Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله ان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:00:22ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالتك في النار وبعد احبتي في الله يتجدد لقائنا بكم في هذه الامسية القرآنية والتي نسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه وفضله وجوده واحسانه. وامتنانه ان يرزقني واياكم خيرها وبركته - 00:00:40ضَ

وان يجعلها حجة لنا اجمعين. يوم القيامة نافعة لنا في الدنيا والدين. انه ولي ذلك والقادر لا زلنا احبتي في الله مع سياق قصة ادم عليه السلام واكله من الشجرة - 00:01:07ضَ

وذكرنا احبتي في الله في مجلسنا الماضي ووقفنا عدة وقفات وتأملنا في نهي الله سبحانه وتعالى لادم وزوجه عن الاكل من الشجرة. وبينا احبتي في معنى قوله صلوات ربي وسلامه عليه في صحيح البخاري ومسلم - 00:01:26ضَ

لولا حواء ما خانت انثى زوجها حيث بينا ان الخيانة المذكورة ها هنا ليست هي خيانة الفراش وانما ترك النصيحة لادم حينما اقدم على الاكل من الشجرة وقفتنا اليوم احبتي في الله كما ذكرت لكم في نهاية درسنا الماضي - 00:01:52ضَ

عن هدف ابليس والذي ان جاز لي ان اقول هدف ابليس الاول العورة قلت احبتي في الله في درسي الماضي وفي غيره من الدروس ان للامة هذه منظومتان ان جاز لنا ان نقول منظومتا سلامة ودفاع - 00:02:20ضَ

وقع في احدهما او في احداهما في احداهما خلل الامة في خطر المنظومة العقدية والمنظومة الاخلاقية وابليس ها هنا يعلن الحرب على المنظومة الاخلاقية حيث بينا ان الله سبحانه وتعالى ذكر ان ادم لما اكل هو وزوجه من الشجرة بدت لهما - 00:02:51ضَ

وقلنا ان السوءة هي العورة. وسميت بذلك لان اصحاب الفطر السليمة يسوءهم ظهورها ظهور العورة عند صاحب الفطرة السليمة امر يسوءه. ولا يتفاخر فيه والله المستعان قلت احبتي في الله وقفتنا ستكون مع الحرب التي اعلنها ابليس على الفضيلة عن الاخلاق - 00:03:24ضَ

والمتمثلة بكشف العورات ذلك ان الامة اذا عصت ربها ولم تتزيى بالزي الشرعي الذي امرت به ولا سيما النساء فان اخلاقها في خطر فان اخلاقها في خطر وان فتنة الامم التي كانت قبلنا كانت في باب الشهوات من بوابة النساء - 00:03:56ضَ

من بوابة النساء. لذلك احبتي في الله كلامنا سيكون عن ستر وستر المرأة. عن ستر وستر المرأة ذلك ان المرأة اذا لم تحافظ على حجابها فخرجت كما وصفها النبي صلى الله عليه وسلم كاسية عارية - 00:04:28ضَ

ظهر الفساد وانتشرت الفاحشة ووقعت الرذيلة فاستحقت الامة الغضب نسأل الله السلامة والعافية لذلك الكلام عن ستر المرأة وعورتها وحفظها للباسها الشرعي ليس تسمية وليس نافلة من القول. وليس كلاما - 00:04:54ضَ

يخص ويتعلق بالمستقيمين. فقط هم المطالبون بستر نسائهم لا يا كرام هذا الكلام وهذا الخطاب لكل مسلم ان قاد لامر الله واستسلم لامر الله وانقاد لامر رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه - 00:05:22ضَ

ولامره ولنهيه صلى الله عليه وسلم. فالكلام ها هنا ينبغي ان ترعيني فيه قلبك قبل سمعك لانني وانت مسئولون امام الله جل في علاه عن نسائنا عن لباسهن عن زينتهن عن عفتهن عن عوراتهن - 00:05:47ضَ

يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة ونبينا صلى عليه الله وسلم قال في الصحيح كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الزوج راع واعظم رعاية له رعاية اخلاق بيته - 00:06:15ضَ

ورعاية عقيدة بيته واستقامة هذا البيت لذلك احبتي في الله الكلام ها هنا كلام عظيم وقبل ان اتكلم عن صفة لباس المرأة المسلمة والتي لن يقبل الله جل في علاه منها الا هو الا هذا اللباس - 00:06:41ضَ

والذي اجمع عليه المسلمون لن ادخلكم في خلافات ولن اشتت افكارهم ولن اشتت افكاركم في اقوال متعارضة لا وانما سنتكلم عن اللباس الذي اجمع المسلمون اجمع المسلمون عليه لكن قبل ذلك يا كرام حري بنا ان نذكر انفسنا واياكم - 00:07:03ضَ

لان امر الحجاب والجلباب كانت عليه المرأة في جاهليتها فجاء الاسلام فصبغه بصبغة شرعية واقام عليه الادلة المرعية. فصار الحجاب والستر عبودية تعبد المرأة به ربها. الحجاب عبودية وليس مسألة اختيارية - 00:07:34ضَ

يا والد البنت ويا زوج المرأة ويا يا اخا الاخت ان الحجاب ليس مسألة اختيارية مخطئ. وربي مخطئ من يظن ان الحجاب مسألة اختيارية لا. ان الحجاب داخل في قول الله جل في علاه. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فالمرأة متعبدة بالحجاب - 00:08:02ضَ

مأمورة به بامر ربها. وبامر نبيها صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك احبتي في الله لن يقبل الكلام عن الحجاب والجلباب اذا كانت المسألة اختيارية. واذواق اهواء. وان ما هي مسألة - 00:08:31ضَ

تدل على تحقيق العبودية لله جل في علاه. فحجاب المرأة عبودية امرك الله بتحقيقه في في عرضك في عورات نسائك. وامرك الله في تحقيقه بنفسك وليست قناعة شخصية وليست قناعة تقتنع فتغطي شعرها وتستر بدنها. لا يا كرام - 00:08:50ضَ

هذا دين هذه عبودية لله جل في علاه لذلك تأملوا معي الحديث الذي اخرجه مسلم في صحيحه ليرى الواحد منا كيف كان الحجاب والستر والعفاف عبودية عند النساء الاوائل. ولا يستغربن الواحد منا - 00:09:19ضَ

حال الصحابيات انا لا استغرب. حال الحجاب عند الصحابيات. لان الحجاب كان في الجاهلية. فضيلة وتكرمه ومكرمة. ولقد ذكرت لكم غير مرة بيتا نابغ الذبياني شاعر جاهلي. من شعراء المعلقات وهو يصف - 00:09:37ضَ

زوجة ملك المتجردة وهو يقول سقط النصيف يعني سقط النصيف الذي يستر رأسها ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد ما اذنت لنفسها ان يقع البصر عليها وقد سقط نصيبها فاتقت الناظرين باليد - 00:09:57ضَ

هذا حال المرأة قبل الاسلام وكذا قال الازدي الشنفرة احد الصعاليك الصعاليك انا لا اكلمكم عن ابناء الحواضر المثقفون لا احدثك عن صعلوك من صعاليك الجاهلية حيث يقول لقد اعجبتني لا سقوطا قناعها - 00:10:22ضَ

اذا ما مشت ولا بذات تلفت كأن لها في الارض نسيا تقصه على اختها وان تكلمت لم تبلتي. هكذا كانت المرأة قناعها لا يسقط تمشي على الارض وكأن لها شيئا فقدته تبحث عنه من حيائها. هذا الكلام يجعلني اقبل تلك الكلمات العظيمة - 00:10:47ضَ

التي خلدها لنا مسلم في صحيحه من حديث عطاء عن ابن عباس يقول عطاء قال لي ابن عباس الا اريك امرأة من اهل الجنة امرأة من اهل الجنة تمشي على الارض - 00:11:11ضَ

يقول ابن عباس لعطاء تلميذه الا اريك امرأة من اهل الجنة قال هذه المرأة السوداء امرأة سوداء تمشي على الارض من اهل الجنة ثم يقص ابن عباس خبر هذه المرأة - 00:11:30ضَ

وكيف انها جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله اني اصرع ادعو الله لي يصيبها الصرع نسأل الله العافية فادعوا الله لي فقال لها النبي صلى عليه الله وسلم الذي يعلم الامة التوحيد في جميع تفاصيل حياته - 00:11:50ضَ

ويعلقهم بربهم جل في علاه قال ان شئت دعوت الله لك وان شئت صبرت ولك الجنة. الجنة تشتاق اليها الارواح الجنة هي الهدف مع رؤية الله جل في علاه في الجنة عند المسلم الذي انار الله بصيرته - 00:12:15ضَ

عافيه او الجنة فلتذهب العافية. فان العافية ستبلى يوما ما تذهب العافية في سبيل الجنة فقالت لها اصبر يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اصبر يا رسول الله ثم قالت واسمع بقلبك لتعلم كلمة نابضة وكلمة الشن فرأينا جاءت ومتى جاءت وكيف جاءت - 00:12:38ضَ

اسمعي يا مسلمة يا اختاه هذه المرأة السوداء التي تصرع فيرفع عنها التكليف. سقط عنها التكليف اذ ذاك تقول يا رسول الله ولكني اتكشف اتكشف فادعوا الله ان لا اتكشف - 00:13:03ضَ

حريصة على حيائها وعورتها حال صرعها فما بالك اختاه تتكشفين بلا صرع وبلا جنون وبلا اغماء تتكشف المسلمة اليوم بلا صلاة. هذي المرأة السوداء تحمل هم عورتها حال صرعها. يا الله - 00:13:26ضَ

يا الله تدعو الله الا اتكشف. لو سقطت ثم انكشفت فلا شيء عليها لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكنها العورة التي تعرف المرأة السوداء انها هدف ابليس. هدف ابليس - 00:13:54ضَ

لتحطيم المجتمعات للقضاء على قوة الشباب وفتوتهم. حينما يغرق الشاب في الزنا نظرا ومشاهدة ممارسة اي جهاد سيقوم في قلبه واي استقامة سيجري عليها لذلك يا كرام هذه المرأة السوداء حريصة. شد الحرص على عورتها - 00:14:14ضَ

فدعا لها النبي صلى الله عليه وسلم دعا لها النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم واعجب منه ما كانت عليه امكم عائشة رضي الله تعالى عنها التي تقول كما عند احمد بسند صحيح - 00:14:46ضَ

كنت ادخل بيتي فاضع ثيابي بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام ووفاة ابيها كنت ادخل بيتي فاضع ثيابي ما تضع زيادة خارج البيت ما سقط جلبابها وقبل سقوط جلبابها مات حياؤها. لا - 00:15:09ضَ

تضع ثيابها في بيتها فاقول تقول عائشة كنت اضع ثيابي اذا دخلت بيتي. فاقول انما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الذين في الغرفة ميتان النبي عليه الصلاة والسلام وابوها - 00:15:33ضَ

فلما دفن عمر لما مات عمر رضي الله تعالى عن عمر دفن في حجرتها واستأذنها في ذلك ارسل عليها ولده يستأذنها في ان يدفن الى جوار صاحبيه تقول فوالله تقسم امك - 00:15:55ضَ

فوالله ما دخلته ما دخلت بيتي الا وثيابي مشدودة علي حياء من عمر. من الاموات يوم المرأة في المقبرة في قمة سفورها وتبرجها الله المستعان هذي انتكاسة يا اخواني فطرية - 00:16:18ضَ

انتكاسة فطرية. بايدي ابليسية وسيناريو ماسونية صهيونية. من اجل تحطيم المجتمعات المسلمة تحطيم المجتمعات المسلمة. لانهم يعلمون ان الامة اذا غرقت في شهواتها ولهثت خلف المرأة المتبرجة ثم تسقط ولا زلت اذكر - 00:16:42ضَ

تماما حينما اجتاح اليهود الصهاينة قاتلهم الله قاتلهم الله ومكننا من رقابهم وشفى غليلنا من دمائهم حينما اجتاحوا بيت المقدس فسيطروا على المحطات التلفزيونية العلمانية عندهم ليست اسلامية محضة وكان اول شيء قاموا به بث الافلام الجنسية - 00:17:07ضَ

هذا صنعه اليهود. هذه سؤال ينبغي ان يكون في قلبي وقلبك. لم يصلح اليهود ذلك يعلمون من هنا يأتي الدمار. من هنا يظل اليهود مسيطرين علينا والله المستعان كما قلت سيناريو يهودي صهيوني ابليس محض - 00:17:38ضَ

شهوة تشتعل فضيلة تحترق الشهوة اذا اشتعلت احترقت الفظيلة. والله المستعان فالمرأة المسلمة مطالبة بان تستر عورتها فالواجب على كل مسلمة ان تتزيى بالزي الشرعي والكلام اقرر اعيد فاقرر ليس اختيارا. مخطئ من يقول عن حجاب ابنته لما تقتنع - 00:17:58ضَ

مخطئة مخطئة يا اختاه اذا كنت تظنين ان الحجاب قناعة. ابدا ليس قناعة عبودية لله جل في علاه فما هي اوصاف الحجاب الشرعي الحجاب الشرعي اليوم صودر صودر وطرح بدلا منه البسة لا تمت للاسلام بصلة - 00:18:31ضَ

فصارت المرأة المسلمة تلبس لباسا لا يقبله مسلم من اي طائفة من طواف المسلمين اتفق المسلمون على تحريمه فقد اتفق المسلمون على حرمة كشف المرأة لشعرها وتحجيمها لشيء من بدنها. هذا باتفاق المسلمين - 00:18:55ضَ

سنة وازيد وشيعة المرأة التي تخرج هكذا لا اقول خالفت اهل السنة والجماعة لا. خالفت الاسلام كله بكافة اطيافه. لذا ما هي اوصاف الحجاب الشرعي يا كرام؟ اولا ان يكون الحجاب ساترا - 00:19:22ضَ

لما امرها الله بستره من الرأس الى اطراف الاقدام. امرت بالستر وثمة خلاف ولن اتكلم عنه. في الوجه والكفين ونقف مع الرأس والبدن باستثناء الوجه والكفين مع ان الذي نعتقده وجوب ستر الوجه والكفين - 00:19:46ضَ

لكن لن ندخلكم في خلافات لكني اقول ايها الحبيب ان ستر المرأة لرأسها واكتافها وعنقها واعلى صدرها واطراف اطراف اصابعها لا اقول الاقدام. اطراف الاصابع مما اتفق المسلمون عليه مما اتفق المسلمون عليه. فالصفة الاولى في لباس المرأة المسلمة في جلباب المسلمة ان يكون ساترا - 00:20:11ضَ

لا يكون اللباس ساترا ايها الاحبة الكرام الا اذا ستر ما وراءه المرأة التي تلبس لباسا لا يستر ما وراء هذا اللباس فما سترت وما اطاعت ربها جل في علاه في هذا اللباس - 00:20:39ضَ

لذلك احبتي في الله يذكر العلماء قيدين اخرين يفصلان ويبينان معنى الساتر لان الناس قد يقولون هذا الثوب يستر يدي الان يعني يستر لون جلدي فقط لكن لا يسمى ساترا في الشريعة - 00:20:58ضَ

لم؟ ساقول لك الان لم لان لباس المرأة ينبغي ان يشتمل على وصفين مع الستر. اولا ان لا يشف الا يظهر ما وراءه برقة فيه برقة فيه المرأة التي تلبس لباس - 00:21:17ضَ

يشف عن لون جلدها هذي امرأة متبرجة كاسية عارية. يصدق فيها قول النبي عليه الصلاة والسلام. صنفان من اهل النار لم ارهما وذكر منهما المرأة الكاسية العارية تخيل يا مسلم - 00:21:42ضَ

والثاني احبتي في الله قال الا يصف لا يصف اعضاء المرأة لا يجوز للمرأة ان تلبس لباسا يحجم اعضاءها. لذا لبس البنطال محرم باتفاق المسلمين اتفاق المسلمين. دعكم من اشباه العلماء - 00:22:00ضَ

دعكم من مشايخ الزور دعكم ممن يفتي لصالح من تعرفون وتعلمون. لا. هذا لا عبرة بقولهم علماء المسلمين الثقات الربانيين اتفقوا على تحريم لبس البنطال للمرأة فالذي يفصل القدم ولو كان فضفاضا لا يجوز - 00:22:24ضَ

اذا المرأة احبتي في الله ينبغي ان لا يصف لباسها درعها ما تلبسه من ثوب شيئا من بدنها استمع الى هذا الاثر العجيب عن اسماء بنت ابي بكر نأتي نطاقين - 00:22:47ضَ

بنت ابي بكر الصديق اسنت فذهب بصرها. رضي الله تعالى عنها اهدى لها احد اولادها ثوبا ثوب رقيق فلما مسته بيدها قالت اف ردوه اليه هذا عند احمد او عند ابن سعد بسند صحيح - 00:23:06ضَ

اف ردوه اليه. فلما اعيد الى ولده حزن. امه ترد هديته. فجاء اليها فقال يا اماه انه لا يشف قالت ولكنه يصف اي تظهر العورة من ورائه تظهر العورة من وراء لذلك ثمة حديث عجيب - 00:23:36ضَ

من حديث اسامة قال كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثيابا قبطية اي ثياب ثوب قبطي يقول شراع الحديث ثياب بيضاء رقيقة يؤتى بها من مصر قال فكسوته امرأتي - 00:24:02ضَ

فسألني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد لقيني بعد ذلك اين القبطية؟ فقلت كسوتها امرأتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مرها فلتلبس تحتها تلبس تحتها نوع من انواع اللباس - 00:24:28ضَ

لان هذا اللباس القبطية يحجم عظامها المرأة التي تلبس العباءة الضيقة التي تحجب كل شيء فيها وفتنتها اشد فتنتها اشد والله المستعان لذلك لو اردنا ان نعرظ هذا اللباس اليوم على لباس المسلمين الا من رحم الله والامة فيها خير. الامة فيها خير لكن ستصاب بصدمة وذهول - 00:24:51ضَ

صدمة والله وذهول يا كرام لذلك جاء في حديث اخرجه احمد حديث مخيف مخيف. مخيف لنا نحن اهل المساجد بين فيه النبي عليه الصلاة والسلام انه سيكون في اخر الزمان رجال من امتي - 00:25:22ضَ

ينزلون الى المساجد ونسائهم كاسيات عاريات صلي انسان مستقيم لكن تصدم لما ترى البنت تخرج الى الجامعة ما تصدق ان هذه بنت فلان وقد لبست البنطال وغطت شعرها ويا ليتها سترت بدنها وكشفت شعرها - 00:25:45ضَ

بالمناسبة الفقهاء عندهم ستر البدن اعظم من ستر الشعر واليوم البنت في قمة تبرجها لكن ربطت المنديل. ثم تسأل تقول لك انا محجبة اتعس بهذا الحجاب اخلع المنديل افضل الحجاب ليس في الرأس - 00:26:05ضَ

ابدا. لذلك الحنابلة مثلا عندهم الامة البنت التي ما بلغت الى الان تلبس ما يستر بدنها وتكشف شعرها تكشف شعرها. يجوز لها ان تكشف شعرها مصيبة يا اخواني لو تأملنا اليوم. يقول لك محجبة اي حجاب هذا؟ حجاب ابليس. حجاب شياطين. اسأل الله السلامة والعافية. وانتم رجال - 00:26:30ضَ

قال والرجل يعرف ما هو التفكير الذي يكون من الذئاب للمرأة المتبرجة يصدق فيهم قول القحطاني في نونيته العظيمة ان الرجال الناظرين الى النساء مثل الكلاب تطوف باللحمان ان لم تصن - 00:26:57ضَ

تلك اللحوم اسودها اكلت بلا عوض ولا اثمان ماذا يصنع الرجل حينما ينظر الرجل حينما يرى المرأة المتبرجة ما الذي يفكر فيه؟ الطواف بالكعبة او ماذا نسأل الله العافية ان الرجال الناظرين الى النساء مثل الكلاب تطوف باللحمان. ان لم تصن تلك اللحوم اسودها. هذا اذا فيه اسود - 00:27:20ضَ

ايه ده في اسود لذلك الرجل الرجل يا كرام يعرف من حجاب نسائه. تعرف رجولته من حجاب نسائه الله المستعان لذلك الانسان ايها الاحبة الكرام ينبغي ان يراجع نفسه وان ينظر ويختار بنفسه - 00:27:49ضَ

او على الاقل يعطي الام والبنت المواصفات العامة للباس الشرعي ان يكون فضفاضا ساترا جلبابا واسعا لا يحجم منها شيء يستر جيدها وعنقها هذا اللباس ايها الاحبة الكرام. وكلكم يعلم ان الرجل اذا رأى امرأة تلبس هكذا لا يفكر فيها. لانه لا يدري امقبلة ام مدبرة - 00:28:10ضَ

لا يقع عينه على شيء منها. والمرأة كما جاء في الحديث اذا خرجت استشرفها الشيطان جاء في اثر عجيب ان الشيطان يقعد منها في موضعه يقعد من صدرها وعجيزتها لذلك ترى انظار الرجال تسقط الى - 00:28:37ضَ

هذين الموضعين مكمن اثارة الشهوة التي تحطم الفضيلة ايها الاحبة الكرام. والانسان لو اردنا ان نتأمل حال قلوبنا والصدأ الذي ران عليها سنرى ان النظر المحرم من اعظم اسباب الران الذي ران على قلوبهم. والله المستعان - 00:28:59ضَ

ما تستطيع تفتح جوالك على بعض التطبيقات من لا اقول سيل ماذا ماذا اصف؟ ماذا اقول من حجم الدمار الهائل الاخلاقي الذي في لحظة يعرض والله المستعان لذلك احبتي في الله - 00:29:21ضَ

الله الله في تحقيق العبودية بجلباب الزوجة والبنت والاخت ومن استرعاك الله اياهن ربك سيسألك هذه الدار دار تكليف وعمل فكن رجلا تحمي نسائك من النار واياك ان تكون وظيفتك - 00:29:38ضَ

اكرم الله السامعين وطهر الله هذه الوجوه وحفظها من كل سوء ونسائنا اجمعين اياك ان تكون رجلا يعلف دوابه فقط وظيفتك في البيت ان تعرف طعام وشراب فقط لذلك لا علاقة لك لا يا شيخ - 00:30:05ضَ

والله مصيبة يا اخواني السؤال عظيم عند الله سبحانه وتعالى وليس فقط السؤال عنها لا. ان التبرج من السيئات الجارية ما هي السيئة الجارية؟ هي التي يتعدى اثمها ووزرها فتأمل بالله عليك كم رجلا فتنت هذه المرأة - 00:30:24ضَ

كم قلبا قسى وهو ينظر اليها هذا في صحيفتك مصيبة يا اخوان. نسأل الله العافية لذلك لنتعامل مع الحجاب في زمن الغربة تعاملا عظيما. المرأة المسلمة التي تزهد اليوم بالحجاب. صار الحجاب لباس المتسولات. كما قلت مرة لا - 00:30:43ضَ

المرأة ينبغي ان تعتقد اعتقادا جازما انها في زمن غربة وان غربتها تشتد وان قيمتها وربي وعزتها في سترها وحجابها وحيائها وعفتها وطهرها ونقائها. فاذا ما ترددت ترددت في قبول كلامي فلتتذكر المرأة السوداء - 00:31:08ضَ

وتتذكر امها عائشة رضي الله تعالى عنها فلا تضع المرأة حجابها ابدا الا حينما اباح الله لها ذلك والله المستعان. هذه وقفة ايها الاحبة الكرام كان لابد منها مع تزيين ابليس - 00:31:31ضَ

الاكل من الشجرة حتى تظهر العورة. فان ظهور العورة اذان بالخراب والفساد والدمار والله المستعان انتقل الى امر اخير يتعلق بهذا المشهد فازلهم الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه. وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع - 00:31:49ضَ

الى حين وقفتي الاخيرة يا كرام مع تزيين المعصية ابليس ماذا صنع زين المعصية زين الاكل هل ادلكما على شجرة الخلد وملك لا يبلى وقاسمهما اقسم اني لكما انا من الناصحين - 00:32:24ضَ

المعصية ستزين في عينك. ايها المسلم وايتها المسلمة انتبه واياك واياك ان تنخدع بهرجها ولمعانها الزائف المعصية لن تأتيك بصورة قبيحة المعصية ستأتي وقد زينها الشيطان والبسها ملابس تجعلها مقبولة. جاء في الحديث ايها الاحبة الكرام - 00:32:50ضَ

ان الله سبحانه لما خلق النار قال لجبريل انظر اليها. فذهب جبريل وقال والله يا رب لا يسمع بها احد ويدخلها. نار ونحن نقرأ القرآن والقرآن يقول نارا تلظى لكن لما نقع ويقع الناس - 00:33:25ضَ

ثم حثها بالشهوات زينها بالشهوات الذي تميل اليه النفس اختبارا وابتلاء خلق الموت والحياة ايش؟ ليبلوكم. ايكم احسن عملا؟ دار امتحان فقال جبريل بعد ان رآها محفوفة بالشهوات قل من يسل منها او كما جاء في الحديث - 00:33:51ضَ

لذلك ايها الاحبة الكرام ان من المصائب التي يبتلى بها العبد ان تزين المعصية له فيزين لنفسه معصية افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا تزين لك المعصية فتراها حسنة. تزيينها هذا من الشيطان - 00:34:15ضَ

لكن انت ترى المعصية حسنة هذه من من المصائب ايها الاحبة الكرام لذلك العبد الذي يزين لنفسه الذنب قل من يتوب منه قل ما يتوب منه. لانه لا يراه ذنبا اصلا - 00:34:40ضَ

زين له سوء عمله. ماذا صنع؟ فرآه حسنا. لذلك يا مسلم الخلاص ان ترى الذنب ذنبا وان وان ترى المعصية معصية وان زينت فانك ان فعلت ذلك سلمت ونجوت باذن الله جل في علاه. اما ان تزين فتراها انت حسنة مصيبة. لذلك يا احبتي في الله - 00:35:00ضَ

اذا رأى الواحد منا نفسه قد قدم على بنك ربوي او ربوي فاخذ منه قرضا مؤذنا او معلنا للحرب بينه وبين الله ثم لم يتحرك قلبه ولم ينظر الى هذا الذنب بانه من اكبر الكبائر - 00:35:29ضَ

ومن اعظم المحرمات فقد زين له سوء عمله فرآه حسن الرجل اذا كان يمارس الغيبة او النميمة يقع فيما حرمه الله والمرأة كذلك. فلا يتحرك قلبه يرى الحرام. يشاهد كل يوم الزنا - 00:35:53ضَ

ثم يغلق جواله كأنه لم يفعل شيئا هذا زين له سوء عمله فرآه حسنا والعاقل الذي يزين له العمل فيراه قبيحا المعصية معصية والذنب ذنب ولو زينت ايها الاحبة الكرام - 00:36:15ضَ

لذلك كما قلت قبل قليل المصيبة كل المصيبة ان نأكل الربا ثم نرى فعلنا حسنا فتبني بيتا وتقول للناس انظروا الى جمال هذا البيت الذي امرته هذي السيارة التي اشتريتها - 00:36:34ضَ

اخذتها من قرض ربوي اخذته من قرظ ربوي ينبغي ان تبكي كل ما رأيته ينبغي ان تستغفر كل ما رأيته ينبغي ان تعلن التوبة بقلبك ودموعك ولسانك. كل ما رأيته - 00:36:52ضَ

حتى يغفر الله لك. ويتجاوز عنك اما ان تراها حسنة فتباهي بها مصيبة من المصائب هذا كله يدل على مشاكل في القلوب يا اخواني. والله مشاكل في القلوب وانا لله وانا اليه راجعون. لذلك حال المؤمن مع الذنب كما سنذكر ان يسر الله في هذا الدرس او الدرس القادم - 00:37:10ضَ

حرب المسلم مع ذنب الانكسار انكسار التام كما قال ابن مسعود ترى ذنبه كانه تحت جبل يريد ان يسقط عليه مهموم يهمه حاكم في نفسك تحزنك الخطيئة فانت على خير عظيم - 00:37:33ضَ

انه لا احد منا معصوم. نذنب كلنا يذنب يا اخوان لكن كيف نتعامل مع الذنب؟ نراه حسنا نتمدح به او نندم ونراه قبيحا ولا نحب ان يذكر دائما احاول ان اتوب منه واجدد التوبة - 00:37:58ضَ

هذا نعمة من الله سبحانه وتعالى لان المعصية ستزين وكن مستعدا لتزيينها. كامرأة لا تمت لا تمت الى الجمال بصلة. فتزين ثم ما هو الا ان تغسل وجهها فتظهر على حقيقتها - 00:38:16ضَ

انها لا تساوي شيئا والمؤمن يرى ذلك ترى. يرى هذا في الذنوب والمعاصي كل ذنب تحركه شهوة هذه الشهوة يعقبها فتور او الم او ندم او غير ذلك لذلك كما قلت مرة لكم والله يا اخواني - 00:38:39ضَ

كلنا ترى سنعاين حقيقة الدنيا كلنا كلنا سنعاين حقيقة الدنيا في وجهه الحقيقي حينما تغرغر الروح نقبل على الدار الاخرة اذا العاقل لا ينخدعن بتزيين ابليس واعوان ابليس الذين يزينون لك الباطل فتدخل - 00:38:58ضَ

في سبيل السالكين والله المستعان. انتقل ايها الاحبة الكرام الى قوله جل في علاه فتلقى ادم من ربه كلمات ما هذه الكلمات التي تلقاها ادم ماذا صنع ادم ايها الاحبة الكرام - 00:39:26ضَ

ادم بعد ان اكل من الشجرة وجاء الامر الالهي بالهبوط اعلن ادم توبته اعلن ادم توبته فالهمه الله ووفقه الى ان يقبل عليه وان يتوب وان يتوب لله سبحانه وتعالى. هو وزوجه - 00:39:49ضَ

ادم بعد ان اذنب الذنب ما اصر عليه من تاب واناب ورجع الى الله وتأملوا رحمة الله بادم. ماذا قال الله؟ فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه من الذي تلقى - 00:40:16ضَ

ادم تلقى ماذا من ربه تلقى من ربه ماذا؟ كلمات ليقولهن توبة لربه. رحمة الله بادم بانه وفقه الى التوبة. لذلك انظر الى دقة هذه اللفظة. عجيبة والله يا اخواني. فتلقى ادم من ربه. تلقى ماذا؟ كلمات. ما هذه الكلمات؟ التوبة التي - 00:40:43ضَ

اعلنها لله تلقاها من الله التوبة التي اعلنها لله تلقاها من الله جل في علاه لذلك قرأ ابن كثير وهو احد احد السبعة صاحب قراءة سبعية فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه - 00:41:08ضَ

قراءة جميلة. فتلقى ادم من ربه كلمات الكلمات نزلت لمن؟ لادم. وادم هو الذي قال هذه الكلمات. ما هذه الكلمات التي قالها ذكر المفسرون فيها اقوالا كثيرة ساذكر قولين اثنين. الاشهر وهو الصحيح - 00:41:31ضَ

انه قال مع زوجته كما في الاعراف ربنا قال ربنا انا ظلمنا انفسنا فاغفر لنا انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين هذا القول عليه جمهور المفسرين - 00:41:58ضَ

ان هذه العبارة ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين هي التي قالها ادم وحواء فقبلها الله جل في علاه والقول الثاني احبتي في الله ان ادم - 00:42:18ضَ

نادى على ربه وهذا القول ذكره الحاكم وقبله الطبري بسنده عن ابن عباس ان ادم قال اي رب الم تخلقني بيدك؟ قال بلى قال الم تسكني جنتك؟ قال بلى قال الم تسجد لي ملائكتك؟ قال بلى - 00:42:43ضَ

قال هل انت معيدي الى الجنة اذا اخرجتني منها فقال له الله جل في علاه نعم هذا الكلام ايها الاحبة الكرام اروي عن ابن عباس في ان هذه الكلمات هي التي قالها ادم - 00:43:14ضَ

اي رب الم تخلقني بيدك؟ قال بلى. الم تسكني جنتك؟ قال بلى. قال الم تسبق رحمتك علي؟ قبل غضبي؟ قال بلى الم تسجد لي ملائكتك؟ قال بلى. قال هل انت معيدي الى الجنة بعد ان اخرجتني منها؟ قال لا - 00:43:38ضَ

هذه الكلمات لكن والله تعالى اعلم ايها الاحبة الكرام ان لا تعارض بين هذا وهذا بين استغفاره ذلك الاستغفار العظيم الذي علمه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم استغفار ينبغي ان تحافظ عليه - 00:43:57ضَ

دعاء من ادعية الاستغفار نستنبطه من هذا ظلمنا انفسنا. جاء ابو بكر كما في الصحيحين. الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به. فقال في الصلاة - 00:44:15ضَ

وقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. وفي رواية كبيرة ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك. وارحمني انك انت الغفور الرحيم. هذا الدعاء يذكرك باستغفار من؟ باستغفار ادم - 00:44:30ضَ

ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين لذلك انهج بدعاء ابيك والهج بالدعاء الذي علمه نبيك صلى الله عليه وسلم من صديق هذه الامة وحافظ عليه حفظنا الله واياك بالتوحيد والسنة وفقنا لما يحب ويرضى للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين - 00:44:50ضَ

الحمدلله حق حمده الصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته. الى يبعثون. وبعد احبتي في الله حديثنا كان قبل الاذان كما ذكرت - 00:45:16ضَ

عن هذا الدعاء العظيم الذي ينبغي ان يتعاهده المسلم وان يحرص عليه في صلاته. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا - 00:45:37ضَ

ارحمنا لنكونن من الخاسرين. فهذا الدعاء دعاء ادم. والدعاء الذي علمه النبي عليه الصلاة والسلام. لابي بكر الصديق كما في الصحيحين وانتقل احبتي في الله والكلام عن التوبة فتاب عليه - 00:45:57ضَ

التوبة احبتي في الله بوابة تتجلى فيها رحمة الله بوابة تتجلى فيها رحمة الله فتخيل معي للحظة عدم وجود التوبة لهلك الناس لو لم توجد التوبة فلا اظنك ناجيا تذنب الذنب فلا يفتح لك الباب. مصيبة - 00:46:18ضَ

لذلك التوبة عموما من اعظم بوابات رحمة الله جل في علاه. ودليل على سعة رحمته سبحانه وتعالى فهو فعال لما يريد لو شاء ربنا لاغلق باب التوبة لكنه سبحانه فتح لنا باب التوبة - 00:46:52ضَ

ولا تغلق الا في حالتين في قيامتين قيامتك والقيام الكبرى توبة لك يا مسلم لا تغلق الا بالقيامتين. اما ان تقوم قيامتك فتموت غرغر انتهت التوبة وحتى تطلع الشمس من مغربها. القيام الكبرى - 00:47:14ضَ

يعني تستطيع ان تقول ان التوبة لا تغلق في حياتك لا تغلق لذلك مسلم بادر بالتوبة الله سبحانه وتعالى يحبك. اذا كنت من التوابين. يا صاحب الذنب. ويا صاحبة المعصية - 00:47:44ضَ

ان الله يحب توبتكما. الله يحب توبتك. كما قال ربنا سبحانه. يحب التوابين وصاحب الذنب وصاحب المعصية اذا تاب الله يحبه الله يحبه جل في علاه لذلك احبتي في الله من اعظم اسباب الالحاد - 00:48:07ضَ

الالحاد نسأل الله العافية. والقنوط واليأس جهل اصحاب الذنوب بسعة رحمة علام الغيوب. الذي فتح لك باب التوبة على مصراعيه من رحمته جل في علاه انه لم ينطه الى احد. لا احد يستطيع ان يتحكم بالتوبة - 00:48:33ضَ

هو يقبل التوبة عن عباده هو وحده سبحانه وتعالى لسنا كعباد الصليب التوبة عند القس في الكنيسة لا ما عندنا هذا الكلام ولا عند الشيخ هو يقبل التوبة عن عباده - 00:48:58ضَ

فباب التوبة مفتوح يا مسلم وهو دليل على سعة رحمة الله سبحانه وحري بي وبك ان نلج هذا الباب لانني انا وانت نذنب ونحتاج ان نستغفر ونتوب. نستغفر ونتوب لله سبحانه وتعالى - 00:49:15ضَ

توبوا الى الله توبة نصوحة اذا يا مسلم ما هي التوبة النصوحة؟ ما هي شروط التوبة؟ اقولها باختصار وكنت اتمنى ان الوقت اطول ان للتوبة شروطا لا تقبل الا بها - 00:49:35ضَ

الذي يتحكم بالتوبة هو الله سبحانه. ما هي شروط التوبة يا مسلم اولا الاقلاع عن الذنب التائب العاكف على الذنب توبته عليلة توبته عليلة. لا يقبل الله التوبة لذنب لعبد متلطخ متلبس بالذنب. لابد - 00:49:55ضَ

ان يقلع عن الذنب. ان ينفك عن الذنب حتى يكون من التائبين الصادقين عبد غارق في ذنوبه ثم يرفع شعار التوبة اي توبة هذه انت لا زلت على الذنب والمعصية - 00:50:25ضَ

هذه توبة عليلة فكما ان في الاسلام توبة نصوحة في الاسلام توبة عليلة ايضا احبتي في الله الندم الندم والله يا اخواني العبد الذي يوفقه الله للندم على الذنب في الغالب يوفق للتوبة منه. في الغالب - 00:50:46ضَ

والعبد الذي يفعل الكبائر ثم لا يندم ولا يتحرك قلبه هذا غالبا لا يتوب. لما انه ليس بنادم. هو اصلا لا يرى نفسه فعل جرما واثما. والله المستعان لذلك تأمل النبي عليه الصلاة والسلام يعلم ابا بكرا يقول اللهم اني ظلمت نفسي - 00:51:12ضَ

هذا يقول الصديق صديق الامة والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي. من الذي يقول هذا الكلام خليل الرحمن ابراهيم اطمع عليه السلام ان يغفر لي خطيئتي غافر الذنب. لذلك يا مسلم لابد ان تندم - 00:51:37ضَ

انظر الى كل ذنوبك وكل معاصيك ثم بعد ان تقنع منها فليمتلئ قلبك ندما عليها ندما ايضا احبتي في الله من شروط التوبة الاستغفار ان تطلب من ربك المغفرة تطلب من ربك ان يغفر لك. وان يتجاوز عنك هذه الذنوب تلك المعاصي. ايضا من شروط التوبة - 00:52:00ضَ

صحيح النصوح الا تبيت التوبة قبل الذنب من الناس من يقول لك اخذ قرض ربوي ثم اتوب. هذي تسمى توبة عليلة توبة من الذنب اقتلوا يوسف او اطرحه وارضى يخلو لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين - 00:52:30ضَ

تابوا من الذنب قبل فعله. هذا يدل على عدم صدق التوبة. لانك لو تعلم ان الله حرم هذا الشيء وانت صادق في انك تريد تركه. كيف تفعله؟ كيف تفعل لذلك انتبه والله من تغرير ابليس بنا - 00:52:57ضَ

التوبة من ذنب قبل ان نفعله افعل هذا ثم بعد ذلك تتوب سافر وازني واشرب الخمور ثم بعد ذلك تتوب. افعل كذا وكذا وكذا ثم تتوب. من يضمن لك التوبة - 00:53:15ضَ

من يضمن لك التوبة؟ هذه توبة مريضة، توبة عليلة. ايضا احبتي في الله من شروط التوبة معاهدة الله ثم النفس الا تعود الى ذلك الذنب صادق في توبته هو الذي يعاهد ربه ان لا يرجع الى هذا الذنب - 00:53:30ضَ

ما يرجع ولو قطع وحرق اما تأخذ قرض ربوي وانت ما عاهدت الله ان لا ترجع الى الذنب ثم من اول منعطف ستسقط لذلك الصادق يعاهد الله ان لا يعود الى هذه الذنوب وتلك المعاصي. لكن بصدق والاخير يا كرام يتعلق بحقوق المخلوقين - 00:53:51ضَ

وهو ان تتحلل من مظالم الخلق انت تائب من الميراث الذي اكلته. ومن المال الذي سرقته. نعم. يقبلك الله لكن ذنبك معلق حتى تتحلل من مظلمتك. فهذه ايضا توبة ناقصة. لذلك نسأل الله جل في علاه. هذا. نسأل الله - 00:54:15ضَ

جل في علاه ان يمن علينا وعليكم بالتوبة النصوح الصادقة قبل الممات وان يغفر لنا وان يتجاوز عنا ربنا انا ظلمنا انفسنا ظلما كبيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لنا مغفرة من عندك وارحمنا انك انت الغفور الرحيم. ربنا يا - 00:54:39ضَ

يا قيوم اغفر لنا وتجاوز عنا. واعف عنا يا ذا الجلال والاكرام. واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:54:59ضَ