Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لسورة يوسف عليه الصلاة والسلام. ونسأل الله تعالى - 00:00:02ضَ

بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله دارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى - 00:00:22ضَ

وكنا مع نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام وهو في السجن وقرأنا الايات التي تتعلق بهذا المشهد من القصة ومن الفوائد في هذه الايات ان المسلم يكون محسنا في كل احواله - 00:00:42ضَ

يعني تأملوا في حال نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام وهو في السجن كان من المحسنين بدليل ان آآ صاحبي السجن عندما جاءوا اليه وطلبوا منه تفسير الرؤيا قال له انا نراك من المحسنين. فهذا نبي - 00:01:05ضَ

الله يوسف عليه الصلاة والسلام وهو في السجن ابتلي بهذا البلاء سجن ظلما ومع ذلك كان محسنا لله ما معنى انا نراك من المحسنين؟ ما هو لسانه في السجن كان يصلي يكثر الصلاة يقوم الليل يكثر من ذكر الله يحسن الى اهل السجن يسلي آآ - 00:01:25ضَ

آآ المحزون ويعود المريض آآ يدعوهم الى الله جل وعلا. فهكذا يكون المحسن آآ ويكون المؤمن محسنا لله تعالى ولعباد الله في كل احواله. في السراء والضراء في الفرح وفي الحزن. يكون من المحسنين - 00:01:45ضَ

كذلك من الفوائد هنا ان يوسف عليه الصلاة والسلام ما ترك الدعوة الى الله والدعوة الى توحيد الله حتى وهو في السجن تأملوا وهو في السجن يدعو الى الله جل وعلا. فدعا صاحبي السجن الى الله تعالى ودعاهم الى توحيد الله - 00:02:05ضَ

اه يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير؟ ام الله الواحد القهار؟ فالدعوة الى التوحيد ايضا تكون في كل احوال وهي دعوة الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. ايضا من الفوائد هنا ان الاصل - 00:02:25ضَ

في صلاح الناس هو توحيد الله جل وعلا. تأملوا نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام يعيش في هذا المجتمع الذي فيه الظلم سجن ظلما وغيره من المسجونين ربما سجنوا ظلما ايضا. لكن ما دعا اهل السجن لان آآ - 00:02:45ضَ

قوموا على الملك وان آآ يقوموا بمظاهرات مثلا ويخرجون على الملك ويقاتلونه ابدا ما فعل هذا لان هذا لا يأتي بخير ابدا. مع ان الملك كافر ويعيش في بلاد كافرة - 00:03:05ضَ

والان هو مظلوم فرصة كان بامكانه ان يجمع اهل السجن ويخرجون على الملك ويفعلون مثل هذي المظاهرات التي نراها يعني للاسف في بلاد المسلمين. وهذا ليس من منهج الانبياء في الاصلاح. هذه المظاهرات وهذا الخروج على الحكام. هذا لا يصلح - 00:03:25ضَ

الواقع ابدا. انما الذي يصلح الواقع تعليم الناس الخير ودعوة الناس الى الله تعالى. فاذا ان صلحت القلوب واقبل الناس على الله تعالى ينصلح المجتمع. ولذلك هذا الذي فعله يوسف عليه الصلاة والسلام في السجن. ودعاهم الى الله تعالى - 00:03:45ضَ

الى توحيد الله الذي هو افراد الله بالعبادة تأملوا قال امر الا تعبدوا الا اياه. هذا هو التوحيد الخالص. امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم ولكن ترى الناس لا يعلمون. ونستفيد طبعا الايات فيها فوائد كثيرة. من هذه الايات ان كثيرا من الناس بل الله تعالى قال اكثر الناس لا يعلمون - 00:04:05ضَ

ليمون. يعني اكثر الناس عندهم جهل بالتوحيد. عندهم جهل بالتوحيد. نعم. وهذا تراه في العالم الذي يعبد الاحجار الذي يعبد الاصنام الذي يعبد الابقار. وهكذا الناس يعبدون معبودات متنوعة. ثم - 00:04:30ضَ

حتى من المسلمين تجد الجهل بالتوحيد عند كثير من المسلمين. يذهبون الى آآ قبور الاولياء والصالحين. ويطوف حول القبر ويستغيث بصاحب القبر. يقول يا ولي فلان قربني الى الله اشفع لي عند الله - 00:04:50ضَ

اه ارزقني اشفني. ادخلني الجنة. يسأل الموتى مثل هذه المطالب. وهذا من الشرك بالله جل وعلا الله تعالى يقول وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون - 00:05:10ضَ

هل نتعلم توحيد الله تعالى ونفهم توحيد الله تعالى ما معنى التوحيد؟ ما معنى لا اله الا الله ما الفرق بين المسلم والكافر في التوحيد والايمان بالله؟ انا الان لو سألتكم سؤالا كل واحد يسأل نفسه هذا السؤال - 00:05:30ضَ

هل المشركون يعلمون ان الله هو الخالق الرازق نعم نسمع اجابة هل المشركون يعلمون ان الله تعالى هو الخالق الرازق الملك نعم نعم. نعم احسنتم. اي نعم. المشركون يعلمون ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن ليقولن الله - 00:05:50ضَ

اذا هم يعلمون ان الله هو الخالق الرازق. اذا هم يؤمنون بربوبية الله. ان الله هو الرب. لكن لماذا اذا كانوا مشركين لانهم عبدوا غير الله صوروا هذه الصور الاصنام جعلوها على صور - 00:06:16ضَ

اناس صالحين وقالوا نحن اذا عظمنا هؤلاء هؤلاء واسطة بيننا وبين الله. هم يقربوننا الى الله كما قال الله تعالى عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. فهذه عقيدة المشركين. طيب الان ما الفرق بين هذا وبين من يذهب الى قبر - 00:06:36ضَ

نبي او صالح ويقول يا ول فلان قربني عند الله اشفني ادخلني الجنة يعني هذا مثل عقيدة مشركين. ولذلك تجد يعني الجهل عند كثير من المسلمين بالتوحيد. التوحيد الذي هو اصل الدين - 00:06:56ضَ

علينا ان نتعلم توحيد الله تعالى. نتعلم التوحيد ويعني نعلم ان التوحيد ينقسم الى ثلاثة اقسام. ما هي توحيد الربوبية يعني ان الله هو الرب وحده هو الخالق الرازق المدبر وحده. توحيد الاسماء والصفات يعني - 00:07:16ضَ

ان الله له الاسماء الحسنى والصفات العليا وحده ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ثم توحيد العبادة. وتوحيد العبادة هذا هو المقصود بالايمان والاسلام لان المشرك يعرف ان هناك خالق ورازق وملك لكن عبد غير الله فتوحيد العبادة ان نعبد الله وحده - 00:07:36ضَ

لا نشرك به شيئا الدعاء الاستغاثة التوكل الصلاة الصيام كل هذا يكون لله هذه العبادات كلها تكون لله نجعلها لاي مخلوق ولو كان ملكا او نبيا اذا هذي بعض الفوائد المتعلقة بهذا المشهد من مشاهد قصة يوسف ثم نبي الله يوسف عندما علم - 00:08:02ضَ

ان احد صاحبي السجن سيخرج من السجن وسيكون عند الملك قال له للساقي الذي يسقي الملك وقال يعني يوسف عليه الصلاة والسلام للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك - 00:08:30ضَ

يعني يوسف عليه الصلاة والسلام قال للساقي الذي سيخرج براءة كما قال اما احدكما فيسقي ربه خمرا. واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه. فيوسف عليه الصلاة والسلام قال للساقي الذي سيكون عند الملك في المستقبل اذكرني عند ربك. وقال للذي ظن انه ناج منهما من هو الذي سينجو منهما - 00:08:51ضَ

ساقي اذكرني عند ربك يعني قل له هناك رجل اسمه يوسف انتم سجنتموه ظلما وما فعل شيئا ذكره بحالي. اذكرني عند ربك يعني عند سيدك فانساه الشيطان ذكر ربه. لما خرج الساق وذهب الى الملك انسى الشيطان الساقي ذكر يوسف عند - 00:09:14ضَ

ربه هذا معناه الاية. انساه الشيطان ذكر ربه الشيطان انسى الساقي ذكرى يوسف عند يعني سيد اه الساقي فنسي موضوع يوسف فلبث يعني يوسف عليه الصلاة والسلام في السجن بضع سنين - 00:09:38ضَ

يعني تقريبا سبع سنوات لبث في السجن وهكذا السجن مهمل لا يسألون عن من في السجن فلبث في السجن بضع سنين. انت الان ستقول كيف سيخرج يوسف من السجن؟ خلاص يعني من سينقذه من هذا الكرب - 00:09:58ضَ

من هذي الشدة وما احد يسأل عنه وهو مملوك ليس له اهل في هذه البلاد يعني هو عبد مهين لا يقيمون له وزنا. يعني كيف سيخرج؟ اذا نظرت الى الاسباب الظاهرة تقول خلاص مستحيل ان - 00:10:18ضَ

يخرج من السجن لكن كما عرفنا في مقصد سورة يوسف لله الامر او كما قال والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. الله تعالى يقدر من الاسباب ما لا يخطر ببالك. ويكون سببا في الفرج - 00:10:35ضَ

فتأمل الله تعالى يقول وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان الان ان الله يذكر لنا كيف سيخرج يوسف من السجن؟ انظر الى هذا السبب الخفي وقال الملك وتأمل هنا قال وقال الملك ما قال وقال فرعون نحن نعرف ان الذي يملك مصر يسمى فرعونا لكن القرآن هنا قال وقال الملك ما قال وقال فرار - 00:10:54ضَ

عون. لماذا؟ لان زمن يوسف كان قبل الفراعنة وهذا من الاعجاز التاريخي في القرآن الكريم. قبل الفراعنة كان الذين يسكنون مصر هم الرعاة اه ويسمونه نعم. اه يعني اه فكانوا يسكنون يعني - 00:11:22ضَ

بلاد مصر من الكنعانيين من العرب وبعد ذلك تسلط الفراعنة. فكان يعني آآ يعني زمن يوسف في خلافة يعني عهد الرعاة اه فقال وقال الملك اني ارى ارى في المنام سبع بقرات سمان - 00:11:46ضَ

يأكلهن سبع عجاف. عجاف يعني ضعاف الضعاف يأكلن السمان وسبع سنبلات خضر. سنابل القمح. وسبع سنبلات خضر واخر يابسات. يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون. يعني - 00:12:06ضَ

الرؤى قالوا اضغاث احلام. اضغاث احلام يعني اخلاط احلام لا تفسير لها. ثم اعترفوا قال وما نحن بتأويل بعالمين. نحن ما نعرف تفسير الاحلام. والملك اصابه القلق. لماذا؟ لان هذه الرؤيا فيها - 00:12:31ضَ

شيء يخيف لانه رأى ان الضعيف يأكل القوي. ورأى سبع سنبلات خضر واخر يابسات فلعله احس بان هناك شر سيحصل في الدولة ما هو ما يعرف يريد من يفسر له هذه الرؤيا - 00:12:51ضَ

رؤى كما تعرفون احيانا تكون من باب الانذار من باب التنبيه. فاذا فسرت على الوجه الصحيح يكون في هذا خير للانسان حتى ينتبه هنا لما سمع ساقي الملك رؤيا الملك تذكر من؟ تذكر يوسف عليه الصلاة والسلام الذي - 00:13:12ضَ

له الرؤيا وخرج من السجن وقال الذي نجا منهما وهو الساقي وادكر بعد امه يعني تذكر بعد امة يعني بعد زمن طويل. بعد سبع سنوات تذكر قال انا انبئكم بتأويله بتفسير هذه الرؤيا فارسلون ارسلوني الى السجن - 00:13:32ضَ

وبالفعل ذهب الى السجن دخل على يوسف تأمل بعد سبع سنوات نسي يوسف اذا به يدخل عليه مرة اخرى فطبعا هو الان مستحي من يوسف يعني انت نسيت يوسف في السجن حتى لبث هذه السنوات والان تأتي - 00:13:55ضَ

تطلب منه تفسير رؤيا مرة اخرى ولهذا تأدب هنا مع يوسف قال يوسف ايها الصديق لانه رأى من صدقه وجرب من صدقه فسر له الرؤيا تحققت كما هي. يوسف ايها الصديق افتنا - 00:14:15ضَ

في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات. لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون. يعني هذه رؤيا عظيمة تتعلق عامة الناس افتنا فيها. لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون. وتأملوا كيف يقول لعلي ارجع لعلهم يعلمون. لان الانسان - 00:14:34ضَ

لا يظمن نفسه لا يدري هل يرجع او لا يرجع. فالموت يأتي بغتة لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون فيوسف عليه الصلاة والسلام هنا ماذا قال له؟ لو كان الواحد منا الان مكان يوسف سيقول الان تذكرتني الان تطلب - 00:14:59ضَ

مني ان افسر لك الرؤيا وانا طلبت منك ان تذكرني عند الملك ونسيتني كل هذه السنوات والان تريد مني هذه يعني الامر يقول لا اذهب انا ما افسر لك هذا تعامل الواحد منا الان الان الواحد منا لو اخطأ آآ مثلا واحد عليه صاحبه اخطأ عليه - 00:15:19ضَ

مثلا ويعني وحصل بينهم يعني شيء من يعني الخصومة والهجران ربما يعني يأتي يعتذر ما يقبل منه ويعني لكن تأمل الى اخلاق الانبياء عليهم الصلاة والسلام. هنا يوسف ماذا فعل؟ مباشرة اجاب عن هذه الرؤيا - 00:15:43ضَ

فسرها لهم بل نصحهم قال قال تزرعون سبع سنين دأبا. دأبا يعني مستمرين سبع سنين دأبا ثم ينصحهم فما حصدتم فذروه في سنبله. الا قليلا مما تأكلون. يعني المحصول اه لأ - 00:16:03ضَ

تأكلون وتستغلون كل لأ. خزنوا هذا المحصول خلال سبع سنوات. فما حصدتم فذروه في سنبله اتركوه في سنبله حتى لا يدخله السوس. ويفسد. لان القمح اذا كان في سنبله يحفظ - 00:16:29ضَ

والحب ذو العصف والريحان. هذا العصف يعني قشر الحب يحفظ الحب. فقال فذروه في سنبله ويعني يخزنوه. لا تأكلوا الا القليل منه. قال الا قليلا مما تأكلون. تأكلون بقدر الحاجة فقط. والباقي خزنوا هذي المحاصيل - 00:16:49ضَ

ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن سبع سنوات شداد. ينقطع المطر يعم القحط فيموت النبات ويعيش الناس في مجاعة في العالم. قال يأكلن ما قدمتم لهن لانكم انتم الان ستحتاجون هذا المحصول الذي - 00:17:09ضَ

يعني حصدتموه في السبع سنين الاولى. سنوات الخصم. فستحتاجون اليه وستأكلون يعني من هذا الا قليلا مما تحصون مما يعني ايضا آآ يعني تخزنونه عندكم الا قليلا مما تحسنون. ثم - 00:17:33ضَ

من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. بعد سبع سنوات شداد الله تعالى يفرج كرب وينزل المطر مرة اخرى. فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. يعني يعصرون يعني العنب والفواكه وهكذا - 00:17:53ضَ

دلالة على يعني كثرة الخير. طبعا يوسف فسر هذه الرؤيا وارشدهم الى احسن خطة رسم لهم خطة ونستفيد منها هذا يعني انظروا كيف انقذ يوسف مصر من مجاعة محققة وكل - 00:18:13ضَ

احتاجت بعد ذلك الى المحصول الزراعي هاجروا الى مصر حتى يجلبوا الطعام تأمل كيف ان يوسف عليه الصلاة والسلام انقذ يعني العالم بفضل الله تعالى ثم يعني علمه من هذه المجاعة - 00:18:33ضَ

ورسم خطة طويلة يعني خطة مال خمسطعشر سنة. وهكذا يعني المسلم يتعلم من هذه القصص. انت ممكن اذا اردت ان تنجح في حياتك كما نجح يوسف هنا عليك ان ترسم لك خطة مستقبلية. نعم الامر كله لله. لكن تتوكل على الله وتنظم حياتك - 00:18:51ضَ

تقول مثلا الان انا لو حفظت كل يوم صفحة من القرآن لو حفظت كل يوم نصف صفحة من القرآن. في كم ساختم القرآن؟ هكذا تحمس نفسك تشجع نفسك. ترسم لك خطة في حفظ القرآن الكريم. قل انا في في الاجازة اريد ان احفظ مثلا عندي شهرين احفظ فيهن مثلا ثلاثة اجزاء - 00:19:14ضَ

بالقرآن سهل اذا كل يوم حفظت صفحة ساحفظ تقريبا ثلاثة اجزاء من القرآن. وهكذا تنظم وقتك وقت الحفظ يكون في الصباح من الساعة الثامنة الى الساعة الحادية عشرة استغرق وقتي كله في القرآن الكريم ثم اراجع ثم العب ثم اكون مع اهلي وهكذا - 00:19:34ضَ

هكذا تنظم وقتك وترسم لك خطة في حفظ القرآن. ساحفظ الاربعين النووية. ساقرأ يعني كتابا نافعا في قصص الانبياء او الصحابة هكذا تثقف نفسك في الاجازة وتطور نفسك في الاجازة. ادخل دورات اه رياضات نافعة. المهم تصرف وقتك فيما ينفعك - 00:19:54ضَ

فالذي يرسم له خطة ويمشي عليها يصل الى الهدف. وينجز امورا كثيرة في حياته. لكن الذي يعيش هكذا يسهر في الاجازة على اللهو واللعب على الاجهزة على الايباد ويلعب ثم ينام الى قبيل الظهر - 00:20:14ضَ

كسلان يتغدى ممكن ينام او ينظر الى يعني الالعاب ويلعب هكذا الى المساء والى الليل والى الفجر وهكذا كل يعني لعب وكلام فاضي. ليس فيه فائدة ما استفاد شيئا. هذا ضيع عمره. وانا اقول لكم والله نصيحة يا يعني اخواني واخواتي - 00:20:34ضَ

يعني انتم الان في هذا العمر الصغار شباب بامكانكم ان تحفظوا ان تتعلموا فرصة والله ان تحفظوا القرآن الكريم قبل ان يفوت الاوان. ثم الملك لما سمع هذه الرؤيا انبهر بيوسف وقال الملك ائتوني - 00:20:54ضَ

ارسل الملك رسولا الى يوسف حتى يحضره عند الملك المفاجأة ماذا؟ فلما جاءه الرسول يعني رسول الملك جاء الى يوسف قال ارجع الى ربك سبحان الله كيف ما يريد ان يخرج من السجن؟ لماذا؟ قال ارجع الى ربك انا لا اريد ان اخرج من السجن. لماذا؟ قال - 00:21:14ضَ

فاسألهما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن. ما قضية النسوة الا قطعن ايديهن وذكر هذه الصورة لانها صورة واضحة في هذه القضية يعني لو تسأل الملك عن النسوة عندما اجتمعن في قصر امرأة العزيز طبعا العزيز وزير الملك - 00:21:41ضَ

فاسأله ما الذي حصل في تلك الليلة او في ذلك اليوم؟ ما الذي حصل؟ وبعد هذه الحادثة انتم سجنتم يوسف ما الذي حصل؟ اسأله فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن؟ ان ربي بكيدهن عليم. هم دبروا مكيدة - 00:22:11ضَ

ولهذا سجنت والله تعالى يعلم اني بريء والكيد منهن ليس مني انا. فالملك ما كان عنده علم بهذا. فاستدعى النساء مع امرأة العزيز قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه؟ ما شأنكن؟ حين - 00:22:33ضَ

كما راودتن يوسف عن نفسه. فهنا اعترفنا قلنا حاشا لله. تنزه الله ما علمنا عليه من سوء. يعني نحن ما علمنا على يوسف من سوء ما فعل شيئا سيئا من يعني حب النساء والجري وراء - 00:22:56ضَ

نساء لأ ما فعل شيئا هو عفيف رجل يتقي الله ويعني لا ينظر الى النساء ولا يلتفت اليهن قال ما علمنا عليه من سوء. هنا امرأة العزيز ما كان منها الا ان صدقت واعترفت. قالت امرأة العزيز - 00:23:16ضَ

انا حصحص الحق حصحص الحق يعني ظهر الحق ظهورا واضحا. وذهب الباطل. هذي كلمة يعني تدل على استئصال الشيء من اصله وقال حصحص الشعر يعني اذا يعني حلق الشعر اخذه من اصله. كذلك حصحص الحق - 00:23:36ضَ

يعني اذا يعني ذهب الباطل من اصله يعني استقر الحق قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن اعترفت امرأة العزيز. والاعتراف بالذنب فضيلة انا راودت عن نفسي وانه لمن الصادقين. ويوسف حاضر يعني في ذلك المجلس - 00:23:59ضَ

كأنها جلسة محاكمة. يوسف موجود. والنساء اعترفن وامرأة العزيز اعترفت. فهنا يوسف عليه والسلام ايضا تكلم وقال ذلك يعني طلب ان يحقق في هذه المسألة ذلك المشار اليه يعني ما حصل هنا في هذه الحادثة. ذلك يعني اني ما رضيت ان اخرج من السجن الا عندما تحقق - 00:24:29ضَ

في هذه القضية ذلك لماذا طلبت هذا؟ هذا من كلام يوسف. ذلك ليعلم يوسف يقول ليعلم العزيز مصر اني لم اخونه بالغيب ليعلم اني ما خنته بالغيب وما اعتديت على امرأته. وان الله لا يهدي كيد الخائنين. ثم - 00:24:59ضَ

الملك قال له يعني جبريل قال له ولا عندما همت نفسك بها لان قال الله تعالى قبل ولقد همت بي وهم بها هو حصل منه هم لكن الله حفظه ما عرفنا في القصة رأى صورة يعقوب يعض اصابع يديه فيوسف ترك امرأة العزيز وذهب هرب منها - 00:25:19ضَ

الحمد لله ما فعل شيئا. لكن وقع في قلبه شيء من الهم. فهنا من تواضع يوسف انه قال وما ابرئ نفسي. لانه وقع مني هم. حتى انا وقع مني هم. وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء. الا ما رحم ربي. فالنفس نفس - 00:25:49ضَ

امارة بالسوء. الا ما رحم ربي نفوس انواع. واذا رحمك الله وفق وفقك لطاعته والبعد عن معصيته. وحفظ قلبك من ان يكون فيه خطرات السوء. بل يكون قلبك مطمئنا بالايمان الا ما رحم ربي. فالذين يرحمهم الله تكون نفوسهم مطمئنة بالله وبذكر الله ما تكون نفوسهم امارة - 00:26:09ضَ

لكن احيانا قد يحصل شيء من الهم بالسوء لكن اذا كانت النفس مطمئنة فسرعان ما يرجع الانسان كما حصل يوسف لان نفسي مطمئنة بذكر الله فترك المعصية واقبل او هرب من امرأة العزيز. قال الا ما رحم ربي ان - 00:26:39ضَ

غفور رحيم. ان ربي غفور رحيم يعني من هم بسوء وتاب منه فالله غفور رحيم. فهنا الملك يعني تبين له ان يوسف بريء وان يوسف يعني اه اه يعني اه صادق فاحب ان يقربه اليه. وقال الملك - 00:26:59ضَ

به استخلصه لنفسي. اجعله من خواصي من وزرائي. فلما كلمه تأملوا ما فلما رآه اعجب بجماله قال تعال لا. فلما كلمه وايضا انبهر بكلامه كلام كل حكمة وعلم قال انك اليوم لدينا مكيل امين. انت اليوم لدينا صاحب مكانة وانت امين. قال يوسف هنا - 00:27:24ضَ

انتهز الفرصة حتى يصلح احوال مصر. قال اجعلني على خزائن الارض. اجعلني على خزائن الارض حفيظ عليم. يوسف عليه الصلاة والسلام ابتداء ما يريد الامارة ويريد ان يكون ملكا. لكن هو الذي الملك هو الذي طلب منه - 00:27:54ضَ

وان يكون من وزرائه لانه قال انك اليوم لدينا مكين امين. خلاص انا لابد ان اجعلك ذو مكانة في البلد يعني وزيرا عندنا فيوسف هنا رأى ان الان هذه السنوات التي ستأتي سبع سنوات يعني عجاف وسبع سنوات خضر - 00:28:14ضَ

سنة سبع سنوات فيها خصم وسبع سنوات يعني فيها الجذب يعني رأى انه لابد ان يقوم على يعني هذا الامر من هو حفيظ وعليم يعرف كيف يتصرف في الاموال وكيف يقسم الاموال على الناس - 00:28:34ضَ

ويكون عنده امانة وحفظ يعني اموال البلاد فيعني هو رأى من نفسه انه يكون سببا في حفظ يعني آآ يعني اموال الناس وارزاقهم. وفي الوقت نفسه هذي فرصة لدعوة الناس الى الله تعالى. لانه - 00:28:54ضَ

هذا المنصب الان هو اكبر منصب في الدولة. الناس كلهم سيأتون يريدون الطعام. فسيقابل كثيرا من الناس وفرصة ان يدعوا الى الله تعالى. ولذلك طلب هذا قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. ما طلب لاجل الدنيا وانما طلبه لاجل الدين ان ينشر دين الله. وان يصلح احوال الناس - 00:29:14ضَ

في دينهم ودنياهم. قال الله تعالى تعقيبا على هذا المشهد وكذلك مكنا ليوسف في الارض مثل ذلك مثل ذلك التمكين عندما مكنا ليوسف في قلب الملك كذلك مكنا له في الارض. وكذلك مكنا ليوسف - 00:29:34ضَ

الارض يتبوأ منها حيث يشاء. اصبح وزيرا من الوزراء ينزل في اي مكان شاء. يتبوأ منها حيث يشاء هذا اشارة الى كمال تصرفه قال نصيب برحمتنا من نشاء. الله اكبر. حتى نعلم ان الله غالب على امره. فهذه رحمة الله - 00:29:54ضَ

يصيب بها من يشاء. الله هو الذي رحم يوسف برحمته واخرجوا من السجن بهذه الرؤيا من الملك. انظر ورفعه جعله وزيرا نصيب برحمتنا من نشاء. ولا نضيع اجر المحسنين. ايضا هذا من اسباب رفعة يوسف - 00:30:14ضَ

سبب الاصل السبب الاول هو رحمة الله تعالى. ثم ايظا ذكر الله تعالى من الاسباب احسان يوسف. ولا نضيع المحسنين بانه محسن فالله تعالى لا يضيع اجر المحسنين. ثم قال الله تعالى لما ذكر ملك يوسف في الدنيا ذكرني - 00:30:34ضَ

بالملك الحقيقي والنعيم الحقيقي وهو نعيم الاخرة. فقال ولاجر الاخرة خير للذين امنوا يتقون. ولاجر الاخرة خير من اجر الدنيا. ومن الملك في الدنيا ومن الاموال في الدنيا. ولاجر الاخرة خير للذي - 00:30:54ضَ

امنوا وكانوا يتقون. طيب نستفيد من هذه الايات بعض الفوائد. من فوائد ان الداعي الى الله لابد ان يكون حسن الداعي الى الله لابد ان يكون حسن السيرة. يعني وهذا مطلوب في كل الاعمال - 00:31:14ضَ

انت الان يعني ممكن في بعض الدوائر الحكومية او الشركات يقولون لك احضر لنا شهادة حسن سيرة او سلوك حسن سيرة وسلوك بمعنى انك يعني ما فعلت شيئا جريمة او كذا او كذا حتى يطمئنون لك يعني يطمئنون بك - 00:31:44ضَ

فكيف بالذي يدعو الى الله؟ اين نستفيد؟ يعني من الايات هذه الفائدة. من وين ناخذها؟ تأملوا. يوسف لما جاءه رسول الملك يقول له آآ يعني يعني الملك يريده قال ارجع الى ربك. لماذا قال له ارجع الى ربك؟ لان يوسف ما يريد ان يخرج من السجن حتى - 00:32:04ضَ

تمتع بالدنيا لا يريد ان يخرج من السجن حتى يدعو الى الله. طيب كيف سيدعو الى الله وهو الان متهم؟ يقولون اوه هذا هو الذي راود امرأة العزيز كانت بينه وبين امرأة العزيز قضية وسجن بسببها. كيف سيقبلون كلامه اذا دعاهم ونصحهم؟ ما احد - 00:32:24ضَ

كلامه فلابد للداعي ان يكون حسن السيرة. يكون صالحا في نفسه. الناس يثقون اما واحد عنده يعني سوابق وما تاب منها صحيح الذي تاب الله يتوب عليه كم من الدعاء ممكن - 00:32:44ضَ

كان عندهم يعني جرائم في الماضي لكن تابوا تاب الله عليه والله نفع به. لكن المقصود اذا كان الانسان متهم فعليه ان يبرئ نفسه اولا يذهب عن نفسه الشبهات ثم بعد ذلك يكون مؤهلا لنفع الناس ونصح الناس. كذلك من الفوائد - 00:33:04ضَ

في هذه الاية ان النفس امارة بالسوء. ولذلك ينبغي علينا ان نحذر من نفوسنا اولا. نفسك امارة بالسوء وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء. فاحذر من نفسك النفس تهوى وتتمنى المعاصي. تقول لك نفسك شوف اه طلع صور شوف - 00:33:25ضَ

متع اه شوف الافلام شوف المسلسلات وآآ روح مع فلان وفلان في رفقة ربما تكون فاسدة وآآ يعني آآ تكون مع المخدرات او مع او كذا النفس امارة بالسوء. الا ما رحم ربي. فالنفوس ثلاثة في القرآن. النفس - 00:33:45ضَ

امارة هذي يجب على العبد ان يجاهدها وان يلومها بالنفس اللوامة كما قال الله تعالى سورة القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة اذا اردت ان تنجو بنفسك قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فتنجو بنفسك بتزكيتها بان - 00:34:09ضَ

لا يا نفس ما تترك نفسك تفعل المحرمات. كلما همت نفسك بالمحرمات تقفل على على نفسك الباب. وتتمنى وربما يخطر في بالك ان تفعل شيئا محرما فتتذكر الله تعالى. قل معاذ الله ولا تعطي نفسك هواها - 00:34:29ضَ

قد افلح من زكاها تزكيها بالقرآن بذكر الله بالصلاة. تراقب الله بهذا تزكو نفسك اذا النفس الامارة تزكيها بطاعة الله وبذكر الله بان تلومها. تلوم نفسك تقول لي لك انا لماذا نظرت الى هذا او شاهدت هذه الافلام؟ لماذا اغتبت فلانا؟ لماذا ضربت اخي - 00:34:49ضَ

ماذا سخرت باخي المسلم؟ تحاسب نفسك لماذا نمت اليوم عن صلاة الفجر؟ لماذا ما اقوم؟ لماذا ما صليت الظحى اليوم وهكذا تحاسب نفسك. تلوم نفسك. فكلما كنت يعني اذا اذا اقبلت على لوم نفسك دائما تلوم نفسك يوم بعد يوم - 00:35:19ضَ

ستحاسب نفسك وسترتقي نفسك. ستحافظ على طاعتك. اليوم تقول لنفسك انا لماذا ما قمت لصلاة الفجر؟ ان شاء الله غدا اقوم لصلاة الفجر. وهكذا ستجد نفسك ما شاء الله تطورت في الايمان. تقوم صلاة الفجر. لصلاة الفجر ثم بعد ذلك تحاسب نفسك تقول لماذا انا ما اصلي الضحى - 00:35:39ضَ

ماذا ما اصلي شيء من الليل؟ تحاسب نفسك وتقوم الليل تصلي الضحى وهكذا. حتى تكون نفسك نفسا مطمئنة كما قال الله تعالى يا ايتها ايها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي. كذلك من الفوائد هنا - 00:35:59ضَ

في هذه الايات وفي قصة يوسف عموما فضيلة العلم. تأملوا ما الذي اخرج يوسف من السجن؟ العلم علما بتفسير الرؤيا. ما الذي مكنه في الارض حتى اصبح وزيرا؟ العلم. لان الملك قال هنا او الله تعالى يقول عن ملك فلما - 00:36:19ضَ

كلمه ما قال فلما رآه يعني يوسف عليه الصلاة والسلام كما عرفنا اعطي شطر الحسن كان جميلا. الملك ما مكنه لان يوسف جميل لا. وانما مكنه لعلمه فلما كلمه سمع كلامه عرف ان هذا الكلام كلام انسان عالم - 00:36:39ضَ

انسان حكيم ولذلك قربه اليه. فالعلم هو الذي يرفع الانسان. ولذلك الله تعالى يقول يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. واعظم علم هو علم القرآن علم الدين. للاسف الان كثير من الشباب ما عنده هم ان - 00:36:59ضَ

دينه ان يتعلم القرآن يتعلم السنة. انظروا الان كل واحد منا يحاسب نفسه. انت تدرس المدرسة اثنعش سنة من عمرك تدرسها لماذا؟ تقول حتى احصل شهادة ثانوية عامة وادخل جامعة ثم في الجامعة يمكن ايضا تدرس علوم - 00:37:19ضَ

لماذا تدرس تقول حتى احصل شهادة حتى اتوظف وادخل في وظيفة طيبة لماذا؟ حتى احصل راتبا واعيش في دنياي وابني بيت وتزوج وكذا وكذا. يعني حياتك وعلمك كله للدنيا. ماذا فعلت ماذا فعلت لاخرتك - 00:37:39ضَ

ماذا قدمت لاخرتك التي هي المستقبل الحقيقي؟ حاسب نفسك كما تحرص على تعلم العلوم الدنيوية وهذا ليس في خطأ طيب. تنفع الناس تنفع مجتمعك. الذي ينفع مجتمعه في الطب. في الهندسة. في امور التكنولوجيا. الناس المجتمع يحتاج - 00:37:59ضَ

لكن اعظم ما نحتاجه اليوم هو العلم الشرعي. والله يا شباب ويا يعني آآ يعني اخواني واخواتي والله اعظم ما يحتاجه الناس اليوم في بلادنا وفي العالم الاسلامي كله نحتاج الى العلم الشرعي - 00:38:19ضَ

نحتاج الى دعاة مخلصين وعلماء مصلحين. نعم الخير موجود. لكن ما الذي يغير هذه الامة ما الذي يرفع من شأن هذه الامة امة محمد؟ امة محمد ينبغي ان تكون هي امة المنصورة في العالم هي الامة التي تسود العالم - 00:38:39ضَ

هي الامة التي اه تنشر الاسلام في العالم كله. الناس ينتظرون منا من يعلمهم دين الله من يعلم في مشارق الارض ومغاربها دين الله تعالى. كم من الناس الان يموتون على الكفر ما يصلهم الاسلام او يصل الاسلام بصورة مشوهة. لا يعرف حقيقة الاسلام - 00:38:59ضَ

وجمال الاسلام لا يعرف القرآن هذي مسؤولية من؟ مسؤوليتنا نحن نحن علينا ان نتعلم هذا الدين نتعلم القرآن نتعلم السنة والان يعني انتم ما شاء الله اكيد في المدرسة تعرفون اللغة الانجليزية جيدا - 00:39:19ضَ

جميل ان يكون عندك لغة ثم تتخصص وتدرس العلم الشرعي ثم غدا تدعو الناس الى الله تعالى تدعوهم الى دين الله ما تدري كم يسلم من الناس على يديك؟ هذا الذي يغير حال المجتمعات وواقع هذه الامة ان الله لا يغير ما - 00:39:39ضَ

حتى يغيروا ما بانفسهم. من يحمل الان هم الدين وهم العلم؟ اكثر للاسف انا اقولها بصراحة اكثر الشباب ابغى يفكر في هذا يقول يعني تباني اكون مطوع تباني اكون امام مسجد يعني هكذا ينظر الى ان هذه الوظائف وظائف - 00:39:59ضَ

وبالعكس ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. لا توجد وظيفة اشرف من هذي الوظيفة وظيفة الدعوة الى الله. انت اذا كنت امام مسجد واعظ او مفتي او معلم انت في الحقيقة تدعو الناس الى الله - 00:40:19ضَ

هذي وظيفة الانبياء والرسل. والله تعالى اه يعني يحب العلماء عليم. يحب العلماء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وملائكته واهل السماوات واهل الارض حتى النملة في جحرها. وفي الحديث الاخر حتى الحيتان في البحر - 00:40:39ضَ

ليصلون على معلم الناس الخير. الذي يعلم الناس الخير يعلم الناس القرآن ويعلمهم الاسلام ويعلمهم الدين. هذا هو حبيب الله. هذا هو ولي الله. هذا هو صفوة الله من خلقه. هذا والله افضل من كل آآ من يقوم - 00:40:59ضَ

في اه نفع الناس في مجالات الحياة افضل من الطبيب والمهندس والمزارع والتاجر وغير ذلك لان هؤلاء نعم لهم فضل في هذه الدنيا بلا شك في اصلاح واقع الناس وحياة الناس لكن مهما ان صلحت حياة الناس اذا ما كان عند الناس دين - 00:41:19ضَ

في قلوبهم ايمان بالله في قلوبهم يفسد يعني يفسد الواقع تفسد احوال الناس يعيشون في الهم والكرب ولذلك اذا علينا ان نعرف هذه المسؤولية العظيمة وان نرغب في هذا العلم العلم بالدين ما اجمل - 00:41:39ضَ

يتخصص الشاب تخصص الفتاة في تعلم الشريعة. يدخل كلية الشريعة يتعلم الدين يحفظ القرآن الكريم يتعلم دين الله ثم يبلغ هذا الدين للناس. والله هذا اشرف مقصود. واعظم مطلوب لكن هذا في الحقيقة الله ما يعطي الا من يحب. هذي اعرف انها نعمة وهبة من الله. الله هو الذي يختار - 00:41:59ضَ

من يجعلهم دعاة اليه دعاة الى دينه. يختار من يحب من البشر. فيستعملهم في طاعته في خدمة دينه فاذا وجدت من نفسك حب العلم الشرعي وانك خلاص تريد ان تتعلم الدين وتكون باذن الله - 00:42:25ضَ

شيخا من المشايخ ان شاء الله عالم من العلماء فاعرف ان هذا من فضل الله عليك والله هو الذي حبب اليك هذا العلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فاذا اردت اذا اذا يعني رأيت من نفسك انك - 00:42:45ضَ

تحب الفقه في الدين تعلم الدين تعلم القرآن فالله تعالى يريد بك الخير. يريد بك اعظم خير. نسأل الله تعالى ان يستعملنا في طاعته يجعلنا من الدعاء في سبيله. طيب ثم بعد ذلك اه من الفوائد ايضا هنا - 00:43:05ضَ

تأمل الله تعالى لما ذكر اه الملك في الدنيا ذكرنا بالملك الحقيقي والنعيم الحقيقي عنده في الاخرة تم الكيف. ختم الله هذا المقطع ختام بديع. قال ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون. هذا نستفيد منه - 00:43:25ضَ

في حياتنا كلما رأيت شيئا من متاع الدنيا لا تغتر بالدنيا. تذكر النعيم المقيم في الجنة. مثل ما ذكرنا الله تعالى هنا بنعيم الاخرة. لما ذكر الملك في الدنيا وقال وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء - 00:43:45ضَ

قال في الاية التي بعدها ولا اجر الاخرة خير للذين امنوا. خير من هذي الدنيا ومن الملك في الدنيا. فاذا اذا نظرت مثل الان بعض الشباب يشوف سيارة سيارة ايش فيراري ولا يعني بورش ولا مدري ايش - 00:44:04ضَ

السيارات الفارهة يقولوا يا ليت عندي مثل هذي السيارة اذا شاف بناية ولا عمارة ولا فيلا ما شا الله قصر يقول يا ليت انا يكون بيتي مثل هذا البيت. وهكذا يتمنى متاع الدنيا - 00:44:24ضَ

ويا ليت عندي ملايين يا ليت عندي كذا يتمنى مثل هذه الامنيات مثل ما قال الناس يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم في الحقيقة ما الذي يبقى عند الله؟ كل هذه الدنيا ستذهب. فخسفنا به وبداره الارض. ذهب قارون وذهب ملكه، وذهب - 00:44:39ضَ

ملوك الدنيا. انظر الى الحكام والملوك يموت الملوك ويذهبون. ما يبقى لهم يعني ذكر الا من احسن لكن العلماء يذكرون دائما. العلم انفس شيء في هذه الدنيا. انفس من المال والملك تذكر في الدنيا الى الان نحن نقول رواه البخاري رواه الامام مسلم عن ابي هريرة آآ - 00:44:59ضَ

قال الامام مالك قال الامام ابو حنيفة آآ الامام الشافعي افتى بكذا الامام احمد بن حنبل. نذكر الائمة ابن تيمية ابن القيم فلان فلان الشيخ بن باز الشيخ الالباني صححه الالباني ضعفه الالباني. افتى الشيخ بن عثيمين بانه كذا وكذا. نذكر مشايخنا وعلمائنا و - 00:45:29ضَ

كيف هؤلاء يبقى ذكرهم؟ وهكذا يعني هذا العلم له بركة في الدنيا ثم الاخرة العلماء في ارفع الدرجات يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. اذا اجر الاخرة خير فاذا رأيت مثل هذه الامور في - 00:45:49ضَ

دنيا قصرا مشيدا او سيارة فارهة قل له قل لنفسك لبيك ان العيش عيش الاخرة. لا تغتر بالدنيا ولد الجنة فيها خير من هذا كله. اقنع بما اتاك الله في الدنيا واعلم ان الدنيا فانية. ولأجر الاخرة خير للذين امنوا - 00:46:09ضَ

كانوا يتقون. ثم حصل ما اخبر به يوسف عليه الصلاة والسلام جاءت سبع سنوات يعني فيها الخصب وفيها المطر. الناس في الاراضي الاخرى غير مصر البلدان الاخرى عادي يعني يأكلون يعني اه اثنوا كل المحصول الزراعي عندهم الا مصر مصر عرب - 00:46:29ضَ

وعرفوا انه ستكون بعد هذه السبع سنوات سبع سنوات شداد. ما فيها مطر ولا فيها نبات. فاخذوا يحصدون ويخزنون المحصول الزراعي يخزنونه عندهم. اه هنا لما انتهت هذه السبع سنوات ثم جاءت - 00:46:59ضَ

سبع سنوات شداد ما فيهن مطر ولا فيهن زرع. فالناس اصابهم الجدب والقحط والفقر في كل انحاء العالم. وسمعوا وان مصر عندها مخزون زراعي كبير. توافد الناس على مصر من كل مكان - 00:47:19ضَ

وكان من بين هؤلاء الناس اولاد يعقوب اخوان يوسف اصابهم القحط. وقالوا لابيهم اذا نحن سنذهب الى مصر. هناك يعني الناس يأتون بالطعام سنجلب الطعام لنا ولاهلينا. فخرج اخوة يوسف الى مصر - 00:47:42ضَ

عن بنيامين بقي مع يعقوب عليه الصلاة والسلام هو اصغرهم. يعني ولا فائدة من ذهابه معهم. قال الله تعالى وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه دخلوا على يوسف وهو وزير المالية وزير الاقتصاد ان صح - 00:48:02ضَ

تعبير فدخلوا عليه فعرفهم لماذا عرفهم؟ وهم له منكرون هم ما عرفوه انكروه لكن هو عرفهم هذا لان الكبير ما تتغير ملامحه. يعني الان انا الان ممكن بعد الله اعلم الله يمد في عمري ولا لا بعد - 00:48:22ضَ

عشر سنوات ولا خمس سنوات اللي يراني يمكن اشوف اللحية بيضا والملامح هي هي واحدة. يعني لكن الان تخيل انت شفت واحد عمره سبع سنوات. ثم ما رأيته الا بعد سنوات طويلة بعد ان اصبح عمره ثلاثين سنة - 00:48:42ضَ

يمكن ما تتذكره ابدا تتغير ملامحه تماما. فتخيل يوسف عليه السلام كان صغيرا ثم مرت هذه السنوات الطويلة الى يعني لما كان في القصر الله اعلم كم عاش في القصر ثم سجن في السجن بضع سنين سبع سنوات ثم مرت سبع سنوات يعني آآ فيها - 00:49:02ضَ

خصم ثم سبع سنوات الشداد يعني تقريبا ممكن ثلاثين سنة اه اربعين سنة وقد مرت هذه السنوات دخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون. طبعا لما دخلوا عليه وضيفهم عرف انهم اخوانه. لكن يوسف عليه الصلاة والسلام هنا - 00:49:22ضَ

ما يتصرف في مثل هذا الموقف والمواقف التي ستأتي الا بما يوحي الله اليه. والا كان يعني مقتضى الامر يعني ان يسافر يوسف مباشرة الى يعقوب من باب البر بوالده لكن ما فعل هذا لماذا - 00:49:42ضَ

لان الله يريد ان يمتحن يعقوب. امتحانا اخر مع فراق يوسف يريد ان يزيد عليه في البلاء. وهكذا الله تعالى يبتلي عباده المقربين حتى يوصلهم الى اعلى المراتب في الصبر واليقين. ثم يجازيهم اعظم جزاء عنده جل وعلا. فهذا التصرف من يوسف كله - 00:50:02ضَ

امر الله فيوسف اكرمه مضيفهم يعني ثم تحدث معهم تعرف على من انتم؟ نعم نحن اخوان آآ نحن يعني آآ عشرة وعندنا اخ صغير عند آآ ابونا نبي من الانبياء نحن اولاد نبي - 00:50:22ضَ

وهو يعقوب عليه الصلاة والسلام ويعني اخونا صغير وكان عندنا اخ واكله الذئب يعني وضاع في الصحراء او كذا وهكذا بدأوا يتكلمون مع يوسف ولما جهزهم بجهازهم يعني اه يوسف عليه الصلاة والسلام كان يعطي كل واحد - 00:50:42ضَ

حمل بعير من القمح يعني الزرع يعطيه حمل بعير. ما يحمله بعيره. فلما جهزهم يعني المقصود اعطاهم الطعام الذي جاء يعني هم جاءوا لاجل هذا الطعام جهزهم بجهازهم. قال ائتوني باخ لكم من ابيكم - 00:51:02ضَ

اريد هذا الاخ الذي كان عند ابوكم المرة القادمة لما تأتون ينفد الطعام تأتون مرة اخرى لسبع سنوات ائتوني بهذا الاخ حتى اطمئن لكم واعرف انكم صادقين. الا ترون رغبهم؟ الا ترون اني او في الكيل وانا خير - 00:51:22ضَ

قل انا اعطيتكم طعام وافيا كاملا. كل واحد اعطيته حمل بعير كامل. وانا خير المنزلين انزلتكم منزلا طيبا اكرمتكم ضيفتكم. فان لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربوا. لا تدخلون علي - 00:51:42ضَ

اذا اتيتم بدون اخيكم انا ما اعطيكم الكيل. فلا كيل لكم عندي. لا اعطيكم الطعام لان الطعام كان يكال مكيال مكيال مثل وعاء يقال مثلا هذا صاع وعاء مثلا الصاع كيلوين ونصف تقريبا فيقول له كل واحد مثلا عشرة - 00:52:02ضَ

مثلا مثلا اه ثلاثين كيلو مثلا يحمل بعيره هكذا. فقال فان لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربوا لا تدخلوا علي. فهم يعرفون ان الامر صعب. لان ابوهم كيف سيسمح لهم هذه المرة ايضا - 00:52:22ضَ

ان يأخذوا معهم بنيامين وهم في المرة الاولى كذبوا على ابيهم واخذوا يوسف ولم يرجعوه. ولهذا قالوا راودوا عنه اباه. والمراودة كما عرفنا في قصة امرأة العزيز وراودته التي وبيت عن نفسه يعني جاءت وذهبت وخططت ودبرت. كذلك - 00:52:42ضَ

قالوا سنراود عنه ابانا الامر صعب. نعرف ان ابانا ما يتركنا نأخذ بنيامين معنا. قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه ايضا يوسف عليه السلام اراد ان يرغبهم في هذا الامر ان يأتوا باخيهم - 00:53:02ضَ

ماذا فعل؟ وقال يعني يوسف لفتيانه لخدمه الذين معه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم. اجعلوا بضاع بضاعتهم يعني دراهمهم. لانهم جاءوا بدراهم حتى يشتروا الطعام. يوسف عليه السلام هو هكذا وزير المالية والاقتصاد - 00:53:22ضَ

ما يعطي الناس هكذا بدون مقابل يعطيهم بمقابل الموجود عنده ما يشق عليهم. كل واحد يأتي ببضاعة ممكن هذا عنده دراهم فيشتري فيها الطعام هذا عنده مثلا ملابس زائدة يشتري بها الطعام وهكذا. قال اجعلوا بضاعتهم يعني التي اخذ الدراهم التي اخذناها منهم - 00:53:42ضَ

ردوها عليهم بدون ان يشعروا. اجعلوا بضاعتهم في رحالهم. لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الى اهلهم لعلهم يرجعون. اذا رجعوا الى اهليهم وفتحوا المتاع. فتحوا الطعام وجدوا الدراهم موجودة وده سيقولون ما اكرم هذا الملك! اعطانا الطعام ثم رد علينا اموالنا. كيف بعد ذلك؟ يعني لا - 00:54:02ضَ

يلبي له ما يريد من ان نحضر اخانا معنا. فهذا هكذا دبر يوسف هذا الامر حتى يرغبهم يرغبهم في ان يأتوا باخيه قال لعلهم يعرفونها يعرفون الدراهم اذا انقلبوا الى اهلهم لعلهم يرجعون. فلما رجعوا - 00:54:32ضَ

الى ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل. كيف منع منكم الكي؟ لماذا؟ فارسل معنا اخانا نكتل بان الملك قال لنا لا كيل لكم عندي. حتى تحذروا بنيامي. فارسل معنا اخانا نكتل. نكتل بسببه - 00:54:52ضَ

اذا احضر الناس يعطينا الكيل يعني الطعام المكيل. وهذه المرة قالوا ايضا وانا له لحافظون. فيعقوب عليه والسلام مباشرة تذكر المرة الاولى قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل. يعني - 00:55:12ضَ

في المرة الاولى امنتكم على يوسف وكذبتم علي والان تريدونني ان امنكم على بنيامين هل امنكم علي الا كما امنتكم على اخي من قبل لكن هنا الامر ليس امرا يعني كماليا يعني امر مثلا آآ طلبوا منه بنيامين - 00:55:32ضَ

حتى يذهبوا معه ليلعب معهم لا. هنا مسألة يعني رزق وقوت. يعني يا ابانا ما نستطيع كيف سنعيش؟ الان الطعام ماذا سنفعل؟ لا ان تستطيع ان تدبر لنا ولا نحن نستطيع ان ندبر نحن نعيش في زمان قحط فاضطر يعقوب - 00:55:52ضَ

الى ان يوافق وهذه المرة تأملوا توكل على الله وسلم امره الى الله. قال فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. نستفيد من هذه الاية فائدة جميلة - 00:56:12ضَ

وهي ان الذي يتوكل على الله ويثق بالله الله تعالى يحفظه. سبحان الله في هذه المرة يعقوب قال فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. فحفظ الله بنيامين وجعل لو يعيش مع يوسف في القصر كما سيأتي معنا. في المرة الاولى لما طلبوا يوسف من يعقوب ماذا قال لهم؟ يعني قلبه - 00:56:32ضَ

لعله مال الى السبب. قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون. وبالفعل يعني ما رجع اليه يوسف. فتأمل الفرق بين الحالتين فكلما كان المسلم على ثقة بالله وفوض امره الى الله - 00:56:57ضَ

الله تعالى يدبر له احسن الامور. فدائما نعود السنتنا وقلوبنا ايضا على الثقة بالله. قل الحمد لله الله خير حافظا وهو ارحم. نعم تقوم بالاسباب لكن تعلق قلبك بالله. ولما فتحوا متاعهم - 00:57:17ضَ

بعد ذلك بعد ان كلموا اباهم ووافق على مضض يعني وعلى يعني كراهية لكن وافق ذهبوا ليفتحوا متاعهم يأخذ من الطعام ولما فتحوا متاعهم المفاجأة. وجدوا بضاعتهم الدراهم التي اشتروا بها الطعام ردت اليهم - 00:57:36ضَ

هذه الفرصة لاقناع ابيهم ايضا. قالوا يا ابانا ما نبغي يعني ماذا نريد بعد هذا الكرم والجود من الملك؟ كيف بعد ذلك لا نلبي لهذا الملك الكريم ما يريد من ان نأتي - 00:57:56ضَ

اخينا بنيامين اليه وهو اكرمنا وارد علينا اموالنا. ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا هذي بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا يعني اذا ذهبنا المرة الثانية نمير اهلنا ونحفظ اخانا. هذه المرة نحن صادقون نحفظ اخانا - 00:58:11ضَ

تزداد كيل بعير لان الملك يعطي كل واحد كيل بعير. ما يحمله بعيره. فاذا حملنا معنى بنيامين سيعطيه زائدا وقالوا ذلك كيل يسير يعني قيل هذه الجملة اما من كلامهم ذلك كيل يسير يعني يسير على الملك والملك كريم. سيعطي بنيامين اكيد يعني حمل بعير ايضا - 00:58:35ضَ

وقيل ان هذه الكلمة يعني تعقيب على كلامهم ذلك كيل يسير يعني كأن يعني اشارة الى طمع الانسان يطمع يعني حتى في اليسير ويخاطر ولو باليسير يعني آآ ما يحتاج الى مثل هذه المخاطرة - 00:59:00ضَ

يا مين اذا كان يسيرا كأن في رد عليهم يعني ذلك كيل يسير. فيعقوب هنا استوثق منهم. قال لن ارسله معكم حتى كوني موثقا من الله عهد من الله لتأتنني به الا ان يحاط بكم. فلما اتوه موثقهم - 00:59:20ضَ

قال الله على ما نقول وكيل. عاهدوا قالوا نعاهدك يا ابانا اننا نأتي ببنيامين الا ان يحاط بنا. الا اذا لا قدر الله امر خارج عن قدرتنا. قال والله قال قال الله على ما نقول وكيل. الله وكيل وحفيظ - 00:59:40ضَ

هو الذي يعني اه يرانا ويعني اه يعلم اننا صادقون في هذه المرة. ما الذي حصل بعد ذلك يعقوب عليه الصلاة والسلام نصح اولاده بنصيحة اه يعني اذا ذهبوا الى مصر من شفقته على اولاده - 01:00:00ضَ

وهذه النصيحة سبحان النصيحة عظيمة تدلنا على علم يعقوب بالله وثقته بالله ويقينا بالله جل وعلا لكن هذا يأتي معنا ان شاء الله في اه المجلس القادم غدا ان شاء الله. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى - 01:00:20ضَ

ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمدلله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:00:40ضَ