Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده - 00:00:00ضَ

لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته فلا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء - 00:00:20ضَ

واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. ثم اما بعد. فان خير الكلام كلام الله تعالى - 00:00:50ضَ

وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ايها الاحباب الكرام مقاصد القرآن اخواني لا تنتهي ولو ان الانسان حاول ان يقرأ القرآن ليقف على مراميه ومقاصده. معانيه - 00:01:20ضَ

وابعاده وحكمه لاستطاع ان يقف على حقيقة هذا الكون. فالله تبارك وتعالى لم يوحي بالقرآن الى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم الا لحكمة بالغة. ليس المقصود ايحاء اعجاز الناس في عصر النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا ما قاله الجرجاني وغير واحد - 00:01:54ضَ

ان اعجاز القرآن يتمثل في فصاحته وبلاغته. هذا الامر يحتاج الى نظر ويحتاج الى فتأمل لان هذا الامر او هذه الحكمة ربما تكون مناسبة في عصر النبي عليه عليه الصلاة والسلام. لان الناس في عصره اصحاب لسان وارباب فصاحة. وبالتالي لا يكون القرآن - 00:02:27ضَ

مناسبا في زمن العجمة ولحن اللسان ولكن الصحيح ان القرآن الكريم كان معجزا في كل شيء. في منطوقه ومفهومه فاذا كان المنطوق لا يتغير. ولا يتردد ولا يضطرب. لانه كلام الله - 00:02:57ضَ

عز وجل فان معاني القرآن وحكم القرآن لا تنقضي ابدا على مر السنين. سبحان لو نظرت الى كتب التفسير التي تناولت تفسير القرآن وكتب البيان والبلاغة التي اخرجت من بطون هذه المنطوقات دلالات وحكم وبرا - 00:03:25ضَ

باهرات ربما تقول في نفسك ان معاني القرآن قد انتهت ابدا. بل لك ان اعجب ان معاني القرآن ربما تختلف باختلاف الافراد. يمكن لك ان تقرأ الايات في وقت فلا تفهموا فهما. فاذا قرأتها في وقت اخر وجدت فهما اخر مختلفا - 00:03:55ضَ

لو ان انسانا حزينا قرأ القرآن ثم بعد فترة الحزن اجزل الله تعالى له المثوبة واعطى له السعادة. فقرأ القرآن. ستجد ان معان في الوضع الاول نقرت قلبه وان معان في الوضع الثاني ايضا نقرت قلبه. سبحان الله - 00:04:25ضَ

بعض الناس عندما يتلبس بالمعصية فيقرأ القرآن يجد هناك معان قلبك ويهتز لها. وبعض الناس عندما يأتي بالطاعة ويقوم بها فيقرأ القرآن يجد ان هناك معان تخاطب قلبه وتراعي حاله. يا الهي! اذا القرآن لا يناسب العصر فقط - 00:04:54ضَ

وانما يناسب حال القارئين ولذلك امرنا ان نقرأ القرآن فاقرأوا ما تيسر منه. لا تقل بان هذا القرآن خصيص لطائفة معينة هم الذين يقفون عليه ابدا. وانما هو لكل المسلمين. ثم اذا تأملت - 00:05:24ضَ

السورة المكية بالذات لوجدت ان هذه السور تعالج جوانب في النفس وامورا في القلب لا يعالجها الا القرآن. اعظم شيء ان يمتلئ القلب بظلم وان يضيق الصدر بالحق فلا يضيء القلب ولا ينفزح الصدر. علاج - 00:05:49ضَ

ذلك كله بالقرآن. وجربوا ذلك. جرب ان يكون صدرك ضيقا حرجا. ثم افتح كتاب الله عز وجل واقرأ ما تيسر منه. واذا نقرت اية قلبك فكررها مرارا ومرارا ستجد امرا عجبا. ستجد انك لاول مرة تقرأ القرآن - 00:06:19ضَ

واذا التذذذت بقراءة القرآن لن تشبع منه ابدا. لماذا بعض الناس يقولون نفتح المصحف تقرأ الاية او الايتين او الربع او ربعين ثم بعد ذلك لا نقدر على التمام. اتدرون لماذا؟ لان - 00:06:49ضَ

انهم لم يلتذوا بالقرآن. لم يلتذوا به. اذا يمكن ان يقرأ الرواية سبعمائة صفحة يمكن ان يقرأ كتابا في التاريخ الف صفحة. ويمكن ان يمكث اسبوعا يصل ليله بنهاره لتتبع طرق الحديث والحكم عليه. ولكن لا يقوى ان يقرأ جزءا من القرآن. عجيب - 00:07:09ضَ

ماذا؟ لان الله تعالى اغلق قلبه دون ذلك الامر. فلم يلتذ بالقرآن فلم ينشرح صدره لكتاب الله عز وجل. من اراد ان يتدرب على حسن قراءة القرآن فل ابدأ بالصور القصار من سورة او من جزء النبأ. جزء عما تسألون. كل الناس يحفظون هذا الجزء - 00:07:39ضَ

ولكن ادعو نفسي واخواني حقيقة ان نعيد قراءتنا لهذا الجزء من القرآن. كل سورة في هذا الجزء تعالج جزئية من الجزئيات التي ينبغي ان تعلمها. لان شخصية تنبني من جزئيات لا تنبني من كتل وانما من جزئيات دقيقة. هذه الجزئيات الدقيقة - 00:08:08ضَ

لن تستطيع العثور عليها. ولا اكتمال بناء شخصيتك منها الا من خلال قراءة القرآن والوقوف على معانيم اذا وقعت واذا يسر الله لك ذلك الامر. فانفسح صدرك للقرآن. ووقعت اللذة - 00:08:38ضَ

في قلبك وحلاوة قراءة القرآن في قلبك اعلم انك على الطريق. اعلم انك على الطريق لو ان انسانا عالما كبيرا بحرا محريرا قاموسا محيطا ولكن لم يوفق الى حلاوة القرآن والله انه لمحروم. والله انه لمحروم. اذا الشأن ليس في فصاحة المتكلم - 00:09:01ضَ

ولا في طول الدرس او الخطبة. او ان الناس سعدوا وحفلوا. وانما السعادة الحقيقية. ان لينشرح صدرك وان يضيء قلبك وان تلتذ بحلاوة القرآن تعالوا معي ايها الاحباب نقرأ سورة بسيطة نحفظها جميعا. سورة الاعلى. سورة الاخلاص - 00:09:31ضَ

اعلى اسمها سورة الاعلى. من هو الاعلى؟ من هو الاعلى يا ترى؟ الاعلى موجودة في الاية الاولى سبح اسم ربك الاعلى. فالاعلى بدل من ربك او صفة لربك. كلاهما الصواب. اذا هناك ارتباط بين الرب والعلو. فالله تبارك وتعالى عالم في - 00:09:59ضَ

عالم في قهره عالم في امره الشرعي والكوني. فلابد ان سبح يسبح يعظم لابد ان يعظم الله عز وجل لانه هو الاعلى هو الاعلى من كل عال الاعلى من رئيس امريكا ورئيس مصر. دعنا من رئيس مصر. اعلى من رئيس امريكا - 00:10:29ضَ

ومن كل رؤساء العالم سبحان الملك ليس هناك عال الا والله تعالى اعلى منه العجيب في مسند الامام احمد عند ابي داود وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اجعلوا - 00:10:59ضَ

في سجودكم. يا الهي! اي عندما تسجد وتضع جبهتك على الارض. في هذه الحالة يكون اعلاك هو ادناك. اعلاك والجبهة. عندما تسجد يكون اعلى جزء منك على الارض على الارض ولا تصح الصلاة الا بذلك. لو واحد قال - 00:11:19ضَ

لأ طب انا هسجد من غير ما اضع الجبهة على الارض. لا تصح له الصلاة. اذا لا تصح الصلاة الا بالذل لا تصح الصلاة الا بالذل. والصلاة صلة بين العبد وربه. اذا الصلة بين العبد - 00:11:49ضَ

سوى الاله لا تصلح الا بالذل. اي صلة بينك وبين الله بليل او نهار في حزن او سعادة في كرب او انشراح في ضيق او اتساع في فقر او غنى. لابد ان - 00:12:09ضَ

هذه الصلة قائمة على الافتقار. فما تقرب عبد الى ربه بامثل من الافتقار. الافتقار اذا الصلة بينك وبين ربنا عز وجل ليست قائمة على ماذا؟ على الندية. وليست قائمة على - 00:12:29ضَ

وليست قائمة على الالية. التهميش اي ان يكون حق الله على هامش الحياة. مصيب كبيرة جدا يعيشها المسلمون. عندما يستيقظ من النوم الى ان ينام الله في حياته على هامش الحياة - 00:12:49ضَ

بؤرة الشعور ومركز الدائرة في حياته اهتمامه بنفسه وبزوجه وبولده وبعمله. طاحونة شغالة اين الله على هامش الحياة؟ على هامش الحياة اتصح هذه الصلة؟ لا. لا تصح هذا هذه الصلة ولا يجوز ان تكون الصلة صلة الية الية اي صلتك بالله في اوقات محدودة - 00:13:09ضَ

محدودة فقط بالضبط زي العامل اللي بيشتغل في مصلحة. في وقت محدود فقط. بعد ما بيخلص الوقت لا صلة لكم بي. انا الان اصبحت حر. هذا ايضا لا يجوز. لا تقل الصلة بالله هي الخمس - 00:13:44ضَ

صلوات في اليوم والليلة. خمس صلوات في اليوم والليلة. حسن هل بالفعل نحن في هذه الاوقات تكون قلوبنا حاضرة وافئدتنا خاشعة وابصارنا خاضعة؟ ام اننا ايضا حتى هذه الاوقات نجعلها هكذا سريعة تجري مجرى الالة. سبح عظم اسم ربك الاعلى - 00:14:04ضَ

اعلى اجعلوها في سجودكم. اين الله في حياتك؟ اين الله في حياتك؟ هل انت ربك في كل وقت هل انت تعمل ربك في كل حين ام انك عبد لله في وقت دون وقت - 00:14:34ضَ

لا اذا كنت عبدا لله فلابد ان تسبح ربك الاعلى. الذي تخفض له رأسك الذي تحني له جسدك. والذي يخضع له قلبك. اجعلوها في سجودكم. سبحان الله اجعلوها في سجودكم. اذا عظماء الارض جميعا. اذا دخلوا الاسلام لابد ان يصلوا - 00:14:54ضَ

لابد من الصلاة. واذا صلوا لابد لهم من الذل. ولذلك من اعظم شعائر اسلام الصلاة. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارسل جيشا او سرية امر رغم ان يمسكوا. فاذا سمعوا نداء او اذانا او رأوهم يصلون فلا يقحموهم - 00:15:24ضَ

اذا الصلاة من اعظم شعائر الاسلام والصحابة لم يروا شيئا بعد الكفر اعظم منكم ترك الصلاة سبح اسم ربك الاعلى. ولذلك بعض الناس يقولون نحن نصلي من الجمعة للجمعة سبحان الله! هذا لا يصح. وهذا لا يجوز. بل ان بعض اهل العلم قالوا من ترك صلاة عامدا - 00:15:54ضَ

حتى يخرج وقتها فقد كفر. لانه لا يصح ولا يجوز. ولا يجوز ان يمضي الوقت دون ان توصل بالله عز وجل. من احب الله عز وجل احب ان يناجي ربه - 00:16:24ضَ

واحب ان يلقى ربه وافضل مكان وافضل زمان تلقى فيه الله عز وجل عند صلاة ثم تأمل كيف ان المعاني تأتي متشابكة. معاني التوحيد مع معاني بالنعم معاني التوحيد. التوحيد الذي يغسل القلب ويزكي النفس. ويعظم - 00:16:44ضَ

اعاني ويجعل الانسان يشعر بقيمة الوجود. الانسان يشعر بقيمة الوجود بالتوحيد ويشعر باهمية الرسالة التي وجد من اجلها هذا كله بالتوحيد. ولكي تقرب معاني التوحيد الى النفوس لا سيما النفوس القلقة. فلابد ان تقرع هذه النفوس - 00:17:16ضَ

مقرعة التذكير التذكير بالنعم. التذكير بالنعم. ان يذكرك الله عز وجل بالائي بجوده بفضله بخيره بخلقه بوجودك انت فان انت نعمة من الله عز وجل. ولذلك قال ربنا عز وجل سبح اسم ربك الاعلى. الذي - 00:17:46ضَ

خلق فسوى. مسألة الخلق لم يجادل فيها احد. لم يجادل فيها احد كل الناس مقهورون لا اقول مقرون. كل الناس مقهورون. ان خالقا اوجدهم. كل الناس مقهورون على ذلك الامر. الناس قلوبهم تتجه في - 00:18:16ضَ

اطرة الى ان خالقا عظيما اوجد ذلك الكون. فالله تبارك وتعالى يذكر الناس بالمعاني الضرورية التي لا يمكن لهم ان يردوها. ولذلك جبير ابن مطعم كان لا زال على الشرك ودخل المدينة لكي يسلم. فلما اقترب من المسجد وجد النبي عليه الصلاة - 00:18:46ضَ

الصلاة والسلام يقرأ بسورة الطور. فسمع قول الله عز وجل ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون؟ قال والله لقد كاد قلبي ان يطير. انظر الى رجل لقد كاد قلبي ان يطير. كم مرة كاد قلبك ان يطير؟ هذا رجل كان مشركا. ولسه هيدخل اسلام - 00:19:16ضَ

نحن مسلمون منذ عشرات السنين. كم مرة طار فيها قلبك؟ ولا مرة ولا مرة. سبحان الله ثم بعد ذلك نقول ما للسماء قد قست وللارض قد قست وللخير والنبع قد قسى لان القلوب قد قست. فاذا لالت القلوب رضي رب الارض والسماء. فانزل - 00:19:46ضَ

سلا بركاته على الناس جميعا ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. قضية الخلق حتى الملاحدة يؤمنون بها. ولكنهم لا يقرون بالخالق الواحد الاحد. يقولون - 00:20:16ضَ

بان خلقا بالفعل قد حصل في هذا الكون. فاذا الزموا الحجة التزموها فاقروا بها. فذكر ربنا عز وجل الناس بقضية هي مغروسة في فطرهم قضية الخلق فربك الاعلى الذي خلق فسوى. خلقك ايها الانسان - 00:20:42ضَ

فسواك في احسن صورة. هذا تأويل خلقك فسواك في احسن صورة اذا جهلت خلقتك فانظر الى خلقة اخيك. هل ترى خلقة اعظم من هذه الخلقة؟ بالفعل الانسان لما بيتأمل ينظر الى اخوانه او ينظر الى نفسه في المرآة. تقول سبحان الملك لو ان هذه الانف - 00:21:12ضَ

مالت الى اليمين قليلا او مالت الى اليسار قليلا. كيف يكون شكلك؟ لو ان هذه العين كانت عينا واحدة وكانت في منتصف الجبهة. كيف يكون شكله؟ كعين القطار. كيف سيكون شكلك لو ان هاتين العينتين صعدتا قليلا في الجمجمة كيف يكون شكلك - 00:21:42ضَ

او نزلتا قليلا الى الوجنتين كيف يكون شكلك؟ لو ان الفم كان مشقوقا او كان طوفا مائلا كيف يكون شكلك؟ لو ان اليدين ليستا في هاتين الموضعين في هذين الموضوعين كيف يكون شكلك؟ سبحان الملك! سبحان الملك! هذا في الظاهر. اذا - 00:22:12ضَ

تكلمنا في باطن البدن. فحدث عن ملك عظيم اوجده الله تعالى فيك. خلق الذي خلق خلق فسوى. فسوى سواك صورة طيبة. وهيأ لك كل شيء ينفعك. الذي خلق فسوى. القول الثاني الذي خلق الانسان - 00:22:42ضَ

وهذه من صفة الانسان انه حيوان منتصب. ايقذماه منصوبتان لو ان الانسان يزحف على بطنه او يزحف او يمشي على يدين ورجلين كيف يكون حاله عندما نرى انسانا مبتلى بشيء من ذلك. ندعو له ونقول الحمد لله الذي - 00:23:12ضَ

افانا مما ابتلاه به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا. اذا كونك تمشي على رجليك الاتنين نعمة من الله. من الذي وفقك الى ذلك واعانك على ذلك وخلقك بهذه الصورة - 00:23:46ضَ

ربك الاعلى. ربك الاعلى. سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى. الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى يا الهي كل شيء في هذا الكون قدره الله عز وجل. لماذا لان هذا الكون ملك الله عز وجل. فالملك ملكه. قال الله عز وجل ما لك يوم الدين - 00:24:06ضَ

ان ما لك يوم الدين ما لك الدنيا والاخرة. هو الاول والاخر. الاول والاخر ملك كل شيء. ومالك كل شيء. فلا يكون شيء في ملك الله الا بامر الله. كل شيء في ملك الله بامر الله - 00:24:46ضَ

سواء احزنك او اسعدك. وانت لا تدري اين الخير. فرب مصيبة تراها مصيبة وتراها شرا عظيما. ولكن الخير فيها. فهذه المصيبة هي بريد الخير هذه المصيبة هي بريد الخير وانت لا تدري. وانت لا تدري. من انت حتى تدري اسرار الكون - 00:25:15ضَ

من انت حتى تدري ما الذي يحدث لك بعد دقيقة واحدة؟ انت عبد ضعيف مخلوق من ماء مهين لا لك الا بما تحمل. لا بما تحمل من شهادات ابدا. ولكن الا بما تحمل من معاني وايمان - 00:25:45ضَ

فان الشهادات في الدنيا. اما الايمان والمعاني في الدنيا والاخرة. والذي قدر فهدى ادم قدر اي قدر كل شيء في هذا الكون سواء كان هذا التقدير تقديرا كونيا او تقديرا شرعيا فكل ما اوجده الله تعالى في هذا الكون اوجده لخيرك - 00:26:05ضَ

واوجده لنفعك. واوجده لمصلحتك. وهداك اليك واقدرك علي اذا ربنا عز وجل اوجد هذا الكون وسخره لك انت بامره هو الطائرات عندما تطير في الجو لا تقل لا تنظر الى روعة الصنعة - 00:26:35ضَ

ولكن انظر الى قدرة الله عز وجل الذي الهم الانسان هذه الروعة نحن دائما تنتهي ابصارنا عند الاخذ والخطف. تشوف سيارة طيارة تشوف مثلا الطبيب يتقن عملية جراحية تنظر الى الصدع تنظر الى الذي فعل. ولكن لا تنظر الى - 00:27:05ضَ

من هدى ذلك الفاعل مسألة خطيرة. نقول ما شاء الله البرج ده متين وتمانين طابق. فاحنا عندنا في مصر بيبقى خمس سوابق ييجي زلزال خفيف يوقع الدنيا. ودي متين وتمانين طابق. ده عملوا خوازيق ازاي - 00:27:35ضَ

ايوا اعمدة ازاي وعملوا ايه؟ تقعد تفكر فيما صنعوه. ولكن هلا فكرت في الاله الذي الهم الانسان هذا الصنع. لم تفكر في ذلك. صرخ الفضاء نفكر في صاروخ الفضاء. نفكر في القمر الصناعي - 00:27:58ضَ

في الغواصات في المعدات في الالات. نفكر في الجراثيم التي تكتشف. والعقاقير التي تبتكر والامراض التي يوقف عليها نفكر في ذلك. لكن لا نفكر في الله الذي الهم الانسان والذي هدى الانسان الى هذا الشيء. فكل ما يكون في الكون بقدر الله - 00:28:18ضَ

والله تعالى يهدي الانسان بامره ومشيئته. فقال والذي قدر فهدى فاذا اعجبك شيء فتذكر ربك عز وجل الذي وفق الانسان الى هذا الابداع واعان الانسان في هذا الابداع. وهذا الانسان ليوصله الى هذا الابداع. وبالتالي يزداد ايمانه - 00:28:48ضَ

وترتقي الى ربك. ويزداد حبك وتزداد صلتك. فتكون وعبدا موفقا بامر الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد - 00:29:18ضَ

في سياق المنن وسياق المنن ستجد اثناءه حديثا ضافيا عن التوحيد والقرآن والرسالة. غالبا خطاب المنن في القرآن يتضمن الاشارة او التنصيص على هذه المذكورات الثلاث او على شيء منها. الذي خلق فتح - 00:29:52ضَ

سوى والذي قدر فهدى. والذي اخرج المرعى. اخرج المرعى. انظر المرأة اي النبت الضعيف الذي ترعاه الابل. والبهائم فهذا النبت الضعيف اخرجه الله عز وجل. وهذا اشارة الى ان الله تبارك - 00:30:22ضَ

على اخرج غيره. الى ان الله تعالى اخرج غيره. ولكن لماذا نص على اهذا النبت الضعيف؟ هناك ايات في سورة النحل. وفي سورة الانعام فيها ذكر النخيل والانعام وغير ذلك لماذا ذكر هنا هذا النوع الضعيف من النبت المرعم؟ لان - 00:30:53ضَ

المخاطبين بهذا الخطاب غالب رعيهم انهم يرعون هذا العشب الدقيق لان الله تعالى يقول يا مشركي قريش يا من تعيشون على الاغنام والاغنام لا ترعى الا هذا المرعى. لماذا لماذا تكذبون رسولي؟ وانا الذي اعنتكم - 00:31:23ضَ

اخرجت لكم ذلك المرعى خروج المرعى تأتي الشياه والاغنام تأكله تسمن دروعها تمتلك يشربون من الالبان ياكلون من اللحوم يغزلون من الصوف. اذا يترتب على هذا المرعى حياة باكملها شرب المان. اكل لحوم لباس وصوف بيع وشراء. هذا كله - 00:31:53ضَ

مترتب على ماذا؟ على هذا العشب الضعيف. من الذي اخرجه؟ الذي اخرجه ربك الاعلى ثم بعد ذلك سبحان الله! يأتي هذا العشب الضعيف. الذي ينبته الله عز وجل تمر عليه الايام. فيتبدل حاله فيجعله ربك غثاء احوى - 00:32:23ضَ

الغثاء الغثاء هو الشيء المكسور الضعيف الذي لا يرى الا بشدة كقشاية الصغيرة. هذا هو الغثاء والاحوال لها معان عديدة. قيل الاحوا السمراء لان العشب اذا يبت وضربته الشمس فانه يميل الى الصفار - 00:32:53ضَ

ثم يميل بعد ذلك الى الاسمرار. وهذا معنى احوى. وقيل فجعله غثاء احوى غثاء نحوى. المقصود بالاحوى هنا السمرة. والمقصود بالسمرة هنا شدة الاخضرار اي قبل ان يكون غثاء كان احوى. فكان هذا العشب شديد الاخضرار - 00:33:23ضَ

خشب ضعيف صغير شديد الاخضرار. ثم بعد ذلك ياذن الله تبارك وتعالى ان يصوح يصوح اي ان يكون يابسا فيتقصف ويتكسر ويصير كالغثاء. وهذا ايضا اشارة الى الانسان اشارة الى الانسان. فالانسان في حياته مهما عظم هو ضعيف. ضع - 00:33:53ضَ

سبحان الله! لو ان شوكة شكاته يتأوغ منها. ولو اني مكروب او جرثوم نهش جسده لخر صريع المرض. سبحان الملك! ما اضعف الانسان! والعجيب ان الانسان له جوف وكل ما اتسع الجوف كان ذلك دلالة على عظم الضعف. وكلما قل الجوف - 00:34:23ضَ

كان ذلك دلالة على القوة والصلد. ولذلك الحيوانات المفترسة تجدوها ضامرة البطن رفيعة البطن كالنمر والاسد. اما الحيوانات الضعيفة كالجاموس والبقر تجدها ضخمة في الجوف وبالتالي هي ضعيفة. فكذلك الانسان له جوف له بطن. والبطن هذه - 00:34:53ضَ

قيامات من الادوية متمن الداء والامراض والمشاكل. ولذلك مما يصف ربنا عز وجل به نفسه انه صمد. قل هو الله احد. الله الصمد. الصمد صمد اي القوي؟ اي القوي الذي لا يغلبه احد؟ لان اصل الصمد في اللغة الذي لا جوف له - 00:35:23ضَ

فوجود الجوف دلالة الضعف. دلالة النهاية وكلنا لنا جوف كهذا العشب الضعيف. سيأتي يوم يصوح فيه ذلك العشب. وهو الموت ثم بعد ذلك يتكسر ويضعف ويبلى وكذلك الانسان بعد الموت. ففي ذلك تذكرة - 00:35:53ضَ

بالخلق والموت. ليكون الانسان اكثر اتعاظا واعظم رجوعا. اكتفي بذلك. واسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر. وان يجعلنا هداة مهديين. لا ضالين ولا مضلين. اللهم - 00:36:23ضَ

اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا الذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. على الله ربنا توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. ونجنا برحمتك من - 00:36:43ضَ

القوم الكافرين. اللهم اهد المسلمين وبارك فيهم. اللهم اهد المسلمين وبارك فيهم. واهد اولادهم ونساءهم اللهم عليك باعداء الدين فانهم لا يعجزونك. اللهم خذهم اخذا واحصهم عددا واهلكهم بددا. ولا تبق منهم احدا - 00:37:03ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:37:23ضَ