعم عظيمة ان الله تعالى خلق الانسان في احسن تقويم وانزل عليه الشرائع في كل زمان ماذا بقي بعد ذلك؟ اليس الله فما يكذبك بعد بالدين؟ اليس الله باحكم الحاكمين - 01:51:39ضَ

واسمها التين يعني والله اعلم يعني في اشارة لطيفة الى آآ يعني ما قاله الله تعالى فيها لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ويعني ويعني والتين يعني هذه الفاكهة لانهم يقولون - 01:51:58ضَ

يعني هذا والله اعلم قد يدخل في التناسب آآ في اسمها وفي آآ يعني المناسب بين مقسم به مقسم عليه اه وهذا يعني بعض البحوث تذكر هذا علميا انه اكتشف انه في التين والزيتون من يعني المواد التي - 01:52:19ضَ

يعني يعني تبعد الشيخوخة عن الانسان وتجعله في احسن تقويم آآ لانه قال ثم رددناه اسفل سافلين فهذا يعني من الاسباب الحسية الظاهرة. والله اعلم. وكذلك يعني كما عرفنا يعني آآ - 01:52:38ضَ

اه يعني هذه الفاكهة فيها يعني اه حسن تقويم كما ذكر البقاعي اه اه في صورتها في يعني ما فيها عجم يعني وفي يعني حبوبها هكذا مجتمعة في باطنها والله اعلم يعني اسرار يعني سوره - 01:53:01ضَ

ثم اه جاءت سورة العلق لما قال الله تعالى وهذا البلد الامين ذكر الله تعالى اول ما انزله من الوحي في هذا البلد الامين في سورة العلق اقرأ بسم ربك الذي خلق - 01:53:21ضَ

سورة العلق يعني اول ما نزل فاتحة الوحي واسمها العلق يعني لقد قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق هذا فيه تذكير الانسان بمبدأ خلقه فكيف لا يؤمن بالله - 01:53:38ضَ

وكيف يتكبر بعد ذلك وذلك ذكر الله تعالى بعدها ماذا؟ استغناء الانسان وطغيانك الا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان الى ربك الرجعى فذكر الله تعالى فيها نعمة خلق الانسان من علق هذا يجعله يتواضع ويسجد لله وما يطغى ولا يستغني عن ربه - 01:53:55ضَ

ذكر فيها نعمة الوحي والعلم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ولذلك قال في اخرها كلا لا تطعه واسجد واقترب لان الانسان خلق من علق ما لو الا ان يسجد لله. ثم ذكر الله تعالى سورة القدر تعظيما لهذا الوحي انه انزله الله تعالى في اشرف ليلة وهي ليلة القدر - 01:54:17ضَ

انا انزلناه في ليلة القدر ثم شرف الوحي بانه البينة سورة البينة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين يعني منفكين عن الفساد والجاهلية التي هم فيها حتى - 01:54:41ضَ

البينة ما هي رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة هذه البينة هي التي تنقذ البشرية من الجاهلية والظلال والفساد والطغيان فاذا الوحي والبينة هذي اعظم نعمة على البشرية لكن انظر اسمها البينة - 01:54:59ضَ

الانسان وان حصل له البيان لكن في الحقيقة ما يستفيد من هذا البيان ويفوز بالنعيم عند الله تعالى الا اذا كان يخشى ربه ذلك لمن خشي ربه هذا النعيم انما يخشى من عباد العلماء. تأمل كيف اقتران البينة بالخشية هنا - 01:55:19ضَ

ثم اه تبينت الامور انكشفت الامور فجاء يوم القيامة الذي تنكشف فيه الامور اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها تكشف ما فيها من موتى. وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها تنكشف الاسرار والامور تحدث اخبارها فلان عمل - 01:55:43ضَ

كذا وتشهد على الناس بان ربك اوحى لها وكل واحد يرى عمله حتى مثقال الذر ثم انظر من هذا الزلزال يوم القيامة الى زلزال عظيم في الدنيا والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا. تغير على الاعداء تزلزل ارض العدو. فاثرن به نقعا - 01:56:09ضَ

يعني غبار المعركة فوسطنا به جمعا توسطت جيش الاعداء وشتتتهم وجاء نصر الله هذا تناسب لطيف مع الزلزلة. ان الانسان لربي لكنوت. الله اعطاه هذه النعمة لينصر دين الله لكنه جحود وكنود - 01:56:36ضَ

وانه الحب الخير الى الشديد المال ثم يأتي ايضا الزلزال يوم القيامة وبعث الناس من قبورهم افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بيومئذ لخبير. هذه السور كنت تذكر بالجزاء يوم - 01:56:55ضَ

القيامة باساليب مختلفة متنوعة. فاسمها العاديات يعني فيها اشارة الى هذه النعمة التي جحدها الانسان ان الانسان يعني كأن هذا الاسم فيه اشارة الى انه ينبغي الانسان انه يستعمل نعم الله في نصر دينه كما يستعمل الخير العاديات في نصر الدين - 01:57:09ضَ

لا ان يكون جحودا يعني يجحد نعم الله تعالى ثم يعني تأتي القارعة اه يعني مع يعني اخراج الموتى من قبورهم واخراج ما في الصدور هذه الاعمال توزن عند الله تعالى - 01:57:29ضَ

وتأمل يعني سور فيها شدة زلزلة والعاديات وقارعة تقرع الناس باهوالها آآ فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية قارعة تحذر الناس ويعني وتذكرهم بوزن الاعمال - 01:57:52ضَ

عند الله تأتي سورة التكاثر يعني كأن اكثر الناس ما استعدوا للقارعة ولا للزلزلة. والهاكم التكاثر بالدنيا حتى زرتم المقابر فيها تحذير الناس من التكاثر بالدنيا والغفلة عن الاخرة. ثم لتسألن يومئذ عن النعيم - 01:58:13ضَ

يوم القيامة وذكر الله تعالى من اعظم نعمه الوقت الذي تعبد الله فيه والعصر. وايضا العصر نهاية اليوم عصارة اليوم لانك اذا ختمت يومك بطاعة الله تعالى كتب الله تعالى لك كل اليوم طاعة باذن الله - 01:58:39ضَ

فالذي ما يستغل الوقت عموما والعصر خاصة يخسر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فكأن هذه يعني تنقذك من اللهو بالدنيا ثم في المقابل جاءت صفات الخاسرين. ويل لكل همزة لمزة - 01:58:56ضَ

الذي جمع مالا وعدد يحسب ان ماله اخلد التهى بالدنيا والتكاثر بالمال وهكذا تأتي بعد ذلك سورة الفيل يعني كما حطم الله تعالى كبرياء الهمزة اللمزة الذي جمع مالا وعدده قال كلا لينبذن في الحطم وما ادراك ما - 01:59:18ضَ

الحطمة كذلك حطم كبرياء ابرهة في سورة الفيل الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل تحطم كبرياء الطغاة الذين يريدون الاعتداء على دين الله وعلى بيت الله ثم يعني ذكر قريش وذلك سميت بسورة الفيل اشارة الى هذا - 01:59:40ضَ

ثم اه وسبحان الله اسم الفيل يعني هذا الفيل يعني عصا ابرهة وما هدم الكعبة وهؤلاء يريدون ان يعني ان يهدموا يعني بيت الله تعالى الفيل احسن حالة من هؤلاء - 02:00:02ضَ

اه في حفظ حرمات الله تعالى. ثم جاءت سورة قريش فيها يعني كما انعم الله عليهم بحفظ البيت من الاعداء كذلك انعم الله تعالى عليهم هذه النعمة نعمة الايلاف لايلاف قريش ايلافهم يعني الفهم رحلة الشتاء والصيف جعلهم يألفون هذه الرحلة التي فيها آآ اعظم خير لهم - 02:00:23ضَ

بالارزاق والمتاع الى مكة وغيرهم آآ يكونون في خوف ويتعرضون لقطاع الطرق لكن انتم الله تعالى جعلكم تألفون هذه الرحلة لماذا؟ لم هؤلاء اهل حرموا الله والله يدافع عنهم وارسل على اعدائهم طيرا ابابيل - 02:00:49ضَ

ويعني اسم قريش نسيت ارجع للاصل كلمة او آآ اراجع التفسير لكن يعني آآ تدل على يعني قوة وآآ يعني كما في القرش يقولون سمكة القرش يعني في قوتها. كذلك يعني قريش كأن هذا فيه ايش؟ اشارة الى ان الله تعالى اعطاهم قوة من عنده - 02:01:10ضَ

وهيبة لانهم اهل الحرم لكن تأمل الله ينعم عليهم يقول فليعبدوا رب هذا البيت. الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف لكنهم لا يطعمون المسكين ويدعون اليتيم ويمنعون الماعون سورة الماعون تذكر بهذا - 02:01:33ضَ

والماعون يعني هو الشيء السهل اليسير فكيف يمنعون الماعون والله اطعمه من جوع وامن ومن خوف ثم يعني تأتي سورة الكوثر تأمل سبحان الله عكس الماعون. هناك يمنعون لكن انت اعطي انا اعطيناك الكوثر نهر في الجنة والخير الكثير عموما. فصل لربك وانحر - 02:01:55ضَ

صل لربك شكرا لله وانحر وتصدق هذه اللحوم لحوم الابل ان شانئك هو الابتر. يقطع الله تعالى مبغظ النبي صلى الله عليه وسلم وعدوه ثم جاء البراء من الكفار كما قطع الله تعالى آآ يعني العدو - 02:02:17ضَ

والمبغظ ايضا يقطع المسلم اه يعني اه موالاته وحبه لهم بسورة الكافرون قل يا الكافرون لا اعبد تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم. تحقيق التوحيد العملي بالبراءة من المشركين. وعبادة الله وحده - 02:02:38ضَ

والبراءة مما يعبد آآ الكفار. لكم دينكم ولي دين واذا حققنا التوحيد جاء النصر اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا وفيها اشارة الى قرب اجل النبي صلى الله عليه وسلم - 02:02:58ضَ

ثم سورة المسد يعني كيف سبحان الله! الله كأن الله يذكر نبيه اه النعمة الاولى عليه في او يذكرها بحالة في اول الدعوة انظر الفرق بين اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في ديننا افواجا - 02:03:17ضَ

ثم يقول له تذكر لما قمت على جبل الصفا ودعوت الناس الى توحيد الله وانت وحيدا بمكة. وقام لك ابو لهب وقال تبا لك ما جمعتنا الا لهذا تبت يدا ابي لهب وتب - 02:03:39ضَ

كيف الله دافع عنك من بداية الدعوة حتى نصرك الله. فهذا فيه تذكير بنعمة الله تعالى عليه. واسم المسد يعني فيه اعظم عذاب لمن ايعادي الدين اه لان المسد يعني الحبل الممسود والمفتول اه يعني في جيدها حبل من مسد من نار - 02:03:58ضَ

فهذا في اشارة الى العذاب لمن يعادي دين الله تعالى. ثم يعني آآ جاء الختام ختامه مسك ختام القرآن كريم اه ما افتتح به من توحيد الله وافراده بالعبادة اياك نعبد واياك نستعين. ختم باعظم مقاصده - 02:04:19ضَ

الاخلاص سورة الاخلاص التي جمعت آآ معاني التوحيد اصول العقيدة آآ اه قل هو الله احد هدية فلا يشاركه شيء سبحانه جل وعلا في ذاته في صفاته في كماله. الله الصمد الكامل في صفاته - 02:04:39ضَ

سؤدده وقوته و قدرته وعلمه لم يلد نفى عنه الفروع ولم يولد لم نفى عنه الاصول ولم يكن له كفوا احد نفى عنه النظراء فاذا هو الاحد الصمد. هذا فيه تقرير كمال الاخلاص والتوحيد والتعريف بالله جل وعلا. فبذلك يعظم الاخلاص - 02:05:01ضَ

يعني في القلوب آآ ثم يعني اذا كمل هذا الخير يأتي دفع الشر وكما افتتح القرآن تالي القرآن يستفتح كتاب الله بالاستعاذة حتى يعني يكمن له الخير في تلاوة القرآن. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. فكذلك جاءت خاتمة القرآن - 02:05:21ضَ

استعاذة من الشرور حتى يتم لك الخير ويحفظ لك الخير الذي اكتسبته من تلاوتك للقرآن الكريم. تندفع عنك الشرور فيحفظ لك الخير كله وجاءت سورة الفلق التي فيها استعاذة من - 02:05:46ضَ

اه الشرور الخارجية عن نفس الانسان قل اعوذ برب الفلق والفلق كما قال ابن عباس الخلق كله فلق. ان الانسان تكون عن طريق الانفلات. انفلات الخلايا حتى تكون هذا الانسان كما هو معلوم - 02:06:02ضَ

آآ الله تعالى فلق القمر. الله تعالى آآ يفلق الجبال عن العيون والانهار يفجرها تفجيرا الله تعالى يفلق آآ يعني الارحام عن الاجنة فالق الحب والنوى المجنبات والشجر فالق آآ الاصباح يعني فالق ظلمة الليل عن نور الصبح فيخرج نور الصبح - 02:06:18ضَ

وبهذا تقوم الحياة هذا الاسم يدل على قوة مع الخير لما يفلق الله شيء يخرج ما فيه من خير. وهكذا يفلق الله تعالى الشرور. يفلق الشياطين من شر ما خلق ومن شر غاسق. الليل اذا وقب اذا دخل - 02:06:47ضَ

يفلق ظلام الليل عن نور الاصباح. فالق الاصباح. اه قال ومن شر غاسق اذا وقب لان هو يعني زمان اه وقوع الشر الجرائم والشياطين تنتشر في اول الليل. ومن شر النفاثات في العقد. فالله يفلق عقد السحرة ومن شر حاسد اذا حسد - 02:07:08ضَ

قد يفلق ضيق الحسد من الصدور ثم تأتي سورة الناس فيها استعاذة من الشر الداخلي الاصيل الذي هو شر الشيطان. الذي هو اصل الشرور لذلك جاءت الاستعاذة هنا قوية قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس - 02:07:28ضَ

من شر الوسواس الخناس الذي يحقق التعبد لله بهذه الصفات. رب الناس فانت ربي انت الذي تربيني الجأ اليك ملك الناس انت مليكي وانا عبدك. الهي الناس انت مألوهي ومعبودي اعبدك واستعيذ بك من شر الوسواس الخناس - 02:07:47ضَ

الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. شياطين الجن وشياطين الانس فاذا وقاك الله تعالى شر الشيطان وقيت من كل شر وبهذا يعني يختم القرآن الكريم سامحونا اليوم سهرة طويلة. لكن اه انا ما احببت ان اقطع هذه السلسلة المباركة في التأمل في اسماء هذه السور. وسبحان الله ثم - 02:08:08ضَ

سورة الناس سبحان الله كأنها هدية للناس واستعاذة يعني يحفظ بها الناس من اعظم شر حتى ما سميت مثلا بسورة يعني مثلا وسواس ولا هكذا لا بسورة الناس تأمل كيف تكرر فيها ذكر الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس وهكذا - 02:08:33ضَ

هذا يعني اشارة الى رحمة الله بالناس ان اعطاهم هذه يعني السورة التي فيها حفظ لهم من اصل الشرور واعظمها الذي هو شر نسأل الله تعالى ان يعيذنا من الشرور من الشيطان الرجيم وان آآ يفتح لنا كل خير بهذا القرآن الكريم الصلاة - 02:08:55ضَ

تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا. اسأله تعالى ان يفتح لنا من آآ معاني كتابه ولطائفي واسراره نسأل الله تعالى ان آآ يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. الحمد لله رب - 02:09:15ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 02:09:35ضَ