Baheth

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:00:00ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله ها هو لقائنا بكم يتجدد في هذه الامسية القرآنية. والتي نسأل الله سبحانه وتعالى - 00:00:19ضَ

باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يتقبلها منا اجمعين. وان يجعلها خالصة لوجهه الكريم حجة لنا يوم القدوم عليه انه ولي ذلك والقادر عليه وبين يدي هذا المجلس يا كرام وقبل ان نواصل حديثنا - 00:00:38ضَ

في وقفاتنا مع سياق قصة موسى عليه السلام مع بني اسرائيل لابد لنا يا كرام من التنبيه على امر قد يغفل عنه كثير من الناس ممن وفقهم الله سبحانه وتعالى - 00:01:01ضَ

فتحت لهم ابواب العلم وابواب الخير. فدخلوا في تلكم الابواب وتعرفوا على الفضائل العظيمة التي جعلها الله واعدها لمن طلب علما بصدق واخلاص ان كثيرا ممن يسيرون الى الله جل في علاه - 00:01:22ضَ

على طريق العلم وهو طريق مبارك وليس المقام يا كرام مقام بسط فضائل العلم. لا وانما حديثي احبتي في الله عن امر يعرض لكثير من السائرين الى الله على طريق العلم - 00:01:45ضَ

الا وهو التوقف عن طلب العلم ترك مجالس العلم الاعراض عن العلم هذا الامر ايها الاحبة الكرام يحسن بنا ان ننبه عليه فان كثيرا من الناس يوفقه الله جل في علاه. فيدخل في برنامج علمي - 00:02:06ضَ

او يلتحق بدورة علمية. او يوفق لحضور مجلس علم يتعلم فيه كلام الله جل في علاه. او سنة نبيه صلاة ربي وسلامه عليه. او يصحح بهذا المجلس عقيدته. ويقوم اعوجاج سلوكه. ويصحح - 00:02:34ضَ

هذا العبد ايها الاحبة الكرام الذي فتحت له هذه الابواب يغلقها بيده فما هو حكم ترك طلب العلم قبل ان نتكلم يا كرام عن حكم ترك طلب العلم لا بد من التنبيه على امر - 00:02:54ضَ

وهو ان العلم علمان ان العلم علمان علم هو فرض عين على كل مسلم علم هو فرض عين على كل مسلم وهو العلم الذي لا يسعك ان تجهله لا يسعك جهله مما يصح به ايمانك - 00:03:20ضَ

وتستقيم به عقيدتك. وتقبل به اركان اسلامك يا مسلم هذا العلم ايها الاحبة الكرام فرض عين على كل مسلم لا يعذر المسلم ان جهل او ترك لذا هذا العلم ايها الاحبة الكرام - 00:03:49ضَ

والذي لا يخلو هذا العلم الذي به تصح عقائدنا وتسلم عباداتنا هذا العلم الذي لا يستطيع المسلم ان يستغني عنه لا في صلاة ولا في في وضوء ولا في قراءة قرآن ولا في غير ذلك من اركان الاسلام هذا العلم احبتي في الله فرض عين - 00:04:13ضَ

على كل مسلم لذا لا يعذر في هذا النوع ابدا الانسان لا يعذر اعني ان قصر في تعلم العلم. فلابد له ان يتعلم فان طلب العلم ها هنا فريضة على كل مسلم - 00:04:39ضَ

ولا يقول انا كنت جاهل. لابد ان يطلب العلم لذلك حتى علماؤنا يقولون ان العبد الذي ان اخل بما لا يصح ايمانه او اسلامه اولاده تقبل عبادته الا به اخل لجهله فقال فريق منهم يعذر لجهله ويحاسب على ترك - 00:05:03ضَ

لطلب العلم يعني في مقام العلم لست بمعذور بمعذور مطلقا لذلك يحرص الواحد منا على هذا النوع وهذا النوع ايها الاحبة الكرام لا يقول الواحد منا انا غني عنه انا غني عنه. كلا وربي - 00:05:27ضَ

لو سألت جمعا من الناس عن اركان الوضوء التي لا يصح الوضوء الا بها. عن اركان الصلاة التي لا تصح الصلاة الا بها عن شروط البيع الصحيح وهو يشتري ويبيع في اليوم مئات المرات. يجهل - 00:05:50ضَ

هذا الجهل ايها الاحبة الكرام لا تعذر عليه والنوع الثاني ايها الاحبة وهو الذي من اجله يسوق هذا هذه المقدمة وهو العلم الذي ليس على كل مسلم وانما هو من باب فروض كفايات - 00:06:09ضَ

علم المواريث مثلا كعلم تفاصيل الحج لمن ليس مخاطبا بالحج. ليس مستطيعا للحج لا يجب عليك ان تعلم الان اركان الحج. وواجبات الحج ان كنت لست من اهل الزكاة فلا يلزمك الان ان تكون عالما بمقدار الزكاة ونصابها وكل ما يتعلق بها - 00:06:34ضَ

هذا يسمى يا كرام من فروض الكفاية. والذي يجب ان يقوم به احد من هذه الامة فان ترك بالكلية اثم الجميع بالكلية الجميع بالكل هذا العلم ايها الاحبة الكرام الذي هو من فروض الكفايات والذي من اجله سقت هذه المقدمة حكم من دخل فيه - 00:07:05ضَ

اقبل يتعلم القرآن وانا هنا لا اتكلم عن الفاتحة التي هي فرض عين عليك. ان تتعلمها فلا تصح صلاتك الا بفاتحة صحيحة سليمة من اللحن الجلي الذي يبطل يبطل الصلاة. وانما تكلم عن - 00:07:35ضَ

القرآن عموما حفظا وتلاوة وتدبرا. اتكلم عن الفقه عموما وغيرها من العلوم ايها الاحبة الكرام. انسان دخل في هذه العلوم التي هي من فروض كفايات. هل يحل له الرجوع يقول انا خلاص اكتفيت. انا لا اريد ان اتعلم انا قرأت معكم او حضرت بعض المجالس ثم انا لا اريد ان اكمل - 00:07:56ضَ

هذه المسألة ايها الاحبة الكرام مسألة يحسن التنبيه عليها. لان كثيرا من الناس كما اسلفت يقع فيها يحضر وتارات يغيب وينقطع ويزهد اشد الزهد في تحصيل العلم الشرعي والله المستعان - 00:08:24ضَ

اقول احبتي في الله ان هذه المسألة اعني حكم الرجوع عن طلب العلم او تعلم العلم الشرعي الذي هو من فروض الكفاية. حكمه يرجع الى مسألة تكلم عنها الفقهاء تكلم عنها الفقهاء قديما - 00:08:43ضَ

وهو او وهي قروض الكفاية هل تلزم بالشروع يعني ان شرع العبد في فرض من فروض الكفاية فهل يلزمه ان يواصل او له ان يرجع الفقهاء ايها الاحبة الكرام مختلفون في هذه المسألة - 00:09:04ضَ

فمنهم من يقول يلزمه يلزمه ان يتمها. يلزمه ان يستمر وعلى ذلك الحنابلة وجمع من الشافعية يقولون من شرع في طاعة او في عبادة هي من فروض الكفاية فيلزمه ان يتمها وان يكملها - 00:09:28ضَ

انسان دخن في صلاة الجنازة صلاة الجنازة عند الفقهاء عند جماهيرهم فرض ماذا كفاية هل يحلك وانت في الصلاة ان تقول انا خلاص هذي فرض كفاية؟ وقد صلى جمع من الناس صلي التكبيرة الاولى التكبيرة الاولى ثم اقول انا خلاص - 00:09:55ضَ

اريد ان اغادر الصلاة. يحل انسان ذهب الى الجهاد في سبيل الله هل يحل وان يرجع؟ هذا من فروض الكفاية. واعني به جهاد الطلب لا جهاد الدفع. الذي هو فرض على الاعيان - 00:10:17ضَ

اقول ايها الاحبة الكرام الفقهاء يقولون يلزمه ان يتم الزمه ان يكمل. ومنهم من يقول لا يلزمه ان ان يكمل وساذكر لكم الراجح في ذلك والعلم ايها الاحبة الكرام يدور في فلك هذه المسألة - 00:10:31ضَ

العلم يدور في فلك هذه المسألة. هل العلم يلزم بالشروع؟ يصبح لازما او يحل لك الرجوع اقول احبتي في الله ان الذي يتأمل نصوص الشريعة من كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام - 00:10:54ضَ

والذي يتدبر في مقاصدها وما عليه سلف الامة يكاد يجزم بان هذه المسائل واعني به طلب العلم الشرعي يلزم الزموا بالشروع كما قال شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس ابن تيمية رحمه الله. قال وان العلم - 00:11:13ضَ

والجهاد يلزمان بالشروع كالحج المؤمن اذا حج بيت الله نفلا فدخل في النسك يلزمه ان يتم حجه. ما يقول انا متنفل فيترك واتموا الحج والعمرة لله. يقول شيخ الاسلام رحمه الله والعلم والجهاد - 00:11:36ضَ

الزمان بالشروع. فيجب على المسلم ان يستمر في هذا الطريق وهذا هو الذي نراه راجحا ايها الاحبة الكرام فان سألتني ما الدليل على ذلك؟ فاقول لك ايها الحبيب ان الذي يتأمل في النصوص الشرعية - 00:12:03ضَ

يجد الادلة ظاهرة او اشارية على ان طلب العلم ايا كان هذا العلم تجويد تلاوة فقه عقيدة لغة اي علم. تتقرب به الى الله ان تواصل فيه السير حتى تبلغ مناك - 00:12:25ضَ

اقول الذي يتأمل ايها الاحبة الكرام سبب الترجيح فانني اقول اولا ان من الاسباب التي ترى او تجعلنا نقول بلزوم المواصلة في هذا الطريق قول الله جل في علاه ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم - 00:12:45ضَ

وقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. هذه الاية وهذا الحديث له مفهوم مخالفة عند العلماء دلالة التزام عند العلماء. يقول العلماء معنى ذلك ان الذي لا يتعلم ولا يتفقه في دينه - 00:13:07ضَ

ما اراد الله به خيرا ما اراد الله به خيرا. لذلك تأمل هذا الحديث المخيف من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين لذلك العلما يقولون معنى هذه الاية ولو علم الله فيهم خيرا ان الذي لا يتفقه ما ما علم الله فيه خيرا - 00:13:33ضَ

ما اراد بك خيرا وانا لله وانا اليه راجعون. فان كنت ترضى بهذه المنزلة فاترك طلب العلم ان كنت ترضى بان تكون ممن لا يعلم الله فيهم خيرا. ولا يريد الله بهم خيرا فاترك طلب العلم - 00:13:56ضَ

الثاني ايها الاحبة الكرام الثاني من اسباب لزوم مواصلة هذا الطريق طريق العلم ايها الاحبة ان الذي يترك فوت على نفسه جملة من الفضائل العظيمة وخسر الاجور الكبيرة ايها الاحبة الكرام - 00:14:15ضَ

فوت على نفسه فضائل لسان حاله. ولا اقول لسان مقاله. لسان حاله يقول انا مستغن عنه بفضل الله الذي ما عنده شيء ليس عنده صارف عن مثل هذا المجلس وغيره. فيستمع ينظر فيدبر - 00:14:37ضَ

وهو يعلم الفضائل المترتبة على هذا المجلس. هذا ماذا يقال له ايها الاحبة الكرام وقل لسان حاله يقول انا مستغن عن هذه الفضائل. لذا احذر يا مسلم. لا تحب ان توصف بهذا الوصف. انك مستغن عن ان يذكرك - 00:15:01ضَ

الله في الملأ الاعلى مستغن عن وضع الملائكة اجنحتها خضعانا لك وعن استغفار النمل والحيتان من يستغني ايها الاحبة الكرام عن هذا الفضل العظيم من؟ لا احد اذا ان كنت محتاجا لهذه الفضائل فالزم هذا الطريق المبارك. طريق طلب العلم. وطريق طلب العلم قد يكون مجلس واحد تحافظ عليه - 00:15:19ضَ

قد يكون كتاب تقرأه او برنامجا او حلقة او غير ذلك لذلك ايها الحبيب احذر من ان تكون زاهدا بفظل الله جل في علاه. والعاقل لا يزهد بفظل الله سبحانه وتعالى - 00:15:47ضَ

وكلنا فقراء ايها الاحبة الكرام. بفضله جل جل في علاه. ايضا ايها الاحبة الكرام الثالث من الاسباب ان هذا العلم الذي انت الان تطلبه قد يكون فرض عين في حقك. وفرض كفاية - 00:16:07ضَ

في حق الامة فرض عين في حقك انت قد يكون فرض عين تملك الالة. قادر على ان تطلب العلم وغيرك لا يحمل هذا العلم. فامثالك واجب في حقهم ان يطلبوا العلم. اذا انا وانت تركنا تعلم القرآن. تلاوة تجويدا - 00:16:27ضَ

او غير ذلك من علوم الشريعة من؟ من سيعلم الناس؟ من سيعلم الناس؟ لذلك ايها الاحبة الكرام قد يرى الواحد منا ان في الامة خيرا عظيما لكن صدقوني والله مهما قدمت - 00:16:54ضَ

لصلاح هذه الامة فلا شك ان الامة تحتاج الى جهود اعظم واكثر من الجهود الحالية اخواني ايها الصالحون وارجو الله ان تكونوا مصلحين. ان حجم الفساد والتشويه والدمار الذي تتعرض له الامة عظيم وكبير جدا. هذه الجهود المبذولة من - 00:17:17ضَ

انه من هناك لا تساوي شيئا في وجه هذه الاعاصير والامواج العاتية. ان كنت انت تعلم اية غيرك الالاف يعلمون الغناء. والفسق والفجور ان كنت تدعو الى فضيلة فتنشر مقطعا فملايين المقاطع - 00:17:44ضَ

التي تحث على الزنا وتؤجج نار الشهوة في قلوب الشباب. تغص بها مواقع التواصل الاجتماعي حجم الخير الذي ينشر لا يكاد يذكر لا يكاد يذكر. لذا من لهذه الامة ان لم تكن انت - 00:18:06ضَ

بشيء من اعباء هذه الرسالة العظيمة رسالة الاسلام. لذلك ايها الحبيب قد يكون هذا الشيء انار الله قلبك اتى بك الله من وسط عائلة او منطقة او مكان بعيد عن العلم بعيد عن نور التوحيد بعيد عن الفقه - 00:18:25ضَ

بعيد عن منهج القويم فعلمت شيئا من هذا فاياك ان تترك فان غيرك في غفلة شديدة. وانت اصبحت تعرف شيئا. فانطلق واصل هذا الطريق المبارك. واحمل هذا العلم لغيرك انني اعلم بعض الفضلاء - 00:18:45ضَ

ولا ازكي على الله احدا ممن يحرص اشد الحرص على سماع هذا الدرس ثم يبلغه يبلغه يتزود ويزود يتأصل ويؤصل يتعلم ويؤلم. وهذا الذي ينبغي علينا ايها الاحبة لذلك اقول قد يكون هذا الشيء - 00:19:05ضَ

فرض عين في حقك انت ويوجد اسباب كثيرة وكثيرة جدا. تجعلنا نقول بان الواحد منا ايها الاحبة الكرام ينبغي ان يواصل ثم اختم هذه المقدمة بكليمة يا ابا محمد النبي صلى عليه الله وسلم. يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. ان الواقع - 00:19:31ضَ

قف والتارك والمنقطع كان سائرا الى الجنة ثم توقف. توقف ترضى بهذا ترضى بهذا الوصف؟ بان تكون ممن سلك طريقا يلتمس فيه علما فهو سائر الى الجنة. طريق العلم اي علم تحصل فيه العبودية لله هو سبيل الى الى الجنة - 00:19:58ضَ

والى رضوانه جل في علاه. فانت حالك كحال انسان يمشي في طريق ثم توقف بلا سبب انا ما اتكلم عن اصحاب الاعذار وانما اتكلم عن من هم في غفلة وفي اعراض وكثير من الناس قادر - 00:20:24ضَ

ان يكون طالب علم قادر ان يتسلح بالعلم الشرعي. ثم هو معرض مدبر. وانا على يقين ايها الاحبة الكرام بان كل الاعذار وكل الحجج التي يذكرها معتذرون عند التحقيق ليست اعذارهم - 00:20:42ضَ

ليست اعذار ليست اعذارا وهذا ايها الاحبة الكرام باب يطول الحديث عنه والكلام فيه لذا ايها الاحبة الزموا بابا وطريقا الى الجنة. واياك ثم اياك ان تغلق الباب بيدك. اغلقت هذا الباب - 00:21:02ضَ

من اي الابواب ستدخل؟ من الله عليك في مجلس يذكرك الله تغشاك الرحمة تنزل عليك السكينة تحفك الملائكة تتعلم التوحيد. تتعلم الفقه. تتعلم كل ما يوصل قلبك وجوارحك الى الله ثم بعد هذا ماذا؟ تتوقف. لاي - 00:21:25ضَ

في شيء توقفت لا لشيء فقط لان الشيطان قعد لك في الطريق المستقيم. فصدك عن السبيل القويم ونأى بك ايها الحبيب نأى بك وانا اقول كما قلت قبل قليل حجم الفساد هذا ان كنت لا تساهم في دفعه فانا اقول لك - 00:21:45ضَ

ان تستطيع الثبات في زماننا هذا الا بالعلم. هذا الزمان ايها الاحبة الكرام الذي غصت فيه الفتن وماجت بالناس من شهوات وشبهات. كيف لك ان تثبت فيها ان لم تزود قلبك - 00:22:08ضَ

بوحي السماء وذكرت لكم مرة ان قلوبنا ارض نباتها الايمان وماؤها ماؤها وحي السماء. فمن تعاهد ارض قلبه انبتت الايمان ومن احملها صارت طفرا لا ايمان فيها لذلك البعيد هذا الذي انقطع - 00:22:27ضَ

يقينا يقينا حالته الايمانية في رجوع الله سبحانه وتعالى ماذا قال يا اخواني؟ قال لمن شاء منكم ان يتقدم او قال ابن القيم هما منزلتان لا واقف بينهما البتة اما تقدم واما ايش؟ واما تأخر. اما ماضي في حفظ كتاب الله او في تعلم سنة رسول الله صلى عليه الله وسلم - 00:22:54ضَ

او اي علم شرعي واما ايش؟ رجوع. ورجوع في اي شيء في حالتك الايمانية. في حالتك الايمانية. لذلك اسأل الله وتعالى ان يثبتنا على هذا الطريق على طريق العلم حتى نلقاه. ورحم الله امام اهل السنة - 00:23:23ضَ

جماعة وهذه الرسالة يا ابا علاء لكل من تسول له نفسه ان يترك. انظروا الى امام اهل السنة الجمعة. احمد بن حنبل طاف الدنيا يعني المحيط الذي فيه يقول ابن الجوزي مرتين وهو يجمع - 00:23:43ضَ

المسند سافر الى اليمن مرتين شرق وغرب. وظل ايها الاحبة الكرام يتردد على حلق العيد ومجالسه. فقيل له ذات مرة وهو يحمل المحبر والقلم. يا ابا عبدالله الى متى؟ مع المحبرة فقال الى المقبرة. الى الموت. ورؤيا ذات مرة - 00:24:03ضَ

يضعون عليه ويمشي من مسجد كذا الى مسجد كذا. من حلقة كذا الى حلقة كذا. فقيل له يا ابا عبد الله الى متى مع الصبيان قال الى الموت. الى الموت. العلم لا حد له. لا حد له ايها الاحبة الكرام. منهمان لا - 00:24:39ضَ

ايش بعد؟ لذلك الانسان ما يستغني ولا يستكفي يا كرام. والحذر الحذر ان يظن كما قلت لكم الواحد منا انه بلغ. الذي يظن انه وصل الى مرحلة العلم فقد جهل - 00:25:00ضَ

هذه بداية جهله. والله المستعان. اذا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على هذا الطريق المبارك حتى نلقاه جل في علاه. على خير حال انه انه ولي ذلك والقادر قادر عليه. ثم اقول احبتي في الله - 00:25:16ضَ

لا يزال حديثنا موصولا عن قصة موسى عليه السلام وبني اسرائيل ولقد ذكرنا في مجلسنا الماضي تعليقا على قول الله سبحانه وتعالى وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم ذكرنا من الفوائد واللطائف - 00:25:35ضَ

الحذر من مسلك التحريف والتعطيل والتأويل القائم على غير دليل فان هذا هو مسلك اليهود الذين امرهم الله جل في علاه بان يقولوا حطة فقالوا حنطة حبة في شعرة وعلى هذا الطريق - 00:26:14ضَ

سلك اقوام ايها الاحبة الكرام ممن يزعم التنزيه والانتساب الى الشريعة فحرفوا النصوص ولو اعناقها فجاءوا بالاعاجيب والاباطيل. حالهم اقول في قالهم هذا حال اليهود ورحم الله الامام ابن القيم حينما قال امر اليهود بان يقولوا حطة - 00:26:37ضَ

فابوا وقالوا حنطة لهواني وكذلك الجهمي قيل له استوى فابى وزاد الحرف للنقصان قال استوى استولى وذا من جهله لغة وعقلا ما هما سيان نون اليهود وتاء جهمي هما في وحي رب العرش زائدتان - 00:27:07ضَ

اليهود قيل لهم قولوا حطة. والله جل في علاه اثبت لنفسه علو ذات وعلو قدر وعلو فقال استوى على العرش فقالوا استولى وانا لله وانا اليه راجعون. ثم ذكرنا ايها الاحبة الكرام - 00:27:36ضَ

معلقين على هذه الاية ضرورة ان يخبت القلب الذي انعم الله عليه بالنعم فيكون قلبا شاكرا ذاكرا لله ثم قال الله سبحانه وتعالى مذكرا بني اسرائيل بالنعم وتذكر معي ان سورة البقرة في سياق الامتنان مدنية يخاطب بها اليهود في المدينة - 00:27:58ضَ

وان استسقى موسى لقومه وقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا. قد علم كل اناس مشربهم. كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعفوا في الارض ربي مفسدين وقفتنا يا كرام مع هذه الاية والتي بعدها فاقول - 00:28:29ضَ

هذه الاية عن اي مرحلة تتحدث يا كرام هذه الاية احبتي في الله تتكلم عن حال بني اسرائيل الذين انعم الله عليهم بنعم عظيمة والاء جليلة فابوا الا كفرا وعنادا وظلما وعصيانا. وهذا هو حال اليهود في كل زمان وفي كل مكان - 00:28:53ضَ

لما ابوا القتال فحكم الله عليهم ذو الجلال بان يتيهوا في الصحراء اربعين سنة وذكرنا ما وقع لهم ايها الاحبة الكرام في تلك السنوات في تلك السنوات التي كانت عقوبة من الله انعم الله عليهم وهم معذبون - 00:29:21ضَ

حتى في الدين انعم عليهم. اذا يذكرهم الله يقول واذ استسقى واذ قلت لكم ظرف ينقلك الى فضاء الزمان. فيقول في قلبك ولقلبك اذكروا يا بني اسرائيل اذ وقع لكم العطش في تلكم الصحراء القاحلة - 00:29:50ضَ

تكلمتم نبي نبيه موسى طالبين منه ان يستسقي ان يطلب ربه السقيا الماء ففعل موسى واستسقى لقومه فقال له الله اضرب بعصاك الحجر فتمت السقيا لبني اسرائيل في قصة عجيبة تدل على معجزة كبيرة من المعجزات العظام - 00:30:14ضَ

التي عاينها بنو اسرائيل وما زادهم ذلك الا كفرانا وعصيانا. يا كرام لما سأل موسى عليه السلام ربه الماء فهم الان في الصحراء اربعين سنة يحتاجون الى ماء يشربونه اوحى الله سبحانه وتعالى الى موسى ان يضرب بعصاه الحجر. العصاة تعرفونها ولها قصص واحداث يأتي ذكرها - 00:30:44ضَ

في سياق الايات باذن الله جل في علاه لكن السؤال ايها الاحبة الكرام ما هذا الحجر الذي ضربه موسى عليه السلام سياق الاية يبين ان الله امره بان يضرب الحجر. فلما ضرب موسى الحجر تفجر من الحجر - 00:31:17ضَ

اثنا او اثنتا عشرة عينا بعدد اسباط بني اسرائيل لكل سبط عين يشربون منها وسنذكر لم هذه العيون اقول احبتي في الله ذكر المفسرون كلاما حول هذا الحجر خلاصته في قولين - 00:31:38ضَ

اما القول الاول وانه حجر غير معين. اي حجر اضرب بعصاك اي حجر. ليتفجر هذا الحجر ينابيع ماء يشرب منها وهذه معجزة تدل على ربوبيته جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سنة - 00:32:04ضَ

والقول الثاني احبتي في الله وقال به جمع من السلف قالوا لا. الحجر حجر معلوم معهود فقوله الحجر حجر معلوم عندهم. هذي قال للعهد فامر موسى بان يضرب حجرا بعينه. ما هذا الحجر ايها الاحبة؟ الكرام. قولان عند المفسرين. اما الاول انه حجر من - 00:32:26ضَ

الجنة كان مع ادم عليه السلام وانتقل الى الانبياء من بعده حتى وصل الى موسى عليه السلام فهو حجر من احجار الجنة. وكان موسى يحمله معه ويسير به والقول الثاني احبتي في الله وقال به ايضا جمع من السلف منهم سعيد ابن جبير رحمه الله قال هو الحجر الذي ضربه - 00:32:56ضَ

وموسى لما فر الحجر بلباس موسى. تعرفون القصة؟ لما اذى بنو اسرائيل موسى رمزوه بوجود عيب في عورته يا كرام فاغتسل موسى ووضع ثيابه على حجر. فمشى الحجر بثياب موسى. والحديث في الصحيح - 00:33:24ضَ

فانطلق موسى خلف هذا الحجر يضربه ويقول ثوبي حجر. ثوبي حجر. ثوبي حجر معناها قال سعيد ابن جبير وغيره هذا الحجر جاء جبريل فامره بان يحمله وان يبلغه ان ربه يقول ارفع هذا الحجر - 00:33:50ضَ

وسيكون لهذا الحجر منزلة ومكانة ومعجزة فاخذ موسى عليه السلام الحجر معه وعلى اية حال ايها الاحبة الكرام ضرب موسى الحجر فتفجر من هذا الحجر تفجرت عيون الماء وذكر الله سبحانه وتعالى انها اثنتا عشرة عين - 00:34:16ضَ

وفي اية الاعراف او غيرها قال انبجست والانبجاس والانفجار متقاربان لكن الانبجاص مرحلة ما قبل الانفجار تعرق الحجر بالماء ثم خروج هذا الماء من هذا الحجر قال المفسرون ايها الاحبة الكرام شرب بنو اسرائيل الماء وكانوا يحملون هذا الحجر معهم فاذا ارادوا الماء ضرب موسى فشرب - 00:34:43ضَ

وشربوا وسقوا واذا ما اكتفوا ماذا؟ يضربوه مرة اخرى فيتوقف. فالضرب والشرب لم يكن مرة واحدة وانما كان مصاحبا له. كان مصاحبا له. يذكر المفسرون كلاما جيدا حقيقة احب ان اذكره بين ايديكم في - 00:35:11ضَ

فيما يتعلق عند عيون الماء كانت بعددهم اولا فيه مزيد امتنان وانعام عليهم ثانيا فيه تحقيق عدل ومساواة لهم وبينهم ثالثا وهو الذي استثارني حقيقة ما ذكره ابن الجوزي وغيره قال - 00:35:32ضَ

لوجودي شحناء وبغضاء كانت في قلوبهم لذلك حتى لا تقع الخصومة بين هؤلاء الاسباط لكل سبط عين يشرب منه وهذا مرض مرض بني اسرائيل تحسبهم جميعا وقلوبهم ايش؟ شتى. لا يغرنك - 00:35:58ضَ

لا يغرنكم اجتماعهم في ارض فلسطين والله ما اجتمعوا الا حتى يمكننا الله منهم باذنه سبحانه وتعالى قلوبهم شتى ايها الاحبة الكرام اهل خوف وذعر وجبن على مر الزمان وان شحناء وبغضاء داؤهم الحسد والحقد والبغض والكراهية - 00:36:21ضَ

انت قلت الايات فذكرت قالت كلوا واشربوا والسؤال هنا الكلام عن الماء الكلام عن الماء انفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس ما شربهم. هذه ايها الاحبة الكرام - 00:36:48ضَ

يذكر المفسرون كلاما جميلا ان الله سبحانه وتعالى يأمرهم بان يتنعم بما انعم الله عليهم من هذا الماء والمن والسلوى والمن والسلوى الذي امتن الله سبحانه وتعالى به عليهم وذكرناه - 00:37:09ضَ

في درس مضى ونهاهم الله سبحانه وتعالى في هذه الاية قال ولا تعفوا تعثوا تفسدوا وهو اشد من الافساد لذلك قال ولا تعثوا في الارض مفسدين. لا تفسدوا فوق الافساد - 00:37:33ضَ

وهذا هو حال اليهود ايها الاحبة الكرام. لا يحلون ارضا ولا يجاورون قوما الا نشروا فسادهم قوم يعيشون على امراض الامم يعيشون على امراض الناس. يفسدون العقائد. يفسدون الاخلاق تأمل اي شيء شيطاني في زماننا شهواني فاعلم ان اليهود خلفه. اليهود خلفه - 00:37:56ضَ

لذلك هم اهل فساد وافساد مع نهي الله سبحانه وتعالى لهم قال ولا تعثوا في الارض مفسدين. ثم انت قلت الايات ايها الاحبة الكرام الى مشهد اخر في التيه انعم الله عليهم كما قلنا بالمن والسلوى والماء. وظلل عليهم الغمام - 00:38:29ضَ

الف النعمة. فسئموها. الف هذه النعم العظيمة. التي لو عقلوا هم اصلا في في فترة امتحان وابتلاء ومع ذلك انعم الله عليهم في هذه المرحلة ايها الاحبة الكرام طلبوا من موسى - 00:38:52ضَ

ان يغير الله لهم الطعام والشراب. واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد ما قالوا نحاول ان نصبر يا موسى على طعام الوحي لو قالوا هذه العبارة فيها شيء من الادب. من التلطف نحاول ان نصبر على طعام واحد. قالوا لا لن نصبر على طعم واحد - 00:39:16ضَ

نفي وفيه سوء ادب مع نبي من الانبياء. الطعام الواحد ايها الاحبة الكرام المذكور ها هنا المن والسلوى. وقال العلماء وصف المن والسلوى وهما شيئان بقوله واحد لانهما كانا يؤكلان معا. اما المن فاحسن ما قيل فيه انه نوع - 00:39:41ضَ

من الحلى كان ينزل من طلوع الفجر الى شروق الشمس كالثلج بياضا يكون على الاشجار وعلى فيلتقطونه ويأكلونه ويؤكل هذا المن مع السلوى وهو طائر يشبه طيور السمان يشبه طيور السمان - 00:40:10ضَ

هذا الطعام ايها الاحبة الكرام كان يؤكل معا. لذلك وصفه الله على السنتهم قالوا لن نصبر على طعام واحد. ثم ماذا قالوا يا كرام فادعو لنا ربك يخرج لنا من الارض ينبت لنا من الارض من بقلها وقفائها وفومها وعدسها وبصرها - 00:40:35ضَ

طلبوا طلبات عجيبة ايها الاحبة الكرام. كان ينزل عليهم المن والسلوى اشهى المأكولات واشهى الحلويات ومع هذا ايها الاحبة الكرام طلبوا ما هو ادنى. لذلك قال لهم اتستبدلون الذي هو ادنى؟ بالذي هو خير - 00:40:56ضَ

مصر فان لكم ما سألتم. ليش قالوا ادعوا لنا هذا دليل احسن الله اليك على عدم توفيق الله لهم في مقالهم وكلامهم. لن نصبر ادع لنا ربك. ما نسبوا انفسهم ما قالوا ربنا وانما ربك كان - 00:41:15ضَ

انهم يقولون ربك وحدك. اقول ايها الاحبة الكرام لما قالوا لموسى هذه المقالة يريدون البقل يقول العلماء بقلها اي البقل وهو النبات الذي يخرج في الربيع ويؤكل بلا طبخ وقصائها نبات يشبه الخيار - 00:41:35ضَ

مفهومها قولان لاهل العلم. منهم من قال هو الثوم وعليه قراءة ليست بسبعية ولا عشرية بالثاء ثومها ومنهم من قال هو القمح الفوم هو القمح. وهذان القولان مذكوران عند اهل عند اهل العلم واهل التفسير - 00:41:57ضَ

ولا عاد اسمعوا هذي المأكولات هذي الحبوب التي طلبها بنو اسرائيل ايها الاحبة الكرام من موسى كانت ردة فعل موسى هنا يا ابا علاء تختلف عن ردة بفعلي حينما طلبوا منه الماء. ماذا قال لهم موسى يا كرام؟ لما طلبوا - 00:42:21ضَ

قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير انكر عليهم انكر عليهم. وبين لهم ان هذه الطلبات ان هذه المأكولات هي مأكولات دونية الطعام يتفاوت. ايها ازكى طعاما ثم قال لهم اهبطوا مصرا ما سأل الله لهم - 00:42:42ضَ

وهذي لفتة تحتاج الى وقفة. موسى ما استجاب لهم ها هنا. فلم يدعو الله جل في علاه ان يبدلهم وانما انظروا ماذا قال لهم مؤنبا. قال اهبطوا مصر قال العلماء يقول لهم اذهبوا الى اي قرية من القرى. مصرا يعني قرية. وعليه اكثر المفسرين - 00:43:08ضَ

وليست مصر فرعون. لان مصر فرعون ممنوعة من الصرف لقال مصر لكن لما لونها دل على انها مصر من الامصار. ومعنى مصر في اللغة الحد. وسميت مصر مصرا لانها حد بين المشرق والمغرب - 00:43:28ضَ

حد بين المشرق والمغرب. يقول العلماء يا كرام موسى عليه السلام ما دعا الله لهم. بل انكر عليهم. وبين ان مطلبهم دنيء تستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير ثم قال لهم اذهبوا الى القرى الى اي مكان تجدون هذه الاطعمة وفي هذا - 00:43:49ضَ

نعم ايها الاحبة الكرام دليل ان هذا الطعام ليس شيئا نفيسا عظيما. وانما يوجد في اي قرية من القرى ثم ختمت هذه الاية ببيان عظيم ايها الاحبة الكرام. يا معاشر المسلمين - 00:44:14ضَ

بين الله سبحانه وتعالى بعد ان قال اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم يكفرون يقتلون الانبياء فعلوا ما فعلوا ايها الاحبة الكرام. لذلك هذه الاية ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله - 00:44:30ضَ

هذه الاية تدل على ان اليهود اهل غضب واتفق المفسرون على ان قول الله جل في علاه في الفاتحة غير المغضوب عليهم ان يموت فقد غضب الله عليهم ولعنهم وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت - 00:45:00ضَ

لذلك لا يغرنك يا مسلم هذا العلو الذي تراه الان له في ارض فلسطين فان مآلهم الى زوال باذن الله جل في علاه ونقسم على هذا فانهم قوم غضب الله عليهم. ولعنهم وانما امتحان لنا. يختبرنا الله جل - 00:45:22ضَ

في علاه يختبرنا الله سبحانه وتعالى ماذا نصنع؟ والا هم فهم اهل غضب واهل سخط والله والله المستعان اقف احبتي في الله وقفتين مع هذه الايات وساعود ان يسر الله الى مسألة قتلهم الانبياء - 00:45:43ضَ

وسيصدم بعضكم حينما نذكر لكم اعداد من قتلوا من الانبياء. اقول الوقفة اولى مع الاية الاولى والاية الثانية العبد السائل الى الله من وفقه الله سبحانه وتعالى لطاعته ينبغي ايها الاحبة الكرام ان يلزم عبادة الشكر. نحن ذكرنا في درسنا الماضي والذي قبله - 00:46:05ضَ

اهمية منزلة الشكر. ما مناسبة ذكرها هنا؟ ان بني اسرائيل يا كرام الف النعمة الف النعمة يفضي الى كفرها وعدم شكرها ومعنى الف النعمة الا تستشعر انها نعمة ينعم الله عليك بنعم كثيرة. والاء جليلة وجزيلة. ومع هذا لا تستشعر - 00:46:45ضَ

الف المن والسن وتظليل الغمام وهذا الماء الذي يتفجر من الحجارة امامهم فما حملهم هذا الالف الا على طلب استبدال هذه النعم لذلك احذر يا مسلم ان تبتلى بما ابتلي به بنو اسرائيل فتألف النعم. وهنا نخاطب - 00:47:14ضَ

اهل النعم. والكل منعم كما ذكرنا في درس ماضي. فان فقد النعمة نعمة. لكن اعني بالمنعمين من ما او جاه او عيال او غيرها من الوان النعم اياك واياك ان يفتر لسانك فضلا عن قلبك عن شكر الله جل في علاه على هذه النعم - 00:47:38ضَ

وجود النعم دائما في حياتنا مظنة اعتيادها والفها. فلا نستشعر انها نعمة. يعني لو سئل واحد منا الان هل تستشعر نعمة النفس؟ سيقول لك لا. لانه ما فقدها. بين ان كان مبتلى بشيء من ذلك سيستشعر. نعمة المشي. هذه التي لا نلقي لها بالا - 00:48:04ضَ

يؤكدها بعضنا نعمة النوم بلا مسكنات ولا مهدئات. نعمة الكلام نعمة الافصاح والبيان. انك تريد شيء تقوله الان الان تقول تتلفظ به هل استشعرت انها نعمة؟ وهذه النعمة تحتاج الى شكر - 00:48:34ضَ

تشكر الله جل في علاه نعمة الابصار. الذي قد ينطفئ نسأل الله العافية لحظة كذلك نعمة السمع وغيرها الكثير من النعم التي نغفل والله يا اخواني نرفل بها صباح مساء - 00:48:54ضَ

صباح مساء لكن للاسف لانها نعم اعتدناها نعم جزء من حياتنا لا نستشعرها. نحن لما نزلت بنا تلك النازلة التي الله لا تعود علينا بما جاءت به كورونا يا كرام صار الواحد منا يرى بعض الاشياء التي كانت روتينا قاتلا في حياته اصبح - 00:49:10ضَ

مطلبا مطلب ما كان واحد منا يستشعر انه سيمنع من الدخول والخروج. من ساعة كذا الى ساعة كذا او يحرم صلاة الجمعة. صلاة الجمعة تخيل! او غيرها من الاشياء اليومية التي كان يمارسها - 00:49:34ضَ

الواحد منا لذلك ايها الحبيب شرعنا العظيم ربانا على مسألة شكر الله جل في علاه. ولا يفتر والعبد عن شكره ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي. هذا الدعاء لماذا يسمى سيد الاستغفار - 00:49:53ضَ

لماذا؟ لانه يقوم على اصلين اثنين. اقرار وشكر. اقرار بالنعم اقرار بالذنب. اقرار قم بالنعم افضي الى شكرها. اقرار بالذنوب يفضيل الاستغفار. لذا صار سيد الاستغفار. سيد الاستغفار لذلك ايها الحبيب يحتاج كما قلت في درسه الماضي ان تنتبه الى النعم التي هي نعم عندك لكن - 00:50:13ضَ

قد تفقدها في لحظة. فحتى لا تفقدها لان النعم تدوم. بالشكر كما قال الله جل في علاه لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. حتى تدوم هذه النعم بل اقول حتى تؤدي حقها فاشكرها - 00:50:42ضَ

في بعض الاثار ايها الاحبة الكرام ان العبد اذا مات وبعث وجيء به ليحاسب وعنده سجل سجل من الحسنات يقول الله لادنى نعمه. قومي فاستوفي حقك منهم اقل نعمة ما هي اقل نعمة؟ ما ندري ايش اقل نعمة يمكن ان تكون في جسدك مثلا وانت لا تستشعر لا تستشعر - 00:51:02ضَ

انها نعمة قال فتقوم فتستوفي الحسنات انها ثم تقول لله وعزتك ما استوفيت حقي بعد. يا الله. قال فيقول فاذا اراد الله ان يرحم عبده يغفر له ذنوبه ويهب له ايش - 00:51:32ضَ

الحسنات يعني خذ حسناتك وغفرنا لك ذنبك ودخلت الجنة. لذلك ايها الحبيب المعاند المستكبر البعيد الذي ترى ان لا لله حق عليك لتعبده. والله لو لم يكن لله حق علينا فضل عن كونه الخالق جل في علاه - 00:52:02ضَ

المستحق للعبادة سبحانه وتعالى لو لم يكن في حياتنا الا هذه النعم لاستحق ربنا ان نوحده وان نفرده بالعبادة جل في علاه لهذه النعم العظيمة. والانسان ايها الاحبة الكرام اذا اخطأ لسانه الشكر فلن يرى نعمة - 00:52:28ضَ

يرى النعم الكثيرة كحال بني اسرائيل من والسلوى ما ما صار نعمة يشكر الله عليها لا فصار لن نصبر على طعام واحد. لن نصبر على طاعة واحد. لكن نصيحة ايها الاحبة الكرام. نعمة التي موجودة في بيتك كل يوم من - 00:52:48ضَ

طعام وشراب دائما عود اولادك ان هذه نعمة. حينما ترى قطعة من الطعام على الارض قطعة خبز على الارض علم الولد ان هذه نعمة هذي نعمة تحتاج الى شكر. تحتاج ان تستشعر انها نعمة. هذي التي لا يبقي لها الولد بالا - 00:53:08ضَ

رب الولد على استشعارها لا لشيء فقط ليظل موحدا ربه جل في علاه بشكر هذه بشكر هذه النعم والوقفة الثانية احبتي في الله مع سياق هاتين الايتين العظيمتين وقفة يستدعيها قوله جل في علاه - 00:53:28ضَ

اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ ايها الحبيب المسلم حتى لا تكون كبني اسرائيل كن ذا همة علية واهداف سامية. ان المؤمن حق الايمان المبصر حق الابصار صاحب البصيرة همته عالية. ومطالبه شريفة. واهدافه سامية وسامية جدا - 00:53:48ضَ

اما اصحاب الهمم الردية والمطالب الدنية ايها الاحبة الكرام ففيهم شبه من بني اسرائيل لذلك اقول احبتي في الله ان شرعنا العظيم حثنا على طلب معالي الامور في شؤون حياتنا اعني فيما نرجوه من الله جل في علاه - 00:54:18ضَ

من عبادات وفيما نفعله من اعمال. تأملوا احبتي في الله تأمل معي الهمة العالية. التي تتأكد في امرين. اما الامر الاول في مطالبك الاخروية. كلنا يا كرام مقبلون على الاخرة - 00:54:47ضَ

وكل واحد منا ينبغي ان تكون له همم واهداف ومطالب. ما الذي تريده يوم القيامة؟ مطالبك في عرصات يوم القيامة رتبتك في اي درجة في الجنة؟ انت مع من في الجنة؟ هذه المطالب العالية ينبغي ان تربي - 00:55:15ضَ

عليها واعظم ما تكون هذه المطالب في شأن الاخرة في شأن الاخرة كثير من الناس ايها الاحبة الكرام يتنافس في هذه الدنيا يريد النيابة ورئاسة البلدية والمخترة ومشيخة القبيلة وغير ذلك - 00:55:35ضَ

من المناصب ويغفل الجاهل البعيد عن مطلب شريف رفيع في الاخرة. هذا الذي يبحث فينفق ما له ويضحي بكل ما يملك. في سبيل شرف موهوم. ومنصب مزعوم يفسد دينه. كما - 00:55:54ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم قوم لافسد منها من حب المال والشرف على المرء لدينه اقول هذا الذي يسعى ليل نهار لرفعة دنيوية سله - 00:56:16ضَ

ما اسمك عند الله؟ رتبتك اين؟ من اي الابواب ستدخل من اي ابواب الجنة ستدخل؟ تأملوا ايها الاحبة الكرام الحالة السالفين كيف كانوا في مطالبهم الاخروية النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله يحب معالي الامور ويكره سفسافها - 00:56:33ضَ

الله جل في علاه يحب معالي الامور ويكره سفسافها. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام واسمع بقلبك. يقول اذا سألتم الله فاسألوه ايش؟ الفردوس الاعلى. فسألتم الجنة فاسأله ماذا؟ الفردوس الاعلى - 00:56:59ضَ

ليكم طلبك اخر واحد يدخل الجنة لا سل ربك الفردوس الاعلى من الجنة. اسمعوا الى هذا المشهد مشهد واحد مشهد واحد من مشاهد الهمم العالية في المطالب الاخروية. كل واحد منا يملك مطالب اخروية - 00:57:16ضَ

والعاقل من يسعى لتحقيق هذه المطالب. والله يا اخواني يوم القيامة خافضة رافعة. خافضة راعي سترى بعينك اناس على منابر من نور اناس في اعلى الجنة اناس في صحبة محمد عليه الصلاة والسلام. واناس يتساقطون امام عينيك في نار جهنم. نسأل الله العافية - 00:57:36ضَ

فمطالبك هذي الاخروية استمع الى الحديث الذي يرويه مسلم في صحيحه في قصة ربيعة بن كعب الاسلمي. هذا الانسان يا اخواني كان يخدم رسول الله عليه الصلاة والسلام. لكن مع ذلك كانت همته عالية. ترى قد تكون وضيعا في الدنيا وانت - 00:58:01ضَ

الله من اعلى الناس من اعلى الناس لان مطالبك عالية وتسعى لتحقيقها لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما مر الرجل اشعب ماذا تقول في هذا؟ قالوا هذا ولا شيء ولا شيء - 00:58:21ضَ

قال هذا بملئ الارض من هذا. انسان فقير مسكين مدفوع بالابواب وانسان غني فارس شجاع يتكلم يسمع له. ارجع الى حديث ربيعة يا كرام ربيعة اغتنم فرصة من النبي عليه الصلاة والسلام - 00:58:35ضَ

ان يدعو يقول له النبي عليه الصلاة والسلام نكمل بعد الاذان باذن الله قصة ربيع بن كعب. نعم اتفضل يا ابو حسن. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه - 00:58:51ضَ

وسنة اقتفى. وبعض احبتي في الله كان الكلام موصولا معلقين على قول الله جل في علاه على لسان موسى اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي اللي هو خير قلنا احبتي في الله - 00:59:11ضَ

علو الهمة وسمو المطلب ويكون ذلك في مطالبك الاخروية فينبغي ان تكون ذا همة علية في مطالبك الاخروية فتسعى الى ان تكون من سكان الفردوس اعلى من الجنة قلت احبتي في الله - 00:59:26ضَ

من الشواهد والامثلة على علو همم السلف في مطالبهم الاخروية قصة ربيع بن كعب الاسلمي. هذا الصحابي الجليل العجيب الذي كان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام. فقال له النبي صلى عليه الله وسلم سل ادع اطلب. الان تخيل كل - 00:59:46ضَ

طلبات كل الحاجات كل الامنيات التي يغص بها صدر ربيعة. بماذا سيبوح هذا الصدر ما الذي سيقدمه ربيعة وما الذي سيأخره؟ استمع ماذا قال ربيعة والله يا كرام انني لاعجب اشد العجب من توفيق الله سبحانه وتعالى لهذا الصحابي. كيف وفقه لهذه الدعوة - 01:00:06ضَ

قال اسألك مرافقتك في الجنة. استمع الى هذا المطلب. حينما تضع جبينك فتسجد لله ماذا تطلب؟ في شأن الاخرة. هذا قال اسألك مرافقتك في الجنة فالنبي عليه الصلاة والسلام كاني به يختبر صدق علو همته وهي صادقة. قال او غير ذلك - 01:00:33ضَ

شيء اخر قال هو ذلك طلبي مرافقتك في الجنة فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اعني على نفسك بكثرة السجود. هكذا ينبغي ان نكون ايها الاحبة الكرام هكذا ينبغي ان تكون حاجاتنا وطلباتنا ورغائبنا عالية وسامية جدا - 01:01:01ضَ

في هذا المقام مقامي طلب الاخرة لذلك الواحد منا ايها الاحبة الكرام يطمع ينبغي ويطمح ان يكون من اصحاب الفردوس الاعلى من الجنة جعلنا الله واياكم ووالدينا منهم ايضا ايها الاحبة الكرام - 01:01:24ضَ

من مظاهر علو الهمة وسمو المطلب في باب العبادات والطاعات في باب العبادات والطاعات ينبغي ان يكون الواحد منا صاحب همة عالية وعالية جدا وعزيمة كبيرة وكبيرة جدا. احبتي في الله - 01:01:44ضَ

من جميل ما يذكر في هذا المقام موقفه الاول موقف صحابي في ظني القاصر انه ليس بمشهور عند الناس وهو عمير ابن ابي وقاص معروف عمير اخو سعد بن ابي وقاص - 01:02:07ضَ

اصغر شهيد على ثرى بدر. هذا الصحابي عجيب يا اخواني. لما دنت المعركة والنبي عليه الصلاة والسلام يعرض عليه المقاتلون فيرجع الصغار يعيدهم كان يتوارى يختبئ يقول سعد يتوارى يختبئ لماذا تتوارى يا عمير؟ قال خشية ان يردني رسول الله عليه الصلاة والسلام. شاب صغير - 01:02:32ضَ

في مقتبل العمر طموحه ان يلعب على البلايستيشن همه احلامه كره يركلها صليبي ويصدها صليبي. هذي طموح وغايات فئام من شباب امتنا اليوم. هذا لا يا اخوان. هذا طموحه غاية الشهادة في سبيل الله. يخشى ان يرده رسول الله عليه - 01:03:02ضَ

الصلاة والسلام يرد اللي ما بلغ يرجع فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبكى بكى فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام بكاءه اجازه انه هذا بكاء رجال يحبون القتال - 01:03:29ضَ

فاستشهد على يد صنديد من صناديد قريش لم يهزمه الا علي ابن ابي طالب. عمرو ابن ود ود معروف. هذا الصنديد الذي قتله علي رضي الله تعالى عنه. قتل هذا - 01:03:50ضَ

الصحابي يقول سعد يا كرام كنت اربط له محامل سيفه. يجر على الارض من صغره صغير صغير السن لكن كان كبير الهمة صغير السن لكن همته عالية وعالية جدا ايها الاحبة الكرام. هكذا ينبغي ان نكون - 01:04:05ضَ

اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام. النفس الكبيرة ايها الاحبة الكرام تتعب الجسد لذلك قال ابو تمام قال بصرت بالراحة الكبرى فلن ترها تنال الا على جسر من التعب - 01:04:29ضَ

صاحب الهمة العالية لا يهمه التعب كان يريد شيء عالي جدا. لذلك ايها الحبيب اذا كان الواحد منا يريد هذه المنازل العالية. فلتكون همته عالية. اما انت ائمتك مقطع تتابعه - 01:04:49ضَ

شيء يضحكك تفاهات سامحوني بل محرمات بل اشياء لا تزيد الامة الا ضعفا لا الجهاد مطمع ولا مطمح ولنصر الامة في قاموس حياتك ولا معجم مصطلحاتك. ما عندك ابدا اي هم - 01:05:06ضَ

يرتفع بك كما ارتفع ارتفعت همة شيخ الاسلام رحمه الله. لو المقام يتسع لحدثتكم عجبا عن همة شيخ الاسلام رحمه الله اللي كان يقسم على تحقيق النصر في معركة شقحب ويقول انا لمنصورون غدا همة عالية ايها الاحبة. همة عالية. لكن اليوم الهمم ضعيفة - 01:05:29ضَ

حتى بعض من من الله عليه بشيء من الصلاح والهداية. تجد الهمة ضعيفة. والطموح ضعيف. لذلك يحرص الانسان منا ايها الاحبة الكرام على ذلك. المشهد الثاني او القصة الثانية التي تبين علو الهمة في مقام العبادات والطاعات. القصة التي اخرجها - 01:05:52ضَ

البخاري ومسلم لشاب عجيب من زينة شباب شباب مكة. عبدالله بن عمرو بن العاص. هذا الصحابي الجليل تزوج فبعد اسبوع يتفقد عمرو بن العاص كنته كيف وجدتيه هذا الشاب؟ قالت نعم الرجل غير انه لم يطأ لنا - 01:06:12ضَ

فراشا ولم يكشف لنا سترا. يعني ما اقترب. فذهب عمرو الى النبي عليه الصلاة والسلام. فطلب هذا الصحابي الجليل ما الذي يحمله على ذلك؟ صيام بالنهار وقيام بالليل ما عنده وقت. هذا الشيء - 01:06:35ضَ

ما اقره عليه النبي عليه الصلاة والسلام. لكن استمع الى همته العالية. امره النبي عليه الصلاة والسلام بان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. فكان يقول اني اطيق اكثر من ذلك. يرخص له النبي عليه الصلاة والسلام يزيده في عدد الايام. وهو يقول اني اطيق اكثر - 01:06:55ضَ

من ذلك حتى انتهى به المقام الى ان قال له النبي صلى عليه الله وسلم. صم يوما وافطر يوما فقال اني اطيق افظل من ذلك فحسم النبي عليه الصلاة والسلام فقال له لا افضل من ذلك - 01:07:15ضَ

لا افضل من ذلك. ما في افضل من ذلك. والقيام كذلك يسأل عن قيام الليل. الواحد منا الذي يعجز عن ركعة وتر كيف يطلب الفردوس الاعلى من الجنة؟ الذي يعجز عن ركعتين يركعهما من الضحى - 01:07:33ضَ

كيف سيرجع الاقصى؟ همته ضعيفة. لذلك ايها الاحبة الكرام ينبغي ان نكون اصحاب همم وهمم عالية الهمم العالية نترجمها في محراب العبودية لله جل في علاه. لذا الذي يريد ان يكون - 01:07:53ضَ

كمن سمعتم لابد ان يكون صاحب همة عالية لكن هذه الهمة العالية يترجمها الى افعال سانية الى افعال سامة ولا يكون طلبه وهمه كهمم بني اسرائيل الذين استبدلوا الذي هو ادنى بالذي - 01:08:13ضَ

هو خير فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يطهر قلوبنا وان يعلي هممنا واهدافنا وان يرزقني واياكم اجمعين ومشايخنا ومن لهم حق وفضل علينا. الفردوس الاعلى من الجنة. انه ولي ذلك والقادر عليه للحديث بقية - 01:08:33ضَ

باذن الله جل في علاه وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:08:53ضَ