Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية القرآنية. والتي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته - 00:00:25ضَ

العلا ان يرزقنا فيها الخير العظيم. والنفع العميم وان يجعلها متقبلة لنا عنده في الفردوس الاعلى من الجنة. وان يجعل هذا الكلام وهذا المجلس وغيره من المجالس. خالصا لوجهه سبحانه - 00:00:55ضَ

لا حظ فيه لاحد سواه ونسأله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه وفضله وجوده واحسانه ان يجعل هذه المجالس كلها في صحائف اعمالنا اجمعين وان يجعلها حجة لنا يوم القيامة انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:01:16ضَ

وان من اعظم المجالس واهمها واشرفها واعلاها مكانة واحبها الى الله سبحانه وتعالى تلكم المجالس التي يجتمع فيها الجالسون مقبلين على كتاب الله سبحانه وتعالى يقرأونه ويتدارسونه بينهم فهذه هي المجالس - 00:01:38ضَ

وهذه المجالس التي فيها الانس للجالس وهذه المجالس التي فيها الانسل الجالس هي وربي يا كرام. ان كان العبد صادقا مخلصا مقبلا بقلبه مبتغيا ما عند ربه والله ليسرن بها يوم القيامة - 00:02:07ضَ

فان الاجتماع على القرآن هو اعظم اجتماع كما اخبرنا النبي صلوات ربي وسلامه عليه ولان هذا القرآن فيه هداية القلوب والجوارح وفيه خير الدنيا والاخرة وفيه علم الاولين والسابقين والسالفين - 00:02:32ضَ

ولا سبيل الى الوصول الى القرآن. والى الاستشفاء بالقرآن. الاستشفاء الروحي الحقيقي الا بالاقبال على مجالس مدارسة القرآن الكريم ووالله يا كرام ما تمسك عبد بالقرآن وخذل ما تمسك عبد بحب بحب بحبل الله المتين وصراطه المستقيم - 00:02:58ضَ

والسبيل القويم وخذل. كلا وربي. هذا القرآن ايها الاحبة الكرام الذي جعله الله سبحانه هداية للبشير كلها وقال سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم هذا القرآن ايها الاحبة الكرام الذي تكفل الله بحفظه - 00:03:26ضَ

فمهما ابتعدت الامة واخطأت طريق النجاة اهتزت ثوابت ورميت مسلمات وطمست افكار وعفي على اطلال لهذا الدين يظل القرآن العظيم مصدر وحي والهام مصدر هدي وارشاد. مصدر عزة وتمكين. والله - 00:03:51ضَ

لو ان الله جل في علاه ما انعم علينا بنعمة الا انه انزل هذا القرآن وتكفل بحفظه لكان لزاما علينا ان نسجد لله جل في علاه حتى نلقاه. حتى نلقاه ساجدين. لانه تكفل - 00:04:21ضَ

بهذا الوحي العظيم الذي اذا ابتعدت القلوب عادت لتشرب من نبعه الصافي اذا اعوجت الاخلاق واذا اخطأت الاقدام طريق الجنة عادت لتشرب من القرآن. لتهتدي بهدي كلامه سبحانه وتعالى وتخيل معي يا مسلم - 00:04:40ضَ

لو ان هذا القرآن ما تكفل الله بحفظه ما هو حالنا اذا كانت الثوابت والمسلمات واصول الدين ترمى من المنافقين ومن ورائهم عن قوس واحدة والقرآن محفوظ بيننا. فكيف لو كان القرآن غير محفوظ يا كرام - 00:05:06ضَ

لذلك احبتي في الله ان مما يبعث في النفس الاعتزاز. والله والسمو والرفعة وان يرى العبد مقدار النعمة العظيمة. التي انعم الله بها عليه انك من امة القرآن وانك من اهل القرآن - 00:05:31ضَ

وان هذا الكتاب العظيم انزله الله سبحانه وتعالى على نبيك صلى عليه الله وسلم. وتكفل الله بحفظه. جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سمع في كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي - 00:05:53ضَ

يروي اثرا عجيبا يا كرام قال حضر رجل مجلس المأمون والمأموم والمأمون خليفة العباس لا اظنه مجهولا عندكم من ابناء هارون الرشيد فتكلم هذا الرجل فاحسن الكلام. واحسن البيان واحسن الحديث - 00:06:12ضَ

فقال له المأمون بعد ان انصرف الناس. وقد اعجبه اعجب المأمون كلام هذا الرجل فقال اسرائيلي انت اسرائيلي يعني من بني اسرائيل وكان المأمون ذكيا جدا فقال نعم فقال اسلم دعاه للاسلام - 00:06:40ضَ

واجعل لك كذا وكذا وكذا فانصرف الرجل من مجلس المأموم عازما ان يبحث فيما يعرف بتاريخ الاديان ليرى هذا الاسلام العظيم الذي يدعى اليه. اهو دين الحق؟ لم يحرف ولم يزور ولم يبدل. ولم يلعب به - 00:07:08ضَ

او لا يقول فنظرت بعد مدة فعمدت الى نسخة من التوراة فنسختها في ثلاث نسخ ثم عمدت الى نسخة من الانجيل فعمدت اليها ونسختها ثلاث نسخ. فزدت وانقصت وحرفت وبدلت. في هذه النسخ الثلاثة من الانجيل - 00:07:34ضَ

ثلاثة من التوراة وعمدت الى نسخة من القرآن فنسختها ثلاثة نسخ او ثلاث نسخ فزدت وانقصت وحرفت وبدلت قال ثم اخذت التوراة وامدت بها الى كنائس اليهود قال فتلقاها احبارهم بالغبطة والسرور - 00:08:04ضَ

فاشتروها مني اشتروها مني الاحبار. الطبقة العليا عندهم فاعلم فعلمت ان دينهم باطل قال فانطلقت الى بيعة من البيع. اماكن عبادة النصارى التي تسمى الكنائس قال فدفعت النسخ الى الرهبان. قال فاشتروها مني - 00:08:36ضَ

ثم انصرفت واسمع يا مسلم امتك عظيمة ودينك عظيم. والله مهما علا الباطل فان الباطل كان زهوقا يقول فذهبت الى الوراقين الوراقين الوراقون الذين يعملون في المكتبات لم يذهب الى العلماء ولا الى المشايخ ولا الى طلبة العلم. ذهب الى طبقة تتكسب بالكتابة - 00:09:05ضَ

ينسخون قال فاعطيتهم النسخ من القرآن قال ففحصوها ونظروا فيها قال فقال اول واحد قال هذي نسخة محرفة فالقاها يقول فما غربت شمس ذلك اليوم الا والناس يتحدثون ان في السوق ثلاث نسخ من القرآن محرفة - 00:09:43ضَ

فعلمت ان هذا الدين دين حق هذا القرآن محفوظ بحفظ الله له لذلك يا مسلم الله حفظ لك منبع السلامة والنجاة الله تكفل لك بحفظ مصدر العزة والتمكين فما عليك الا ان تقبل عليه. بقلب صادق - 00:10:08ضَ

ولسان سائل وعمل يصدق هذا القوم لذلك احبتي في الله مهما حاول اعداء هذه الملة من صد الناس عن دين الله بكل ما اوتوا من قوة بشهواتهم وشبهاتهم يجلب عليها ابليس - 00:10:35ضَ

واعوانه بخيلهم ورجلهم واعلامهم وكل شيء. لن يستطيعوا زحزحة ثوابت هذه الامة. ان اصابوا شيئا فان الله ما علم فيهم خيرا فاستبدلهم واستعمل غيرهم من الثابتين الذين لا يعرفون ولا يزورون ولا يغيرون. فهذا الدين محفوظ - 00:10:57ضَ

بخلاف غيره من الشرائع التي نسخت لذلك احبتي في الله ان هذا القرآن عظيم وعز هذه الامة اعزها وسؤددها ونجاتها وسلامتها وعزك ايها الفرد وسلامتك ونجاتك وتوفيقك واصطفاء الله لك ومحبته لك علاقتك بالقرآن - 00:11:22ضَ

علاقتك بالقرآن خلاصة علاقة الله بك ان صح التعبير ماذا لك عند الله؟ ماذا لله عندك؟ مقدار القرآن حكما. مقدار القرآن نورا دستورا قاضيا معلما هاديا معظما الامة بخير اما اذا نبذوه وراء ظهورهم. واشتروا به ثمنا قليلا. فالامة ضعيفة - 00:11:54ضَ

ويبقى القرآن والامة تضعف لكن يبقى القرآن حتى يخلق الله او حتى يخلق الله اقواما يهتدون بهذا الكتاب العظيم يهتدون بهذا الكتاب العظيم. وللقصة رواية اعجب من هذه التي سمعتموها - 00:12:24ضَ

ان هذا الاسرائيلي فرأى شيئا من هذه النسخ على الصبيان فرأى رجل صغارا يتشبثون برداء رجل فقال ما شأنكم ما بالكم؟ قالوا هذا الرجل يقرأ علينا كلاما ليس من القرآن - 00:12:43ضَ

هذا الكلام ليس من القرآن لذلك ايها الاحبة الكرام اذا اردنا النجاة فعلينا بالقرآن اذا اردنا السلامة فعلينا بالقرآن شفاء وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. لكن من؟ قال ولا يزيد الظالمين الا - 00:13:04ضَ

فنسأل الله سبحانه ان يجعلنا واياكم اجمعين ممن يحبون القرآن ويعظمون القرآن فللقرآن نصيب في يومهم ليلتهم. من درس او ورد او حفظ او قراءة او تعظيم او تعليم او تعلم - 00:13:26ضَ

اسأله سبحانه ان يجعلنا كذلك وان لا نكون ممن يهجرون القرآن قراءة او تدبرا او عملا او تفسيرا او تحكيما وغير ذلك. وانك والله تحزن يا كرام تحزن حينما يتفرغ قلبك لكل شيء - 00:13:48ضَ

في يومه فتضع رأسك لتنام في ليلتك واذا بهذا الوقت لم يتفرغ للقرآن واذا بك اديت ما عليك الا القرآن مصيبة ان يزاحم القرآن من كل شيء ولقد ندم اسلافكم - 00:14:12ضَ

على هجر القرآن. من الذين ما كانوا يهجرون القرآن لشأن دنيا ابدا. وانما للجهاد كخالد ابن الوليد. خالد يا كرام اشغلنا عنك الجهاد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الذي دوخ العالم - 00:14:36ضَ

رد على اليهودي وعباد الصليب والمجوسية والجهمية والقدرية وكل فرقة مبتدعة فجاهد بقلمه لسانه وسيفه يقول في اخر حياته يا ليتني اشتغلت بالقرآن واقبلت على القرآن طب وهذا العلم لانهم يعلمون ايها الاحبة الكرام - 00:14:54ضَ

عظم القرآن ومنزلة القرآن. وقدر القرآن. لذلك اياك ان تزاحم دنياك القرآن اياك اياك ان ينتهي يومك فاغلقت سجلات هذا اليوم فصعدت الملائكة وطويت الصحف بلا حرف واحد الى حرف واحد - 00:15:18ضَ

الى اية واحدة الى كلمة واحدة فاحرص يا رعاك الله على ان تكون من اهل القرآن فهم اهل الله وخاصته واحرص على امثال هذه المجالس مجالس السكينة المجالس التي تحفها الملائكة. وتغشى اهلها الرحمة. ويا كرام يذكركم الله فيمن عنده. ان خلصت خلصت النيات - 00:15:39ضَ

وسلمت المقاصد نسأل الله سبحانه وتعالى من خيره العظيم انه ولي ذلك والقادر عليه. يا كرام اعود بكم بعد هذه المقدمة الى ما وقفنا عنده في درسنا الماضي. كنت قد ذكرت جملة من الفوائد والعظات والعبر. التي ينبغي - 00:16:02ضَ

في ان يقف العبد عندها بقلبه. قبل لسانه بعد قراءة قصة ادم واوصلنا او ذكرنا جملة من الفوائد والرسائل ثم اليوم ايها الاحبة الكرام تطوى صفحة هذه القصة في انتقالة جميلة - 00:16:25ضَ

انتقالة جميلة قال الله سبحانه قلنا اهبطوا منها جميعا. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم في - 00:16:49ضَ

فيها خالدون. هذه الانتقالة التي اعقبها نداء عظيم. كان معه وقفة. اسأل الله ان يبارك في الوقت. يا بني اسرائيل وانت تقرأ القرآن لابد ان تربط السابق باللاحق. وان تعلم ان الكلام كلام الله وليس بكلام بشر - 00:17:09ضَ

وان هذه الحروف هذا الكلام كلام الله سبحانه فما مناسبة هذه الاية؟ قل نهبط منها جميعا لماذا قرر الاهباط من جديد ولماذا قال فاما يأتينكم مني هدى اقول مستعينا بالله يا كرام - 00:17:30ضَ

ان تكرار الاهباط فيه ملحظان لطيفان اما الاول وقال به جمع من المفسرين وهو ان اهباط ادم ومن معه وذكرنا من اهبط معه والخلاف في ذلك كان اهباطين لا اهباطا واحدا - 00:17:56ضَ

كان اهباطين لا اهباطا واحدا لما قال وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو. هنا كرر الاهباط. قلنا اهبطوا منها جميعا. قال العلماء يا كرام اهبط مرتين. اهبط من الجنة الى السماء - 00:18:20ضَ

هذا الاهباط الاول واهبط من السماء الى الارض ومضى الخلاف في ان الجنة التي خرج منها ادم هي جنة الخلد ومضى الخلاف وبينا اين نزل ادم لكن الملحظ الثاني والذي لا يهدم الملحظ الاول وهو ان هذا الاهباط - 00:18:38ضَ

تكراره فيه فائدة عظيمة جدا ايها الاحبة تصوير بشاعة المعصية لما كرر الامر بالاحباط ليقرر في النفوس قبح الذنب وشؤمة لما يخطئ المخطئ فتقول له اخرج مرة واحدة. قد لا يستشعر عظم ذنبه. ومقدار تقصيره - 00:19:01ضَ

حينما تكرر ذكر العقوبة واي عقوبة اعظم من الخروج من الجنة اي عقوبة اعظم من هذا الله سبحانه وتعالى ايها الاحبة الكرام كرر لفظ الاهباط كما يقول بعض المفسرين لتصوير المعصية في ابشع صورة - 00:19:30ضَ

حتى تتربى النفوس على بغض المعصية لاننا ذكرنا في وقفة ماضية بان بان من اعظم اسلحة ابليس تزيين المعصية هل ادلك على شجرة الخلد؟ هذا زين المعصية ايش فيها معصية يأتيك الشيطان يقول لك ايش فيها؟ - 00:19:50ضَ

يزين لك المعصية. واحيانا يزينها بلبوس شرعي. كتزيينه البدع التي تهدم السنن لذلك احبتي في الله يأتي هذا الامر حتى يبقى ادم وذرية ادم تبقى ذريته مستشعرة ذلك الذنب. الذي تاب الله عليه منه - 00:20:18ضَ

وحتى تعمل بجد واجتهاد للعودة الى الديار الاولى الى جنات عدن التي قال عنها ابن القيم الا حي على جنات عدن التي منازلنا الاولى وفيها المخيم ولكننا سبي العدو فهل ترى. نرد الى ديارنا ونسلم. نسأل الله ان يردنا الى تلك الديار. الى - 00:20:42ضَ

الخلد يا رب العالمين. اقول احبتي في الله هذه الوقفة الاولى مع تكرار الاهباط. والوقفة الثانية احبتي في الله ما هي مناسبة قوله سبحانه فاما يأتينكم مني هدى كلام لادم ولمن وراءه وللمخاطبين بالقرآن بعد الاهباط اسمع يأتيك شرط وجواب شرط - 00:21:12ضَ

في اسلوب بديع فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. تأملوا ايها الاحبة الكرام. يقول المفسرون ان القلوب الحزينة على مفارقة الجنة حزينة على مفارقة الجنة - 00:21:39ضَ

ونحن يا كرام لك ان تتخيل معي نحن لم ندخل الجنة نحن الى الان ما دخلنا الجنة فكيف بمن دخلها وقد خرج منها نشتاق الى الجنة وما رأيناها. نشتاق الى الجنة وما دخلناها. فكيف بمن رأى الجنة - 00:22:03ضَ

لذلك تفسير هذه الاية والله تعالى اعلم ان القلوب كانها توجهت لخالقها كيف السبيل؟ وكيف الخلاص؟ وكيف الرجوع الى هذه الجنة فيأتي الوحي الالهي ويأتي البيان والارشاد بانك ستنزل الى الارض كما في الاية التي قبلها - 00:22:24ضَ

وان هذا الشيطان عدو لك ولذريتك من بعدك. وان النجاة كل النجاة والخلاص كل الخلاص بالهدى الذي سارسله ويقول المفسرون كلاما بديعا يقولون ان هذه اللفظة تدل على ان العداوة ستطول - 00:22:46ضَ

وان الرسل سيكثرون. وان من الناس من سيؤمن ويتبع ويعود الى الجنة. ومن الناس سيضل ويشقى فاما يأتينكم مني هدى ومن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. تأتي هذه الاية العظيمة - 00:23:10ضَ

بعد ان يقرأ الانسان هذا المشهد بدموع قلبه خروج من الجنة. كاني به يسأل يسأل من اعماق اعماقه. كيف اعود الى الجنة كيف اصل الى الجنة؟ كيف اعود الى مسقط رأس ابي؟ يأتيك الجواب بان تتبع الهدى - 00:23:28ضَ

سيأتيك هدى يقينا وهذا من تمام رحمته الله جل في علاه يا كرام تعال عن الظلم سبحانه اهبط ادم وما تركه هكذا اهبط ذريته وما تركهم هملا. وانما ارسل اليهم هدى فاما يأتينكم هذي نون اسمها نون التوكيد. تأكيد - 00:23:45ضَ

وتوكيد نزول الهدى واتيان الهدى من عند الله فاما يأتينكم مني هدى هذا الهدى ايها الاحبة الكرام ما هو وقفتنا الثالثة مع الهدى الوقفة الثانية مناسبة هذه الاية انها تريح القلوب المشتاقة الى الجنة - 00:24:08ضَ

فلا طريق الى الجنة الا باتباع الهدى ولا هدى الا من عند الله هذه الاية تقرر منهج اهل السنة والجماعة هذه الاية ترد على كل شبهة وباطل. فالهدى الذي سيوصلك الى ديار ابيك من عند الله. مني. يقول لك الله - 00:24:33ضَ

سيأتيك هدى مني. فان اتبعته فلا خوف عليك ولا انت من الحزينين المحزونين. وان اردت وكفرت فان لك النار نسأل الله السلامة والعافية لذلك الوقفة الثالثة يا كرام مع الهدى. الهدى ها هنا هدى من عند الله - 00:24:57ضَ

فلن يصل العبد الجنة ولن تصل الى الله الوصول السليم. الا باتباع هدى الله. الذي من عند الله فلا قوانين ولا دسائر ولا شرائع ولا شيء. ولا اهواء ولا عادات ولا عقل. وانما هو الهدى الرباني - 00:25:18ضَ

انما هي مشكاة الوحي هي الطريق الوحيد المستقيم الذي يوصلك الى الجنة فمن تبع هداي وهذا الهدى احبتي في الله هو الوحي المبين ويشمل القرآن والسنة ويشمل كتابه سبحانه. وبيان نبيه صلى عليه الله وسلم لهذا القرآن - 00:25:41ضَ

لذلك من ها هنا نقف وقفة ايها الاحبة الكرام بان الباحثين عن الجنة الذين يريدون الوصول الى الجنة من غير طريق القرآن فلن يصلوا الى الجنة والذين يبحثون عن الجنة. من غير طريق السنة - 00:26:09ضَ

لن يصلوا الى الجنة هذا كلام الله سبحانه والذي يربي قلبي وقلبك على تعظيم الوحي مصدر السلامة والنجاة كما قدمنا في مقدمتنا هذا الهدى هذا الكلام. نحن اهل السنة نعتقد اعتقادا جازما بانه كلام الله. منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود - 00:26:30ضَ

هذا الكلام هو الهدى. وان كلام النبي صلى عليه الا هو وسلم. وسنته المطهرة كما قال حسان بن عطية. كان جبريل ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن. والله سبحانه وتعالى يقول وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فلن تصل الجنة بشيخ تتبعه - 00:26:54ضَ

وطريقة محدثة ولدت في القرن الثالث او الرابع الهجري لن تصل الى الجنة وانت لا تسلك سبيلا ينتهي عند اقدام نبي خذها قاعدة لن تصل الى الجنة. ان سلكت سبيلا لا ينتهي عند قدم نبي من الانبياء - 00:27:17ضَ

مني يعني من الانبياء. الذين انزل عليهم وارسل معهم. الوحي المبين والسراج المنير للعالمين لذلك احبتي في الله تأملوا في حاله في حال هذه الامة المكلومة والتي فيها امان وفيها بقاء. هذه امتكم تمرض لكن لا تموت - 00:27:40ضَ

هذه امتكم تخبو نارها في مكان فتشتد في مكان اخر كما ذكرنا ولا زلنا نذكر دائما لكني اقول احبتي في الله الذي يريد ان يصل الى الجنة من غير طريق الوحي مخطئ - 00:28:04ضَ

مخطئ فالاسلام والاستقامة العقائد والفقه والفقه والسلوك. وحي اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد لذلك احبتي في الله - 00:28:22ضَ

ان والله من نعم الله علينا اننا من اهل السنة والجماعة واننا نصدر عن الوحي المبين فلا نأخذ الا بكتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. بفهم الاصحاب الاطهار الابرار. ومن سار على طريقه من التابعين واتباعه - 00:28:43ضَ

فلا ينتهي اسلامنا ولا ينتهي انتسابنا ولا تنتهي طرقنا ولا ينتهي منهجنا عند رجل من الرجال وانما عند محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لذلك احبتي في الله اذا اردت ان تهدي شخصا الى هذا الطريق فلا تحدثه بعد هذه الاية وبعد اهدنا الصراط المستقيم - 00:29:03ضَ

صراط الذين انعمت عليهم. هذا الصراط المستقيم شروط محمد صلى الله عليه وسلم. صراط محمد صلى الله عليه وسلم. وصراط ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. صراط سعيد بن المسيب والحسن - 00:29:27ضَ

الحسن البصري وابن جبير صراط احمد وابي حنيفة ومالك والشافعي لذلك احبتي في الله في هذه الاية العظيمة تنبيه وتذكير بالوحي. ثم فيها لفتة بديعة جدا في هذه الاية يا كرام - 00:29:40ضَ

لفت نظر الى السعادة الحقيقية التي نبحث عنها كلنا يبحث عن السعادة يفر من الخوف ولا يحب الحزن الاية بينت ان الذي يتبع الهدى فلا خوف عليه ولا هو ممن يصيبه الحزن. لا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:30:06ضَ

فما هو الخوف؟ وما هو الحزن؟ وما مناسبة ذكر الخوف والحزن؟ ان هذه الاية العظيمة تبين لك ايها الحبيب ان السائر الى الله على طريق الوحي هو الوحيد السعيد في هذا الكون - 00:30:32ضَ

وان كل انسان تنكب طريق الوحي من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ليس سعيدا وان وان كما قال غير واحد من السلف هملجت بهم البرادين وان ظهروا في عز في عزهم - 00:30:48ضَ

سلطانهم لا السعادة الحقيقية اتباع الوحي المبين. لذلك احبتي في الله تأملوا تلك الكلمة. البديعة جدا للامام ابن القيم والتي نستذكرها في هذا المشهد القرآني. لا خوف عليهم ولا ولا هم يحزنون. لا خوف - 00:31:07ضَ

من القادم فابشر فانك قادم على خير عظيم ولا تحزن على ما فات. من شباب يبلى ومال يذهب ويفنى او اطفال او ديار او ارحام او مناصب او غير ذلك. لا تخف ولا تحزن. فانك مقبل على ما هو اعظم - 00:31:28ضَ

مقبل على سعادة سرمدية ابدية يا كرام يقرر الامام ابن القيم ان السعادة ثلاثة. ثلاث انواع فتأمل معي عن اي السعادة تبحث انت قال سعادة داخلية وهي السعادة المنبعثة من داخل الانسان - 00:31:50ضَ

بسلامة بدن وعافية وغير ذلك قال وهي سعادة مؤقتة فان سلمت اليوم فلن تسلم لن تسلم لك بالغد وان سلمت في الغد فلن تسلم لك الابد هذه السعادة الداخلية يقينا ستذهب يوما ما لن تموت - 00:32:13ضَ

لا خلود لاحد على هذه الارض لذلك يقول وهي عند التحقيق ليست سعادة. سعادة تنتهي هذه ليست سعادة قال والسعادة الثانية هي السعادة الخارجية والتي سببها منبعث من خارج الانسان. قال كالسعادة بالولد والمال والمنصب - 00:32:46ضَ

يقول وهي سعادة مؤقتة. فالمنصب ستتقاعد وان لم تتقاعد تموت على رأس عملك فقدت السعادة الاولى وفقدت السعادة الثانية الولد كذلك المال كذلك. ستفارقه. لن تستمر هذه السعادة وهي عند التحقيق ليست سعادة. يقول واما السعادة الثالثة فهي الاستقامة على شرع الله - 00:33:08ضَ

التي تورث العبد سلامة في الدنيا والاخرة فتصير واسمع هذه الكلمة ما اجملها فتصير هذه السعادة كل فقد للسعادة الاولى والثانية سعادة فاذا ما ابتلي في بدنه رضي عن ربه فانقلب فقد السعادة سعادة حقيقية - 00:33:36ضَ

فاجر ورفعت درجاته وان فقد ولدا فصبر تحول هذا الفقد للسعادة الى سعادة حقيقية لكن لم يصل الى هذه الرتبة اذا ما حقق الثالثة ما استقام كان من الصابرين المحتسبين - 00:34:02ضَ

لذلك تأمل ان استقام العبد على طريق الله سبحانه فكان سعيدا بالوحي والله كل سعادة في النوع الاول والثاني تنقلب الى سعادة. فقدها ينقلب الى سعادة. وان لم تستقم على شرع الله - 00:34:21ضَ

فوالله لتعذبن بهذه السعادة الاولى والثانية فبدنك الذي ما بلي في محراب الصلاة والعبودية لله. ما لك الذي ما استطعت ان تتقي به حر جهنم جهنم ولدك الذي ما ربيته على التوحيد والكتاب والسنة والفظيلة والاستقامة. كل السعادة منصبك الذي ما جعلت - 00:34:39ضَ

عدلا ورحمة لامة محمد صلوات ربي وسلامه عليه لذلك تأمل الموفق الذي يعرف الله ويعمل في اعمال ترى حينما يعالج مريضا او يبني بناء او يصلح سيارة تراه محتسبا منشرح الصدر - 00:35:05ضَ

المه وتعبه سعادة وسعادته الاولى مع السعادة الثانية سعادة ثالثة لكن اذا قصر السعادة الثالثة فأتعس بها من سعادة مزيفة لذلك لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يا كرام الذي يفر من الخوف ومن الحزن فليتق الله وليتبع الهدى - 00:35:25ضَ

ومن لم يتبع الهدى الذي هو من عند الله فليستعد للخوف وليستعد للحزن واي خوف اعظم من ان ترى النار تغليفة تلقى فيها نسأل الله العافية واي الم وهم وحزن اعظم من ذلك الحزن ايها الاحبة الكرام. الذي يصيب قلب العبد حينما يدخل النار. نسأل الله السلامة والعافية - 00:35:47ضَ

ويرى مقعده في الجنة يرى مقعده في الجنة لو كان من الصالحين. المستقيمين. اي حزن اعظم من هذا العذر لذلك احبتي في الله نراجع مفاهيمنا من جديد. وننظر الى الخوف - 00:36:18ضَ

والحزن من جديد فمما تخاف وعلى اي شيء تحزن تخاف من ان تدخل النار تخاف من ان تكون حطب جهنم تخاف ان تكون حصب جهنم تحزن الا تكون ذريتك ممن يتبعك يوم القيامة. وينعمون معك في الفردوس الاعلى - 00:36:34ضَ

انظر معايير الخوف والحزن في حياتك على اي شيء تخاف على المنصب سيذهب وعلى المال ستتركه كله. وستسأل عنه كله لذلك احبتي في الله نعيد هذه المفاهيم من جديد. وننظر للحزن الحقيقي والخوف الحقيقي - 00:36:58ضَ

الحزن الحقيقي الخوف الحقيقي لذلك والله يا كرام لو ان القلوب حية تقرأ القرآن بعمق وصدق تقف مع كلام الله بحق لغيرت مساره غيرت مساره واحد منا اليوم يخاف على رزقه وقد كتب قبل ان يخلق - 00:37:20ضَ

يخاف على ولده وهارون الرشيد عمر بن عبد العزيز لما جاء ليموت وقالوا ما تركت لاولادك شيئا وقال اولادي احد رجلين اما ان يكونوا صالحين. فالله يتولى الصالحين واما ان لا يكونوا من الصالحين فلا اكون عونا لهم على معصية الله - 00:37:41ضَ

هو انما لما تأتيه زوجته فاطمة وتقول له يشتهي عنقود عنب فتبحث ما تجد. اشتري لنا عنب بدرهم. درهم فلا يجد لا تجد فتقول له بيت امير المؤمنين ليس فيه درهم فيقول تلك الكلمة العظيمة فقد الدرهم - 00:38:10ضَ

اعظم او ايسر من معالجة الاغلال يوم القيامة هذي المفاهيم اذا ما كانت في حياتك ستحزن اذا الولد لم ينجح في التوجيهي. ولا تحزن اذا ضيع صلاة الفجر ستحزن ان يفوتك - 00:38:32ضَ

الشيء الفلاني لكن لا تحزن ان تفوتك تكبيرة الاحرام. السلف كان يعزي بعضهم بعضا. لانها مصيبة معاييرهم في الحزن والخوف ليست كمعايرنا والله المستعان لذلك احبتي في الله فلنراجع احزاننا ومخاوفنا من اي شيء تخاف - 00:38:50ضَ

خاف يأتيك الموت سيأتيك. والله ليأتيننا الموت. ابدا ما احد خالد وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. افإن مت هم الخالدون لكن الخوف ان تكون من اهل النار نسأل الله السلامة والعافية - 00:39:07ضَ

لذلك ابو هريرة لما تأتيه المنية يا كرام يبكي يقول تبكي على ماذا حافظ الاسلام رضي الله تعالى عنه وكان يقول ايها الاحبة الكرام انا لا ادري سفري طويل وزادي قليل ولا ادري ايصبح بي الى جنة او الى نار - 00:39:24ضَ

الى جنة او الى نار هذا الخوف الواحد منهم يخاف ان يكون من اهل النار. عامر بن عبدالله بن الزبير كان مريضا يغشى عليه فاقيمت الصلاة وقال قوماني اثنين عنده فاقيم في الصف - 00:39:42ضَ

فقالوا اجلس اجلس ارتاح صلي في بيتك وقال منعني القعود ذكر جهنم فخشيت ان اكون من اهلها. من يضمن من يضمن انه ليس من اهل النار من يستطيع ان يجيب على هذا السؤال - 00:40:07ضَ

ان كنت لا تظمن فماذا تنتظر اذا الخوف الحقيقي هذا الخوف الحقيقي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل الفردوس الاعلى. من الجنة انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:40:31ضَ

لما بينت الايات يا كرام ان المنهج الحق هو الوحي. وان الوصول الى الله باتباع الوحي كتابا وسنة. لان الاهواء ستكثر. والفرق كثيرة ولا يزالون مختلفين ولا يزالون مختلفين احترقت هذه الامة وتفترق - 00:40:45ضَ

لذلك ارشدك مني فاي هدى ليس من عند الله ليس هدى جهودا لا يخبرك به رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هدى احبتي في الله بينت الايات ان الذي يتبع الهدى لا خوف عليه - 00:41:07ضَ

ولا يحزن اين قال المفسرون يا كرام في الدنيا والاخرة. اما في الدنيا فانه يعيش منشرح الصدر وهذا يجده والله انا على يقين بان بعض الحاضرين لذة تكبيرة الاحرام في صلاة الفجر وسلام الامام عنده تعدل الدنيا وما فيها - 00:41:26ضَ

ان يغلق المصحف وقد فرغ من ورده تعدل كل الدنيا من الناس من يستشعر لذة فراغه من التسبيح. وان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة - 00:41:51ضَ

استشعر ذلك. فيعيش في انشراح صدر. جنته في صدره يعلم انه سائر الى الله سبحانه وتعالى. لا يخاف من شيء. قالوا ايضا يأتيه هذا المشهد خوف وحزن عند الموت يفسره وتفسير القرآن بالقرآن يفسره قوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله وتأمل اربط هذه بهذه - 00:42:06ضَ

ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تبع الهدى تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. قال المفسر يا كرام ان هذه ان هذا التنزل من الملائكة اذا عاين العبد الموت - 00:42:30ضَ

اذا عاين العبد الموت تنزل عليه الملائكة وتبشره في الجنة وتؤمنه من الخوف. لا انت مقبل على الجنة. مقبل على الرضوان. وتقول لا تحزن. على ما سيفوتك فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يجعلنا المثبتين عند الموت انه ولي ذلك والقادر عليه للحديث بقية والحمد لله رب العالمين - 00:42:54ضَ

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنة واقتفى وبعد احبتي في الله بقيت لنا وقفتان مع الهدى الاولى احسن الله اليكم - 00:43:25ضَ

ان هذا الهدى عبر عن اتباعه والاثر المترتب عليه باسلوب شرط فمن تبع هداي النتيجة فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اهل العربية يقولون يا كرام اتباع الهدى فعل من العبد - 00:43:48ضَ

وهذا الاتباع قد يتخلله شيء من التقصير فعبر عن الاتباع بالفعل لا بالاسم لان هذا الاتباع لن يكون تاما كاملا لان البشر يخطئون ويقصرون فمن رحمة الله بنا ان عبر عنه عن هذا الشرط الذي يترتب عليه النتيجة بالفعل - 00:44:14ضَ

فمن تبعه ما قال فالمتبع والعرب يفرق بين فمن تبع هداي او ان يقول فالمتبع لهداي لا قال فمن تبع هداي يجتهد الانسان قدر استطاعته ان يكون من المتبعين لا من المبتدئين - 00:44:41ضَ

لا من المبتدعين الملازمين قدر الاستطاعة واللطيفة ايها الاحبة الكرام في هذا الاسلوب ان النتيجة والجزاء المرتبة على اتباعك للهدى عبر عنها بجملة اسمية لا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:45:04ضَ

والقرآن تذكروا بلسان عربي مبين ما قال فمن تبع هداي فلا يخاف ولا يحزن انا وانت تمر علينا هذه الملحوظة عادي. ما الفرق بين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وبين قوله لا يخاف ولا يحزن - 00:45:24ضَ

فرق كبير جدا فان التعبير بالجزاء والنتيجة المترتبة على اتباع الهدى بالجملة الاسمية الدالة على الثبوت. على ثبوت عدم خوف وعدم الحزن. على النعيم المقيم الحاصل المترتب على المتبع. فان المتبع لا يشقى - 00:45:43ضَ

لا يشقى اذا صار الى الله سبحانه وتعالى. لذلك عبر عنه بالجملة الاسمية لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اقول احبتي في الله اللطيفة الثانية معرفة الهدى لا تكفي قال فاما يأتينكم مني هدى فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لا ما قال ذلك. ماذا قال - 00:46:04ضَ

فمن تبع هداي فمعرفتك لاحكام الحلال والحرام. معرفتك لحرمة النظر الى المحرم. ولحرمة قول المحرم. ولحرمة المحرم المطعم المحرم والمشرب المحرم. والملبس المحرم ليست سبيلا للنجاة ابدا كثير من الناس يعتقد - 00:46:31ضَ

ان مجرد معرفته لاحكام الحلال والحرام اذا جلست معه اللهم بارك ابن تيمية زمانه لكنه لا يصلي والزوجة حدث عن تبرجها ولا حرج وحدث عن القروب الجاثم على صدره حربا يوم القيامة نسأل الله العافية - 00:46:56ضَ

فمعرفتك للهدى لا تكفي. وانما الذي يكفيك باذن الله وينجيك اتباع الهدى ونقول هذا الكلام ايها الاحبة الكرام لان كثيرا منا يسمع الكلام يسمع الامر والنهي. يسمع الامر بالتوحيد والتحذير من الشرك ولا يزال - 00:47:20ضَ

بغير الله. ولا تزال تلك التميمة معلقة في سيارته. يسمع الامر بحرمة الغيبة ولا يزال يغتاب المسلمين يسمع الامر بوجوب اتباع النبي عليه الصلاة والسلام وبخطورة الاحداث والابتداع ولا يزال يتساهل - 00:47:37ضَ

فعند اول شيء يسقط في البدعة ويسقط في مشابهة غير المسلمين. ويتساهل جدا في احكام الحلال والحرام. لكنه يعلم وعنده معلومات هذا ايها الاحبة الكرام تصدق فيه هذه الاية وتصدق فيه اية طه. ثم التشابه بين المشهدين - 00:47:53ضَ

ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لم حشرتني اعمى؟ انا رأيت الهدى سمعت الشيخ يتكلم عن الغيبة. نعم سمعته وابصرته قرأت القرآن وابصرته لكنك ما اقمت للقرآن في قلبك وزنا ولا على جوارحك اثرا - 00:48:12ضَ

لذلك ما انتفعت لذلك احبتي في الله فليحذر ولا سيما من من الله عليهم بالاستقامة والاقبال على الله جل في علاه. ان يكون تعاملهم مع الهدى تعامل انتفاع. لا تعامل مجرد سماع - 00:48:35ضَ

مجرد معلومات لان الانتفاع هو الذي والاتباع هو الذي يفيدك وينجيك يوم القيامة. ليس مجرد ان تعرف ثم لا تعمل فستقطف الثمار كلا وربي ستجري الاشواك بل على العكس جاء رجل الى عائشة رضي الله تعالى عنها - 00:48:54ضَ

قال يا اماه حدثيني. يعني اسمع من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. فحدثته من الاحاديث عشرة فجاءها في اليوم الثاني قال حدثيني قالت وماذا عملت فيما حدثتك بالامس؟ قال لا شيء - 00:49:15ضَ

جاءه الهدى يأتينكم مني هدى لكن ما اتبع الهدى. فقالت يا ابن اخي ولم تستكثر من حجج الله عليك لما تستكثر من حجج الله ونقول كلمة كثير من المسلمين وهذا قد يكون علامة خير لكن عنده الجمعة مجرد انه يأتي ليشهد الجمعة - 00:49:32ضَ

فقط يأتي ويسمع الخطبة ويصلي وينصرف. ومن الجمعة الى الجمعة يخلق الله ما لا تعلمون. والله اعلم بما يفعلون يا ابن اخي لما تستكثر من حجج الله عليك؟ سماع انتفاع - 00:50:00ضَ

والهدى للاتباع لا لمجرد فقط كما كان يقول الشيخ الالباني رحمه الله تزين الاية الجدر عندنا ومن يتق الله يجعل له ومخرجا وعند اول منعطف قرض ربوي والمخرج الذي انت تحفظه وتكتبه وتعلقه على جدار بيتك - 00:50:19ضَ

لذلك يا كرام الله الله في ان يكون تعاملنا مع الهدى تعامل من يطبق هذا الهدى ويتبعه والحمد لله انه عبر عنه بالفعل لا بالاسم. فما استطعت الى ذلك سبيلا. تسمع الاحاديث التي تحث على قيام الليل قم الليل - 00:50:39ضَ

تسمع الاحاديث التي تأمرك او تندبك او ترشدك الى الصدقة فصدق تسمع الايات والاحاديث التي تحرم قطيعة الرحم اياك وقطيعة الرحم بس مجرد تسمع الخطبة والكلام اليوم عن عن العقوق وانت عاق. الكلام عن القطيعة وانت قاطع - 00:50:59ضَ

قلت لك ان الاعداد الذين يصلون الجمعة كثر لكن الاثر والثمرة قليل لم؟ لان هو ما جاء لينتفع ما جاء ليتبع وانما جاء يستمع وهذا وان كان عظيما اسقط الفرض من رقبته. لكن الاثر الذي من اجله شرعت الجمعة ومن اجله نزل القرآن. الله سبحانه قال - 00:51:20ضَ

كتاب انزلناه اليك ايش ليدبروا اياته. قال الامام الحسن البصري رحمه الله انزل الله القرآن ليعمل به. فاتخذ الناس قراءته عملا ايش يعني قرأت عمل اخواني؟ بعيد كل البعد عن الله ويقرأ القرآن. يعني غاية تعامله مع القرآن علاقته بالقرآن علاقة ماذا؟ قراءة فقط. لا يمس - 00:51:42ضَ

لا يا مسكين لذلك هذه الوقفة ايها الاحبة الكرام مهمة جدا. انتبه من تبع هداي فلا خوف. ما قال من سمع فان ابا جهل وابا لهب سمعوا فاستجاب سلمان وصهيب وبلال فارتفعوا فالقي - 00:52:09ضَ

هؤلاء الصناديد في قليب بدر وسمعت اصوات اولئك في الفردوس الاعلى من الجنة لما سمع فاتبع وذلك سمع فما انتفع فاسأل الله سبحانه ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:52:30ضَ

واسأله سبحانه بمنه وكرمه ان يجعل هذه المجالس مجالس نفع وخير وان يجعلها حججا لنا يا رب يا كريم لا تجعلها حجة علينا انك على كل شيء قدير والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:52:49ضَ

- 00:53:06ضَ