Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه - 00:00:00ضَ

الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا العلم النافع والعمل الصالح ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل - 00:00:27ضَ

في مجلسنا هذا مجلس الثلاثاء بعد صلاة العصر نتناول فيه السورة الاخيرة من القرآن الكريم صور الجزء الاخير وتناولنا في لقائنا الماضي سورة النبأ في اوائل اياتها وتبين لنا جميعا ان سورة النبأ وسورة عمان - 00:00:51ضَ

هي في الحقيقة تقرر قضية مهمة جدا في حياة المسلم سواء يعني في جانب الكفار او في جانب المؤمنين. وهي قضية الايمان باليوم الاخر الايمان باليوم الاخر ايها الاخوة هو احد اركان الايمان - 00:01:16ضَ

والايمان باليوم الاخر هو الباعث الحقيقي على الرغبة وعلى الرهبة وعلى العمل كل ما ازداد الانسان ايمانا باليوم الاخر وتذكرا لهذا اليوم زاد رغبة في هذا اليوم واستعدادا وزاد رهبة من هذا اليوم - 00:01:37ضَ

والرهبة والخوف من هذا اليوم تجعل الانسان يستعد استعدادا تاما لهذا اليوم وكذلك الرغبة اذا علم بما اعد الله سبحانه وتعالى لعباده المتقين رغب في هذا اليوم واستعد له وكذلك ايضا - 00:02:03ضَ

يجعل الانسان يعمل في دار العمل هذه الدار هي دار العمل ليست دار النوم والكسل وانما هي دار العمل. فيزداد عملا بعد عمل هذه السورة التي تقرر لنا يوم البعث يوم الجزاء والحساب - 00:02:25ضَ

الناس من قبورهم وما يجري بعد هذا البعث الى ان يستقر او تستقر كل نفس فيما استقرها اما في جنة او في نار كل هذا تقرره هذه السور ولو تقرأ - 00:02:48ضَ

لو تقرأ سورة النبأ الله سبحانه وتعالى يصف هذا اليوم بقوله ان يوم الفصل كان ميقاتا وتذهب الى السورة التي تليها مباشرة النازعات ويقول الله فيها سبحانه وتعالى فاذا جاءت الطامة الكبرى - 00:03:06ضَ

وتنتقل للسورة تليها عبس وتولى. يقول الله سبحانه فاذا جاءت الصاخة نتحدث عن تقرير هذا اليوم ثم اذا انتقلت للسورة الرابعة سورة التكوين وجدت مشاهد عظيمة مشاهد عظيمة يعني نصف السورة - 00:03:25ضَ

يذكر الله سبحانه وتعالى فيها مشاهد عظيمة. مشاهد تتعلق في النفخة الاولى ومشاهد تتعلق بالنفخة الثانية كما قال ابن عباس قال ست ايات في سورة التكوير في النفخ الاولى وست ايات بعد النفخة الثانية - 00:03:48ضَ

وكذلك تمشي على هذه السور كلها تقرر قضية اليوم الاخر الباعث على الرهبة والرغبة وعلى العمل والاستعداد حتى يكون الانسان نصب عينيه اليوم الاخر اذا نام لا يدري هل يستيقظ - 00:04:09ضَ

واذا استيقظ لا يدري هل ينام اليوم الاخر امامه فهذا معناه معنى تقرير اليوم الاخر الكفار انكروا هذا اليوم واستبعدوه استبعدوا قالوا ائذا متنا وكنا ترابا وايظا وعظاما ائنا لمبعوثون - 00:04:29ضَ

وقال في اية قالت ذلك رجع بعيد يعني يستحيل استحالوا هذا الشيء ليش يستحيلون هذا الامر الله رد عليهم بردود قوية عقلية ما يمكن ان يرد يستحيل هذا الامر يستحيل في قدرة البشر انه اذا ذهب في الارض وتمزق - 00:04:49ضَ

اما في قدرة الله ما يمكن. يقول شيء كن فيكون هذا لا يستحيل في حق الله عز وجل ابدا. ولذلك الله سبحانه وتعالى ذكر الادلة الادلة في هذه السورة وهذا الذي يجعلك يعني تقرأ السورة بتدبر وتأمل. ذكر الله سبحانه وتعالى الادلة المشاهدة - 00:05:10ضَ

يعني بعين اليقين ما يمكن يستنكرها اي انسان ما يمكن ان ينكرها اي شخص. اي عاقل ما يمكن ان ينكر هذه الادلة ادلة مشاهدة امامك تدل على اي شيء يدل على قدرة الله - 00:05:35ضَ

فاذا كنت تقر بقدرة الله في اشياء مشاهدة امامك فمن باب اولى الا تنكر البعث واعادة الناس بعد موتهم. هذا يعني ولذلك ستأتي الاعلان يعني الله سبحانه وتعالى لما ذكر لنا هذا اليوم قال - 00:05:50ضَ

النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون. وهددهم وخوفهم قال كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون ذكر لك تسعة ادلة تشاهدها بعينك شاهدها يوميا بعينك لا يمكن ان تنكرها ولا يمكن ينكرها اعاقة - 00:06:11ضَ

من الذي خلق الارض حتى الكافر اذا جئت اليه من خلق الارض؟ الله خلق الارض طيب من الذي جعل الارض ممهدة مبسوطة واسعة الاطراف من الذي جعلها الله ولذلك يقول الم نجعل الارض مهادا ممهدة ممتدة تستطيع ان تعيش عليها تستطيع ان تمشي عليها تستطيع ان تنام - 00:06:31ضَ

عليها تستطيع ان تبني ان تزرع هذا الذي هيأ هذا الشيء من هو؟ من الذي اوجد الأرض على اختلاف طبقاتها؟ الله سبحانه وتعالى لا يمكن اي عاقل مخلوق له عقل ان ينكر ان الله هو الذي خلق الارض - 00:06:56ضَ

اذا ليه لماذا تستبعد ان الله يخلق الناس خلقا اخر خلق السماوات والارض اعظم من خلق الناس اذا اردت ان تنكر حقيقة اذا اردت ان يكون لك وجه لانكار يمكن اشياء اكبر من خلق الانسان اما خلق الانسان اهون على الله سبحانه وتعالى - 00:07:14ضَ

لذلك يقرر يقول الم نجعل الارض مهادا؟ هذا الاستفهام استفهام يسميها للغة استفهام تقريري يعني قد جعلنا قد جعلنا الارظ بهذا جعلناها مبسوطة وممهدة لكم ولما تأتي بصيغة الاستفهام ليش - 00:07:36ضَ

لماذا لم يقول الله عز وجل قد جعلنا؟ قال الم لان الاستفهام دائما يحرك الذهن لما اقول لك اما رأيت فلان وانت قد رأيتهم. تقول نعم لان هذا اسلوب اسلوب يحرك - 00:07:54ضَ

طيب قال هذه الاية الاولى تسع ايات نعد تسع ايات كلها مشاهدة الارض ما تغيب عن الانسان مستحيل اي عاقل يمشي على الارض يشاهد الارض امامه. فالذي خلق هذه الارض هو الله سبحانه - 00:08:11ضَ

قال الم نجعل الارض نهادا؟ والجبال اوتادا. هذه اية ثانية تشاهدها. لا يمكن ان تغيب عليك. شوف الجبال على اختلاف على اختلاف اطوالها شاهقة ومتوسطة وغير شاهقة كلها تشوفها امامك - 00:08:27ضَ

وتتفكر في هذه الجبال وسلسلة الجبال وطول الجبال واختلافها واختلاف الوانها. جدل بيض وحمر وغرابيب سود من الذي خلقها؟ من الذي اوجدها هذا الذي خلق خلقه خلق الارض وخلق الجبال هو الله جعل فيها رواسيا. لماذا؟ قال ان تميدا بكم ان تضطرب ثبتها الله. طيب السؤال هنا - 00:08:46ضَ

قال والجبال اوتادا لماذا وصف الله الجبال بانها اوتاد؟ ما هي الاوتاد؟ قال الاوتاد جمع وتد. والوتد هو الذي يضرب في الارض يمسك ما يحتاج الى المسك كالخيمة ونحوها. هذه اوتاد تضرب في الارض. والوتد في الغالب انه اذا ضرب في الارض - 00:09:13ضَ

ذهب اكثرهم في الارض قال بعض اهل العلم من من متخصصين في علمك الارض ونحوها قالوا ان الجبال وصفها الله بانها اوتاد لان عمقها في الارض اطول من ظهورها على الارض. لان - 00:09:38ضَ

داخلة في عمق الارض. كيف تثبت الارض وهي على سطح الارض لابد ان تكون داخلة بتحت الارض حتى تمسك الارض لان لا تميت لان لا تضطرب وترتج من اصول لما قال الله اوتاد دل على ان الوتد يذهب - 00:09:56ضَ

في عمق الارض والجبل ايضا يذهب في عمق الارض. لذلك قال اوتاد في ايات اخرى قال جعل فيها رواسي ترسي الارض تثبته قال هذه الاية الثانية. الاية الثالثة قال وخلقناكم ازواجا. يقول انظر الى الارض وانظر الى الجبال - 00:10:18ضَ

ثم انظر الى نفسك من خلق هذه الاشياء كلها نفسك ما تستطيع ان تغيب انت عنها تجاهدها. فانظر فيها وفي انفسكم افلا تبصرون. قال وخلقناكم ازواجا. ركز على نقطة مهمة جدا وهي كلمة الازواج - 00:10:42ضَ

الازواج يعني خلقكم ايها خلق الانسان وخلقها معه زوجة. لماذا؟ قال ليألف ويسكن اليها ومن ايات ان جعل لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات - 00:11:01ضَ

قومي يتفكرون الازواج دائما في لغة العرب يطلق على ان يكون له مثيل. ما يكون منفردا. اذا كان له مثيل يقال زوج في النباتات الازواج اصناف يعني اصناف اصناف مختلفة لكن فيها - 00:11:21ضَ

ذكر وانثى لذلك الزوج يطلق على الذكر من بني ادم الرجل ويطلق على المرأة. يقال لها زوج هذه الزوج وهذا زوج. واذا اجتمعا قيل هذا زوج وهذه زوجة. واذا انفرد احدهما عن الاخذ قيل زوج. ويبتسم احيانا يقول - 00:11:42ضَ

عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي لكن اذا اجتمعت قال زوج وزوج للتفريق بينهم لكن كلمة زوج هذه اطلاق جعل منهما الزوجين الذكر والانثى زوج وزوج سماه زوجين ولذلك قال الله عز وجل وخلقناكم ازواجا اي خلقناكم ذكورا واناثا. لماذا؟ لان كلا منهما يحتاج - 00:12:03ضَ

وكل منهما يكمل الاخرة ومن خلال اجتماعهما اكثر الذرية ويكثر البشر انتشار الذرية هو التزاوج بين الذكر والانثى. هذه من ايات الله سبحانه وتعالى. كيف ينكرها العاقل قال هذه الاية الثالثة - 00:12:31ضَ

اما الاية الرابعة قال وجعلنا نومكم سباتا الاول الارض وجبالها والثانية الانسان وما يتعلق بحاله واعظم حال فيه النوم النوم ما يستطيع انسان لا يراه ولا يسيطر عليه هو يسيطر عليك - 00:12:55ضَ

وهو اية من ايات الله ومن اياته منامكم بالليل والنهار من اياته ملائكم بالليل والنهار وقال وهو الذي يتوفاكم ولذلك النوم وفاة القيت نفسك على الارض ونمت خلاص ذهبت ما تدري عن اي شيء - 00:13:18ضَ

هذا نوم هو الموتة الصغرى. ولذلك اذا قام الانسان بالنوم يستحب له ماذا ان يقول؟ الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا. اذا هي موتة الله يتوفى الانفس حين موتها فهذه اية من ايات الله ولو لم يأتي النوم للانسان - 00:13:38ضَ

لم يستطع ان يعيش هذه اية ان اذا جاء النوم يحتاج الى النوم حتى ياخذ راحته في النوم ثم يجدد نشاطه كل يوم يأتي كأنه يأتي مولود جديد في حياته فيجدد نشاطه وقوته وذهنه لو استمر بلا نوم ما يمكن ان يعيش - 00:13:59ضَ

ابدا النوم اية من ايات الله. قال وجعلنا نومكم سباتا. ما معنى سباتا؟ قال راحة وقطعا عن العمل ينقطع عن العمل ويرتاح بالنوم. ثم يستيقظ ويتجدد نشاطه الارض مهادا والجبال - 00:14:18ضَ

وخلق الانسان والنوم اربع ايات. قال الخامسة وجعلنا الليل لباسا لما لفت نظرك الى الارض ولفت نظرك الى نفسك وحالك مع النوم لفت ايضا الى ايات اخرى وهي تتعلق بالعلو العلو في - 00:14:43ضَ

وهي اية اية الليل واية النهار واية خلق السماوات ثلاث ايات الخامسة قال وجعلنا الليل لباسا كيف جعل الليل لباسا؟ لانه يغطي بظلام كل شيء الانسان يعيش في هذه الشمس الساطعة بعد فترة بعد ساعات يأتي شيء يغطي هذا هذه هذا النور يذهب النور - 00:15:05ضَ

ويكون ولذلك شف هذي يسميها علماء البلاغة نسميها استعارة استعارة بلاغية كيف استعارة بلاغية؟ انه استعار ظلمة الليل استعار لها اللباس مثل ما ان الانسان يلبس اللباس ليغطي جسده فكذلك الليل يأتي ليغطي الارض - 00:15:32ضَ

قد لا يظهر لك هذا جليا الا اذا كنت فوق الارض الطائرة ونحوه وانت في العلو ونظرت الى ما هو اسفل وجدت الظلمة الشديدة قد غطت الارض بكاملها عرفت عرفت - 00:15:57ضَ

ان هذه ان هذه اية من ايات الله قال وجعلنا الليل اي هذا الليل الذي يأتي بعد النهار ثم يأتي النهار بعده يتحرك ويتردد علينا ويطول ويقصر هذا الليل جعله الله لباسا يغطي هذه الارض. لماذا جعل الله الليل؟ لماذا لم يكن النهار دائما - 00:16:12ضَ

لا يمكن ان يعيش انسان يعني يجهد نفسه ويتعب والليل استقرار وراحة وطمأنينة يستقر. حتى مع البهائم. تذهب الى اماكنها وتستقر مع الليل. الليل جعلها الله سكنا يسكن به الانسان ويطمئن فيه ويطمئن ويرتاح مع الليل واذا جاء النهار تحرك - 00:16:38ضَ

ولذلك قال بعدها لما ذكر الليل جاء بالمقابل حتى هذه تسمى علوم البلاغة علم المقابلة ليل ونهار قال وجعلنا النهار معاشا. اي حركة للمعيشة والكسب والتنقل من مكان الى مكان حتى يعيش الانسان في هذه الدنيا جعل النار معاشا الليل راحة والنهار حركة - 00:17:02ضَ

كل هذا من من ايات الله من ايات الله العظيمة. قال لما لفت الى هذه الايات العلوية قال فوقكم سبعا شدادا بنينا اذا السماء بناها سبحانه وتعالى. خلقها وبناها واوجدها - 00:17:29ضَ

وقال سبحانه وتعالى خلق الارض في يومين خلق السماء قال نعم خلق الارض في يومين وقال ثم استوى الى السماء وهي دخان وقال له طوعا او كرها. قالت اتينا طائعين - 00:17:52ضَ

فسواهن سبع سماوات في يومين خلق الارض في يومين وخلق السماوات اول ما خلق الله الارض خلقها في اليومين ثم خلق السماوات في يومين سواها انه سبع سماوات ثم عاد الى الارض سبحانه وتعالى - 00:18:08ضَ

واودع فيها اقواتها واحتياجاتها في يومين التي قال الله فيها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها. اصبحت ستة ايام اصبحت ستة ايام. قال هنا وبنينا فوقكم سبعا شدادا. السماوات السبع وصفها باي شيء؟ بانها سبعا بانها سبع شداد. شداد ايضا - 00:18:28ضَ

قوية متماسكة متماسكة والعجيب كما قال سبحانه وتعالى قال خلق الارض قال بغير خلق السماوات بغير عمد ترونها ما فيها عمد ما فيها عمل حتى نراها بدون عمل. من الذي امسكها - 00:18:55ضَ

بهذه المساحة العجيبة ربما يعني مساحة مترامية الاطراف وسبع سبعا شداد كل سماء فوق الاخرى. حتى جاء في بعض الاثار بين بين الارض والسماء مسيرة خمسمائة سنة. وما بين كل سماء وسماء - 00:19:13ضَ

مسيرة خمس مئة سنة. وقد خلق الله فيها خلقا خلق الله في خلق ومن اياته قال خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة اذا الارض فيها والسماوات فيها كلها خلق الله فيها خلق عظيم - 00:19:29ضَ

يدعوك الى التفكر والتأمل في هذه السماء. والسماء الدنيا جملها الله سبحانه وتعالى. زينها الكواكب جعل فيها النجوم وجعل فيها الشمس والقمر وجعل فيها ايات عظيمة وجعلها سقفا محفوظا للانسان سقفا محفوظا - 00:19:49ضَ

كل هذه يدعو الانسان الى ان يتأمل هذه الاشياء. قال بعدها لما لما لفت نظرك الى السماء قال سبعا شدادا وانت تنظر وتتفكر في هذا في هذا الخلق العجيب قال - 00:20:06ضَ

وجعلنا وجعلنا سراجا وهاجا تقصد بذلك الشمس امس فيها نور وفيها حرارة الله باي شيء شبه بالسراج معروف المصباح المضيء والمصباح هذا السراج غالبا يعطي نور ويعطي حرارة ولذلك لما جاء الله سبحانه - 00:20:21ضَ

في القمر قال جعل القمر فيهن نورا يعني ما في حرارة واضاءته اقل الشمس قال سراج وليس سراج قال وهاجا اي جديد شديد الحرارة وشديد الضوء سراجا وهاجا وجعلنا سراجا وهاجا - 00:20:47ضَ

خلق الله الشمس وفيها الحرارة وكل ما تدنو الشمس تشتد حرارتها على الانسان وهي مسافة بعيدة عن الانسان وفيها ايات عظيمة وفيها منافع للخلق. منافع للانسان ومنافع للارظ ومنافع للنبات. لو لم تكن الشمس موجودة ما استطاع - 00:21:07ضَ

يعيش وهي ايضا يعني فيها مصالح عظيمة وهي مسخرة مسخرة بامر الله سبحانه وتعالى جاء عن عن حديث ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي ذر رضي الله عنه عند غروب الشمس - 00:21:28ضَ

فذهب قرص الشمس سقط قال يا ابا ذر اتدري اين تذهب الشمس قال الله ورسوله اعلم قال تذهب مسجد تحت العرش ثم يؤذن لها ان تخرج او لا يؤذن لها. فتعود كما جاءت - 00:21:48ضَ

اه هذا يدل على ان الشمس كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لها مستقر والشمس تجري بمستقر لها. ذلك تقدير العزيز العليم كل يوم لها لها مكان لها لها مكان ولذلك يزيد النهار وينقص - 00:22:06ضَ

انا على تحرك الشمس ربط الله الشمس بمصالح العباد حتى في العبادات في الصلاة وفي الصيام لا يصوم حتى تغرب الشمس لا يفطر حتى تغرب الشمس ولا يصوم وهكذا ربط فيه اشياء طيب - 00:22:24ضَ

قال بعد ذلك لما تحدث عن السماء والشمس قال وانزلنا من المعصرات ماء فجاجا المعصرات ما هي؟ قال المعصرات جمع معصرة. وهي السحابة السحابة اذا كانت محملة بالماء تقال يقال لها معسرة الناس تنزل الماء. اذا اعصمت اعصرت بمعنى يعني - 00:22:40ضَ

قاربت قاربت انزال الماء سميت سميت معصرة والسحاب بين السماء والارض يحمل الماء بثقل بثقل سحابة ثقالا قال في اية اخرى قال والحاء فالحاملات وقرا. اي تحمل احمالا ثقيلة. السحاب يحمل يعني اودية واسعة - 00:23:09ضَ

يقول وانزلنا من المعصرات السحاب الذي بين السماء والارض ما انت الجاجة اي ماء غزيرا. هو الذي ينزل بقوة. ينزل بقوة. الغزير الشديد لمصلحة العباد لو لم ينزل الماء ما استطاع الانسان ان يعيش رزقه في السماء رزقه في هذا السحاب فالسحاب ينزل الى الارض - 00:23:35ضَ

ينبت الله به كما قال قال سبحانه وتعالى قال فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين فينزل السماء فينزل السحاب الارض تنشق الارض تصبح ينابيع من ارض سلكه ينابيع ويستطيع الانسان ان يستفيد من هذا الماء في شربه وشرب البهائم وسقي الزروع - 00:24:03ضَ

قال قال ماء زجاجا قال لنخرج اي العلة والسبب قال لنخرج بهذا الماء نخرج به حبا ونباتا نخرج لهذا يعني بهذا الماء ينبت الله به الحب والنبات. طيب ما الفرق بين الحب والنبات؟ قال الحب تجمع له حبوب والحبوب معروفة كالقمح والشعير والارز والعدس بشتى انواع - 00:24:26ضَ

الحبوب لا حد لها. لو تأخذ نوع واحد نوع العدس تجد فيه اشكال والوان ودرجات. من الذي اوجد هذا الشيء؟ الا الله سبحانه وتعالى. خلق هذه قال اخرج اخرج الله هذا الحب - 00:24:57ضَ

والنبات قال الحب للانسان والنبات للحيوان فاكهة فاكهة وابا الاب والنبات هذا ما يأكله الانسان. هو الذي النبات يأكله البيض يأكله الحيوان. مثل البرسيم والقط ونحو ذلك والكلى وغيره هذا للحيوان والانسان له النبات ويأتيك ما ما هو فوق النبات قال - 00:25:14ضَ

جنات الفافا الجنات جمع جنة وهي البستان الذي قد يعني انبت الله فيه من الاشجار والفواكه الشيء الكثير. كالعنب والرمان ونحو ذلك من الفواكه التي يخلقها الله سبحانه وتعالى ويجدها والنخيل - 00:25:47ضَ

كل هذا الداخلة في كلمة وجنات الفافا اي ملتف بعضها على بعض وهذا يعطي نظرة جميلة لما تشوف الاشجار بعضها على بعض والنخيل متناسق بعضها مع بعض هذا يدل على قدرة الله سبحانه وتعالى وعلى هذه النعمة على هذه النعمة - 00:26:07ضَ

قال وجنات الفافا. تسع ايات. هذي الايات التسع اولا نستفيد منها نستفيد منها عظمة الخالق سبحانه وتعالى الذي خلق هذه الاشياء. عظمة الخالق قدرة الله عز وجل فوق كل شيء. من الذي اوجد هذه؟ والامر الثاني نعمة - 00:26:27ضَ

بهذه النعم التي انعم بها على هذا المخلوق الانسان الذي طلب منه ان يشكر قال ولئن شكرتم لازيدنكم انسان ينبغي له اذا قرأ مثل هذه السورة وهذه الايات يجب عليه ان يقف عندها يتأملها ينظر في هذه الايات العظيمة ويشكر الله ويعظم الله - 00:26:49ضَ

عز وجل الذي اوجد هذه بقدرته وعظمته طيب. نقف عند هذه الاية لانها ستنتقل بعد ذلك الى الوصول الى اقصد في السورة وهو اليوم الاخر. قال بعدها يوم يقال بعدها ان يوم الفصل كان ميقاتا. يعني خذ هذه الايات التسع تدل على قدرة الله والله قادر على ان يجمع الخلق - 00:27:09ضَ

ويبعثهم من قبورهم ان يوم الفصل كان ميقاتا وليست القضية انك انك هل تؤمن باليوم الاخر او لا تؤمن انت ستبعث امنت او لم تؤمن ستبعث وليست القضية انك ستبعث. ستبعث وتجازى وامامك نار - 00:27:33ضَ

وامامك عذاب شديد وامامك جنة وفوز. القضية مب قضية انك انك انك انكرت او ما انكرت. انكرت او لم تنكر ستبعث. وليست القضية انك ستبعث كل الناس يبعثون قضية ما الذي سيحدث بعد البعث - 00:27:52ضَ

اين سيكون مكان اين سيكون مكانك بعد البعث هذا هو الذي يريد انسان ان يصل اليه حتى يعني يستعد استعدادا تاما لهذا اليوم الطيب نقف عند هذا القدر ونسأل الله ان يبارك لنا وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح - 00:28:06ضَ

ويجعلنا واياكم جميعا من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:24ضَ