Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:25ضَ

وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية القرآنية والتي نتأمل فيها ايات من سورة البقرة ونسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقني واياكم - 00:00:50ضَ

فيها النفع العظيم. وان يجعل فيها الخير العميم وان يجعل هذه المجالس كلها خالصة لوجهه وان يجعلها كلها حجة لنا يوم القيامة. يوم القدوم على الله انه جواد كريم وانه ولي ذلك - 00:01:10ضَ

والقادرة لاحبتي في الله ايها المقبلون الى مجلس قرآني تتدبرون تتدبرون فيه كلام الله جل في علاه تتدارسونه ترجون باذن الله جل في علاه فيما نحسب صلاحا لقلوبكم والسنتكم وجوارحكم - 00:01:30ضَ

لا زلنا يا كرام في سياق الايات العظيمات والتي بين فيها ربنا سبحانه حقيقة اليهود. فكشفت لنا هذه السورة العظيمة سورة البقرة جملة من الصفات الذميمة والقبيحة والتي تحلى بها اليهود - 00:01:57ضَ

والتي بها استحق اليهود غضب الله جل في علاه. ولعنته ومقته وما ذكر هذه الصفات يا كرام الا لامور فتنبه. يا مسلم ولا تقرأ القرآن قراءة الشعر ولا تهزه هز الشعر - 00:02:26ضَ

ولا تنثره نثر الدقن يعني التمر الرديء. وانما قف عند اياته وعجائبه وحرك به القلوب. ذكر صفات اليهود بني اسرائيل الاوائل ومن سار على طريقه ممن انتسب الى اليهودية انما يأتي يا كرام - 00:02:51ضَ

حتى نحذر هذه الزمرة هذه الطائفة التي هي سرطان ان صح التعبير في جسد العالم وحتى لا يغفل عنها المسلمون ليظل المسلم يتعاهد عقيدته في اليهود مع القرآن. فكلما قرأ القرآن كلما جدد - 00:03:13ضَ

مفهوم الولاء والبراء كلما قرأ القرآن كلما ازداد تمسكا في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وكلما ازداد ثقة ويقينا بان اليهود ادعية واباطل وانهم اهل فساد عريض في الارض - 00:03:45ضَ

وان الذي يخرجهم عن المشهد فيه نقص عقل الذي يخرج اليهود عن اي مشهد من مشاهد هذه الامة فيه نقص عقل لان سورة البقرة تعلمني ان اقرأ عن اليهود وان اتعرف على صفات اليهود - 00:04:12ضَ

حتى اكون على بينة وحذر وحتى لا استغفل من اليهود هذي الرسالة الاولى والثانية يا كرام حتى لا تشابه هذه الامة اليهود هذا القرآن ما كان حديثا يفترى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. انما يذكر اليهود وغيرهم. حتى يحذر المؤمنون صفات اليهود - 00:04:38ضَ

فيجتنب المؤمن الموحد كل خلة او كل صفة يهودية قبيحة. ذكرنا في درسنا الماضي ان من صفاتهم التلون وذكرنا ان من صفاتهم تزيين الباطل والباس الباطل لبوس الحق. فيخرج الباطل مشوها - 00:05:08ضَ

يخرج الباطن يخرج الباطل بصورة مزينة في العيون. محببة للنفوس الضعيفة. ويخرج الحق مشوها والله المستعان. وذكرت لكم جملة من عبثهم بالمصطلحات والمفاهيم فكن على حذر فتنبه اليهود ينعتون دعاة التوحيد بالتطرف والارهاب - 00:05:35ضَ

اليهود ينعتون المتمسك بدينه القائم على فخر استقامته المستقيم على شرع الله كتابا وسنة ينعت عندهم باقبح الاوصاف سلبا وعبسا بالمصطلحات وكذلك ايها الاحبة الكرام مصطلح الحجاب والحرية والعدل والكرامة والانسانية والمساواة وغير ذلك - 00:06:01ضَ

ذلك في جملة وقائمة طويلة عريضة. من من المفاهيم والمصطلحات التي يعبثون بها وانما يريدون بعبثهم هذا ان تظل الامة بعيدة ومغيبة تماما. عن المشهد ويكونوا هم اسياد الموقف لذلك تغير المفاهيم - 00:06:33ضَ

والاشكال ايها الاحبة الكرام ان تغيير المفاهيم هذا القبيح والذي يعرفه صاحب ادنى نظر ووعي وفهم وادراك وبصر وبصيرة ومعرفة بالتاريخ ينطلي على من ازاغ الله قلوبهم فيحارب في صف اليهود يحارب في صف اليهود - 00:06:59ضَ

ويتبنى شعارات اليهود. ومفاهيم اليهود في محاربته لما؟ لاهل الاسلام لاهل التوحيد فتراه يرفع شعارات يا كرام تدل والله على انه مستغفل مستعمل استغفل من قبلهم. ومستعمل من قبلهم من حيث يدري ولا يدري - 00:07:29ضَ

فاي مصنعة يا كرام تجنيه الامة حينما يحارب دعاة التوحيد وينعتون بانهم صنعة غربية الصنعة بريطانية. الذي يدعو الى كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. الذي يحارب الشرك كله كبير - 00:08:00ضَ

فهو صغيره صنيعة بريطانية اذا بريطانيا ترعى التوحيد اذا بريطانيا ترعى التوحيد. والذي تربى في احضان الغرب وتلقى اموال الغرب ويتلقى مفاهيمه ودساتيره من محاضن الغرب هذا صاحب الاسلام المعتدل - 00:08:22ضَ

صاحب الدف والطبل والرقص صاحب قاموس طويل عريض من الشتائم والتهم لابناء التوحيد ودعاة السنة ولا تجد فيه مصطلح الجهاد وتتحداه ان يذكر اليهود بوصف قبيح او يذكر عباد الصليب بنعت غير مليح لا يستطيع. ولا يجرؤ على هذا. لم؟ حتى يظل - 00:08:48ضَ

اليهود اسياد المشهد. يا كرام طالعتنا الايات اليوم مع صفة ينبغي علينا ان لا نقرأها وان لا نمر عليها مرور الكرام صفة ايها الاحبة الكرام يحتاج كل واحد منا وانا اول الذين ينبغي ان يتنبه لهذا الكلام. تتكلم الايات - 00:09:17ضَ

بعد ان ذكرت تزيينهم ولبسهم الحق بالباطل قال ربي سبحانه منكرا مقررا مستقبحا تلك الصفة التي تميز بها اليهود فاستحق اليهود غضب الله ومقته. قال اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب - 00:09:45ضَ

اتعقلون هذه الاية العظيمة ايها الاحبة الكرام تبين حال اليهود في انهم يقولون ما لا يعملون. يأمرون الناس بالبر يأمرون الناس بالخير لكن لكنهم لا يفعلون البر ولا يفعلون الخير. وانما هم اهل الشر وصناعه - 00:10:13ضَ

هذه صفة اليهود اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم من هذا البر فلا تفعلوه ولا تقوموا به فلا تفعلونه ولا تقومون به وتنسون انفسكم انكم تتلون الكتاب يعني وانتم في اعراضكم عن البر الذي تتكلمون به. وتنادون به تنادون بالعدل - 00:10:36ضَ

وتذبحون اهل الاسلام في بيت المقدس ذبح الخراف وفي غزة يحاربون التطرف من اعلى منابركم ثم يجتمع الوثنيون والصليبيون من منن الكفر على ذبح المسلمين في الهند والمسلمين في الصين والمسلمين - 00:11:04ضَ

الشعب اهل السنة في الشام والعراق وغيرها من بلاد الاسلام اين عدلكم؟ واين انسانيتكم؟ واين المساواة تنادون بحقوق المرأة وحقوق الطفل ثم لا تعبئون باطفال غزة. ولا باطفال الضفة ولا باطفال بلاد المسلمين غير المحتلة - 00:11:29ضَ

هذه هي يا كرام اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم لكن الذي يهمنا وامرهم ليس بسر وليس بمستغرب لكن المستغرب والعجيب والمؤلم ان يكون المسلم على هذه الصفة وعلى هذا الطريق. يأمر الناس بالبر وينسى نفسه - 00:11:56ضَ

هذه الصفة ايها الاحبة الكرام نستطيع ان نلخصها بقولنا ترك العمل بالعلم يا مسلم والكلام لكل واحد منا ليس لطلبة العلم فقط. ليس لحفظة القرآن فقط. ليس للخطباء والوعاظ بل لكل مسلم وصله علم - 00:12:21ضَ

قرأ علما حدث عنده علم سمع ان الغيبة حرام وان قطيعة الرحم لعن من الله وان اكل اموال الناس نار تشتعل في بطنه. وان الربا حرب وان البدعة ضلالة وان الشرك لا يغتفر - 00:12:44ضَ

سمع كل هذا لكنه ما عمل فلا فعل الامر ولم يجتنب النهي والله المستعان. ماذا له يا كرام نحن قبل ان اسرد لكم شيئا من الاثار المؤلمة. لترك العمل بالعلم اقول كلمة يا كرام. ان هذه الامة - 00:13:06ضَ

في زمن عافيتها ما كانت كاليهود ولم تكن كالنصارى ولا كالوثنيين. في زمن عافيتها في زمن الصحابة والتابعين واتباعهم. ومن سار على طريقهم كانوا يعملون بعلمهم. كان عملهم اكثر من علمهم - 00:13:30ضَ

ولما ابتليت الامة في هذه الايام وهذه الازمان فصار الناس لا اقول يعلمون يعرفون لكنهم للحق يعرضون وعن العمل ومن العمل مستقلون وصلت الامة الى ما وصلت اليه سم لي - 00:13:56ضَ

عدد الحفاظ في الصحابة كم حافظا في الصحابة لو اردنا ان الان نتعاون قد نذكر واحد نذكر اثنين نذكر ثلاثة اربعة خمسة ثم ستنقطع بنا الاسماء كم حافظا بيننا في مجتمعاتنا اليوم؟ اعداد كبيرة - 00:14:20ضَ

ايهم افضل؟ ايهم اقوى؟ من الذي ثبت التوحيد وارخى وارسى دعائم الاسلام؟ نحن ضيعنا السبب يا كرام ان المعيار عندهم معيار عمل والمعيار عندنا معيار ثقافة. معيار معلومات ترى الواحد منا يا كرام قبل ان نتكلم عن الاثار. ترى الواحد منا يصلي خلف الامام. ويسمع الايات التي تأمر بالاحسان - 00:14:46ضَ

الزوجة بالاحسان قبل ذلك للوالدين. ثم تراه لا يفعل من ذلك شيئا. الكلام يخصك كلام يعنيك عن ترك العمل بالعلم يسمع الايات التي تزلزلت قلوب الصحابة. زلزلت قلوب التابعين. حركت الوثنيين من اوحال الشرك الى - 00:15:17ضَ

التوحيد ما يفعل من ذلك شيئا لا يزال يغتاب المسلمين وهو يصلي لا يزال يغتاب لا يزال يلم. يتزيى بزي الصالحين. لكن اعماله ليست في اعمالهم ابدا. والله المستعان. هذا واقع - 00:15:40ضَ

يا كرام واقع مؤلم عن ترك العمل بالعلم. نحن نترك العمل بالعلم الا من رحم ربي والدليل على ذلك انظروا الى تعاملنا مع ازواجنا. بل مع والدينا بل مع ابائنا وامهاتنا. بل مع اولادنا - 00:15:58ضَ

والمقصرين مع جيراننا مع عمالنا مع مسؤولينا مع كل احد اتعجب تعرف ان المرحلة التي وصلت اليها الامة وهي في خير والخير لا ينقطع منها. لكن مرحلة خطيرة خطيرة جدا - 00:16:16ضَ

السبب اننا لا نعمل بعلمنا ترى الانسان يتكلم في الصحيحين في الصحيحين يطعن في البخاري ومسلم وهو يقول لك القرآن وهو القرآن بريء منه. بريء من اخلاقه واقواله واعماله وافعاله - 00:16:38ضَ

يرفع شعار محاربة الفساد وهو اول الفاسدين اول الفاسدين المفسدين يقول الحق ولا يعمل. يأكل الحرام هنيئا مريئا. يأكل الحرام باقبح وابشع صورة. اذا باع واشترى كما يقولون كان على شريعة اليهود لا على شريعة محمد عليه الصلاة والسلام - 00:16:58ضَ

هذه مصائب ايها الاحبة الكرام. سلوا والدينا عنا. سلوا زوجاتنا. سلوا جيراننا. سلوا ارحامنا. سلوا من يعمل معنا عنا سيأتيك الخبر المؤمن المؤلم ان الاستقامة فيها شيء من التزييف. استقامة عندنا حصرت في اشياء معينة. في عبادات وهي عظيمة. يعملها يقبل يصلي. صلي جماعة. لكن - 00:17:23ضَ

انه لا يعمل بالعلم الذي يسمعه. هذه العبادة بينك وبين الله لكن عدم عملك بعلمك مصيبة والله يا كرام. والله ما تأخرت الامة لقلة المتعلمين. لا. عندنا بروفيسور في القرآن وفي الحديث وفي علل الحديث لكنك ترى القرآن والحديث يلعن هذا البروفيسور وهذا البروفيسور - 00:17:49ضَ

لانه لا يمت للقرآن بصلة ولا للحديث بصلة لانه ما تعامل مع العلم على انه يحفظ اية لا يتجاوزها حتى لا يتجاوزها حتى يعمل بها سمع اليوم حديث لابد ان يعمل به. لذلك يرتفع من ارتفع من ارتفع من السابقين. ووصل الصحابة الى مشارف - 00:18:15ضَ

الصين ومن مشارف اسبانيا ومشارف قلب اوروبا يا كرام دون البلقان هذه التي وصل اليها المسلمون في تاريخ امتنا المجيد الى عصور متأخرة قريبة. كان المسلم اخلاقه عبادته عبادة مسلم بيعه بيع مسلم شراءه شراء مسلم دخوله الى المسجد سلامه تواضعه - 00:18:41ضَ

كل ما فيه مسلم لذلك ايها الاحبة الكرام وصلت الامة الى مجدها وعزها. لكن اليوم والله المستعان. عدد الذين يتخرجون من حملة الشريعة اعداد كبيرة يا اخوان. بالالاف في العالم الاسلامي - 00:19:09ضَ

لكن اين اثرهم ضعيف؟ السبب سبب مؤلم مؤلم جدا مؤلم جدا حينما ما تراه يعمل بهذا العلم. اليهود ومن معهم في زمن من الازمان يا كرام كانوا هم اصحاب الرسالة السماوية على وجه الارض - 00:19:26ضَ

اليهود والنصارى لكن لما صار اتباع محمد عليه الصلاة والسلام صار دين الاسلام هو الدين المقبول عند الله وهو الدين المهيمن المسيطر. لانهم تخلوا عن دينهم. ما كانوا يعملون به. اعمله. ما كانوا يعملون بعلمهم. اتأمرون الناس بالبر؟ انظر الى - 00:19:52ضَ

جمال القرآن وهو يقول اتأمرون الناس واستخدم فعل مضارع؟ وهذا يعرفه العربي ايش يعني فعل مضارع؟ وغير العربي تأمرون يعني ليس فقط امر هذا حالهم دائما يأمرون الناس بالمعروف. يأمرون الناس بالعدل وبالمساواة وبالتسامح وبالمحبة وبالوئام وهم يحاربونه - 00:20:14ضَ

التسامح والمحبة والوئام يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم؟ وانتم مع ذلك تتلون الكتاب. افلا تعقلون اين لذلك احبتي في الله حينما نتكلم عن هذه الاثار هيك تظن انها تتعلق باليهود او تتعلق حملة الشهادات الشرعية لا كل واحد منا - 00:20:34ضَ

رجل وامرأة كل من يسمع وسيرى هذا الكلام الكلام هذا حجة علينا العمل بالعلم يصلك علم يجب عليك ان تعمل به. ما استطعت الى ذلك سبيلا. يريدك نهي توقف. فورا - 00:21:01ضَ

وبلا اي تردد لذلك احبتي في الله اقول ان من اثار ترك العمل بالعلم التي تميز بها اليهود من سار على طريقهم حتى ممن تنكب طريق الاستقامة الحقيقية اولا ان تارك العمل بالعلم - 00:21:21ضَ

ينتظره محشر مخيف الاخوة الكلام والله ليس بالسهل. ليس على المتكلم كذلك عليكم. نعم الظن حسن لكن واقع مؤلم مؤلم مؤلم اول اثر سلبي انك ان قصرت في هذا الباب - 00:21:46ضَ

ينتظرك محشر مؤلم جدا مخيف. ورد ذكره يا كرام في حديث اخرجه البخاري ومسلم من حديث اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه قال النبي عليه الصلاة والسلام يؤتى بالرجل يوم القيامة - 00:22:13ضَ

فتندلق اقدام بطنه تخرج الامعاء. وهذا الحديث معروف عندكم قال فيدور بها كما يدور الحمار بالرعا هكذا. تخرج الامعاء اكرمكم الله من بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى فيفزع اليه اهل النار. اهل النار ليس اهل الجنة. اهل النار. تخيل! فيهم عذاب وفيهم لأواء وشدة - 00:22:34ضَ

مع هذا يستفزهم هذا المنظر. يستفزهم. من هذا هذا من؟ من تتوقعون؟ ابليس اسمع من هذا قالوا يا فلان ما لك؟ ما لك؟ الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر - 00:23:04ضَ

هذا صاحب هذا المحشر كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يأتي الجواب على لسانه على لساني هو ما ظلمناهم قال بلى كنت امركم بالمعروف ولا اتيه. وتأمل معي ولا اتيه ليس يأمر الناس بالخير ويفعل - 00:23:28ضَ

ما يستطيع من الخير لا لا يأتيه مطلقا وانهاكم عن المنكر ولا اجتنبه ما استطعت واجاهد نفسي على اجتنابه؟ لا قال وانهاكم عن المنكر واتيه قل هذا الكلام لاطمئن بعض النفوس - 00:23:53ضَ

انك وان قصر بك ارادتك للخير الذي تتكلم به وتأمر به الله يعلم صدق اقبالك عليه يا ابا علاء. يعلم ان تحاول وتجاهد وتجتهد في ان تأتي بالخير الذي تقوله. فان قصرت خطاك فالله يتولاك - 00:24:19ضَ

وانما الاعمال بالنيات وكذلك بعدك عن الحرام. التقى لكن ليس عاكفا عن الحرام. ابدا يتغير على باب المسجد. يتحول من ولي الى شيطان من ولي الى الشيطان يتحول مئة وثمانين درجة كما يقولون. هذا ايها الاحبة الكرام صاحب هذا المشهد نسأل الله السلامة والعافية. فمستقل ومستكثر - 00:24:38ضَ

فانتبه انتبه الامر ليس سهلا. تأمر الناس بالمعروف. تأمر الناس بالصلاة وانت تغش يأمر الناس بالصيام وانت ترابي يأمر الناس بالزكاة وانت قاطع رحم يأمرون الناس بالبر قال البر هل هذه يسموها العرب يسميها العرب؟ الجنسية. كل انواع البر - 00:25:04ضَ

يأمر الناس بالبر تنسون انفسكم تناسي نفسك لذلك هذا الحديث ايها الاحبة الكرام حديث مخيف. والله مخيف نحن قد يجاهد الواحد منا نفسه لكن قد تركن نفسه ايها الاحبة الكرام. الامارة بالسوء فتسول لك فتقول لك انت ما شا الله عليك انت مصلي - 00:25:32ضَ

انت لك دروس انت صاحب خطب. انت ما شاء الله ربيت اولادك. انت علمت. فتزين لك الباطل الذي انت عاكف عليه في تركك للخير ووقوعك في النهي والشر انتبه قضية ليست بالسهلة والله يا كرام - 00:25:59ضَ

لو عقلت قلوبنا هذا الحديث وتزيينا بزي الصالحين. فرآنا الناس من جماعة المسجد واهل المسجد. واهل الاستقامة. فصرنا في اعين الناس اصحاب فضل. والله كلما سولت لك نفسك ترك امر امرت به او وقوع او وقوعا في نهي نهيت عنه تذكر هذا المحل - 00:26:18ضَ

تذكر هذا المحشر. وهذا يتناول يتناولك اذا كنت تأمر خارج البيت ولا تأمر ولا تفعل في البيت ليس القضية فقط انك انت تأمر عالمنبر لكنك مع اصحابك او مع الناس. ايضا في بيتك. لذلك قالوا من اجمل ما سمعت من شيخنا ابي عبيدة قال - 00:26:41ضَ

اعلم الناس بدين الرجل زوجته زوجتك تراك بلا اقنعة الى اقنعة حقيقة استقامتك لذلك انتبه واحذر وراقب ربك جل في علاه. فالمشهد الذي ينتظرك ليس بالسهل هذا مشهد من المشاهد. مشهد اخر من كان يتعلق بطائفة الوعاظ والدعاة والخطباء نسأل الله العافية - 00:27:02ضَ

ذكره ايضا النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي اخرجه الترمذي من حديث انس قال مررت ليلة اسري بي امن تقرب شفاههم بمقاريض من نار مشهد مخيف من مشاهد المعذبين اسأل الله السلامة والعافية. فقلت يا جبريل من هؤلاء - 00:27:33ضَ

من هؤلاء؟ قال خطباء من امتك كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم الامر ليس بالسهل ايها الاحبة ليس بالسهل لذلك كما قلت لكم الامة في زمن عافيتها لا يأمر الواحد بشيء الا وكان سباقا اليه - 00:27:57ضَ

ولا ينهى الواحد عن شيء الا وكان ابعد الناس عنه. لذلك وصلت الامة في مجدها الى ما وصلت اليه اما الاستقامة المزيفة والظاهر البراق والمساجد العالية والجماعات التي تنتظم في صف واحد ثم قلوبهم - 00:28:22ضَ

متنافرة والسنتهم يلعن بعضهم بعضا وصلت الامة الى ما وصلت اليه من مراحل مراحل مراحل التردي والضعف والهوان استقامة ليست استقامة حقيقية استقامة مزيفة والله المستعان ايضا احبتي في الله - 00:28:41ضَ

من اثار هذا هذه الصفة اليهودية تأمرنا الناس بالبر وتنسون انفسكم. تأمر ولدك بالبر تنسى نفسك تأمر الزوجة بالبر تنسى نفسك تأمر اخاك اختك جيرانك اي احد تنسى نفسك الثاني احبتي في الله - 00:29:01ضَ

ان التارك للعمل بهذا العلم عرض نفسه لسؤال يوم القيامة الاسئلة كثيرة يوم القيامة. كثيرة جدا الله جل في علاه قال وقفوهم انهم مسؤولون والكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها - 00:29:21ضَ

لكن ثمة اسئلة مخيفة. مخيفة يوم القيامة منها احبتي في الله انك ستسأل عن هذا العلم الذي تعلمته واستمعت اليه هذا العلم قبل قليل ارسلت رسالة تذكرني فيها بسنة وبعد ذلك ترسل لي مقطع جنسي - 00:29:47ضَ

بعد ذلك ترسل مقطع فيه سافرة اجمع المسلمون على حرمة النظر اليها معادلة ما تستقيم في قلوبي وعقولي المستقيمين الحقيقيين عرض نفسه لسؤال يوم القيامة هذا السؤال ايها الاحبة الكرام قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام في حديث معاذ عند الترمذي بسند صحيح قال لن تزول - 00:30:08ضَ

قدما عبد يوم القيامة. يعني ما في تحرك ما في خروج من المكان حتى يسأل عن اربع. وفي رواية غير اربع ذكر منها يا كرام وعن علمه ماذا عمل فيه - 00:30:40ضَ

وعن علمه ماذا عمل فيه؟ ماذا عملت بهذا العلم هل قادك العلم الى تحقيق التوحيد الصافي؟ هل قادك العلم الى تعظيم جناب المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه واتباعه هديه وسنته هل قادك العلم ايها الحبيب الى محاسن الاخلاق؟ محاسن الاقوال محاسن الاعمال ام ماذا - 00:31:01ضَ

لاي شيء قادك؟ قال وعن علمه ماذا عمل فيه لذلك عند الدارمي بسند صحيح يقول ابو الدرداء وهذا الكلام كلام صحابي. وسنده صحيح. يقول ابو الدرداء ان مما اخاف من ربي يوم القيامة - 00:31:24ضَ

ان يدعوني على رؤوس الخلائق فيقول يا عويمر ابو الدرداء عويمر ابن عامر فيقول يا عويمر فاقول لبيك رب فيقول علمت فماذا عملت علمت فماذا عملت كم سنة لك تقرأ - 00:31:50ضَ

اية الربا او ايات الربا كم مرة مر عليك لا يغتب بعضكم بعضا كم مرة سمعت قول الله في قاطع الارحام اولئك الذين لعنهم الله كم مرة سمعت قول الله جل في علاه؟ قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم - 00:32:18ضَ

كم مرة سمعت الله يقول ولا يبدين زينتهن الاية يا عويمة علمت فماذا عملت لذلك انا دائما اقول واقولها وبكل صراحة نحن اليوم لسنا بحاجة الى معلومات. المعلومات موجودة اليوم اقل الناس اجهل الناس ابعد الناس صار بسهولة. بسهولة يدخل على قوقل ويقرأ ما طاب وغث - 00:32:40ضَ

لكن الكل صار يعصي الله اسبوعا كاملا يوم الجمعة جمعة مباركة. وبدعة. ما هي سنة هذا يا ابا عناء والله علامة مرض وليس علامة صحة. ياك تظن تقول والله خير طيب جيد انه في عنده شيء؟ لا. ابدا. هذه علامة مرض. هذا الذي - 00:33:09ضَ

الان يرسل لك تذكير بشيء بعد قليل يرسل لك شيء يأمر بكبائر واثام كبائر يا اخواني كبائر كبائر العلماء السماء يا اخواني لما تكلموا عن الحديث ان الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان والعمرة هلال عمرة مكفرات لما بينهم. يقول حبيبكم - 00:33:31ضَ

من صلى عليه الله وسلم ما اجتنبت الكبائر يعني الكبائر ليست سهل تكفيرها ليس بالامر الهين لكن انت لما تغتاب او ترسل مقطع فيه مشهد محرم. هذه كبيرة. هذه كبيرة ليست سهلة. لذلك احبتي في الله - 00:33:51ضَ

ينتبه الانسان ينتبه الانسان لذلك النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم. وهذا الحديث ينبغي ان نقف عنده مطولا. يقول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع. قلت في نفسي يا كرام هل يوجد علم لا ينفع؟ كل العلوم - 00:34:10ضَ

حتى علوم العلوم الارضية العلوم الدنيوية فيها نفع. لكن ما هو العلم الذي لا ينفع؟ هو العلم الذي لا يرى اثره على صاحبه العلم الذي لا يرى اثره عليك هذا علم لا ينفع. لذلك قال ابو اسحاق الامبيري رحمه الله فلا تأمن - 00:34:30ضَ

سبحان الله عنهم بتوبيخ علمت فهل عملته سمعت الكلام عن الفرائض كنت حريصا عليها. سمعت الكلام عن النوافل. كنت حريصا عليها. سمعت الكلام عن المحرمات عن المكروهات عن الشبه ما هو حالك - 00:34:51ضَ

ما هو حالك؟ زن نفسك اليوم قبل ان توزن يوم القيامة. في معيار علمك وعملك. والله المستعان. ايضا احبتي في الله من الاثار الثمار الصعبة جدا والاشواك ولا نسميها ثمار. المترتبة على ترك العمل بالعلم - 00:35:19ضَ

ان تارك العمل بالعلم استحق الغضب لذلك ربنا جل في علاه لما قال غير المغضوب عليهم اجمع المفسرون ان المغضوب عليهم اليهود. باجماع المسلمين باجماع العلماء غضب الله عليهم بنص القرآن قال غضب الله عليهم ولعنهم وجعل منهم القردة والخنازير وعبدوا الطاغوت - 00:35:41ضَ

لم غضب الله عليهم لانهم كان احبارهم يعلمون لكنهم لا يعملون اول ترك للعمل تركهم الايمان بمحمد عليه الصلاة والسلام وانت تعلم وجوب طاعته واتباع سنته ولا زلت مفرطا انتبه - 00:36:09ضَ

تعلم وجوب اتباع النبي عليه الصلاة والسلام مظهرا ومخبرا ونزلت ينالك شيء من ترك العمل بالعلم ما الذي يمنعك من العمل؟ ما هو انتبه هذي النفس التي تمنعك اجلدها باثار ترك العمل بالعلم - 00:36:29ضَ

غضب الله على اليهود لما تركوا العمل بالعلم يا كرام لذلك ربنا جل في علاه انظر ماذا قال للمؤمنين قال يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا - 00:36:53ضَ

ما هو المقت قال المفسرون شدة الغضب كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تعملون او ما لا تفعلون مصيبة يا كرام مصيبة لذلك احبتي في الله النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عظيم - 00:37:10ضَ

في حديث عظيم اخرجه الترمذي من حديث ابي الدرداء قال كنا جلوسا عند النبي عليه الصلاة والسلام فشخص بصره الى السماء فقال هذا او ان يختلس العلم يعني يرفع العلم - 00:37:38ضَ

فقال احد الصحابة من الحضور واسمه زياد ابن لبيد. زياد ابن لبيد قال كيف يختلس منا العلم يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم وقد قرأنا القرآن والله لنقرأنه ولنقرأنه نسائنا واولادنا - 00:38:03ضَ

فماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال ثكلتك امك هذه كلمة تقولها العرب ولا تقصد معناها ثكلتك امك يا زياد. ان كنت لاظنك او لاحسبك من فقهاء المدينة هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى. فماذا اغنت عنهم - 00:38:27ضَ

ما معنى هذا الحديث؟ انظر الى هذا الجواب الرائع جدا من النبي عليه الصلاة والسلام. يريد ان يقول له ليست القضية بان تقرأ القرآن لا العمل بالقرآن العمل بالقرآن. لذلك قلت لكم قال الامام الحسن البصري - 00:38:49ضَ

انزل الله القرآن ليعمل به. فاتخذ الناس قراءته عملا القرآن نزل يعمل به. صار الناس يجعلون القراءة هي العمل بس. بمعنى عهده علاقته بالقرآن تنقطع بعد ان يغلق خلاص خلص ورده اغلق انتهى. الان ما فيه امر ولا فيه نهي. ولا في ارتباط بالقرآن. لا يا اخواني - 00:39:06ضَ

ليس من اجل هذا انزل القرآن. لا يضيرك اذا لقيت الله وانت تقرأ في اليوم ربع وجه لكنك تعمل بهذا الربع الذي تقرأه تعمل به لا يضيرك ان حفظت في اليوم حديثا واحدا - 00:39:39ضَ

لكن هذا الحديث تعمل به تعمل به بحق اعمل به بصدق استطعت الى ذلك سبيلا. ان كان من ابواب الاوامر فعلت. وان كان من ابواب النواهي والزواجر ابتعدت لذلك احبتي في الله من؟ قصر في هذا الباب عرض نفسه لغضب من الله جل في علاه. واي عيش سعيد - 00:39:56ضَ

واي مجد تلد لامة يغضب الله عليه؟ كيف؟ كيف ايضا احبتي في الله من اثار ترك العمل بالعلم ان تارك العمل بالعلم موصوف بالجهالة ولو كان اكثر الناس معلومات تارك العمل بالعلم جاهل - 00:40:21ضَ

ولو تزيى بزي طلبة العلم واهل العلم. ولو كان الاستاذ الدكتور بروفيسور لا القضية ليست قضية القاب ولا مسميات وربي كل ذلك سيسقط وستقدم على الله بعملك لذا احبتي في الله - 00:40:53ضَ

الله سبحانه وتعالى قال انما يخشى الله من عباده العلماء الذي يحقق الخشية هو العالم الذي يحقق الخشية ثمرة العلم كما قال ابو الدرداء انك لن تكون عالما حتى تكون بما علمت - 00:41:14ضَ

عاملة حتى تكون امن بهذا العلم. حينذاك انت عالم. وكل بحسب هذه المعلومات التي عنده التي اورثته يا ابا علاء عمل عمل حقيقي. لذلك للاسف الشديد يا كرام نحن معاييرنا ليست مثل معايير القرآن يا مالك - 00:41:36ضَ

القرآن نظر الى العلم بالثمرة. والاثر ونحن نظرنا الى العلم بالاداة والوسيلة التي يحصل بها هذا العلم فنظرنا الى الشهادة او نظرنا ايها الاحبة الكرام الى قدر المحفوظات وكمية المعلومات لا. ليس الامر كذلك - 00:41:56ضَ

وانما بما توصلك هذه المعلومات وتلكم الشهادات الى العمل. العمل الحقيقي الذي يرضي الله عنك جل في علاه وتعالى وتقدس في علي سفر. لذا احبتي في الله قال ربنا سبحانه وتعالى - 00:42:18ضَ

انما التوبة على الله. للذين يعملون السوء بجهالة هذه الاية هل سبق ان وقفت عندها؟ وسألت نفسك ما معنى هذه الاية؟ يقول الله انما التوبة على الله للذين يعملون السوء - 00:42:35ضَ

ثم يتوبون من قريب الاية. هل معنى هذه الاية ان التوبة فقط للجاهل؟ يعني لو اذنبت ذنبا وانت تعلم ان هذا الذنب ذنب محرم ليس لك توبة؟ لا. لك توبة. لذلك ليس هذا هو معنى الاية. نقل القرطبي رحمه الله اجماع المفسرين - 00:42:51ضَ

على ان العاصي العالم بحكم هذا الاثم له توبة. طيب ما هو معنى الاية اذا معنى الاية انك جاهل حال معصيتك ليس فقط جاهل ليس فقط جاهل بل اسم الايمان ارتفع عنك - 00:43:11ضَ

اسمع متى يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح يقول لا يزن زاني حين يزني وهو مؤمن ليسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن. في حال المعصية والله لست بعالم اجهل واحد في الحي الذي يحفظ لسانه وسمعه وبصره ويده ورجله وبطنه وكل ما فيه عن الحرام - 00:43:36ضَ

اعلم منك لان العاصي جاهل مهما بلغ لذلك ايضا اقول رحم الله ابا اسحاق الاميري في تأيته الشهيرة الجميلة جدا التي يقول فيها يا كرام اذا ما لم يفدك العلم شيئا - 00:44:03ضَ

خير منه ان قد انه قد جهلته. اذا ما لم يفدك العلم شيئا فخير منه ان لو قد جهلت لو انك جاهل افضل من ان تكون على هذه الحالة التي ما قادك العلم الى التوحيد ما قادك العلم الى السنة ما قادك العلم من الطاعة - 00:44:24ضَ

ما قادك العلم الى الجهاد ما قادك العلم الى مكارم ومحاسن الاخلاق لذا احبتي في الله نحتاج ان نراجع انفسنا وننظر نظر حقيقي نظر يزن الواحد منا نفسه بميزان الامر والنهي - 00:44:46ضَ

لا تنظر الى شهادتك ودرجتك العلمية ابدا ليس الامر كذلك عند الله ليس كذلك وانما هذه وسائل اذا كانت عونا لك فان علم ما هي فنعم ما هي وان لم تكن فخير منه الا وقد جهلت - 00:45:08ضَ

قلنا لك زين نفسك بميزان الامر والنهي. لا تزن نفسك بميزان اخر ابدا الامر والنهي وهو التقوى الذي قال عنه العلماء قالوا ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بفعل الاوامر واجتناب النواهي - 00:45:27ضَ

هذا انت هذا دينك وهذه استقامتك الحقيقية. وليست القضية انك ستقدم على الله جل في علاه. وانت صاحب الشهادات العالية او صاحب الثقافة العريضة جدا لكن هذه الثقافة وهذه المعلومات ما جعلتك تحقق التوحيد - 00:45:47ضَ

ولجعلتك تصلي اصلا. ولجعلتها تلبس اللباس الشرعي. والله المستعان. ايضا احبتي في الله لا يزال بقية مؤلمة من اثار ترك العمل بالعلم ينبغي ان يعرض كل واحد منا نفسه وانا اول واحد على هذه - 00:46:08ضَ

حتى اصحح المسار ويراجع ويتأمل يعرف انه الموضوع يا اخواني ليس سهلا كما سمعت محشر مفزع سؤال عند الله غضب كذلك انت موصوف ومنعوت بالجهل مهما بلغت من المعلومات في الحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين - 00:46:31ضَ

الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته. الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله لا يزال الحديث موصولا عن اثار ترك العمل - 00:47:00ضَ

تعليقا على قوله جل في علاه منكرا على اليهود على بني اسرائيل بقوله سبحانه اتأمرون الناس فبالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. قلنا احبتي في الله ان لاثار ترك العمل جملة - 00:47:18ضَ

ان لترك العمل بالعلم جملة من الاثار الوخيمة. على العبد في الدنيا والاخرة. وحري بكل واحد منا وكل من يسمع الى هذا الكلام ان يراجع نفسه فاذا انزلك الله جل في علاه منزلة عالية في مقام العبودية والعلم. فكنت صاحب فضل صاحب ديانة - 00:47:39ضَ

كنت صاحبة فضل او صاحبة ديانة. فيا لا فلا يليق ان تتعامل مع الامر والنهي لمن لا يعلم. ابدا لا يليق بك وبك ان تغتاب المسلمين وان تتحلى بصفات المنافقين وصفات اليهود والله المستعان. قلت احبتي في الله من هذه الاثار انك - 00:48:04ضَ

جاهل مهما بلغت من المعلومات مهما بلغت من المعلومات فانت جاهل وانما العلم الخشية وانما العلم الحقيقي مقدار العمل لذلك العلاقة بين العمل والعلم ينبغي ان تكون علاقة فردية واذا اخطأنا يا دكتور صحيح لنا. علاقة طردية كلما ازددت علما فان الواجب عليك تزداد ايش؟ عمل - 00:48:32ضَ

اما اذا كنت تترقى سنة ثانية ثالثة حفظت جزء جزئين كنت تقرأ جزء والان تقرأ خمس اجزاء في اليوم لكن العمل ليس بمستوى تقدم هذا العلم الذي تقوله او تقرأه او تطالعه او تتابعه او تنشره فاحسن الله عزاءك - 00:49:04ضَ

والقرآن كما قال عليه الصلاة والسلام حجة لك او او عليك. كيف عليك؟ ما كنت تعمل بهذا القرآن. الذي تدعو الناس اليه. تدعو الناس الى الكتاب والسنة من ابعد الناس عن اخلاق الكتاب والسنة - 00:49:23ضَ

عن هدي حملة الكتاب والسنة بحق والله المستعان لذلك احبتي في الله ان محمدا عليه الصلاة والسلام كانت تقول عائشة في الصحيح يا مسلم لما سئل سئلت عن اخلاقه قالت الست تقرأ القرآن؟ تقول لهذا السائل. قال نعم. قالت كان خلقه القرآن. ايش يعني؟ ترجمة عملية - 00:49:40ضَ

الاخلاق ترجمة عملية للعلم للعلم والله قبل ايام قرأت حديث اني تعجبت منه مع انه في البخاري لكن اعترف كاني ولعلي لاول مرة اقرأ هذا العنف من حديث المسور ابن مخرمة رضي الله تعالى عنه. المسور ومخرمة صحابيان. فقال مخرمة للمسور - 00:50:05ضَ

ادع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني نادي لي على رسول الله عليه الصلاة والسلام وقام المسور وكان صغيرا يعني ابوه يقول له نادي لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ادعو لك رسول الله؟ يعني كيف انادي لك على الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:50:30ضَ

فقال مخرمة يا بني انه ليس بجبار محمد عليه الصلاة والسلام لا يتعامل تعامل الجبابرة. انا ادعى لصحابي من واحد من جماعتي انا الشيخ انا يؤتى الي انا ما اتي باحد. والله المستعان - 00:50:51ضَ

قال يا بني انه ليس بجبار ايعلم اخلاق محمد عليه الصلاة والسلام. لذلك اقول الله الله ايها الاحبة الكرام ننتبه. قلت سلمكم الرحمن ايضا من واذاري ولا اسميها ثمار ترك العمل بالعلم - 00:51:14ضَ

انك ايها الحبيب لن تكون مؤثرا الذي لا يعمل بالعلم ليس بصاحب دعوة مؤثرة على الناس يا اخواني دايما نشبهه بشيء كنا نسمعه. استاذك الذي كان يدخن يقول لك لا تدخن - 00:51:34ضَ

انت اول من عصاه ابوك كذلك الام كذلك لما تعلمك او تتعلم في البيت وفي كل مكان ينبغي ان يكون هذا المكان مصدر خير. مصدر تربية بالاقوال ولله بالاعمال لا من اقوال - 00:51:54ضَ

العلماء يقولون ان صاحب الرسالة وصاحب الدعوة ينبغي ان يكون سراجا منيرا على نفسه اولا وعلى الاخر ثانية لكن الواقع اليوم للاسف قد تكون سراجا منيرا للاخرين لكن حالك كما قال الشاعر كاني شمعة ما بين قومي - 00:52:17ضَ

تضيء لهم ويحرقها اللهيب انت انرت للناس طريق الجنة وانت اخطأتها لما؟ لانك ما كنت تعمل بهذا العلم. اذا يقولون ايها الاحبة الكرام ان تارك العمل بالعلم لا تبارك دعوته. لم؟ لان فيها غش وهداة - 00:52:39ضَ

والشيء المغشوش والمخدوع ما يبارك فيه؟ الزبد يذهب جفاءه قال عبدالله بن المبارك رحمه الله واسمع اذا كنت معلما اماما خطيبا ابا اما تحمل رسالة الاسلام. رسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:52:58ضَ

لكنك مخطئ في باب العمل. اسمع ماذا يقول ما لك بن دينار. قال ان العالم اذا لم يعمل بعلمه ذلت موعظة عن القلوب يعني اخطأت القلب. كما تزل القطرة عن الصفا. قطرة الماء على الصخرة الصماء. ما تستقر. موعظتك لا تستقر في قلوب الناس - 00:53:19ضَ

يتعلمون من اعمالك لا من اقوالك. والله صاحب الاستقامة اذا كان بحق صاحب استقامة سيؤثر ولو كان كلامه قليلا انت تربي الناس بجلستك باقبالك بحسن بيعك وشرائك بحسن سلامك قد لا تنكر يا ابا حسام على احد لكن اخلاقك واعمالك تجعل الناس يحبون الذي تسير عليه. من طريق مبارك - 00:53:41ضَ

عمر رضي الله تعالى عنه في مصنف عبد الرزاق بسند صحيح يقول ولده عبد الله كان ابي اذا خطب الناس جمعنا قال يا بني او يا بني ان الناس ينظرون الينا - 00:54:10ضَ

نظر الطير الى اللخم. اللخم الطير الضعيف يعني الناس يتربصون بنا. فاذا اقدمتم اقدموا واذا احجمتم احجموا. لا امر الناس او لا انهى الناس عن شيء فتقعون فيه. انتبهوا انت محل انظار - 00:54:26ضَ

انت ناس يراقبونك والكلام ليس فقط للمشايخ حتى لجماعة المسجد حتى لمن يصلي ويحافظ على الجماعة. والله ان الذين تركتهم الان واتيت لتصلي ان الذين في البيت تركتهم وجئت لتحضر الدرس يراقبون اخلاقك واعمالك واقوالك - 00:54:45ضَ

وافعالك يرون تؤثر تغير تغيرت احواله او ما تغيرت. لذلك انت تدعو الى الله ليس بالكلام وانما بالفعل وانما بافعالك. لذا احبتي في الله لما ابتليت الامة كما قلت لكم في زمن المرض باشباه - 00:55:05ضَ

المتعلمين والمتعلمين وصلت الى ما وصلت اليه للحديث بقية في درسنا المقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب استغفر الله العظيم استغفر الله - 00:55:28ضَ