Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا - 00:00:00ضَ

الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:00:20ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد بفضل من الله ومنة وتوفيق في هذا المجلس العلمي الذي نسأل الله العلي رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يتقبله منا اجمعين - 00:00:40ضَ

ان يجعله حجة لنا يوم ان نقدم عليه. انه ولي ذلك والقادر عليه. واسأله سبحانه ان يجعل فيه خيرا وصلاحا لقلوبنا ولالسنتنا وجوارحنا. وان يفيض علينا فيه من البركات والخيرات. انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:01:00ضَ

لا زلنا معكم نتفيأ ظلال ايات من سورة البقرة. ولا زلنا احبتي في الله مع ذكر ادم عليه السلام حيث وقفنا وقفات مطولات مع قوله جل في علاه وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكن - 00:01:20ضَ

لا منها رغدا حيث شئتما. ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. تكلمنا في درسنا الماضي احبتي في الله بعد ان وقفنا وقفة عجلة مع القلب ومرضه واعتلاله وحميته وغذائه. وقفنا احبتي في - 00:01:41ضَ

مع الرسالة الثالثة التي نستفيدها من قوله سبحانه اسكن انت وزوجك. حيث ان الخليقة ان البشرية على صنفين لا ثالث لهما. ذكر وانثى فلا جنس ثالث بيننا اذا من غير المعقول ومن غير المقبول ان ترفع راية المثلية في زماننا هذا - 00:02:01ضَ

والذي نسأل الله السلامة والعافية فيه. والذي يدل دلالة واضحة على انتكاسة الفطر. وعلى خبث مخططات بني صهيون. والتي يهدفون منها ومن ورائها. هدم ثوابت هذه الامة. و تقومون زعزعة المنظومة الاخلاقية. التي ان ضعفت فان الامة في ضعف والله والله المستعان. تكلمنا احبتي - 00:02:31ضَ

في الله مطولة عن المثلية وماذا يراد منها؟ ولم الترويج لها في مثل هذا الزمن واليوم احبتي في الله بعد ان بينا خلاف العلماء او الخلافة المنقولة عن قوله الجنة اي جنة هذه - 00:03:01ضَ

هل هي جنة الخلد؟ او هي جنة بستان في الارض او في مكان اخر. ذكرنا اقوالا الفريقين والمناقشة بينهما وخلصنا ان الظاهر روى الله تعالى اعلم ان الجنة التي اسكنها ادم واهبط منها هي جنة الخلد. والتي نسأل الله جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء - 00:03:19ضَ

ان يسكنني واياكم ووالدينا ومشايخنا ومن احببناهم فيه الفردوس الاعلى منها انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله وقفتنا اليوم مع قوله ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. هذه الاية ايها الاحبة - 00:03:48ضَ

الكرام بعد ان اباح الله سبحانه وتعالى لادم ان يسكن الجنة هو وزوجه. وذكر له الله الله جل في علاه ان له الاكل في الجنة ومن الجنة حيث شاء. هو وزوجه بل بينت الايات ان يأكل اكلا هنيئا - 00:04:09ضَ

مريئا وكلا منها رغدا اي هنيئا مريئا طيبا حيث شئتما بعد ان ذكر الله جل في علاه انه اعطى لادم هذا الفضاء الواسعة من المباحات ومن الحلال الطيب الهنيء المريء - 00:04:35ضَ

نهاه ربنا جل في علاه عن الاقتراب من الشجرة ولا تقربا هذه الشجرة لان الاقتراب من الشجرة يفضي الى ظلم ولنا وقفات مع الظلم باذن الله جل في علاه. لكن قبل ذلك احبتي في الله - 00:04:58ضَ

وقفتنا الاولى مع الشجرة ما هذه الشجرة التي نهى الله سبحانه ادم عليه السلام وزوجه ان يأكل منها بل النهي عن الاقتراب لا عن مباشرة الاكل ولنا معه وقفة ايها الاحبة الكرام - 00:05:19ضَ

لكن قبل ذلك الشجرة هذه خاض فيها المفسرون. وذكروا كلاما طويلا عريضا كثيرا ولا دليل عليه من كتاب ولا من سنة. في تحديد نوع هذه الشجرة فطائفة قالت هي النخلة - 00:05:40ضَ

وطائفة قالت هي التينة. وطائفة قالت هي العنب. وطائفة قالت الحنطة الى غير ذلك من الاقوال والتي لا يقوم عليها دليل من كتاب ولا من سنة لذا احبتي في الله ذكر غير واحد من المفسرين ان الاعراب - 00:05:58ضَ

عن ذكر نوع الجنة. فيه تربية الى ان ما لا فائدة من ذكره. لا يحسن بك ان فما الذي سينبني من ثمرة وفائدة اذا ادرك المسلم نوعية هذه الشجرة لذلك احبتي في الله ذكرنا في درس مضى - 00:06:24ضَ

ان للسؤال ادبا وان من علائم توفيق الله للعبد ان يسأل عما ينفع ان يشتغل بما سيدخل معه القبر هذا من اعظم علائم التوفيق انك تسأل وتبحث وتقرأ وتطالع وتعمل وتنشغل - 00:06:51ضَ

بما سيدخل معك القبر انيسا ورفيقا تسعد به في قبرك. هذا الذي ينبغي ان يكون فعليه حال العبد المؤمن. اما ان تسأل عن اسم الكلب الذي كان مع اهل الكهف - 00:07:15ضَ

واسم هذه الشجرة ونوعها وطولها وعدد اغصانها مما لا فائدة تذكر لو كان فيه فائدة لذكره الله سبحانه او لبينه النبي صلوات ربي وسلامه عليه في صحيح سنته ولا نقل الينا كما نقل الينا كما نقلت - 00:07:32ضَ

الاخبار الصحاح عنه صلوات ربي وسلامه عليه. وذكر بعضهم ان هذه الشجرة وكل او جل ما اذكره من اقوال انما هو من الاسرائيليات. من المنقول عن التوراة والانجيل. والتوراة على الاخص - 00:07:53ضَ

قيل ان هذه الشجرة من اكل منها احدث من اكل منها احدث اي احتاج الى ان يقضي حاجته لذلك نهي ادم زوجه عن الاقتراب منها وكل هذه الاقوال كما ذكرت لا دليل عليها. والذي يهمك ايها الحبيب وانت تقرأ القرآن ان تعالج بالقرآن قلبك - 00:08:12ضَ

فتقف مع قوله ولا تقربا هذه الشجرة الوقفة التأملية الاولى ايها الاحبة الكرام ان الله سبحانه وتعالى نهى عن الاقتراب من الشجرة والاقتراب من الشجرة ايها الاحبة الكرام ابلغ من النهي عن الاكل من الشجرة - 00:08:40ضَ

فلو قال ربنا سبحانه ولا تأكلا من هذه الشجرة تم الامر لكن النهي عن الاقتراب فيه فوائد عظيمة. فوائد تربوية ايها الاحبة الكرام. ينبغي لك ايها المسلم وانت تقرأ القرآن وتعلم ان - 00:09:05ضَ

ان هذا القرآن يهديك الى محاسن الاقوال والافعال والعقائد ينبغي ان تعرف وان تتلمس لطائف النهي عن الاقتراب. لم نهاك عن الاقتراب وتأمل معي تأمل معي وانت تقرأ القرآن وتطالع التحذير من الذنوب والاثام. ستجد ان الاثام الكبرى التي فيها ومنها - 00:09:21ضَ

المجتمعات نهي العبد عن الاقتران منها. فضلا عن مباشرتها. لم؟ النهي عن الاقتراب. يا كرام مما ذكره المفسرون ها هنا ان الاقتراب فيه رضا واعتيادا والفا للذنب والمعصية حينما تنهى عن الاقتراب من الذنب والمعصية فانك لن - 00:09:48ضَ

تعتاد رؤيته ومشاهدته وسماعه والنظر اليه. وان في اعتيادك الذنب سماء ومشاهدة ومخالطة ان في ذلك الفة وقبولا في القلب ولو بعد حين لذلك لا يزال علماؤنا واهل التربية والادب يقولون كثرة الامساس - 00:10:22ضَ

تفقد الاحساس انت يا مسلم حينما تدنو وتخالط الذنب والمعصية مكان الذنب والمعصية. قد تكون قد تكون متحصنة لكن رؤيتك للحرام ومشاهدتك للحرام وسماعك للحرام ومخالطتك لاهل الحرام ستجعل الحرام في قلبك مباحا ابتداء - 00:10:52ضَ

لان القلب اعتاد على الحرام. اعتاد على الله المشاهدة. السماع ثم بعد ان يكون هذا الحرام حراما في قلبك يصير مباحا ثم ينتقل الى مرتبة اظلم فيصير الحرام مطلوبا. يصبح الحرام مطلوبا لك. تأمل حال من يعمل في اماكن تسقى فيها - 00:11:18ضَ

والله المستعان. او تهتك فيها الاستار. وتكشف فيها العورات باقبأ صورة كيف حال قلب هذا الانسان حينما يرى مثل هذه المناظر في البداية القلب سينكر قلب الحي ينكر. لكن بعد يوم ويومين شهر وشهرين سيرى نسأل الله السلامة والعافية. سيرى العبد الفاحشة - 00:11:46ضَ

الكبرى قبلة من القبل. الفاحشة الكبرى نسأل الله السلامة والعافية. وسيرى شرب الخمر كشرب الماء لم؟ لان القلب يألف. وللامام ابن القيم رحمه الله في كتابه الداء والدواء له كلام - 00:12:16ضَ

بديع في الف الذنب والمعصية. حيث يقرر هناك ان الف الذنب اخطر من الذنب. ان يعتاد قلب الذنب ونحن ذكرنا في درسنا الماضي تذكرون قلنا ان القلب الذي يجد للذنب وخزا والما قلب حي - 00:12:36ضَ

او فيه بقية حياة اما القلب الذي لا يتأثر لا يتأثر بالذنب هذا قلب ميت نسأل الله السلامة والعافية. كلا بل ران على قلوبهم ما الران هذا هذه ذنوب ومعاصي واثام. تغلف القلب فيألف القلب الذنب. فيستسلم القلب نسأل الله السلامة والعافية - 00:12:56ضَ

لذلك الرسالة التي نستنبطها من ها هنا ولا تقربوا مال اليتيم ولا تقربوا الزنا ولا تقربا هذه الشجرة انك ايها عبد المؤمن لا تكن حريصا على البعد عن الذنب بل كن حريصا لا تكن حريصا عن - 00:13:22ضَ

عدم فعل الذنب بل كن حريصا على مفارقة الدم بالكلية. واجتنابه جملة وتفصيلا. فان في ذلك لقلبك وسترى اثره. الدنيا والسير الى الله لا يحتمل المغامرة بالقلب لا تغامر بقلبك. لا تقول انا قلبي لا يتأثر. لا. قلبي يتأثر. قلبي يتأثر كما جاء في حديث حذيفة - 00:13:42ضَ

تعرض الفتن على القلوب عودا عودا. فايما قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء لذلك ايها الحبيب العمر اقصر من ان تغامر بسلامة قلبك. فترتع في اوحال من الشهوات وضروب من الشبهات ثم ترى ان القلب سيظل سلبا. كلا وربي لن يظل القلب سليما - 00:14:12ضَ

ما دام يرتع في اوحال الذنب وادران المعصية نسأل الله السلامة والعافية. لذلك ايها الاحبة الكرام الرفق الثانية التي نستنبطها من هذه الاية ولا تقربا سد الذرائع سد ذرائع الاثام ينبغي ان يكون شعارا لك في سيرك الى الله. سد - 00:14:40ضَ

ذرائع الذنوب والمعاصي ترك الشبهات باختصار. فكانت صعبة كلمة سد الذرائع فاستبدلها بترك الشبهات. لا تقربا اي معاملة تشم منها رائحة حرام لا تقربنها. لا تقربنها والله ما عبد بمعاملة محرمة الا ولم يتب. الا قادته الى ما هو اقبح منها. الى ما هو - 00:15:06ضَ

اقبح منه لم؟ لان الله نهاك عن الاقتراب. نهاك عن الاقتراب من الذنب والمعصية. وانت قاربت الذنب وقارفت الذنب ووقعت في الذنب المعصية وما اتقيت الشبهات ولا سيما احبتي في الله في باب المعاملات. لذلك ايها الحبيب - 00:15:39ضَ

ان صور البيع المحرم بيع ما لا تملك تذهب الى طرف ثالث لا علاقة له بالسلعة فيشتري لك السلعة ثم يبيعها اياها ولا يشتريها حتى يبيعك. وهذا بيع ما لا تملك. وهو محرم - 00:16:01ضَ

صورة طبيعة من صور الذنب والمعصية اليوم ايها الاحبة الكرام. منتشرة جدا جدا وانا لله وانا اليه راجعون. ما ان الامر سيقف عند هذا عند هذه المعاملة. بل انك سيأتي عليك زمان فتأخذ الربا عينه. الربا - 00:16:21ضَ

الربا الذي لا يختلف فيه اثنان ابدا. لم؟ لانك اقتربت من الشجرة. لانك اقتربت من البنك. اقتربت من هذه المعاملة المحرمة. لذلك احبتي في الله كان اسلافكم هذا الكلام كلام حق وليس كلاما باطلا. ليس كلام اهل تشدد - 00:16:41ضَ

الغلو اهل التطرف رجعيين لا هذا كلام سلف الامة. اسياد الدنيا من ملكوا موطئ كسرى وقيصر ودان العالم لهم اما باسلام واما بجزية وخراج. كانوا يقولون نترك تسعة اعشار الحلال مخافة الحرام - 00:17:01ضَ

لما لا تقرب هذه الشجرة يترك تسعة اعشار الحلال. معاملة فيها شبهة. فيها اشكال. وانت سألت سألت وافتاك الثقة الدين الذي تثق بعلمه وبدينه انها محرمة ثم اراك تدخل على الشيخ جوجل - 00:17:27ضَ

فتبحث عن فتوى تبحث عن من يجيز لك هذه المعاملة والله المستعان. لم؟ قلة الورع والرجوع في الشبهات كالراعي قال عليه الصلاة والسلام هذا ليس كلامي يا اخواني. قال كالراعي يرعى حول الحمى. ايش؟ يوشك ان يقع فيه - 00:17:51ضَ

انسان يتعامل مع النساء ودون احتياط ودون اتقاء امرأة تتعامل مع الرجال دون تورع ودون ضوابط شرعية سيقع وستقع نسأل الله السلامة والعافية والقلب لان القلب الذي ينكر الذنب بعد مدة لن ينكر الذنب ولن - 00:18:14ضَ

يرى ان هذا الذنب ذنب اصلا. نسأل الله السلامة والعافية. لماذا ايها الاحبة الكرام؟ لانه ما اتقى الشبهات. لانه اقترب من الشجرة لذلك احبتي في الله ان اول طريق واول علاج لي عدم الوقوع في الذنب - 00:18:38ضَ

الا تقترب منه اصلا الا تقترب منه اصلا. فاياك تظن ان دخولك الى المواقع المحرمة وان تترك تلك المنصات الاجتماعية مشرعة الابواب لا تقم بوضع التقييدات والغاء لصفحات او قنوات وحظر لها. لا تقل انك ستظل سليما كلا - 00:18:58ضَ

شاشة التلفاز المعلقة على جدار بيتك. وفيها مئات القنوات التي تبث الفجور. والذي اتفق المسلمون على تحقيق السنة والشيعة تتركه هكذا ثم تظن ان القلب سيظل سليما لا لن يظل القلب سليم. سترى نفسك بعد حين تشاهد الزنا الصريح. والله المستعان - 00:19:23ضَ

لما ايها الاحبة الكرام؟ لانك اقتربت من الشجرة لذلك ربنا رحيم جل في علاه وبالذات في باب الشهوات قال ولا تقربوا الزنا. لا يوجد اية تحرم الزنا مباشرة. بل تحرم الاقتراب من الزنا - 00:19:49ضَ

لما ايها الاحبة الكرام؟ لان الذي يقع يصبح الزنا سبيلا. طريقا مفتوحا له. يصبح سهلا عليه وعليها والله المستعان لذلك ايها الحبيب حصن قلبك. وحصن جوارحك بالهجرة عن الذنب والمعصية - 00:20:09ضَ

فان كان ولابد كنت مبتلى بعمل وبمخالطة شيء من الذنوب والمعاصي او اهل الذنوب والمعاصي فاعلم ان مثلك كما قلت في الدرس الماضي. يحتاج الى مدد ايماني كبير جدا ليحافظ على مستوى الايمان في - 00:20:29ضَ

حتى لا ينزل الايمان. حتى لا ينزل الايمان والله المستعان. الوقفة الثالثة ايها الاحبة الكرام والرابعة مع هذه الايات العظيمات لما اسكن الله ادم الجنة وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. وكلا منها رغدا حيث شئتما - 00:20:49ضَ

كلمة حيث شئتم هذه ايها الاحبة الكرام لنا معها وقفة مساحة المباح والحلال كبيرة. فلا تضيقن على نفسك فتقع في الذنب والمعصية. الله جل في علاه اسكن ادم الجنة. فحرم عليه الاكل من اشجارها وثمارها. واباح له شجرة واحدة؟ لا العكس - 00:21:14ضَ

حيث شئتما لاحظ حيث هذا مكان ظرف مكان شئتما فمساحة الحلال ومساحة المباح تغنيك عن الحرام لذلك احبتي في الله ساتكلم ها هنا عن نماذج من مساحة الحلال التي نتركها فنقع في الحرم - 00:21:39ضَ

للبيع والشراء في البيع والشراء سواء كنت بائعا او مشتريا الاصل في البيوع الحل او الحرمة واحل الله بيعة وحرم الربا. فالاصل في المعاملات ماذا؟ الحل. فلما تترك كل هذه المساحة المباحة من - 00:22:07ضَ

حلال ستة ايام يحل لك فيها الصيد فتصطاد في اليوم المحرم. هذا منهج معاملات لا تحصى لا حصى لها. محللة يتركها الانسان ويقع في الحرام. نسأل الله السلامة والعافية. ولا سيما - 00:22:30ضَ

التاجر والبائع وصاحب المعاملة والله المستعان. هذي المساحة ايها التجار ارباب الاموال الصناعات والتجارات لا تتركن المساحة العظيمة جدا من البيوع الحلال التي يجعل الله فيها بركة يربي الصدقات ثم تقع في البيوع المحرمة البيوع الربوية. فتقع في المساحة المحرمة وهي صغيرة لكن - 00:22:50ضَ

انك صغرت نفسك فوقعت فيها والله المستعان لذلك ايها الحبيب الله سبحانه وتعالى احل لك الكسب. احل لك الكسب وارض الله واسعة. والمكاسب الطيبة كثيرة وكبيرة جدا الحلال التي تبيعها كثيرة وكبيرة جدا. فلما تقحم هذا الحرام في الحلال لم - 00:23:21ضَ

حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة. لذلك تحزن لما ترى محلا كبير يبيع مما وطاب وتخص به الاقدام ويبيع الدخان. لم لم تبيع هذه السلع المحرمة وهي محرمة لم؟ هذه المساحة الكبيرة جدا من الحلال - 00:23:57ضَ

لماذا زحمتها بالحرام؟ وانت في غنى عن هذا الحرام والله المستعان. وانت ايها الحبيب لما تترك كل هذه الوظائف الحلال تقول يا شيخ انا ما وجدت وظيفة الا في البنك. ما وجدت وظيفة الا في البنك. ما وجدت وظيفة الا في المكان الفلاني الذي فيه حرام - 00:24:23ضَ

والله المستعان. لذلك احبتي في الله الله الله في هذا الباب بالذات لان الشيطان يضيق مساحة الحلال ويفتح لك مساحة الحرام كما صنع اليهود. يعني والله لما تقرأ نبأ القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت - 00:24:43ضَ

تأملوا ايها الاحبة الكرام مساحة الصيد واسعة لكن ضيقوا. فضيق الله عليهم والله المستعان. ايضا احبتي في الله في الملبس في الملبس شرعنا لم يحتم لباسا بعينه للذكور والاناث. اعطاك مساحة واسعة للبس المباح. فقال - 00:25:05ضَ

المرأة المسلمة لبس فضفاض لا يشف ولا يصف ولا يحجم العورة ولا ييأس لباس شهرة ويستر المرأة فلما تضيق المرأة على نفسها فتترك هذه المساحة الواسعة المباحة فتعمد الى اللباس المحرم والله المستعان - 00:25:32ضَ

كذلك احبتي في الله في باب الترفيه. في باب الترفيه والاستجمام. وهذا اكثر ما يقع فيه الناس والله المستعان. مساحتك الترفيه والاستجمام واسع جدا. فلم تضيق على نفسك فلا تهنأ بزواج الا بمزامير الشيطان. ولا تهنأوا - 00:25:53ضَ

بامسية الا بمصاحبة الارجيلة والدخان ولعب الورق لم تعكر صفو الاستجمام الحلال؟ المباح بالذنوب والاثام. مساحة واسعة وتسليات كثيرة جدا يمكن ان يستجم بها الانسان. فلم يعمد الى الحرام؟ لم - 00:26:13ضَ

هذه الاية ايها الاحبة الكرام ينبغي ان تعلمنا ان نستغل وان نستفيد وان نعيش وان نهنأ بالمساحة واسعة التي جعلها الله سبحانه وتعالى لنا. وان لا نضيق على انفسنا لان العبد - 00:26:37ضَ

اذا ضيق ضيق عليه اعتاد الوقوع في الذنب فيسقط فيه وانى له ايها الاحبة الكرام ان يخرج منه. تستطيع ان تفرح وان تسعد وان اهنأ ان تسافر وان تذهب وان تستجم وان تفعل ما احله الله لك بما احله الله لك. لكن لماذا تضيق - 00:26:56ضَ

على نفسك لماذا تذهب الى هذه المساحة الضيقة من الحرام؟ والله المستعان وما ذاك الا كما قلت منهج ابليس. ومن اليهود. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح قلوبنا. الوقفة الثالثة ايها الاحبة الكرام. هي - 00:27:19ضَ

مع قول الله جل في علاه فتكونا من الظالمين الظلم. ما الظلم الذي هنا ذكره الله في هذه الاية. ولا تقربا هذه الشجرة. فتكونا من الظالمين ادم وزوجه ما تعامل مع احد - 00:27:39ضَ

حتى يقع الظلم. لان الظلم المستقر عندنا في اذهاننا ان يظلم الانسان غيره. لكن ليس هذا هو الظلم وحده الظلم ايها الاحبة الكرام هو في اصل وضعه لغة. وضع الشيء في غير موضعه - 00:27:58ضَ

وضع الشيء في غير موضعه ظلم والظلم حتى نفهم هذه الاية فتكون من الظالمين اين الظلم الذي سيقع من ادم وحواء الظلم ظلمان يا كرام. وبعض العلماء يجعله ثلاث ظلم للنفس وظلم للغير - 00:28:19ضَ

واكثر ما تنصرف اليه اذهان الناس الى ظلم الغير. لا الى ظلم النفس والظلم المذكور هنا ظلم النفس فلا تظلموا فيهن انفسكم فما هو ظلم النفس ايها الاحبة الكرام ان ظلم النفس او ان لظلم النفس انواعا يفهم بها. لكن قبل ذلك لا بد من مقدمة نقدم - 00:28:42ضَ

فنقول ايها الاحبة الكرام ان الله خلقك واكرمك واعد لك جنته. فلا يظلمن الواحد منا نفسه سببوا في هلاكها وعذابها واستحقاقها نار جهنم والعياذ بالله. وان اعظم ظلم واقبح ظلم للنفس ان - 00:29:13ضَ

تسبب العبد في دخول نفسه النار هذا السمع وهذا البصر هذه الجوارح هذه الروح التي اخطأت المسار الى الله فيها ظلمته والدليل على ظلمك لها انها تحاججك يوم القيامة فتشهد عليك - 00:29:39ضَ

لذلك احبتي في الله ما هي صور ظلم النفس؟ اولا الشرك بالله ان اقبح ظلم واشنع ظلم ان يشرك العبد بربه الشرك ظلم عظيم. كما قال الله جل في علاه حكاية على لسان لقمان الحكيم. يا بني لا تشرك - 00:30:06ضَ

ان الشرك لظلم عظيم. فان العبد الذي يصرف شيئا من العبادات عبادات القلوب والالسنة والجوارح. لغير الله جل في علاه عبد ظالم واي ظلم اعظم من ان تعبد غيره. ان تدعو غيره. ان ترجو غيره. ان تخاف غيره. ان تحب غيره - 00:30:31ضَ

ان تحلف بغيره. لذلك يا كرام المشرك ظالم الذي يدعو غير الله ظالم الذي يتعلق قلبه بتميمة وخرزة من دون الله جل في علاه هذا ظالم. الذي يقصد المقامات والاحجار والاشجار. فيدعوها من دون الله جل في علاه. هذا ظالم. الذي يعبد - 00:30:55ضَ

لا هم او يعبد ربا يعبد الها غير الله هذا ظالم لذلك اعظم ظلم على وجه الارض هو الشرك بالله جل في علاه ان الشرك لظلم عظيم لذلك احبتي في الله فلنطهر قلوبنا من اقبح الظلم واشنعه. وهو انصراف القلب الى غير الله. توجه - 00:31:17ضَ

قلب الى غير الله شرك عدم تحقيق الاخلاص في الطاعات والعبادات. في القربات في انواع البر. هذا شرك. الذي يتصدق وسمعة. والذي يقرأ القرآن رياء وسمعة ظالم لانه صرف هذه العبادات لغير الله جل في علاه. التفت قلبه عن الله. فوقع في الظلم والله المستعان. وهو في الحقيقة يظلم - 00:31:45ضَ

تدرون لما المشرك اقبح ظالم على وجه الارض؟ لانه تسبب في خلود نفسه في نار جهنم المشرك لن يخرج من النار انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار - 00:32:14ضَ

لذلك ايها الاحبة الكرام مهما بلغت من العدل والانصاف ثم كنت مشركا فانك اظلم ظالم على وجه لان نفسك ستخلد في نار جهنم. نسأل الله السلامة والعافية. ايضا من صور ظلم النفس يا كرام البدع. البدع التي - 00:32:37ضَ

اليوم للاسف ترفع شعاراتها ويروج لها ان تعبد الله ببدعة انت ظالم لانك خالفت هدي النبي عليه الصلاة والسلام. ظالم لانك اتعبت نفسك باعمال سترد يوم القيامة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. اي ظلم اعظم - 00:32:59ضَ

ان تعبد ثم تعبد ثم لا تقبل هذه العبادات. ظلمت نفسك لم؟ لان هذه العبادة ما كانت على طريقة محمد بن عبدالله صلوات ربي وسلامه عليه ذلك المبتدع ظالم ايضا ايها الاحبة الكرام - 00:33:23ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام لا زال لا يزال يوصي اصحابه بان يجتنب الواحد منهم البدع والمحدثات. اياكم ومحدثات الامور. فان كل بدعة ضلالة. وما ارتقى منبرا ولا خطب جمعة الا وحذر امته من البدع والحوادث والمحدثات. لم؟ لانه ظلم - 00:33:40ضَ

ظلم بحق النبي عليه الصلاة والسلام عليك؟ ظلم لنفسك انك تعبد تتعب ثم تتعب ثم ماذا؟ لا تقبل اعمالك لا تقبل اعمالك. فالله جل في علاه لا يقبل عملا الا اذا كان لله خالصا. وعلى سنة النبي عليه الصلاة والسلام صاحبه سائرا - 00:34:03ضَ

لا تقبل الاعمال الا بتوحيد واتباعا للنبي عليه الصلاة والسلام. ايضا احبتي في الله من صور ظلم النفس وقوعك في الذنب والمعصية. ان العبد المسكين البعيد الذي يظن انه يمتع بصره وسمعه ولسانه ويده - 00:34:23ضَ

وبطنه وفرجه فيما حرمه الله وفي الحقيقة لا يمتعها. وانما يظلمها والله يا اخواني لو ان الواحد منا عقل هذا المعنى وادرك ان مشاهدته للحرام ظلم للبصر وسماعه الحرام واستماعه للحرام ظلم للسمع - 00:34:45ضَ

ومباشرته للحرام باليد والرجل او باي جارحة ظلم لها. لانها ستعذب سببك انت ظالم لست رجعيا او متزمتا او متخلفا او متشددا لا والله ان المرأة التي سترت عورتها اكرمت نفسها. والله وان السافرة المتبرجة ظالمة. ظلمت هذا البدن الذي سيعذب - 00:35:08ضَ

كما قال النبي عليه الصلاة والسلام صنفان من اهل النار لم اراهما نساء كاسيات عاريات. فهذه التي تتعرى في جزء من بدنها ظلمت نفسها لانها ستعذب في نار جهنم نسأل الله السلامة والعافية لانه لكم ولنساء المسلمين عموما. لذلك احبتي في الله الذنوب ظلم - 00:35:37ضَ

النفس اليوم اهل الباطل يصورون الاستقامة على انها اصار واغلال وقيود. الاستقامة قيود واغلال على الرجل والمرأة لا. لا والله يا اخواني ان الذي يلزم طريق العبودية عبد سمى بروحه ومتعها. متعها لكن في محراب العبودية - 00:35:58ضَ

تظن ان لذة النظر الى الحرام اعظم من لذة غض البصر؟ كلا وربي يا كرام ان اللذة التي يورثها غض البصر لا تقابل ولا تقارن بلذة النظر المحرم. الذي يعقبه الم - 00:36:24ضَ

وندم وفتور. كل ذلك الدنيا يعقبها اما الم واما ندم واما فتور. اما لذة طاعة الله جل في في علاه لا يدوك لا يدركها الا الموفق. هذا الذي يتعاطى ما يسمى ظلما مشروبات روحية - 00:36:42ضَ

يمتع روحه؟ لا وربي يا كرام. اي متعة في تغطية العقل فيتبول الانسان على نفسه وانما امتاع الروح بان تسافر كل يوم الى الجنة بان تعيش وتسمو وتترقى وانت تتفيأ ظلال القرآن. وانت تعيش مع انفاس محمد صلوات ربي وسلامه عليه. هذي الحياة الحقيقة - 00:37:01ضَ

هذي هذي المتعة. المتعة الحقيقية ان تكف عن الحرام. لذلك احبتي في الله ايانا ان نكون ممن يظلم نفسه فيوبقها فتعذب هذه الجوارح يوم القيامة. والظلم الثاني يا كرام النوع الثاني من انواع الظلم اذا قلنا ظلم النفس - 00:37:26ضَ

والثاني ظلم العبد غيره وهذا النوع من الظلم ينتبه اليه الناس. لكن هذا النوع لا يكاد يسلم منه احد الا من رحم الله حتى من كثرة وقوعه قال ابو الطيب المتنبي رحمه الله والظلم من شيم النفوس - 00:37:53ضَ

والظلم من شيم النفوس وان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم عجيب هذا البيت. يقول الظلم شيء من النفوس. فان رأيت احدا لا يظلم فعلة منعته من الظلم وهذا الكلام لا نقره عليه. لكن فيه كناية عن ماذا يا كرام؟ كثرة الظلم وانتشاره. ظلم العبد لغيره - 00:38:21ضَ

تأمل ايها الاحبة الكرام تأملوا معي صور ظلم الغير. وساحاول ساحاول التركيز على صور قد لا ننتبه اليها بعض الناس يظن الظلم الضرب او القتل هذا من اقبح الظلم لكن تأمل معي هذه الصور من صور ظلم الغير التي لا ننتبه اليه. اولا الاعتداء على الاموال - 00:38:52ضَ

بطريقة ملتوية اعتداؤك على مال المسلم بطريقة غير شرعية من اقبح انواع الظلم النبي عليه الصلاة والسلام يقول من ظلم اخاه قيد شبر والذين يأكلون اموالا اليتامى ظلما التعدي على اموال الناس بنصب واحتيال بغش وبمعاملات مشبوهة. هذا ظلم - 00:39:15ضَ

ان تصلي في الصف الاول وانت ظالم تأكل اموال المسلمين تعتدي عليها بطرق ملتوية والله المستعان اذا من اقبح صور ظلم الغير الاعتداء على اموالهم هذا الذي يعمل عندك فتتفنن لاحظت تتفنن في تأخير ماله وحقه - 00:39:50ضَ

هذا ظلم والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر جزءا من سور المعاملات المالية. التي يقع فيها ظلم قد لا ننتبه اليه. تدرون ما هو المماطلة في اداء الحقوق للقادر في صحيح البخاري - 00:40:19ضَ

سماه النبي عليه الصلاة والسلام ظلما. قال عليه الصلاة والسلام مطل الغني ظلم. مطل الغني ظلم. ايش يعني مطل الغني؟ المماطلة في اداء الحق فلان اشتغل عندك اياك تعطيه حقه كاملا. ان نصحه وما شاء الله اصحاب الورع البارد. يقول لك انتبه يا ابو علاء. اوعى - 00:40:40ضَ

العامل او تعطيه حقه كامل خليه اسبوع اسبوعين شهر شهرين. لم؟ لان هذه كما يقولون حفظ لحقك لا والله انك مسكي. والله انك مسكين فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول مطل الغني ظلم ظلم وهذا الظلم تدرون ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ يحن عرضه خصومته - 00:41:06ضَ

عرضك مباح لهذا الرجل يعني الكلام فيك. لم؟ لانك ماطلت. لذلك انتبه في اداء الحقوق. احرص ما استطعت على حديث النبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يجف عرقه. قد تعرض لنا اشياء - 00:41:30ضَ

تعكر صفو نقاء المعاملات لعلل يعلمها الله. لكن احرص اشد الحرص ان لا تكون ظالما في باب الاموال اكل حقوق الاخرين الاعتداء عليها. بصور تظنها شرعية وهي ليست شرعية والله المستعان - 00:41:50ضَ

ايضا احبتي في الله من صور الاعتداء على الاموال اكل اموال الاناث في الميراث الله المستعان. هذا ظلم اكل ميراث اخته ظالم. مقسم امواله في حياته على الذكور دون الاناث ظالم - 00:42:10ضَ

لمظالم ان وضع الشيء في غير موضعه. وانظروا اين هو ظلمه هنا في باب الاموال والله المستعان. المسألة ليست سهلة. والله في باب الاموال ليست سهلة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول في حديث عجيب والله يا اخواني - 00:42:40ضَ

يقول من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب فقد حرم الله عليه جنة واوجب له النار. قال الصحابة يا رسول الله ولو قضيبا من اراك يعني لو هذا المال اللي انا اخذته ظلم فضيبا من اراك - 00:43:00ضَ

يعني شيء يسير فقال ولو قضيب من اراك. نسأل الله العافية فراجع حساباتك. راجع حساباتك وارقامك الفلكية العالية جدا. الاموال هذه الحقوق هذا ظلم. اسأل الله ان جنبني واياكم الظلم في هذا الباب انه لذلك والقادر لنكمل الصورة الثانية النوع الثاني من صور ظلم الغير بعد الاذان - 00:43:20ضَ

ان شاء الله تعالى والحمد لله رب العالمين الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه. من سار على دربه واختفى اثره الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله - 00:43:45ضَ

الصورة الثانية من صور ظلم الغير الكلام فيهم بغير حق الكلام في الناس بغير حق ايها الاحبة الكرام ظلم لذلك الوقيعة في اعراض المسلمين رجالا ونساء الكلام في المسلمين التقول على المسلمين علماء - 00:43:58ضَ

كانوا او دعاة طلبة علم ايا كان هذا من الظلم لذلك اياك يا مسلم ان تتورع عن ظلم المال فتقع في ظلم الاعراض في الكلام فتخوض تتكلم تقول فلان تتهمه بالكذب. وفلان تتهمه بالنفاق. وفلان تتهمه بالرياء. وفلان تتهمه بالزنا. وفلان تتهمه بما - 00:44:22ضَ

تتهمه به ان هذا من الظلم القبيح نسأل الله السلامة والعافية. وقد توعد صاحبه بعقوبات عجيب هذا الظلم المعنوي ان صح التعبير ظلم الاول ظلم مادي. الظلم الثاني ظلم معنوي. ظلم الكلمة التي تقولها في حق فلان ليست ظلما؟ ظلم. وسيسألك الله جل في علاه عنه - 00:44:49ضَ

ولابد ان تتحلل منها والله المستعان لذلك يحفظ الانسان اخواني لسانه. من هذا الظلم واليوم مع منصات التواصل الاجتماعي فيسبوك وغيرها. صار سهل الكلام في الناس والتقول عليهم والطعن فيهم واللمز فيهم. والله قبل مدة يسيرة اقرأ فيها. بعض الاشياء لبعض الاشخاص والله اني حزنت - 00:45:15ضَ

والله قلت هذا اذا لم يتب ماذا سيصنع يوم القيامة في الذين سيقتصون منهم من اناس دعاة وعلماء وافاضل. مصيبة يا اخوان مصيبة من رمى مسلما بشيء يريد شينه احبسه الله في ردغة الخبال كما ذكرنا في درس المضى - 00:45:40ضَ

قالك ينتبه الانسان من ظلم الاخرين بلسانه يتكلم عليهم او يكتب عليهم او ينشر عليهم او غير ذلك. انتقل احبتي في الله الى عقوبة الظالم الظالم لنفسه والظالم لغيره. كل الكلام عن العقوبة الذي ستسمعونه يتناول النوعين - 00:46:05ضَ

ابتداء اقول ايها الظالم البعيد يكتبون ان الله غافلا عن ظلمك. ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. فالظالم المسكين هذا مسكين الظالم. يظن ان الله غافلا عنه - 00:46:27ضَ

او ان الله غافل عن ظلمه ومظلمته كلا وربي. ان للظلم من العقوبات الوخيمة والاثار القبيحة على العبد في الدنيا والاخرة ما تجعل نفوس المؤمنين الطاهرة تشمئز من الظلم وتجتنب الظلم ما استطاعت الى ذلك سبيلا ايها الاحبة الكرام. منها القصاص - 00:46:52ضَ

استعد للقصاص يوم القيامة. الظالم في قصاص يوم القيامة. ظلمت مال ظلمته في عرضه اي نوع من انواع الظلم ولو قيد شبر قيد شبر من الارض. يوم القيامة ليس بمهارتك وذكائك انك اعتديت على ارض فلان او على مال فلان او على حق فلان لا ثمة يوم اسمه يوم القيامة - 00:47:15ضَ

هذا اليوم يوم العدل المطلق لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث صحيح من كان له مظلمة من اخيه فليتحلله يوم في الدنيا قبل ان لا يكون دينار ولا درهم. وانما حسنات والسيئات - 00:47:43ضَ

حسنات وسيئات. فيأخذ من حسناتك. هذا المظلوم حتى اذا فنيت حسناتك ايش؟ سيئاتك اذا فنيت الحسنات الحسنات هذا الظالم سيئات المظلوم تلقى عليك. والله مصيبة يا اخواني تقدم يوم القيامة - 00:48:05ضَ

الذنوب ما فعلت؟ هذه الذنوب المظلومين. والله المستعان لذلك يوجد قصاص يوم القيامة فالظالم يستعد للقصاص. والله تعجب ممن قتل الملايين. وظلم الملايين. ماذا سيصنع يوم القيامة؟ الله اكبر النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عجيب والله عجيب. من اعجب ما سمعت حديث ابن مسعود اخرجه ابو يعلى في مسنده - 00:48:23ضَ

ان العبد يأتي يوم القيامة فيظن ان حسناته منجيات له. مغتر كان يصلي بالصف الاول ويقرأ قرآن يتصدق ظالم. عنده اجير مسكين طالب له قال فيقوم عبد يوم القيامة. فيقول يا رب ظلمني عبدك هذا مظلمة - 00:48:52ضَ

فيقول الله امح من حسناته والله عجيب هذا الحديث امح من حسناته. فيقوم اخر ويقوم اخر حتى لا يبقى له حسنة عدل مطلق والفصل والقضاء بين الخلائق قبل مرحلة ايش؟ الميزان والحسنات والسيئات انتبه - 00:49:19ضَ

اياك ان تقدم ولا حسنة لم؟ ذهبت اول مرحلة تقاص والمقاصة اذا كان يوم القيامة اخواني الشاة الحاء تقتص من القرناء يوم القيامة هذي نطحتها فكسرت قرونها تقتص منها يوم القيامة. فكيف بظلم البشر نسأل الله السلامة والعافية - 00:49:45ضَ

نسأل الله السلامة والعافية. ايضا احبتي في الله الظالم يعيش في ظلام دامس الظلم ظلمات كما قال عليه الصلاة والسلام اتقوا الظلم. فان الظلم ظلمات. الظالم يسير في ظلام دامس. لذا الظالم لا يوفق للطاعات - 00:50:06ضَ

الظالم يجد وحشة في صدره لا يعلمها الا الله. اياك تظن الظالم يعيش سعيدا. لا. الظلم ظلمات يوم القيامة كيف ستسير على الصراط ايها الظالم؟ وقد اظلم عليك بسبب ظلمك نسأل الله السلامة والعافية - 00:50:24ضَ

ايضا واختصر ايها الاحبة الكرام من عقوبة الظلم الدعاء الظالم عرض نفسه لدعوة مستجابة. يا كرام النبي عليه الصلاة والسلام يقول اتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. وجاء في حديث اخر عجيب ان دعوة المظلوم ترفع فوق الغمام. فيقول الله جل في علاه - 00:50:43ضَ

عزتي لانصرنك ولو بعد حين. يا الله فلان ظلمته الضعيف المسكين اعتديت عليه يدعو عليك في الاسحار وبين الاذان والاقامة انت مسكين انت. والله يا اخواني من اعجب ما يمكن ان يسمع الانسان. من قصص الظلم والدعاء على - 00:51:09ضَ

الظلمة وكيف ان هذا الدعاء يقع فيتحقق قصة ان اسعفني الوقت ابدأ بالاولى ايها الاحبة الكرام حدثني احد الاخوة عن رجل ذهب الى العمرة ولا يشكو من علة وفي الميقات خرج عن مناطق - 00:51:32ضَ

كما يقولون اصبح فاقدا للاهلية فتفاجأ الناس حزنوا حزنا شديدا تركوه في ذلك المكان فذهبوا اخذوا العمرة وعادوا. يقول هذا الرجل فسألت واذا به كان ممن يظلم الناس يظلم الناس الله المستعان - 00:51:52ضَ

انظر دعاء المظلومين منعك من زيارة بيت الله جل في علاه. ومن اعجب القصص التي سمعناها ايها الاحبة عن رجل راجع دائرة فمزق الموظف معاملته والقاها. يقول فدعوت عليه بان يمزقه الله جل في علاه - 00:52:16ضَ

قال فتتبعت اخباره فوقع له حادث يقول وهو يستفتي. وانا اسمع يقول فوالله ما جمعت اشلاؤه الا في كيس اسأل الله السلامة والعافية. اسأل الله السلامة والعافية. اتق دعوة المظلوم. واسأل ربك جل في علاه ان لا تكون من الظالمين - 00:52:36ضَ

واجعل دعائك ليل نهار ان تكون من اهل العدل والانصاف والاحسان للبشر انه لذلك والقادر عليه للحديث بقية ان شاء الله تعالى مع مداخل الشيطان فازلهما الشيطان عنها. فاخرجهما مما كان فيه. وقفتنا ستكون مع هذه الايات في درسنا المقبل وبالله التوفيق. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:52:56ضَ