Baheth

اصطفائك واختيارك وتوفيق الله لك والله ان الواحد منا يستطيع ان يقف على علائم توفيق الله له في هذه الدنيا. كيف هي كلماتك؟ حدثني عن حدثني عما يتحرك به اللسان - 00:00:00ضَ

ان كان طيبا وحسنا فابشر بقول الله جل في علاه وهدوا الى الطيب من القول وتأمل كيف قدم الهداية ها هنا ومدحها واثنى على من تحلى وتمسك بها. لذلك احبتي في الله - 00:00:25ضَ

حينما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. في الحديث الذي اخرجه الترمذي في جامعه. ليس المؤمن باللعان وهدوء الى الطيب من قول ليس المؤمن بالفاحش وهدوا الى الطيب من القول. ليس المؤمن بالبذيء وهدوا الى الطيب من القول. كلما - 00:00:48ضَ

تحركت تلك الاصوات في مخارجها فاحبسها بقوله سبحانه وهدوا الى الطيب من القول وامنعها وازجرها بقوله صلوات ربي وسلامه عليه ليس المؤمن المؤمن ليس المؤمن. لذلك احبتي في الله يحتاج الواحد منا ان يراجع كلماته ليرى - 00:01:09ضَ

تحقيقه للعبودية لله سبحانه بفعل الامر باحسان القول وكذلك ليرى علائم توفيق الله الى علائم ايمانه اذا ما هداه الله جل في علاه للطيب من القول لذلك قال غير واحد من المفسرين - 00:01:39ضَ

وهو يتكلم عن قول رب العالمين وهدوءنا الطيب من القول بين ان الله جل في علاه يوفقهم الانتقاء الكلمات واصطفاء العبارات فلا يتلفظ اللسان اللي الا بما يسرك ان تراه بين يدي - 00:01:59ضَ

الرحمن جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي السماء. لذلك احبتي في الله الجوا الى الفضل الثالث من فضائل احسان القول قلنا فضل الاول انه امر الله. احسانك بكلامك عبودية - 00:02:19ضَ

ليست ضعفا ولا جبنا ولا انهزاما. بل انما تحسن الكلام وانت قادر على رد الاساءة. اساءتين والكلمة كلمتين لكنك انما تقف وترعوي وتخرج اطايب الكلام تحقيقا لامر الله جل في علاه. والثاني انه من - 00:02:39ضَ

صفات المؤمنين الخلص من عباد الله المتقين. والثالث احبتي في الله والثالث احبتي في الله ان احسان الكلام صدقة صدقة يتصدق بها العبد عن نفسه. فان شحت يدك وقل ما لك - 00:02:59ضَ

فلا تبخلن بكلمة تتصدق بها. النبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول كما في حديث عند ابي داود بسند صحيح. فليتقين الله بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة. احيانا ايها الاحبة في الله لا نقوى - 00:03:25ضَ

والصدقة ويعقدها الشيطان امامك. فلا يجلسن لك الشيطان في صدقات الكلمات. فبكلمة طيبة. يقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه بل قال كما في الصحيحين الكلمة الطيبة صدقة. الكلمة الطيبة هذه - 00:03:57ضَ

بسلام بكلام لعامل بمسكين ليتيم لوالدين وغيرهم ممن امرت باحسان الكلام صدقة سترى اثرها وتتفيأ ظلها يوم القيامة. واتعس بعبد ما استطاع ان يتقي الله بكلمة اقبح بعبده حال بينه وبين ان يتقي عذاب الله انه لم - 00:04:27ضَ

يحسن بكلمة. كما قال النبي صلوات ربي والسلام عليه. فليتقين الله ولو بشق تمرة. فان لم يجد فبكلمة طيبة لنتصدق ولو بكلمة. والنبي صلوات ربي وسلامه عليه ذكر في حديث عظيم - 00:05:10ضَ

من عجيب ايها الاحبة في الله بين فيه ثمرة وفضلا عظيما. لاحسان الكلام باحسان الكلام الذي قال فيه النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ان في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها. هذي المنزلة العالية - 00:05:32ضَ

جنة يا مسلم جنة يا مسلم. ينعت لك النبي عليه الصلاة والسلام قطعة منها في حسنها وجمالها وبهائها قال اعدها الله لمن اعدها الله لم لمن الان الكلام وذكر النبي عليه الصلاة والسلام اوصافا اخرى في الحديث - 00:05:58ضَ

صلى بالليل والناس نيام واكثر من الصيام وغيرها من الاعمال لكن تنبه معي. وانظر معي ان النبي عليه الصلاة والسلام جعل الىنة الكلام من جملة الاسباب الموجبة رفيع الجنان. وعادي المناسك. لذا ايها الاحبة في الله قد - 00:06:31ضَ

الواحد منا بمنزلة عالية في الجنة. ويبحث ويتعب نفسه وقد لا يوفق. ثم يغفل عن ابواب الخير المشرعة التي جاء ذكرها في كلام الله او في كلام رسول الله صلوات - 00:06:58ضَ

ربي وسلامه عليه مبينا تلك الطرق المؤدية الى رضوان الله سبحانه وتعالى منها الكلام منها الانة الكلام. فاحرص ايها الحبيب ان كنت ترجو منزلة عالية وجنة ورضوانا ووقاية من الحميم والسعير اعاذنا الله واياكم. من ذلك فاحرص على اذانة الكلام - 00:07:18ضَ

وايضا ايها الاحبة في الله من ثمار احسان الكلام التي ورد في كلام الله جل في علاه. او في صحيح سنة رسول الله. صلوات ربي وسلامه عليه. انها الشحناء والبغضاء - 00:07:51ضَ

فكم من جريمة قتل كادت ان تقع اوقفت دماؤها او دماؤها كلمة. كم من مشاجرة كم من تدابر او تقاطع كاد ان اوقفه كلام طيب حسن. لذلك ايها الاحبة في الله تأملوا معي كيف يقول الله سبحانه وتعالى - 00:08:15ضَ

قل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ان الشيطان ينزف بينهم ويقول ربنا سبحانه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. لذلك ايها الاحبة في الله كثير - 00:08:44ضَ

من المشاحنات تدامر بل والجرائم واراقة الدماء وقطع الارحام. لو وفق الله سبحانه لاحد الخصمين او احد المتشاحنين المتقاطعين المتدابرين لاحسان القول في ان يمنع رد الاساءة بل يدفعها باحسان الكلام. يردها بعبارة طيبة تنهي الخصام - 00:09:11ضَ

لكنه ابى الا ان ينكأ الجرح بكلام يكلم والكلام يكلم. يؤذي ويجرح والله المستعان. لذلك ايها الحبيب احرص اشد الحرص على تطهير قلبك ولسانك وجوارحك وعلائقك من الشحناء والبغضاء باحسان القول. والله ان احسان القول ليس جبنا - 00:09:46ضَ

وعجزا عن اخذ الحق والانتقام للنفس. ابدا وانما توفيق محض من الله جل في علاه تعالى وتقدس في عالي السماء. والذي يتأمل ايها الاحبة في الله في سير السالفين. واخبار - 00:10:20ضَ

موفقين يجد عجبا لولا صحة الاسناد لشك الواحد في صدق هذه المقالات. لكننا ايها الاحبة في الله نحسن الظن ونعلم ان اقواما علموا من الله مراده. فطبقوا كتابه وساروا على خطى نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. فظهر الايمان على اللسان قبل القلب ومع القلب وبعد القلب. وظهر الايمان - 00:10:40ضَ

على الجوارح والعمل لذا ايها الاحبة في الله كان الواحد منهم يقابل الاساءة باحسان الكلام ابن عباس ايها الاحبة في الله يحاول رجل استفزازه فيسيء القول له لابن عباس رضي الله تعالى عنه - 00:11:10ضَ

حبر الامة وترجمان القرآن. ابن عم رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه من ال بيت النبوة بماذا يقابل ايها الاحبة في الله الاساءة باللسان يردها؟ كلا وربي ايها الاحبة تربى - 00:11:35ضَ

في كنف محمد صلوات ربي وسلامه عليه قال للساب والشاتم ان كنت صادقا فيما تقول غفر الله لي. وان كنت كاذبا فيما قلت غفر الله لك. اي قلوب هذه ايها الاحبة في الله - 00:11:54ضَ

اي قلوب هذه التي يغرف اللسان من ينبوعها. قلوب طاهرة قلوب نقية وصدق من قال ان اللسان يغرف من القلب. ان خيرا فخير وان شرا فشر. ان حسنا فحسن وان - 00:12:14ضَ

قبحا وقبح اعاذنا الله واياكم من فحش القول وبذائة اللسان. لذا ايها الحبيب تأمل معي واستشعر معي ان الاساءة ولو كانت من زوجة ولو كانت من شقيقي ولو كانت من جار او ذي رحم - 00:12:34ضَ

او غيرهم تستطيع دفعها وانهائها وقهر الشيطان وقهر الشيطان وقهر الشيطان باحسان الكلام سب رجل سفيان فقال له لاغيظن من ازك لاغيظن من ازك. ما الذي يحمل فلان؟ على الاساءة اليك. الشيطان. فتذكر هذه العبارة الجميلة - 00:12:54ضَ

لاغيظن من ازك. من وسوس لك اذا احبتي في الله انتقل الى الفضل الخامس والثمرة الخامسة من ثمار احسان الكلام محبة القلوب ايها الاحبة في الله ان من اعظم اسباب جلب محبة القلوب ان تحسن الكلام - 00:13:31ضَ

ان من اعظم الاسباب الجالبة لمحبة القلوب واقبالها وانتفاعها ومحبتها احسان الكلام فكم من باحث عن اقبال القلوب على ما يقول او ما ادعو او ما يريد ولا يحول بينه وبين ذلك الا انه لم يحسن الكلام. يا كرام - 00:13:57ضَ

ان الله سبحانه يقول لنبيه صلوات ربي وسلامه عليه فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك هذا محمد ابن عبد الله صلوات ربي وسلامه عليه المؤيد بالوحي الذي ينزل عليه جبريل الصادق المصدوق - 00:14:33ضَ

وعليه الله وسلم لو كان فظا لادبرت عنه القلوب. صلى عليه الله وسلم. لانفضوا من حوله. لذلك قال علي رضي الله تعالى عنه من لانت كلمته وجبت محبته. الكلمة بريد المحبة - 00:15:00ضَ

الى قلوب الناس. كلمة بريد المحبة الى قلوب الناس. لذلك احرص ايها الحبيب امن تبحث عن محبة تبتغي من ورائها امورا شرعية احرص على ان تدخل القلوب بالكلمات. فكم من انسان صاحب حق اعرض عنه لقبيح - 00:15:20ضَ

كلامه وبذاءة لسانه وفظاظته وغلظته والله المستعان. اذا تأملوا في كلام النبي عليه الصلاة والسلام تأملوا في عبارات الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. وتابعيهم وتابعيهم باحسان. تأملوا في توفيق الله جل في علاه - 00:15:50ضَ

لعباده واصفيائه واوليائه كيف تقبل القلوب عليهم ايها الاحبة في الله كلمات نحسبها خرجت من قلوب صادقة. احسن المتلفظ بها. اياها فخرجت فاصابت القلوب. اصابت القلوب. لذلك اقول ايها الاحبة في الله منتقلا الى المحور - 00:16:10ضَ

والثاني من محاور كلامي وتعليقي على قوله جل في علاه وقولوا للناس حسنا المحور الثاني مواضع احسان القوم مع من احسن الله سبحانه قال في هذه الاية وقولوا للناس والعلماء والمفسرون يقولون ان الها هنا للجنس - 00:16:36ضَ

فيكون الاحسان لعموم الناس يكون الاحسان لعموم الناس. كل بحسب حاله وسياقه. لكن ان الاحسان ايها الاحبة في الله بالقول والكلام يتأكد في حق المذكورين في نفسها وبالوالدين احسانا واليتامى والمساكين قبلهم ذي القربى. هؤلاء - 00:17:08ضَ

الذين ذكرهم الله في الاية نفسها هم اولى الناس بان تحسن الكلام معهم. تكلمنا عن البر وبينا ان من البر بر بالكلمة فكما انك نهيت عن قول اف وعن النهر قيل لك وقل لهما قولا كريما - 00:17:41ضَ

فاعظم بشر ينبغي ان تحسن الكلام معه هم الوالدان ايها الاحبة في الله. لذا اعرض كل كلمة تريد ان قولها لابيك او لامك على ميزان بر الوالدين. على ميزان الاحسان ببر الوالدين. على ميزان - 00:18:06ضَ

احسان للوالدين على ميزان سلف هذه الامة في كلامهم مع الوالدين. فان كنت ترضاها برا واحسانا فتلفظ بها. والا فاقتلها قبل ان تخرج فتقتل قلبك وقد خرجت منه. والله المستعان - 00:18:34ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله نحتاج الى ان نراجع الفاظنا وكلماتنا وعباراتنا مع والدينا ولقد ذكرت لكم قبل درسين نماذج مشرقة من بر السلف واحسانهم بكلامهم لوالديهم. لذا لن اكرر الكلام. فاقول ايضا ممن ينبغي ويتأكد - 00:18:54ضَ

احسان القول معهم الارحام الارحام الذين لعنك الله ان قطعتهم وجبت لك العقوبة والابعاد والحرمان. لذا ايها الاحبة في الله كثير من الناس يوفق الى القول مع اصدقائه واصحابه ولا يوفق الى احسان القول مع ارحامه. هذه من علائم الحرمان والله المستعان - 00:19:18ضَ

ايضا مع اليتامى وذكرت لكم لما وقفنا مع اليتامى وقفة كاملة في درس كامل كيف تحسن لليتيم بالفاظك وكلماتك ثم المساكين ايها الاحبة في الله يتأكد حقهم في احسان الكلام لهم. فقد تحسن للمسكين او اليتيم بماله - 00:19:47ضَ

لكنك تجرح قلبه بكلماتك. لكنك تجرح قلبه بمنك. لكنك تجرح قلبه باساءاتك والله المستعان والانسان ايها الاحبة في الله قد يقصر في حق الضعيف والفقير والمسكين. بماله لكنه يحسن فيكون كريما جوادا معطاء بارا بكلماته - 00:20:11ضَ

لذلك رحم الله ابا الطيب حينما قال وهو يصف حاله مع ممدوحه يخاطب نفسه فيقول لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد نطق ان لم تسعد الحال. لا خيل عندك تهديها ولا مال. فليسعد النطق. ان لم تسعد الحال. لذا ايها الاحبة - 00:20:47ضَ

في الله يحتاج الواحد منا ان يحسن بالفاظه مع هؤلاء الذين يتأكد حقهم في سياق في سياق هذا النظم القرآني الفريد. والذي ذكرت لك غير مرة في هذا الدرس ان كل لفظة - 00:21:13ضَ

من القرآن لا تنزع عن السابق واللاحق. عن السياق والسباق واللحاق. فانك ان نزعتها فانك ان نزعتها سلبتها جملة من الدلالات والله المستعان. لذلك انتقل فاقول ايها الاحبة في الله ممن ينبغي ان نحسن - 00:21:33ضَ

معهم المخالفين فظلا عن المذكورين لاننا يحملنا هوانا وانتقامنا وعداوتنا وبغضنا للمخالفين لنا ايا كان يحملنا هذا على اساءة الكلام معهم وعدم التلفظ باي كلمة حسنة لهم والله المستعان وهذا ايها الاحبة في الله - 00:21:57ضَ

ايضا من علائم الحرمان والله المستعان. لذا انت مأمور باحسان الكلام حتى مع المخالفين فيما لا يكون فيه مذلة او هوان او هدم للدين والاسلام فاقبح باحسان يهدم اصول التوحيد - 00:22:34ضَ

فيتماهى الكافر مع الموحد اقبح باحسان كلام يقر الوثنية والشرك والصلبان والتثليث وعبادة الاوثان والله المستعان لا ليس عن هذا احدثكم. وانما احدثك ايها الحبيب عن احسان الكلام مع المخالف. والذي تحسن تحقيقا للعبودية. استجابة لامر رب البرية. وابتغاء - 00:22:56ضَ

هدايتهم وابتغاء اقبالهم واستجابتهم لما تدعو اليه. وما تحمله من معتقد صحيح ومنهج قويم لذلك ايها الاحبة في الله انظروا ماذا قال الله جل في علاه. قال ومن احسن قولا ممن دعا الى الله - 00:23:27ضَ

وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. لذلك ايها الحبيب ان احسانك بالقول مع المخالفين. منهج رباني امر الله به الانبياء ان يخاطبوا المجادلين المعاندين الطغاة المستكبرين قولا له قولا لينا. تدري يا مسلم - 00:23:50ضَ

ان هذه الاية ان هذا الامر ان الامة الكلام لمن قال انا ربكم الاعلى. لذا رحم الله من قال من السلف ان كان هذا امر لمن قال انا ربكم الاعلى فكيف بمن يقول في سجوده - 00:24:17ضَ

سبحان ربي الاعلى. هذا اولى بان تحسن الكلام معه هذا يخالفك في اصول الايمان بل ادعى الربوبية من دون الله جل في علاه قولا له قولا لينا والغاية لعله يتذكر او يخشى - 00:24:37ضَ

فكيف بمن يخالفك في مسألة فقهية؟ في مسألة فقهية وسع الخلاف فيها ابا بكر وعمر واحمد والشافعي ثم لا تحسنوا الكلام معه. ولا تنتقل الفاظ والعبارات لانه يخالفك. والله المستعان - 00:24:59ضَ

اذا تأمل يا مسلم كيف تعامل الصحابة والتابعون واتباعهم وسلفوا هذه الامة؟ ومن سار على طريق مع المخالفين باحسان الكلام. وان المخالف اذا احسنت له الكلام الغالب والجملة ان لم يكن مستكبرا معاندا لا يخلو ذلك ايها الاحبة في الله. من استجابة قلبه - 00:25:24ضَ

فكر معي كلمة علي من لانت كلمته وجبت محبته. بل تذكر معي قول الله سبحانه. فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. لذا ايها الداعي يا طالب العلم يا من تدعو الى الله - 00:25:54ضَ

يا من تأمر وتنهى ان ادبر الناس عنك واعرضوا عن دعوتك فراجع الفاظك وتفقد كلماتك. وتأمل لعلك ما احسنت الكلام. ما النت الكلام فما وجبت محبتك وادبرت القلوب دعوتك والله المستعان. لذا ايها الحبيب والله لو استشعرنا نحن الذين نزعم اننا ندعو الى الله - 00:26:14ضَ

المعاني القرآنية وهذه الاثار السلفية. فطبقناها لرأينا استجابة كبيرة من الناس. لكن قد تخونك العبارة والله المستعان. وتخطئ اطايب الكلام. وانا لله وانا اليه راجعون ابن ادهم ايها الاحبة في الله من سلف هذه الامة يمر به خنزير او يمر به يهودي - 00:26:41ضَ

فيقول هذا اليهودي يريد ان يختبر اخلاق المسلم وصدق من قال اذا اردت ان تعرف اخلاق الرجل فانظر الى لسانه. انظر الى لسانك لسانك اخلاقك. هذا اليهودي يريد ان يختبر اخلاق هذا السلفي. هذا العالم - 00:27:11ضَ

فقال له يا ابن ادهم ايهما اطهر ذنب كلبي اكرمكم الله. ام لحيتك؟ كلمة صعبة جدا لكن النفوس العظيمة الكبيرة تستوعبها تستوعبها وتردها ردا عظيما. استمع ماذا قال. قال هذا الرجل ابن ادهم رحمه الله - 00:27:41ضَ

قال ان كانت لحيتي في الجنة فهي خير من ذنب كلبك. ولئن كانت في النار فلذنب كلبك خير مني كله. رد عجيب دعوة الى الله جل في علاه بكلمة رائعة جدا. ان كانت لحيتي في الجنة فهي خير من ذنب كلبك. ولئن - 00:28:21ضَ

كانت لحيتي في النار فلذنب كلبك خير مني. فقال اليهودي اليهودي دين يأمر اذكروا بهذا حري ان يتبع. فاسلم للحظته وتوه. هذي الاخبار اياك تشكك فيها دول فيها الملايين من المسلمين ما دخلها كلب بل دخلها كلام - 00:28:51ضَ

دول مسلمة اليوم ما دخلها سيف لكن دخلها كلام. الان القلوب فاستسلمت يا رب العبيد جل في علاه وتعالى وتقدس في انيسنا. لذلك ايها الاحبة في الله اخرج ابن ابي الدنيا اثرا عجيبا عن انس قال مر خنزير اكرمكم الله بعيسى ابن مريم عليه السلام - 00:29:21ضَ

فقال عيسى مر بسلام يخاطب الخنزير الله يكرمكم مر بسلام قال اصحابه يا روح الله يا روح الله تقول لخنزير هذا قال اكره ان وعود لساني على الشر. بعض الناس يعود لسانه على الشر. بعض الناس لسانه يلعن - 00:29:51ضَ

ويقول لك هذي تستحق اللعن. وهذا يستحق اللعن. من سرى اللعن الى لسانه. والشتم الى كلماته سيسري الى من لا يستحقون اللعن. تأمل حينما تقسوا القلوب. حينما تقسوا القلوب فتغرف الالسنة - 00:30:21ضَ

بقبائح الالفاظ والتي تدل دلالة صريحة على قسوة وقلوب متحجرة والله المستعان لذا ايها الاحبة في الله نحتاج ان نراجع تعاملنا مع غيرنا. كيف كان النبي وعليه الصلاة والسلام يعامل اليهود. كيف كان النبي صلوات ربي وسلامه عليه؟ يعامل المنافقين - 00:30:43ضَ

كيف كان النبي صلوات ربي وسلامه عليه يعامل المخالفين؟ كيف كان الصحابة وغيرهم يعاملون من لذا احسانك في كلامك ليس تميعا وليس ضعفا كما ذكرت لك وليس جبنا وانما لعله يتذكر او يخشى. لعله يستجيب لدعوتك وانت ما الذي تريده - 00:31:13ضَ

ما الذي تريده؟ تريد نجاة الامة؟ تريد من هذا ان ينجو من عذاب الله فيفوز برحمته ورضوانه. لذا ينبغي ان يحملك هذا الهم على بذل كل كلمة من شأنها ان تقربه لا على حساب توحيد ولا على حساب ثوابت للحديث بقية بعد الاذان والحمد - 00:31:41ضَ

لله رب العالمين. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنته اختفى بعد احبتي بعد فراغنا من الكلام عن المواضع التي يتأكد فيها احسان الكلام واحسان القول والمقال - 00:32:11ضَ

انتقل سريعا ايها الاحبة في الله الى صور احسان الكلام. صور احسان الكلام كثيرة وكثيرة جدا لكنني سأذكر اهمها وابرزها مراعيا السياق اقول ان من صور احسان الكلام يا كرام - 00:32:31ضَ

كلمات التثبيت حينما يشتد ضعف الامة ويقل ويقل المساعد والناصر وترمى العقيدة عن قوس واحدة يحتاج السائر الى الله في طريق الدعوة الى الله جل في علاه. الى كلمات تثبيت - 00:32:53ضَ

وقد تكون هذه الكلمات ابلغ في تثبيت السائر الى الله جل في علاه. من حمل سيف او سلاح او تقديم مال او نحو ذلك من وسائل وصور النصر والمناصرة تأمل ايها الحبيب - 00:33:22ضَ

تلكم الكلمات تأمل تلكم الكلمات التي اجراها الله سبحانه على لسان خديجة رضي الله تعالى عنها وارضاها ولله درها. كيف وفقها الله سبحانه على ان تذكر تلكم الكلمات لنبيها صلوات ربي وسلامه عليه. في مبدأ الوحي - 00:33:43ضَ

حينما جاءها النبي عليه الصلاة والسلام وقابلت حاله في ان قالت له مثبتة والله لا يخزيك الله ابدا والله لا يخزيك الله ابدا ثم ذكرت جملة من الكلمات جعلتها من اسباب توفيق الله سبحانه وتعالى - 00:34:08ضَ

قال للنبي صلوات ربي وسلامه عليه والذي يهمنا ها هنا ايها الاحبة في الله. كيف ثبتت خديجة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. بهذه الكلمات الطيبات وهكذا ايها الاحبة في الله ينبغي ان تكون عونا للسائرين. عونا للدعاة عونا للامرين بالمعروف - 00:34:33ضَ

لاصحاب المشاريع النيرة. مشاريع الامة. مشاريع الاصلاح. تحتاج مني ومنك. الى كلمة طيبة تثبت فيها السائر وتدفعه الى الامام وتقوي عزائمه وتأملوا ايها الاحبة في الله في مشهد محنتي امام اهل السنة رحمه الله - 00:34:58ضَ

الامام احمد ابن حنبل رحمه الله تعالى رحمة واسعة كيف ثبته الله سبحانه بفضله وفيما نحسب ثم باخلاصه واتباعه وتعظيمه لكلام ربه جل في علاه ثم بكلمات صادقات خرجت من اناس نصحة - 00:35:26ضَ

ثبتوا بها الامام احمد رحمه الله تعالى رحمة واسعة ان الذي يقرأ محنة الامام احمد ويرى تلكم الكلمات التي اجراها الله سبحانه على لسان الناصحين يتعجب اشد العجب. كيف لا يتعجب والامام احمد يذكر تلك الكلمات تحت الجلد - 00:35:49ضَ

ولما يقتاد الى الحبس يذكرها ويذكر اصحابها. ويدعو لهم باسمائهم واعيانهم. فانك كلماتهم كانت من وسائل ثبات الامام احمد رحمه الله. لما اقتيد الامام احمد في المرة الاولى الى دار الخلافة. فنزل - 00:36:13ضَ

في الرحمة ونام مع من كان مع الامام. رأى الامام سوادا يرتفع وينخفض. فلما اقبل فاذا به رجل عليه لباس فدنى من الامام احمد فقال انت احمد فسكت الامام متعجبا. فقال انت احمد؟ فسكت متعجبا. ثم جفى هذا - 00:36:33ضَ

الرجل على ركبتيه فقال اسألك بالله انت ابو عبد الله احمد ابن حنبل فقال الامام احمد نعم فقال يا امام تحب الله؟ قال نعم. فقال الاعرابي من احب لقاء الله احب الله لقاءه. ثم اشار الى عنقه - 00:36:53ضَ

فقال يا احمد اصبر فانما هي ضربة واحدة وتدخل الجنة يحدث الامام احمد ان كلمات هذا الاعرابي الذي لا يعرفه كانت من وسائل ثباته لما عرض على على الجلد والضرب والمحنة والله المستعان - 00:37:14ضَ

ايضا ايها الاحبة في الله يعبر رجل الفرات مقبلا على الامام احمد رحمه الله ناصحا مثبتا. فقال يا امام انك اليوم وافد الناس. فاياك ان تجيبهم. والله لان اجبت ليجيبن خلق كثير. اياك يا امام - 00:37:34ضَ

ان تكون شؤما على هذه الامة. يا احمد ان عشت عشت حميدا. وان مت مت شهيدا. كلمات ايها الاحبة في الله كانت من وسائل ثبات الامام احمد رحمه الله وايضا يا كرام يدخل الاعين على ادم ابن ابي اياس. فيقول ادم - 00:37:54ضَ

الا ترون الى هذا الرجل سجن الامام احمد وحمل الناس على القول بخلق القرآن. ثم قالوا له يا اعين اذهب الى احمد قل له ان ادم ابن ابي اياس يقول لك يا امام - 00:38:18ضَ

اتق الله يا امام اتق الله واعلم وتقرب الى الله بما انت عليه. تقرب الى الله بما انت عليه. ولا يستفزنك الناس فانك مشرف على الجنة باذن الله وقل له حدثني الليث عن ابن عجلان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلوات - 00:38:40ضَ

ربي وسلامه عليه قال من ارادكم على معصية الله فلا تطيعوه وهذا عاصم ابن علي ايها الاحبة في الله. يقوم يخاطب اهل الحديث يقول الا رجل يقوم معي ليكلم هذا الرجل الذي سجن - 00:39:15ضَ

الامام احمد وجلد الامام احمد ثم لا يقوم احد مع عاصم هذا ويأتيه كتاب من واسط من بنيات يقولن له يا ابتي بلغنا ان هذا الرجل اخذ الامام احمد وسجنه وحمل الناس على القول - 00:39:31ضَ

القرآن يا ابتي لا تجيبن والله لئن يأتينا خبر نعيك احب الينا من ان يأتينا انك قلت بخلق القرآن. هذه كلمات بنيات يثبت الله بها هذا الرجل ويصدق فيهن قول القائل - 00:39:51ضَ

ولو ان النساء كمن عرفن لفضلت النساء على الرجال فلا التأنيث فلا التأنيث في اسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال. اسأل الله العلي الاعلى رب العرش العظيم ان يوفقنا واياكم لكلمات طيبة نثبتها السائرين. الداعين الى الله جل في علاه للحديث بقية - 00:40:24ضَ

مع صور اخرى من صور احسان الكلام التي تتأكد في هذا الزمان نقولها باذن الله في درسنا المقبل بحول الله بارك الله لي ولكم بالقرآن العظيم. ونفعني واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم. قد قلت ما سمعتم واستغفر الله العلي العظيم - 00:40:56ضَ

ولكم من كل ذنب وخطيئة والحمد لله رب - 00:41:16ضَ