Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا - 00:00:00ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها - 00:00:20ضَ

وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله لا يزال لقاؤنا بكم موصولا مع تلكم الاية العظيمة اية الميثاق الذي اخذه الله سبحانه وتعالى على بني اسرائيل - 00:00:40ضَ

وتضمن امورا عظاما اخذ على بني اسرائيل العهد والميثاق الغليظ على ادائها من اعظمها واجلها توحيد الله سبحانه ثم انتقلت بنا الايات الى جملة من الحقوق البشرية في اشارة قرآنية الى ان السعادة الابدية - 00:01:00ضَ

التي يورثها الله العبد يوم القيامة لن تتحقق ولن تتأتى الا باداء الحقين الله جل في علاه المتمثل اولا بتوحيده وافراده ثم حق العبيد حقوق المخلوقين الذين من اعظمهم الوالدان تنقلت بنا الايات ايها الاحبة في الله او الجمل العظيمة التي تأمر بالاحسان - 00:01:29ضَ

وقفة مطولة مع الاحسان في الكلام. تعليقا على قول الله جل في علاه وقولوا للناس حسنا. تكلم هنا في اخر مجلسنا الماضي يا كرام عن جملة من صور احسان الكلام كالدعاء - 00:02:07ضَ

الدعاء من اجل صور احسان الكلام ثم ذكرنا المواساة وهي تلكم الكلمات التي تأتي لترطب قلوبا تتقض على جمر الالم من مرض او فقد او حرمان فتأتي كلمات المواساة لتبرد قلوب عباد الله الموحدين - 00:02:25ضَ

ثم ايها الاحبة في الله عادت بنا الاية الى حق الله المعظم بعد توحيده. وهي من التوحيد عادت بنا الايات الامرة المذكرة التي اخذت العهد على بني اسرائيل عادت بنا الى حقوق الله جل في علاه - 00:02:54ضَ

ولقد ذكرت لكم في درس مضى ان في هذه الاية اشارة عظيمة حيث بدأت بالتوحيد ثمت وثلثت وربعت بذكر حقوق المخلوقين. ثم عادت الى حق الخالق جل في علاه في اشارة قرآنية الى ان سيرك الى الله لا يستقيم الا على طريق العبودية في تحقيقها لله جل في علاه - 00:03:19ضَ

وفي تحقيقها لله في عباد الله الاية ايها الاحبة في الله عادت لتأمر باقامة اعظم حق لله بعد توحيده فهي من التوحيد الا وهي الصلاة. فقال الله جل في علاه واقيموا الصلاة - 00:03:50ضَ

واتوا الزكاة هذه الاية ايها الاحبة في الله تأمر بني اسرائيل ابتداء وغيرهم انتهاء باقامة الصلاة ونحن كانت لنا وقفة مع اوائل سورة البقرة مع الصلاة. ومع تفسير قوله واقيموا حيث - 00:04:15ضَ

ان الله لم يأمر بالصلاة وانما امر باقامة الصلاة والاقامة لا تكون الا لشيء له اركان واسس وقواعد وبنيان. فالصلاة مظهر وجوهر. اركان واجبات فرائض وسنن عمل قلب وعمل لسان وعمل جوارح. كل هذا يوجد في الصلاة يا مسلم. وقفنا - 00:04:41ضَ

وبينا منازل الصلاة ومقاماتها. واليوم وقفتي ستكون ايها الاحبة في الله في زمن استخف الناس فيه بالصلاة فصار المضيع للصلاة كانه لم يضيع شيئا. صار التارك للصلاة في زماننا يا كرام لم يفعل شيئا البتة. وصدق رسول الله صلى - 00:05:15ضَ

صلوات ربي وسلامه عليه. حينما انبأنا انه في اخر الزمان سيثنى على رجال واقوام. وليس فيه اقامة للصلاة واحقاق لحقوق الله جل في علاه فانك ترى اليوم الرجل يثنى ويمدح وترى المرأة كذلك - 00:05:46ضَ

فاذا ما سئلت او سألت عن الصلاة قيل لك فلان من احسن خلق الله لكن عنده مشكلة واحدة يسيرة وهي انه لا يصلي والله لاحسن عنده. ولا خير عنده وستستمع معي الى جملة من الاثار التي ساقف معها وقفات سريعة. لست هنا في صدد تقرير - 00:06:09ضَ

حكم الصلاة ولا ذكر خلاف العلماء. اقول خلاف العلماء في حكم تاركها كسلا وتهاونا لست في هذا الصدد بل اني الج من هذا الخلاف فاقول ان تارك الصلاة كفاه شؤما - 00:06:38ضَ

يحن ان علماء المسلمين اختلفوا في كفره واعني بالمتكاسل لا الجاحد. فان الجاحد للصلاة اتفق العلماء على كفره. وهذا الخلاف ايها الاحبة في الله خلاف المعتمر لكنني سارجع معكم الى ما قبل وجود هذا الخلاف - 00:06:58ضَ

النبي صلوات ربي وسلامه عليه. في حديث ابي ذر وهذا الحديث يربطني بهذه الاية. ويجيب عن سؤال يلوح في الافق هل امر بنو اسرائيل بالصلاة وغيرهم امروا بالصلاة الله جل في علاه في هذه الاية واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل قال ها هنا واقيموا الصلاة قال رسول الله - 00:07:24ضَ

صلى عليه الله وسلم. كما في صحيح مسلم من حديث ابي ذر قال ان هذه الصلاة فرضت من كان قبلكم فضيعوها هذه الصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم فرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ - 00:07:49ضَ

فله اجره مرتين فله اجره مرتين. تأمل يا مسلم. هذه الصلاة التي صارت نسيا منسيا وكان لا يتصور في الزمن الاول الانور وما بعده الى عهد قريب لا يتصور ان مسلما يترك الصلاة - 00:08:15ضَ

لذلك عبارات العلماء والفاظ الفقهاء تتكلم عن اهل القبلة من استقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا هذا مسلم لم يكن ترك الصلاة واردا او مذكورا اعني شيئا معاشا مسلم يترك الصلاة مسلم يترك الصلاة - 00:08:43ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله لما اختلت الموازين وقل تعظيم الناس لله فان الصلاة من اعظم حقوقه. بل هي اعظم حق لله جل في علاه. بعد توحيده وهي من التوحيد. كما ساذكر لكم. اقول لما - 00:09:13ضَ

قل تعظيمنا لله قل تعظيمنا لقدر الصلاة. والله المستعان ويا مسلم اخرج مسلم يا مسلم اخرج مسلم في صحيحه من حديث جابر ابن عبدالله بعيدا عن خلاف المؤتمر المحترم المبجل - 00:09:31ضَ

بعيدا عن هذا كله يا مسلم اخرج مسلم في صحيحه من حديث جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الرجل والشرك او الكفر ترك الصلاة - 00:09:54ضَ

ماذا تريد اكثر من هذا اتريد زاجرا وحديثا اعظم من هذا الحديث بين الرجل والشرك او الكفر ترك الصلاة ويقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه كما عند الترمذي وغيره من حديث بريدة رضي الله تعالى عنه قال صلوات ربي وسلامه عليه بين الرجل - 00:10:10ضَ

او قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة الفيصل الميثاق العلامة الفارقة بيننا وبين لهم الصلاة. من تركها فقد كفر. من هم؟ اليهود والنصارى - 00:10:43ضَ

غير المسلمين الذي يميز المسلم عن غيره الصلاة لذلك تأمل يا مسلم. قلت لك ان الفقهاء وهذا من اعجب ما يمكن ان تقرأ في كتب الفقه. يتكلمون ايها الاحبة في الله فيقولون - 00:11:13ضَ

من سافر سفر معصية من سافر الله يكرمكم ليشرب الخمر او ليمارس الزنا والعياذ بالله. يقول الفقهاء من سافر سفر معصية فليس له ان يترخص برخص السفر في الصلاة فيقول قائل انسان مسافر ليزني يصلي؟ نعم - 00:11:30ضَ

لان امر الصلاة اعظم من هذا كله لان اعظم لان امر الصلاة توحيد. الله جل في علاه يقول كما ذكر او كما اخرج البخاري في في قصة تحويل القبلة وحزن بعض الصحابة على الصلاة التي صلوها الى غير القبلة الجديدة. فانزل الله - 00:12:01ضَ

اكان الله ليضيع ايمانكم ما هو الايمان المذكور في هذه الاية؟ والحديث في البخاري يا كرام. انها الصلاة فالصلاة ايمان. الصلاة توحيد. لذلك احبة احبتي في الله عظم قدر الصلاة في قلبك - 00:12:26ضَ

عظم قدر الصلاة في قلبك. واعلم ان تركها كفر نسأل الله السلامة والعافية واعلم ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ما كانوا يعدون ترك شيء من الاعمال كفرا الا لذلك اخرج - 00:12:47ضَ

عبد الرزاق في مصنفه بسند صحيح عن ابن عباس قال لما طعن عمر رضي الله تعالى عنه لما طعنه ابو لؤلؤة المجوس قال احتملته انا ونفر من الانصار. يعني حملنا عمر عمر يا مسلم طعن وهو يصلي الفجر - 00:13:11ضَ

قال احتملته انا ونفر من الانصار رضي الله تعالى عنه قال فلم يزل في غشية واحدة حتى اسفر لم يزل مغمى عليه رضي الله تعالى عنه. حتى اسفر الفجر يعني ايش يا اخواني؟ كاد وقت الفجر - 00:13:34ضَ

ان يخرج اصفر والاسفار الاشراق الضوء انتشر الضوء. ما اشرقت الشمس لكن انكشف بدأ النهار اظهر شيئا فشيئا. يخرج الضوء الضوء شيئا فشيئا. فقال يقول ابن عباس حتى اسفر. فقال رجل - 00:13:58ضَ

افزعوه يعني ايقظوه وانكم لن توقظوه بشيء الا بالصلاة. فقال رجل من الحاضرين الصلاة يا امير المؤمنين عمر مغشي عليه. يكاد يلفظ انفاسه الاخيرة رضي الله تعالى عنه وارضاه. فقال رجل من الحاضرين الصلاة - 00:14:18ضَ

يا امير المؤمنين ففتح عمر عينيه ثم قال اصلى الناس ما قال من قتلني. ما سأل عن شيء من امر الدنيا. اول سؤال سأله عمر قال اصلى الناس وقالوا نعم - 00:14:48ضَ

مقتل الخليفة لا يعطل الصلاة. ليس زواج الولد ولا زواج البنت ولا نجاح الولد ولا تخرج البنت ولا اي مناسبة من مناسبات الدنيا مقتل الخليفة ما عطل صلاة المسلمين اصلى الناس؟ قالوا نعم - 00:15:15ضَ

ثم قال ايها الاحبة واسمع بقلبك اسمع بقلبك وربي قلبك وولدك واهل بيتك على هذه الجملة العمرية. قال لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة - 00:15:37ضَ

فاين نحن ايها الاحبة في الله؟ ممن يضيع الصلاة في زماننا والله المستعان. ولا يقدر حق قدرها بل تراه حريصا على وقت عمله ودوامه. يوقظ ابناءه للجامعة او للمدرسة او لغيرها من الاعمال ثم لا يسأل عن صلاة - 00:15:58ضَ

لا يسأل عن صلاة ابدا. ولقد ذكرت لكم مرة اثرا عجيبا ذكره المزي وغيره. في قصة قصة ابن ابي قرصافة وهذا ايها الاحبة في الله ابوه صحابي اسره الروم في سجن عسقلان - 00:16:20ضَ

سبع سنين قال وما فاتتني صلاة في غير وقتها سجن لا تدخله الشمس لا تدخله الشمس. كيف ما فاتته صلاة في غير وقتها؟ قال كان ابي يصعد السور. سور السجن او يقف على اكمة مقابل - 00:16:43ضَ

السجن وينادي كلما دخل وقت صلاة ينادي على ولده يا بني دخل وقت الفجر دخل وقت الظهر دخل وقت العصر يخلو وقت المغرب دخل وقت العشاء تخيل من من الاباء والامهات يفعل ذلك؟ هذا سبع سنوات ما فاتته صلاة في غير وقتها - 00:17:01ضَ

حرص من؟ من حرص الاب الذي تربى على ان ترك الصلاة كفر. وان الصلاة توحيد وايمان. لذلك يا لما واقولها بكل صراحة لما قل تعظيمنا للصلاة وتميع طرحنا لحكم تارك الصلاة. فصار الذي يسأل عن ترك الصلاة. يقول كل شيء الا - 00:17:27ضَ

كلمة كفر يا اخي ما نريدك تكفره لكن اذكروا الاحاديث كما هي على الاقل اذكروا الاحاديث كما هي. اما تميع المسألة وتهون قدر الصلاة في قلب الناس. هذي مصيبة من المصائب - 00:17:54ضَ

لذلك انظروا في بعض البيئات والمجتمعات التي يعظم فيها قدر الصلاة ترى العاصي يصلي العاصي يصلي. بينما الصلاة اليوم منحصرة في بعض البيئات بالمستقيم هذا خلل خلل كبير ايها الاحبة في الله - 00:18:11ضَ

لذلك يا مسلم وقد سمعت حديث جابر في مسلم وحديث بريدة عند الترمذي واثر عمر بن الخطاب عند عبد رزاق واجماع الصحابة الذي نقله غير واحد من طريق عبد الله بن شقيق وغيره - 00:18:36ضَ

ما كانوا يعدون شيئا ترك شيء من الاعمال كفرا الا الصلاة ايه ده يا مسلم! احذر احذر من هذا الخطر العظيم. واقم الصلاة واحرص عليها واحرص على ان يكون اعظم سؤال على ان يكون اعظم سؤال تسأل عنه - 00:18:54ضَ

انك ستسأل عنه. صليت اول سؤال واعظم سؤال تسأله لاولادك صليت؟ صليت؟ صليت؟ مسألة مهمة جدا ايها الاحبة في الله. لذلك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم الصلاة. فاذا ما عظم قدرها في القلوب عظم قدرها على الالسنة. وعظم عظم فعلها في - 00:19:18ضَ

ثم ايها الاحبة في الله امرت الاية بالزكاة ووقفنا معها وقفة مطولة في درس مضى ثم انتقلت بنا الايات في سياق جديد مع مشهد جديد من مشاهد بني اسرائيل من مشاهد معايب اليهود ومثالبيهم - 00:19:48ضَ

وكأني بسورة البقرة التي جاءت لنا بهذه المشاهد الاسرائيلية. والتي فيها تلك الايات والبراهين والمعجزات. التي اقامها رب البريات على اليهود وعلى بني اسرائيل كاني بها تقول لي المسلم ان صراعك مع اليهود طويل - 00:20:13ضَ

وان جدالهم وعنادهم طويل وطويل جدا الله جل في علاه قال واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم. ثم اقررتم وانتم تشهدون. ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم - 00:20:42ضَ

تخرجونها من ديارها تخرجون انفسكم من دياركم. هذه الاية والاية التي بعدها ايها الاحبة في الله تتكلم عن مشهد من مشاهد تناقض اليهود. قد يسأل سائل ما علاقة هذه الاية بنا بالمسلمين - 00:21:03ضَ

وما المقصود بالقتل؟ وما هذا الميثاق الذي اخذه الله جل في علاه؟ على بني اسرائيل. واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم. ثم اقررتم وانتم تشهدون - 00:21:22ضَ

هذه الآية مسلم تتكلم عن عهد اخذه الله على بني إسرائيل وتذكر معي الكلام موجه ابتداء ليهود المدينة الكلام موجه ابتداء ليهود المدينة ولمن جاء بعدهم. الذين يدعون حقا ابديا. وشرعية لهم - 00:21:39ضَ

فيما هم عليه هذه الاية تأتي لتذكرهم. فتقول لهم ان هذا الميثاق او ان الكتاب الذي تنتسبون اليه ويعطيكم صبغة قدسية زعمتم اخذ عليكم فيه الله جل في علاه. ميثاقا بالا تقتلوا انفسكم - 00:22:02ضَ

ولا تخرجوا انفسكم من دياركم. ولا يظاهر بعضكم على بعض وان تقوموا بفداء الاسرى. هذه الحقوق الاربعة من العهود والمواثيق التي نزلت بها التوراة يحرم ان يقتل بعضكم بعضا. وان يخرج بعضكم بعضا. وان يظاهر بعضكم على بعض. وان تترك - 00:22:24ضَ

وكل اسير بنافدة ثم ماذا ايها الاحبة في الله ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم هذه الاية ايها الاحبة في الله تتكلم عن ماذا هذه الاية تسافر بقلوبنا الى مشهد مؤلم من مشاهد يثرب قبل المدينة. قبل ان تصبح المدينة - 00:22:56ضَ

اليهود في المدينة كانوا ثلاثة قبائل بنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظة وهؤلاء اليهود كانوا يعيشون مع الاوس والخزرج. القبيلتان اللتان تسكنان المدينة وفي غامر الزمان يا كرام قبل البعثة وقبل هجرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه بما يزيد في قول ابن عباس - 00:23:24ضَ

وغيره على مئة وعشرين وقيل عشرين وقيل مئة وسنتين عاما هذا الكلام الذي ساقوله الان. وقعت خصومة عظيمة ومقتلة كبيرة وحرب دارت رحاها سنوات طوال بين الاوس والخزرج وكانت القبائل اليهودية التي تسكن المدينة قد تحالفت - 00:24:04ضَ

مع الاوس وبعضها مع الخزرج قسمت هذه القبائل الى قسمين. قسم مع الاوس وقسم مع الخزرج ويذكر يا كرام عن سبب هذه الحرب التي افنت رجالا وسادات من سادات الاوس والخزرج - 00:24:41ضَ

يذكر ان رجلا قام في سوق من اسواق يثرب فقال من سيد اهل يثرب؟ وكان مع هذا الرجل فرسا وشيئا من اللباس الحسن ارسله شخص قالوا اذهب الى هذا السوق ونادي من سيد اهل يثرب؟ فالذي يذكره الناس - 00:25:07ضَ

هذه هذا الفرس وهذا اللباس قام هذا الرجل في السوق ونادى فقام رجل ايها الاحبة في الله من الخزرج او حليف للخزرج وليس منهم نسبا وقال ان سيد يثرب هو مالك ابن عجلان - 00:25:38ضَ

مالك ابن عجلان فدفع هذا الرجل الفرس اليه وفي الحاضرين في السوق رجل اسمه سمير. ما اعجبته مقالة هذا الحليف. وهو من الاوس وما اقر بهذا. كيف تقول ان مالك بن عجلان هو سيد اهل المدينة او سيد يثرب - 00:26:01ضَ

والنفس نفس العرب قبل الاسلام ولا تزال في الاسلام. تميل الى حب الرياسة والزعامة كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام لا يتركونها الى يوم القيامة. الفخر بالاحساب والطعن بالانزل قام رجل - 00:26:31ضَ

الذي اسمه ايها الاحبة في الله. سمير فترصد لهذا الحليف. الذي قال ان ما لك بن عجلان هو السيد ترصد له في الطريق فقتله فلما بلغ الخبر الى ما لك بن عجلان ثارت ثائرته وكان سيدا في قومه صلبا شجاعا - 00:26:55ضَ

فارسل الى جيرانه الاوس يطالب بدم هذا المقتول فعرض القاتل وقومه عليه نصف الدية. نصف دية رجل وكان العرف السائد عند العرب في جاهليتها ان حليف القوم الذي ليس منهم نسبا ديته - 00:27:22ضَ

ديت غيره فابى ما لك الا ان يأخذ دية رجل كاملا. والا فالحرب الحرب تمسك كل فريق برأيه وبدأت المعركة وبدأت الايام ايام تسم ودارت رحى الحرب سنوات طوال بعضهم يقول مئة وعشرين سنة - 00:27:51ضَ

بدأت بيوم سمير وانتهت بيوم بعاث. ويوم بعاث من اشهر تلك الايام في هذا اليوم ايها الاحبة في الله اجتمع الاوس والخزرج في منطقة اسمها بعاذ في بني قريظة. واليهود يخوضون المعركة - 00:28:19ضَ

ما علاقتهم بالاية؟ سارجع اليها في هذا اليوم ايها الاحبة في الله كانت الغلبة في اول النهار للخزرج حتى فر الاوس من افضل المعركة. فقام رجل منهم اسمه خبير. ابنه اسيد بن حضير صحابي جليل. حضير هذا ماذا صنع يا اخوان - 00:28:39ضَ

قام امام قومه وقد بدأوا يغادرون ارض المعركة فقطع عرقا في قدمه. هذا العرق اذا قطع ينزف الانسان حتى يموت كناية عن ماذا؟ انني لا افر. انا لا اغادر ارض المعركة - 00:29:10ضَ

قطع هذا العرق وبدأ يتصبب دما فلما رآه قومه عادوا الى ارض المعركة ثباتا عجيبا فتقاتلوا قتالا شديدا حتى يقال ايها الاحبة في الله لم يبق احد احد من السادات الا وقد قتل - 00:29:32ضَ

وكانت الغلبة للاوس في اخر النهار. لذلك الاوس والخزرج كلاهما يفتخر بيوم المعاذ في اول النهار الخزرج وفي اخره للاوس مات هذا الرجل سيد خضير ومات غيره ايها الاحبة في الله من ساداته ولم يبق الا رجل ما خاض في هذه المعركة - 00:29:56ضَ

وهذا الرجل موقفه يجيبك عن سؤال مشهور جدا وهو عبد الله ابن ابي ابن سلول. برزت شخصيته في ذلك المشهد. هذا رجل كان فيه شيء من العقل. ابى ان يخوض فلما وقع ما وقع واثنى بعضهم بعضا - 00:30:20ضَ

ولم يبقى احد من السادات وكان هذا من ساداتهم. ما اشترك في ارض المعركة اجتمع اليه اهل يثرب فقالوا هذا هذا هو السيد. هذا اقل واحد وهو السيد. فبدأت مراسم تنصيبه ثم ادخل الله - 00:30:42ضَ

جل في علاه على اهل المدينة الاسلام فهاجر النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان بايعه الانصار لذا حمل عبد الله ابن ابي في قلبه ماذا يا كرام النفاق. لم؟ لماذا نافق عبدالله بن ابي بن سلول؟ لان محمدا صلوات ربي وسلامه عليه في نظره - 00:31:00ضَ

اخذ منه الزعامة والرياسة نعود الى قصتنا يا كرام الله جل في علاه اخذ على بني اسرائيل العهد والميثاق الا يقتل بعضهم بعضا. فكان اليهود يشتركون في القتال فيقتل بعضهم بعضا - 00:31:25ضَ

ويخرب بعضهم دور بعض ثم ماذا؟ ولك ان تتعجب معي تناقض اليهود القديم الجديد. ثم بعد ان تهدأ المعركة ويسكن يجتمعون ويشتركون في فكاك الاسرى وفدائهم وان يأتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجه. افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض - 00:31:44ضَ

هذي عقدة اليهود. يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض. يدعون حقا في الاقصى ويكفرون بمحمد صلوات ربي وسلامه عليه الذي بشر به كتابهم لذلك ايها الاحبة في الله الذي يقرأ تاريخ اليهود المظلم من القرآن ومن السنة ومن كلام السلف - 00:32:16ضَ

تشخيص المشهد اليهودي المعاصر. لذلك انظروا الى هذه الاية العظيمة كيف تقيم عليهم تقول لهم كما يقول مجاهد تقتلون يقتل احدكم احدكم اخاه بيده ويفديه بيده كيف؟ يقتل بعضكم بعضا بيده - 00:32:41ضَ

ويفدي بعضكم بعضا بيده. اذا وجده في ارض المعركة قتله بيده. وبعد وان وجده حيا بعد المعركة فداه بيده هذا التناقض الذي تتكلم عنه هذه الاية كانوا يتعاونون في فكاك الاسرى وفدائهم. فجاء القرآن ليقول لهم ايمانكم بفداء الاسرى وتطبيقهم له - 00:33:09ضَ

اين كان ايمانكم حينما قتل بعضكم بعضا واخرج بعضكم من بعض او اخرج بعضكم بعضا من ديارهم. لذلك ايها الاحبة في الله تذكرون وقفتنا مع تناقض اليهود والانتقائية في التعامل مع الاوامر الشرعية - 00:33:39ضَ

لذلك اقول ان كل واحد منا ان تعامل مع نصوص الشرع من قرآن وسنة بانتقائية ففيه شبه من اليهود. افتؤمنون هذا الكتاب تكفرون ببعض الذي امرك بترك الربا هو الذي امرك باقامة الصلاة - 00:34:05ضَ

الذي امرك بتحكيم شرعه في الزواج والطلاق هو الذي امرك بتحكيم شرعه في القتل والزنا وغيرها من الحدود هذا الانتقاء منهج اليهود. من سالف الزمان ايها الاحبة في الله فاذا اعجبه شيء اخذه - 00:34:35ضَ

تأمل حالك يا مسلم مع نصوص الشرع العظيم. النصوص التي توافق ما انت عليه من صفات وعادات وطبائع وميول ورغائب تطبقها. والصفات التي تتعارض مع ما تحبه من رغبات وحاجات وميول تكفر بها. لذلك ايها الاحبة في الله الله - 00:34:57ضَ

جل في علاه امرنا ان ندخل في السلم كافة. وان نطبق اوامر الله جل في علاه دون انتقائية. دون ذاك المرأة المسلمة المرأة المسلمة التي تصلي ثم لا تلبس اللباس الشرعي تعاملت مع نصوص الشرع بانتقائية - 00:35:30ضَ

المسلم الذي يتصدق ويفعل ما حرمه الله تعامل مع نصوص الشرع بانتقائية. وهكذا ايها الاحبة في الله الواجب الشرعي علينا ان نطبق كلها ما استطعنا الى ذلك سبيلا. اذا كنا فعلا قادرين ولا يحول بينك وبين تطبيق شرع الله الا عدم الاستطاعة - 00:35:53ضَ

وعدم القدرة اما ان تكون كاليهود يقتل ويحرق الدور ويخرب البنيان ثم ماذا؟ ثم يفدي الاسرى الله المستعان. لذلك تأملوا في تاريخ الاسلام في تاريخ الاسلام العظيم يا كرام كل من انحرف عن منهج اهل السنة والجماعة. اعمل النص الشرعي في - 00:36:16ضَ

مكان وعطله في مكان. تأملوا في تاريخ الخوارج. الخوارج الذين خرجوا على علي على علي رضي الله تعالى عنه. كانوا يستدلون بالقرآن. الذي امرهم باتباع النبي عليه الصلاة والسلام ومع هذا - 00:36:44ضَ

امنوا بالايات التي توافق هواهم طبقوا النصوص التي تتفق مع الشهوة الخفية التي في قلبك اذا كنت تحب هذه الفتوى وتأمل هذا العمل لشهوة خفية في قلبك ففيك يهودية. فيك يهودي - 00:37:04ضَ

اما اذا كان النص حاكم عليك في كل شيء فالحمد فالحمد لله رب العالمين. لذلك ايها الاحبة في الله يحتاج الواحد منا ان يراجع يراجع نفسه مع اوامر الله جل في علاه ومع النواهي. الله نهاك عن الكذب - 00:37:24ضَ

نهاك عن الغيبة. ونهاك عن اكل المال المحرم. ونهاك عن الزنا. ونهاك عن اشياء كثيرة. فماذا تفعل او ماذا تترك؟ وماذا لا تترك؟ ما الذي تفعله؟ وما الذي لا تفعله من هذه النواهي - 00:37:44ضَ

اذا كان عندك انتقائية فاحسن الله عزاك. يقال لك افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. لذلك ايها الاحبة في الله بنو اسرائيل لما فعلوا ما فعلوا استحق الواحد منهم عذاب الله جل في علاه - 00:38:01ضَ

ومقتل لذلك كتب الله عليهم الخزي في هذه الحياة الدنيا. فمنهم كبني قريظة من سبي وقتل. ومنهم من من حكم عليهم بالجلاء كما هو معلوم. وسيأتي تفصيله باذن الله جل في علاه. حينما نصل الى سورة ال عمران. لذلك - 00:38:21ضَ

ايها الاحبة في الله لا نريد ان نقرأ هذه الايات وان نقف هذه الوقفات ان نتأمل تلكم التأملات لمجرد المتعة والاستمتاع والاناث. لا. اريدك ان او اريد من نفسي ومنك - 00:38:41ضَ

ان تغير سورة البقرة في سلوكك. في تعاملك مع اوامر الله جل في علاه ونصوص الشرع الوقفة الثانية او الثالثة ايها الاحبة في الله مع يوم بعاث هذا اليوم صار يوما معظما عند - 00:39:01ضَ

اهل المدينة. كيوم المهرجان ويوم النيوز. فجاء الاسلام العظيم وهاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة. فوجدهم يحتفلون بهذه الايام. وتأمل يحتفلون بايام من اختيارهم. هم. فقال النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي واقب الليثي - 00:39:21ضَ

في صحيح مسلم لما وجدهم يلعبون في يوم المهرجان ويوم النيروز فسأل قالوا هما يومان يعني كنا نعظمهما في الجاهلية قال قد ابدلكم الله خيرا منهما. الفطر والاضحى لذلك يا مسلم - 00:39:50ضَ

اعيادنا من اختيار الله. واعياد غيرنا من اختيار انفسهم. كل عيد ما اختاره الله فليس عيدا شرعيا. كل يوم ما اختاره الله لك ان تعظمه وان تتقرب الى الله فيه. وان يكون له المكانة والشأن العظيم. فاعلم ان ذلك - 00:40:07ضَ

من اختيارك لا من اختيار الله جل في علاه للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين. الحمد لله حق الصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته - 00:40:37ضَ

يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله كان حديثنا وكانت وقفتنا مع يوم بعاث وهو اليوم الذي كانت تعظمه الانصار اعني الاوس والخزرج قبل الاسلام. ثم جاء الاسلام العظيم ليهدم كل تعظيم - 00:40:57ضَ

لكل زمان وكل مكان ما عظمه الله جل في علاه. وما عظمه رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك يا مسلم اقول معيدا ما قلته قبيل الاذان. ان اعيادنا وايامنا من اختيار الله لنا - 00:41:17ضَ

فكل عيد وكل يوم ما اختاره الله فليس من اعيادنا ولا من ايامنا ايا كان هذا اليوم وايا كان هذا العيد. وعجبك لا ينتهي من اقوام ابتدعوا اياما واعيادا ما انزل الله بها من سلطان او اتبعوا في تلكم الايام - 00:41:40ضَ

وفي تلكم الاعياد غير المسلمين وهم في ذلك ايها الاحبة في الله يزعمون التقرب الى الله جل في علاه. وفي مثل هذه الليلة على وجه التحديد والخصوص ترى كثيرا من الناس من يرفع شعار تعظيم النبي عليه الصلاة والسلام ومحبته والتقرب منه - 00:42:08ضَ

جاء ذكره حتى صار النبي صلى عليه الله وسلم. بل اقولها بكل اسف وحزن ومرارة صار الاسلام مختزلا في المولد النبوي. انت مقصر طوال العام ثم في المولد تحتفل برقص وغناء وطعام وشراب ثم ينتهي كل شيء - 00:42:36ضَ

هذا المولد من اختيار الله لنا؟ هل جاء ذكره في الكتاب؟ لا. هل جاء ذكره في سنة النبي عليه الصلاة والسلام لا. هل جاء ذكره في كلام الصحابة؟ لا. هل جاء ذكره في كلام التابعين؟ لا. هل جاء ذكره في كلام اتباع التابعين - 00:43:06ضَ

لا هل ذكره الائمة الاربعة؟ لا من اين جاء من الذي احدثه؟ من الذي جعله اليوم على مفارقه؟ يختبر اهل السنة عليها. ويمتحن هل تعلم يا مسلم ان اول من ذكر المولد هم الدولة العبيدية الرافضية - 00:43:26ضَ

تحزن والله يا كرام حينما تعلم ان الذي يدخل على الاسلام هذه البدع والمحدثات ويشوش هم اذناب ابو اليهود في كل زمان ومكان لان اليهودي المتربع على ثرى فلسطين لما يراك ترقص في جرش وترقص في المسجد - 00:43:53ضَ

تغني في جرش وتغني في المسجد. لما يرى غاية استقامتك غاية استقامتك وعبوديتك ان تحتفل بالمولد كغير المسلمين. في ميلادهم المزعوم واين سنة محمد عليه الصلاة والسلام فينا؟ واين تطبيقنا لما جاء به من الاسلام؟ من التوحيد - 00:44:16ضَ

الصلاة من الزكاة من حسن الجوار من الاخلاق الحسنة من تحريم الزنا وتحريم الخمر واقامة الحدود على فاعلي هذه الاشياء اين هذا؟ اين هذا في واقعنا اليوم؟ لا يذكر لم؟ لان الغرب الكافر يريد منك ان تتعلق بهذه الاوهام - 00:44:41ضَ

والخرافات هل تعلم يا مسلم ان اليهود في المدينة لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام وعلى صوت الاسلام فتناسى الانصار تلك الاحقاد والاضغان ويوم بعاث ويوم سمير وغيرها. كما قال الله وكنتم على شفا حفرة من النار - 00:45:01ضَ

فانقذكم منها هل تعلم ان اليهود ماذا كانوا يفعلون؟ كانوا يستأجرون. تخيل! يستأجرون بعض الناس ليقف في بعض المشاهد في بعض الاسواق بعض الاماكن التي يجتمع فيها الانصار من اوس وخزرج - 00:45:21ضَ

ينشد يعني يتكلم يذكر بعض الاشعار التي قيلت في ذلك اليوم. حتى ماذا؟ حتى تثور وتتحرك دماء الجاهلية في عروق الصحابة فيقتتل ويقتل المسلم المسلم لكن هذا لم يكن ولله الحمد - 00:45:41ضَ

لكن كانوا يفعلون ذلك. لذلك ايها الحبيب ان المستفيد الاول والاكبر من كل ما ترونه اعداء الامة فان قلت لي والله انكم تبالغون فاني فانني اقول لك اين هذه الجهود الجبارة؟ والاموال المرصودة - 00:46:01ضَ

والاحتفالات المزعومة والرعاية الكبيرة الى نشر سنة محمد صلوات ربي وسلام عليه. في المساجد في الدور في المدارس في الاماكن العامة والخاصة. بل اين سنته؟ بل اين شرعه؟ بل اين دينه؟ الذي صار معطلا في زماننا والله المستعان - 00:46:22ضَ

اذا لا تستغرب كما ذكرت وساذكر في كل عام ان شاء الله ان ترعى بعض الاحتفالات من بعض السفارات التي تثمل كل ليلة على دماء المسلمين هذي الاحتفالات افيون. تنويم مغناطيسي يا اخوان. خلي المسلم يرقص ويغني ويحتفل ويرى نفسه ماذا - 00:46:43ضَ

انه قدم للاسلام ما لم يقدمه ابو بكر. وانه قدم واحب النبي عليه الصلاة والسلام محبة فاقت محبة ابي بكر وقد اسند ابو يعلى وغيره كابن ابي شبة او عمر ابن شبة بسند صحيح لما جيء بابي قحافة - 00:47:06ضَ

لحيته كأنها ثغامة بيضاء. جيء به يسلم. جيء به ليدخل الاسلام. فبايع النبي صلوات ربي وسلامه عليه يده في يد محمد صلوات ربي وسلامه عليه فقال النبي صلى عليه الله وسلم لابي بكر غفر الله لك يا ابا بكر. هلا اقررت الشيخ - 00:47:26ضَ

واتيناه يعني ابقيته جالس ونحن نأتيه فقال ابو بكر وقد بكى بكى ابو بكر فقال ابو بكر يا كرام الله يا رسول الله. لوددت انها يد عمك. هذي اليد التي تبايع الان - 00:47:46ضَ

يد ابي قحافة والد ابي بكر. يقول ابو بكر وددت انها يد عمك. وان الله اقر عينك باسلامه هذي المحبة يا اخواني لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. لذلك ايها الحبيب ان كنت مقبلا على السنة - 00:48:06ضَ

للسنة تحيي ذكر النبي صلوات ربي وسلامه عليه في مأكلك. ومشربك في بيعك وشرائك في اخذك واعطائك في كل شيء من شؤون حياتك فانت والله في كل ليلة تحتفل وفي كل فعل تفعله تعظم نبيك صلوات ربي والسلام عليه. ولا تحزن انك لا تفعل كصنيع اولئك القوم - 00:48:32ضَ

الذين لا يعرفون نبيهم صلوات ربي وسلام عليه الا في يوم واحد. ويا ليتهم في هذا اليوم يفعلون شيئا من السنة. بل بدع ومحدثات اسأل الله جل في علاه ان يجيرنا وان يعيذنا واياكم منه. لذلك هذه الوقفة ايها الاحبة في الله عقيدة - 00:49:02ضَ

يجب ان تتربى عليها. كل عيد ما اختاره لك الله كل يوم يوم الميلاد يوم الاسراء يوم الهجرة رأس السنة ما اختاره الله. ما جعل شرعا ودينا ما جعل معظما في شرعنا - 00:49:22ضَ

فتعظيمه ليس من دين الله في شيء. تعظيمه ليس من دين الله في شيء. وان وان شككت في ذلك فارجع الى القرون الاولى. والى الاجيال المفضلة بالخيرية. الذين قال عنهم النبي عليه الصلاة - 00:49:43ضَ

خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. هل عظموا هذه الاشياء؟ هل فرحوا بها هل رفعوا لواء الاحتفالات بهذه المواسم؟ لا. فانت احد رجلين. اما ان تقول انا احب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:50:03ضَ

واعرف قدره معرفة ما عرفها ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي رضي الله تعالى عن الجميع. ولا غيرهم من سلف هذه الامة. واما ان تقر وتعترف بانك شيئا ما صنعوه. فاحدثت امرا لا يحبه الله ولا رسوله صلوات ربي - 00:50:23ضَ

والسلام عليكم. لذلك ايها الحبيب ان اردت معيارا ومقياسا للمحبة الصادقة فاعرض احفظ نفسك على سنة النبي صلوات ربي والسلام عليه. اقبالا او ادبارا. تباعا فداء واهتداء. فان كنت كذلك فالحمد لله. وان لم تكن كذلك فبادر. وغير واقبل على عليه - 00:50:50ضَ

فان من يشرب من سنته في الدنيا يشرب من حوضه يوم القيامة. جعلنا الله واياكم ممن يرد عليه الحوض انه ولي ذلك والقادر عليه الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:51:20ضَ