Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله فها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية العلمية القرآنية التي نرجو الله سبحانه وتعالى بمنه - 00:00:19ضَ

وفضله وكرمه وجوده وامتنانه. ان يعمنا واياكم وان يشملنا واياكم. بقول نبيه صلوات ربي وسلامه عليه واجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا غشيتهم الرحمة - 00:00:39ضَ

ونزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وهذه الثلاثة ايها الاحبة الكرام من الفضائل لو فنيت اعمارنا في في سبيل تحقيقها لما وفيناها حقها ان تغشانا الرحمة وان تتنزل علينا السكينة وان تحفنا الملائكة. اما الرابعة ايها الاحبة الكرام قال وذكرهم الله فيمن عنده - 00:00:58ضَ

ايها الحبيب يا من اقبلت بقلبك الى مجلس قرآني تتشوف فيه الى سماع كلام الله جل في علاه لتقرأ كلام الله ولتتدبر كلام الله. ولتتدارس كلام الله. لتقف على معاني كلام الله - 00:01:26ضَ

منه العظات والعبر تصلح به قلبك. وتسوق روحك الى جنات رب العالمين. ابشر بخير عظيم وفضل عميم ووالله ايها الاحبة الكرام ان العاقل ان العاقل الذي يوفقه الله لمثل لهذه المجالس اعني مجالس العلم على وجه العموم ومجالس - 00:01:46ضَ

تدبر القرآن على وجه الخصوص ثم يتركها اخشى ايها الاحبة الكرام انه ممن لم يرد الله بهم خيرا لذلك احبتي في الله جاء في حديث عظيم عن نبينا عليه الصلاة والسلام - 00:02:12ضَ

ان البشر لو علموا بمال يقسم ومتاع الدنيا زائل لا قيمة له في مسجد من المساجد لاستبقوا الى ذلك المسجد بين النبي عليه الصلاة والسلام ان اقبالك على بيوت الله - 00:02:31ضَ

وتعلق قلبك بالمساجد وتعلق قلبك بدروس العلم خير من هذا كله والعبد الذي يقبل على بيت من بيوت الله يتعلم اية واحدة. بل اقول كلمة واحدة خير له ايها الاحبة الكرام من متاع الدنيا الزائل - 00:02:53ضَ

لان هذا سوق الاخرة وذاك سوق الدنيا والواحد منا يوما ما سيلملم حقائبه وسيحزم امتعته يغادر هذه الدنيا. شاء ام ابى. هذه الحقائب وهذه الامتعة لا تقبل الا عمل الاخرة - 00:03:16ضَ

لا تقبل الا اعمال الاخرة. هي التي تنتفع بها حينما تقدم على الله جل في علاه. لذلك ايها الاحبة الكرام والله كل واحد منا بل كل واحد من البشر حينما تغرغر الروح سيدرك - 00:03:44ضَ

حقيقة الدنيا انها لا تساوي شيئا لا تساوي شيئا. وان الذي سينتقل معه في رحلة الخلود الابدي. غرغرة الروح ليست بالمعنى الحقيقي. انما هي بداية انتقال الى رحلة الابد. خلود اما الى جنة - 00:04:05ضَ

اسأل الله ان نكون من اهلها. واما الى نار نسأل الله ان يعيذنا واياكم. ووالدينا ومن احببناهم منها. لذلك ايها الاحبة الكرام تزودوا كما قال الله جل في علاه وتزودوا فان خير الزاد التقوى كل امر من عمل الاخرة فهو زاد - 00:04:29ضَ

وزاد واتريس بعبد ينادى النداء الاخير واذا بحقائبه فارغة. لا شيء فيها. لا متاع يصحبها هذا العاقل ايها الاحبة الكرام الذي سيسافر بلا متاع. بلا زاد ما هو حاله لذلك صدق من قال فما عذر من وافاه - 00:04:50ضَ

غير مزودين. تزود يا مسلم كل سوق من اسواق الاخرة اشتري منه واضرب منه بسهم. وان العلم الشرعي ومجالس القرآن على وجه الخصوص من اعظم متاع الاخرة كما جاء ذلك في ناطق الكتاب والسنة الذي جاءت فيه النصوص العظيمة المتوافرة التي تبين فضل - 00:05:19ضَ

مجالس العلم مجالس القرآن. المجالس التي يتعلم فيها العبد التوحيد يصبح عقيدته ويصحح عبادته. ويقوم سلوكه. هذا متاع الاخرة. هذا متاع الاخرة كنا احبتي في الله في درسنا الماضي الاخير - 00:05:47ضَ

قد تكلمنا عن عقوبة الكبر وبينا ان الكبر مرض ابليس قاتل ان لم يتفقد العبد قلبه. وان لم يتعاهد هذا القلب الذي قد يكون مبتلى بمرض الكبر فان الكبر قاتله - 00:06:08ضَ

كما قتل ابليس ونحن بينا ايها الاحبة الكرام ان الكبر قد يتعاظم في قلب العبد حتى يصل به الى رد اوامر الله التكبر عنها وعليها فيقع نسأل الله السلامة والعافية في الشرك والكفر - 00:06:29ضَ

نسأل الله العافية الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. ذكرت في ختام المجلس على عجل جملة من الوسائل التي تعين العبد السائر الى الله تعينه على علاج الكبر في قلبه وانا ذكرت له - 00:06:47ضَ

يا كرام قد لا يسلم منه احد اذا ما الواجب الشرعي عليك ان تتعاهد قلبك بكل علاج يضمن لك السلامة من الكبر. فذكرت من جملة ما ذكرت ايها الاحبة الكرام - 00:07:06ضَ

ان تكثر من مخالطة المساكين والضعفاء. ما استطعت الى ذلك سبيلا فان مخالطة المساكين والضعفاء تكسر الكبر وان عدم مخالطة الضعفاء والمساكين. والانفة من مجالستهم. وان تكون واياهم في واحدة في سياق واحد هذا مرض الكفار - 00:07:25ضَ

ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا كثير ممن كفر بالله كفره كان يقف وراء هذا الكفر ان اتباع الانبياء واتباع المرسلين الضعفاء والمساكين وارادنا الناس على حد ايش؟ على حد زعمهم - 00:07:55ضَ

لذلك تأمل فرعون قال ان انا خير من هذا الذي هو مهين ان هؤلاء لايش ؟ قال شرذمة قليلون كبر وهذا الذي سيطر على قلب ابي جهل وغيرهم ايها الاحبة الكرام. بلال - 00:08:20ضَ

وصهيب خباب هؤلاء عبيد موالي. كيف اقف انا بجانبه في صف واحد؟ كيف اكون انا وهو في الحقوق متساوية وين؟ الكبر يأبى ذلك. لذا ايها الاحبة الكرام ينتبه الانسان نعم قد يقول قائل - 00:08:45ضَ

انا قد لا اقوى على مخالطتهم لعمل لانشغال لصواريخ اقول احرص بين الحين والحين ان لا تخلي مجالسك ولائمك. اصحابك من هؤلاء. هؤلاء يرققون القلوب والله يا اخوان وعلامة انك لست متكبرا متكبر ما تجلس الا مع الوزراء والسفراء والامراء والاثرياء وكبار التجار. اي قلب - 00:09:09ضَ

ستجده ان كنت لا تجالس الا علية القوم الذين لا يتكلمون الا بالمليارات ايضا ايها الاحبة الكرام الا تألف من الاعمال التي تربي قلبك على التواضع وعلى الاحباط على كسر جماح الغرور. الانسان ايها الاحبة الكرام كما قال ربنا جل في علاه كلا - 00:09:40ضَ

ان الانسان ليطغى. طغيان ان رآه استغنى اذا استغنى الانسان تكبر يطغى نسأل الله العافية لذلك انتبه محمد عليه الصلاة والسلام بلغت به المنازل سدرة المنتهى فنزل يخصف نعله ويخيط ثوبه - 00:10:07ضَ

بلغ سدرة المنتهى. ليس منصبا بشريا ابدا. وانما سدرة المنتهى. في موضع يسمع صريف الاقلام اذ يخشى السدرة ما يخشى. ومع ذلك نزل ايش؟ يدخل الاعرابي لا يميزه. اين محمد؟ ايكم محمد؟ صلى الله - 00:10:32ضَ

الله عليه وسلم. تواضع تواضع. لذلك ايها الحبيب كما ذكرت على عجل يعود الانسان نفسه ان يكبح جماح الغرور بممارسة بعض الاعمال التي تبين لك ايها العبد انك انت مهما بلغت ومهما تقدمت ومهما وصلت انت عبد ضعيف خلقت من ماء مهين - 00:10:53ضَ

كما قال الاحنف ابن قيس رحمه الله قال عجبا للانسان يخرج من مخرج البول مرتين ثم يتكبر لذلك ايها الحبيب انظر الى من سلب القوة لترى ضعفك ترى ضعفك نحن مغيبون تماما ايها الاحبة الكرام عن اطلاعنا على ذواتنا ونحن اجنة في بطون امهاتنا - 00:11:24ضَ

تعرف ما هو انت؟ من انت؟ نطفة ما مهين ثم يتكبر يتكبر ويتجبر اقول انظر الى من سلب القوة لتعلم حقيقة ضعفك في لحظة ستسلب ستسلب. لذلك احبتي في الله من وسائل علاج الكبر ان يتفكر الانسان وان يتدبر في - 00:12:00ضَ

انسان خلق ضعيفا ايها الاحبة الكرام خلق ضعيف مهما بلغت من المناصب والاموال والقوة والسلطان في لحظة هذا كله يزول. تصبح لا شيء لا وزن لك. اين القوة؟ اين الجبروت؟ اين الجبروت؟ فرعون ايها الاحبة الكرام. الذي قال تخيل معي قال انا ربكم - 00:12:34ضَ

الاعلى. يعني هذي المقالة ما قالها احد فيما اظن انا ربكم الاعلى. ومع ذلك ايها الاحبة الكرام انظروا كيف كان موته. خرق امام الناس لذا احبتي في الله يجتهد الواحد منا ان يخلص قلبه من الكبر بالوسائل التي ذكرناها فضلا عما - 00:13:00ضَ

علقنا عليه اليوم. انتقلت بنا الايات انتقالة جميلة. والقرآن كله جميل. والفاظه بديعة ايها الاحبة الكرام. لكن المشكلة الكبيرة حال بيننا وبين القرآن قسوة قلوبنا قال الحسن البصري وغيره اذا وجدت اللذة في ثلاث فامض وابشر. وان لم تجدها فاعلم ان الباب مغلق. اذا وجدت - 00:13:26ضَ

اللذة في القرآن وفي الصلاة وفي الذكر فاعلم ان قلبك حي. والباب مفتوح وان لم تجدها فاعلم ان القلب قاس والباب مغلق قرآن جميل لذيذ. حروفه بديعة كلام الله كلام الله جل في علاه. لكن ما الذي يجعلنا تمر علينا الايات تلو الايات؟ كلمات تلو الكلمات ما تحرك القلوب ما نشتاق الى الجنة. ما نخاف من النار - 00:13:59ضَ

لا نصحح اعوجاج سلوكنا. السبب نقرأ كلاما لا نفهمه نقرأ كلاما لا نتدبره. ما يحرك القلب كما حرك قلوب السالفين السابقين ولا زلت ايها الاحبة الكرام. اذكر نفسي واخواني السامعين بحديث انا كنت اتعجب منه ولا زلت - 00:14:31ضَ

يختزل مشهد سطوة القرآن. القرآن له سطوة على القلوب يا كرام. لكن القلوب التي تفهم القرآن. والاشكال الكبير. هذا الحديث انا عندي اقف عنده طويلا وافكر فيه في صحيح البخاري تقول امنا عائشة رضي الله تعالى عنها - 00:14:53ضَ

يقول كان نساء من المشركين وصغار يتقصفون باب فناء بيت ابي بكر يستمعون الى قراءته يتجمهرون يتقصفون يتجمهرون اين في فناء؟ باب فناء يعني مدخل بيت ابي بكر رضي الله تعالى عنه - 00:15:18ضَ

ماذا يريدون؟ يستمعون القراءة. نساء صغار من الكفار. هؤلاء ليس كبرهم ككبر ابي جاهل الذي حال بين وبين ان يستمع لا يستمعون ما الذي سطى على قلوبهم حركهم يا اخوان حركهم. هذا الذي حرك نفر من الجن - 00:15:47ضَ

واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا سطوة عن القلوب فورا ايها الاحبة الكرام. ثم ماذا؟ تحول في لحظة الى دعاة الى التوحيد ولوا الى قومهم منذرين. قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدينا الرشد فامنا به - 00:16:11ضَ

هذا الشيء الذي وجد في قلوب حتى الجن يا كرام ما نكاد نجده اليوم للاسف ونحن كلنا ذاك الا من رحم ربي. السبب ايها الاحبة الكرام بعدنا هجرنا لمعاني القرآن للغة القرآن - 00:16:35ضَ

قيام القرآن لذلك ايها الاحبة الكرام ما ما نجد الاثر الذي ينبغي ان يكون لكلام الله جل في علاه الذي امتدعه الله فقال ان هذا القرآن التي هي اقوم وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين - 00:16:52ضَ

ولكنه لا يزيد الظالمين الا خسارا. اقول انتقلت من الايات بعد مشهد السجود وعصيان ابليس وبيان كبر ابليس وكفر ابليس انتقلت من الايات ايها الاحبة الكرام الى مشهد اخر. من مشاهد - 00:17:15ضَ

من مشاهد العالم العلوي. سورة البقرة تنقلك الى الملأ الاعلى تنسج لك مشاهد في الملأ الاعلى ونحن اول صفة من صفات المؤمنين انهم يؤمنون بايش؟ الغيب. تذكر سورة البقرة. يؤمنون بالغيب. كأن سورة البقرة - 00:17:35ضَ

تقول لك من اللحظة الاولى ستسمع غيبا فامن به تسمع غيبا غيب يؤمنون بالغيب. وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما. اقفا هنا ليعلق على هذا المقطع ايها الاحبة الكرام - 00:17:57ضَ

انتقلت بنا الايات مع فعل اسند الى الله جل في علاه بصيغة التعظيم. وقفنا مع قولنا وقلنا ولاحظوا تكرر الفعل قال وقلنا لكن مسبوقا بايش؟ واذ واذ قال ربك واذ قال ربك واذ قلنا للملائكة في السياق الثالث لا يوجد اذن وقلنا - 00:18:26ضَ

مباشر من الله جل في علاه ادم بان يسكن الجنة. وما اجمله من خطاب ايها الاحبة الكرام بعد ان خلقه وعلمه الاسماء كلها وجاء الامر بالسجود فعصى ابليس فغوى فطرد - 00:18:57ضَ

ينادي الله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي السماء على ادم على هذا المخلوق الذي خلق لامر عظيم وقلنا الله يخبرك يقول لك انه نادى فقال يا ادم لماذا يا ادم - 00:19:23ضَ

لماذا لم يقل وقلنا اسكن انت وزوجك الجنة لماذا جاء بي يا ادم نداء والنداء ايها الاحبة الكرام انما يؤتى به من اجل اقبال قلب السامع من اجل جذب السامع - 00:19:49ضَ

تحبب ترغيب. حينما تأمر تقول افعل اما تقول يا فلان افعل. فيها ايش يا ترغيب فيها تحبب. لذلك جاء هذا النداء لهذا المغزى ايها الاحبة الكرام فالسياق سياق تكريم ثالث - 00:20:09ضَ

ذكرت في دروس مضت ان سورة البقرة في سياق التكريم. التكريم الاول التنويه به قبل خلقه. الله اخبر عن ادم قبل ان يخلقه اني جاعل في الارض خليفة. والتكريم الثاني ايها الاحبة الكرام - 00:20:32ضَ

امر الملائكة بالسجود لهم. وهنا يأتي التكريم الثالث باباحة الجنة حما مباحا مستباحا لادم هذا التكريم الثالث يا مسلم يا ابن ادم اباح الله لابيك الجنة. فقال قلنا يا ادم - 00:20:51ضَ

اسكن الجنة. لأ ما قال اسكن الجنة ما قال اسكن الجنة قال اسكن انت وزوجك الجنة هذه الجملة ايها الاحبة الكرام التي هي نداء وامر على سبيل التكريم على سبيل التكريم لادم عليه السلام ولزوجه - 00:21:15ضَ

والذي استخدم لفظة اسكن. لاحظوا ما اجمل كلمة تسكن من السكنى على وزن الرجعة استقرار السكينة هذه الجنة مستقر دار كرامة ودار رحمة هذا النداء ايها الاحبة الكرام والذي فيه الامر جاء باسلوب تعرفه العرب - 00:21:42ضَ

العربي الذي ذكرت لكم قبل قليل حرك القرآن قلبه يفرق بين قوله اسكن الجنة واسكن انت وزوجك الجنة فثمة فرق ايها الاحبة الكرام. كلمة انت هذه لها دلالة كبيرة عند العرب - 00:22:11ضَ

فلو قال اسكن الجنة المعنى صحيح اسجد لله اكتب درسك. ادي حقوقك او واجباتك. المعنى سليم. لكن حينما اخاطب فاقول ادي انت ما عليك فيها فرق او ما فيها فرق يا ابا علاء - 00:22:30ضَ

فيها مزيد فرق فيها تأكيد تأكيد وهذا اسلوب يا كرام يسمى اسلوب التوكيد. فانت ايها العربي ابا عبد الرحمن ليست فاعلة ليست فاعلة. افتح كتب التفسير وتأملها ليست فاعلة. لان فاعل فعل الامر عند العرب مستتر لا يظهر - 00:22:51ضَ

فاعل فعل الامر الذي على صيغة افعل يستتر ولا يمكن ان يظهر. انت ما تقول اسجد محمد لله لا. ما في محمد الفاعل ضمير مستتر. اسجد ضمير مستتر فاعله انت - 00:23:13ضَ

لذلك ابن مالك رحمه الله قال في الفيته ومن ضمير الرفع ما يستتر فافعل اوافق نغتبط اذ تشكر افعل فاعل ان افعل مستتر ما هذه انت؟ هذه انت يا كرام ضمير منفصل - 00:23:32ضَ

توكيد للفاعل. اي توكيد لامر السكنى في الجنة وهذا تكريم على تكريم. من الرب الكريم جل في علاه وتعالى وتقدس في علي السماء. وتأمل معي في اللغة قليلا قال اسكن انت وزوجك برفع زوجك عطفا على الفاعل - 00:23:50ضَ

لذلك العرب ايها الاحبة الكرام اذا ارادت ان تعطف اسما ظاهرا على ضمير متصل فانها تأتي بفاصل تأتي بفاصل وهذا قول جمهور النحويين اللغويين تأتي بضمير تقول انا سافرت انا وزيد - 00:24:15ضَ

وعند طائفة يمنع ان تقول سافرت وزيد خطأ الصواب ان تقول سافرت وزيدا اي مصاحبا زيدا. فتكون الواو هاي ليست عاطفة وانما واو معية لذا اذا اراد العربي ان يعطف ان يعطف اسما ظاهرا على ضمير متصل فانه يأتي بضمير منفصل - 00:24:44ضَ

لاحظوا يا اخواني. هذا كلام العرب. وتأملوا القرآن. ما اشركنا نحن ولا اباؤنا. قال اذهب وربك ايش قال؟ اذهب انت وربك. فلا يعطف الاسم الظاهر على ضمير متصل الا بمجيء فاصل - 00:25:10ضَ

على قول البصريين. اقول ايها الاحبة الكرام ما الفائدة من هذا الكلام الذي هو اصبح اليوم الغاز النحو اصبح الغاز للاسف الشديد. وهذا يراد والله يا اخواني حقيقة يراد ان يصبح النحو الغازا حتى يكون بيننا وبين القرآن حاجز. لن نفهم القرآن الا باللغة - 00:25:31ضَ

التي نزل بها لا يمكن ان لم تعرف النحو واسراره وبيانه ولطائفه ودلالات الكلمات والاسماء والافعال والظروف والسوابق واللواحق والسياب كيف تفهم كلام الله جل في علاه لذلك اقول ايها الاحبة الكرام الذي يهمنا من كلام النحويين المعنى الدلالة. ما الفرق؟ لما لم يقل اسكن انت او اسكن - 00:25:54ضَ

زوجك قال المفسرون ايها الاحبة الكرام ان عطف الزوجة عليه دليل على انها مشاركة له في هذا في هذا الامر فهي ابيحت لها الجنة كما ابيحت الجنة لمن؟ لزوجها ادم - 00:26:23ضَ

وليست مصاحبة له في الدخول فقط لان المصاحب قد لا يكون مشتركا معك في الحكم. يقول العربي عربي اللسان يقول سافرت كان المغرب هل اذان المغرب يسافر اذا المعنى سافرت مع اذان المغرب هذه تسمى مصاحبة - 00:26:45ضَ

لذلك ما قال اسكن وزوجك. قال اسكن انت وزوجك فتمكين السكنة واباحة الجنة لادم ولزوجته. هذه ايها الاحبة الكرام الوقفة الاولى. الوقفة الثانية مع زوجك زوج هنا مؤنث وليست مذكرة. فالعرب تقول عن الزوجة زوج - 00:27:10ضَ

وزوجة بالتاء زوجته من هي؟ ما اسمها؟ متى خلقت؟ لم يسبق لها ذكر في الايات السابقة. نحن كنا مع ادم والملائكة وابليس ثم انتقلنا الى اباحة الجنة لادم ثم جاء ذكر الزوجة - 00:27:36ضَ

متى جاءت اقول ايها الاحبة الكرام زوجه هي حواء وهذا الاسم الثابت لها وذكر العلماء في معنى هذا الاسم لانها خلقت من حي خلقت من حي فسميت حواء. تذكرون ادم خلق من ماذا يا ابا علاء؟ من طين والطين الاديم - 00:27:59ضَ

اديم الارض وجه الارض ادم ادم اسمها مشتق من اصل خلقها. هذا اولا حواء متى خلقت؟ ستستمعون الى بعض من يجهل القرآن ويجهل السنة وبعيد عن العلم الشرعي يتفلسف اقول لك خلقت حواء قبل ادم - 00:28:29ضَ

يوجد من يقول مثل هذا الكلام. يوجد. وذكرت لكم في درس مضى اذا سمعت غلطا في التفسير فاعلم ان السبب تعود الى امور اما البعد التام عن السنة. فيأتي الى كلمة قرآنية يفسرها على هواه. لا يعرف شيء من السنة - 00:28:58ضَ

واما البعد والجهل بلغة بلغة العرب. ذكرت لكم مرة امثلة على هذا اقول ايها الاحبة الكرام حواء خلقت بعد ادم فانها قد خلقت من ضلعه الايسر الاقصر جاء في تفسير ابن كثير - 00:29:18ضَ

عن محمد بن اسحاق ومحمد بن يسار وحكي عن ابن عباس ان ادم بعد ان طرد ابليس من الجنة او بعد ان طرد الله ابليس بعد رفضه بالسجود اخذته سنة غفوة وان كل شيء خلقناه بقدر - 00:29:44ضَ

كل شيء بامره جل في علاه. وله حكمة بالغة. اخذته سنا نعاس. فاستسلم للنوم فنام ادم فاخذ الله جل في علاه ضلعا من شقه الايسر قيل الاقصر فخلق منه زوجته - 00:30:16ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. ولاحظوا في اية الزمر ثم خلق منها. ثم جعل منها زوجها ثم جعل منها زوجها. وثم تفيد - 00:30:48ضَ

ماذا ترتيب خلق ادم اولا ثم خلق منه حواء يقول ابن كثير نقلا عن من ذكرت فاستيقظ ادم والله علمه الاسماء كلها ذكر المفسرون كلام كثير ان الملائكة قالت له من هذه؟ فقال حواء - 00:31:09ضَ

كانت تريد الملائكة ترى هل يعرف اسمها الشاهد ايها الاحبة الكرام فسكن اليها فسكن اليها وفي صحيح البخاري ان النبي عليه او في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:31:38ضَ

قال استوصوا بالنساء خيرا. فان المرأة خلقت من ضلال خلقت من ضلع. وهذا حديث في اعلى درجات الصحة يبين ان حواء خلقت من اين من ضلع ضلع ادم يوجد من ينكر هذا الكلام. يوجد اليوم الذين يرفعون شعار حقوق المرأة والمساواة. يشككون في هذه - 00:32:05ضَ

الثوابت طبعا ويستغلون وسامحوني اسف يعني يستغلون جهل بعضنا انه ما في ناس ما يعرف في اية ثم جعل منها ولا يعرف هذا الحديث كلام النبي عليه الصلاة والسلام فان المرأة خلقت من ضلع - 00:32:38ضَ

هذا الحديث في اعلى درجات الصحة. اقول ايها الاحبة الكرام الامام ابن القيم يعلق تعليق بديع يقول لنا طيب لما هذا؟ والله ما يسأل عما يفعل. لكن ثمة حكمة بديعة في خلق ادم - 00:33:00ضَ

وخلق حواء يعني قد يسأل سائل قد يتبادر لذهنك او لذهن من يسأل اسئلة احيانا تكون قلقة احيانا ما في من وراها عمل واثر لكن يسألك يقول لك طيب لما لم يخلق حواء من الطين - 00:33:16ضَ

لماذا خلقها من ضلعه؟ الحكمة سنتكلم عنها. لكن يقول الامام ابن القيم اقسام الخلق اربعة منهم من خلق بلا ذكر وانثى وهو ادم نساء ومنهم من خلق من انثى بلا ذكر هو عيد - 00:33:35ضَ

عيسى عليه السلام كمل ومنهم من خلق من ذكر وانثى وهم سائر الخلق. بقي تقسيم رابع ومنهم من خلق من ذكر دون انثى. وهو او وهي حواء. تكتمل المنظومة الاعجازية البديعة - 00:34:04ضَ

في عجيب خلقه جل في علاه. وتعالى وتقدس في عريسنا لذلك ايها الاحبة الكرام نحن اهل التوحيد لله الحمد والمنة نقرأ القرآن ونعرف خلق ادم وخلق حواء ما نشك لحظة - 00:34:30ضَ

لان عيسى بشر لكن عباد الصليب يصرون على انه اله عقولهم ما تقبل ان يخلق بنا ايش الى ايش؟ بلا بلا ذكر. فنحن نقول لهم الاعجب من ذلك حواء خلقت بلا انثى - 00:34:48ضَ

بل كما قال ربنا جل في علاه ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم في هذه الاية ايها الاحبة الكرام تقضي على عقيدة التثليث والاقنوم وكلام النصارى كله تبطله الله المستعان - 00:35:12ضَ

لذلك احبتي في الله اعود فاقول هذا اصل خلق حواء. خلقها الله من هذا الضلع الضلع لم؟ قالوا المفسرون ايها الاحبة الكرام كلام بديع جميل اقتطف منه وقفة تأملية مفادها - 00:35:35ضَ

الله جل في علاه جعل السكينة في امرين في الجنة وفي الزوجة تسكن اليها. اسكن انت وزوجك الجنة خلق لكم من انفسكم ايش ؟ ازواجا لتسكنوا اليها تسكن لاحظ سكناهم قال المفسرون سكنون في الدنيا وهي الزوجة وسكن في الاخرة - 00:36:00ضَ

وهي الجنة لذا ثلاثة رسائل مع السكن والزوجة وخلقها من ضلع ادم. الرسالة الاولى ايتها الزوجة المسلمة انك سكينة للزوج فكوني كذلك كما اراد الله جل في علاه خلقت كي تكوني مأوى وملاذا ومستقرا وطمأنينة وهدوء - 00:36:32ضَ

نفس وراحة بال. فكل امرأة ما حققت ذلك فقد خالفت فطرته وغاية خلقها بعد تحقيق العبودية لله جل في علاه. المرأة خلقت لتكون سكينة يا كرام. ليسكن اليها زوجها محمد - 00:37:13ضَ

الله عليه ما هو سلم. يأتيه جبريل في في خلقه في هيئته سد الافق. يفر الى اين؟ الى السكينة ما السكينة؟ خديجة. خديجة الزوجة. زملوني زملوني فتقول كلمات لا تخرج الا من قلب ادرك انها او ادرك ان هذا القلب قلب السكينة - 00:37:33ضَ

قالت والله لا يخزيك الله ابدا. نحتاج اليوم الى زوجة تكون سكينة لزوجها. الفقير لزوجها المتعب. لزوجها المرهق زوجها صاحب الهمة العالية لزوجها صاحب الاهداف الكبيرة الامة المسلمة اليوم تحتاج الى زوجة تحمل هذا الهم. انها سكينة للزوج للولد للبيت. بينما الواقع - 00:38:01ضَ

يخالف ذلك الا من رحم الله. فالزوجة صارت مصدر قلق وازعاج حتى ان الشباب اليوم يقول فلان ابو علاء تتزوج شو بدي بوجعة هالراس ؟ لا اولى صار الزواج وجع رأس. لم؟ لانه يا اخواني المعنى. القرآني السامي غاب. المرأة سكينة - 00:38:26ضَ

تسكن اليها النفس وذكرت في خطبة الجمعة الماضية نماذج كيف كانت المرأة المسلمة عموما وليست الزوجة فقط مصدر لصناعة القادة في عصور متطاولة وقرون مترامية في تراث امتنا المجيد لكن المرأة اليوم لا ليست محل سكينة. الزوج اليوم ليست سكينة الا من رحم الله. الزوجة اليوم اصبحت مصدرا للقلق والازعاج - 00:38:58ضَ

والتوتر وشد الاعصاب وارتفاع الضغط. لما ايها الاحبة الكرام لان المرأة تجهل المراد منها وتجهل هذه المعاني السامية. التي من اجلها خلقت. هذي الرسالة الاولى يا اخواني ايتها الزوجة اتق الله وكوني سكينة - 00:39:28ضَ

ولا تكوني مخالفة معاندة للفطرة التي خلقك الله جل في علاه عليها الثاني ايها الاحبة الكرام الرسالة الثانية لعلنا نذكرها بعد الاذان بحول الواحد الاحد والحمد لله رب العالمين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد احبتي في الله لا يزال حديثنا موصولا عن قول الله - 00:39:53ضَ

في علا اسكن انت وزوجك الجنة. وكلامنا عن الزوجة. وبعد ان بينا من هذه الزوجة ومتى خلقت وكيف خلقت وانها خلقت من ضلع ادم عليه السلام ذكرنا ايها الاحبة الكرام اننا نستفيد من ذلك رسائل - 00:40:25ضَ

من قصة خلق حواء الرسالة الاولى ان الزوجة سكينة. فينبغي ان تظل مصدرا للسكينة. فان الزوج ان لم يجد السكينة عند زوجته فلن يجدها في مكان اخر لذا كل كل امرأة مسلمة - 00:40:46ضَ

لا تكونوا سببا في تحقيق السكينة فقد عصت ربها جل في علاه. وخالفت فطرة الفطرة التي خلقت من اجلها والرسالة الثانية ايها الاحبة الكرام لك ايها الزوج بعد ان علمت ان حواء خلقت منك - 00:41:11ضَ

وبعد ان تبين لك في اعلى درجات الصحة انها خلقت من ضلعك من لحم ودم فان الواجب على الزوج. اقول الواجب على الزوج ان يتعامل مع المرأة على هذا الضوء - 00:41:35ضَ

على استحضار واستشعار لاصل خلقها. فانت من تراب وهي من دم ولحم. ولست بناقص ولست باقل منها لا لكن علمك باصل خلقك ومعرفتك باصل خلقها على احسان التعامل معها. ان كثيرا من الازواج ايها الاحبة الكرام انما يفشلون واعتذر عن هذه الكلمة - 00:41:56ضَ

في بيوتهم فلا يحسنون قيادة هذا البيت الى بر النجاة عند الله فيدخل البيت كله الجنة النجاة في الدنيا فيسلم من الفتن ان كثيرا منهم سبب اشكالاته ومشاكله انه ما احسن التعامل مع الزوجة. فارادها رجلا اعنيت - 00:42:26ضَ

معها كانه يتعامل مع رجل مغلبا جانب العقل على العاطفة والعكس هو الصحيح. يا مسلم المرأة من دم ولحم. لذا عاطفتها تغلب عقلها لذلك البعيد الجاهل الذي يطعن بالسنة فيسقط الاحاديث. المرأة ناقصة عقل ودين. هذا مدح للمرأة - 00:42:51ضَ

وليس المرأة عاطفية. انت من حديد ومعادن اصل خلقك. وهي من لحم ودم. لذا المرأة سريعة الدم مرأفة الاحساس رقيقة القلب. لذلك الشرع حاط احاط قلبها ومشاعرها بسياج. تأملوا منعها من حضور الجنائز اعني زيارة القبور - 00:43:19ضَ

حرصا على قلبها لانها تصاب بالجزع تقع في اشكالات سريعة الدمع النبي عليه الصلاة والسلام كان يمنع المرأة من ان تشاهد التمثيل اعني التمثيل بالقتلى على ارض المعركة يمنع ما يجعل المرأة ترى القتل الذين مثل بهم لم؟ لان المرأة عاطفية - 00:43:47ضَ

لذلك ايها الرجل حساباتك المنطقية وافكارك العقلانية التامة قد تكون صحيحة النعم لكن لابد ان تراعي ان المرأة عواطف واحاسيس والله يا كرام من احسن الدخول الى قلب المرأة التي احل الله له الدخول الى قلبها - 00:44:11ضَ

قادها ونفسه الى الجنة كثير من الشباب يشكو يقول لك يا اخي المرأة فيها تمرد والمرأة فيها عصيان ما تطيع الاوامر لما تسأل وتفتش عن جانب العاطفي الذي يمد الزوج زوجته تجده معدوما. فكيف ستطيعك هذه الزوجة - 00:44:37ضَ

هي تبحث عن هذه العاطفة. فان احسنت امدادها بهذه العاطفة ستفوز تعيش اربعين وخمسين وستين سنة لا تعرف مشكلة ابدا. لذلك احبتي في الله معاشر ازواج معاشر الرجال لابد ان نستشعر هذا. ان المرأة دم ولحم - 00:45:02ضَ

خلقت منك. انت مأوى كما انها سكن. انت اصل كما انها فرع كلاكما يكمل الاخر. لذلك احبتي في الله الله في ان نحسن في هذا الباب وانا ما اريد افتح كلاما قد يقودنا الى شيء لا تحبون سماعه - 00:45:29ضَ

من المشاكل بل الجرائم التي تقع في بيوت المسلمين اليوم. اسأل الله العافية. جرائم من خروج المرأة عن فطرتها وعن شرع ربها باقامتها للعلاقات المحرمة خارج اطار الزوجية ليس مبررا لكن من الاسباب ان الرجل ما احسن ملء الفراغ - 00:45:58ضَ

هذه العاطفة لان المرأة ايها الحبيب وكونوا لنكن مع بعض كما يقولون بصراحة. المرأة تراك في ثياب العمل فقط او تراك في ثياب النوم المرأة ما تسمع منك الا طبخا ونفخا وشربا امرا ونهيا - 00:46:22ضَ

لابد ان يكون في حياتك في قاموس مصطلحاتك شيء من العواطف. حتى المرأة ما تبحث عن اكرم الله السامعين عن كلب او ذئب يريد ان يتصيدها فيدخل من لحظة ضعف - 00:46:40ضَ

بل اقول لكم هذا حتى مع البنات. اعني ان يكون الاب رؤوما رحيما. عطوفا على البنت. حتى ما تبحث عن حنان لا تجده لا عند اب ولا عند اخ. المصيبة - 00:46:57ضَ

بيوتنا تأن ترى يا اخوان تردنا اسئلة واشياء ما نحافظ على اسرار الناس لكن في خلل كبير السبب ان الرجل امل مع المرأة الة صماء الة صماء وهذا غلط يورثك انت - 00:47:15ضَ

ان تدفع الثمن يوم القيامة. هذا ان لم تدفعه في الدنيا بخراب بيت وتقوض دعائم السكينة. والاستقرار والمودة التي جعلها الله سبحانه وتعالى ملازمة للحياة الزوجية من بدايتها الى نهايتها. اسأل الله جل في علاه - 00:47:35ضَ

ان يرزقني واياكم السعادة والسكينة والحياة السعيدة في الدنيا والاخرة والطمأنينة في بيوتنا انه ولي ذلك والقادر عليه للحديث بقية مع الرسالة الثالثة مع السكينة ايها الاحبة الكرام ومع الشجرة وقصة الشجرة في درسنا المقبل واستأذنكم - 00:47:55ضَ

في ان يكون الدرس المقبل ليس الاسبوع المقبل. وانما الاسبوع الذي يليه فان كنت مسافرا كان يفترض اكون مسافر هذا الاسبوع. لكنه اجل الى الاسبوع القادم والحمد لله رب العالمين. درسنا لن يكون الثلاثاء القادم. الثلاثاء الذي بعده باذن الواحد الاحد والحمد لله رب العالمين - 00:48:15ضَ