Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:00:18ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في الارض احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم في هذه الامسيات العلمية القرآنية يتجدد كما هي عادتنا وعهدنا في ليلة الاربعاء. من كل اسبوع والتي نتأمل فيها - 00:00:38ضَ

ربنا جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي سما وبين يدي هذه التأملات ايها الاحبة في الله. لابد ان يذكر الواحد منا نفسه بقيمة الاقبال على القرآن ايها الاحبة في الله - 00:00:57ضَ

ان القرآن العظيم كما هو اجماع اهل السنة والجماعة هو كلام الله سبحانه وتعالى وان اعظم قربة يسعك ان تتقرب الى الله بها هي ان تقبل على كلامه فتقرأ هذا الكلام - 00:01:15ضَ

وتتدبر هذا الكلام وتعمل بهذا الكلام وانك ان اردت ان ترى منزلتك عند الله جل في علاه وانت في هذه الدنيا فتأمل منزلة كلامه عندك لذا ايها الاحبة في الله - 00:01:34ضَ

الذي يتأمل في حال من سلف ممن رفعهم الله جل في علاه يجد عجبا فان رفعة الله سبحانه لاهل القرآن فان رفعة الله جل في علاه لاهل القرآن ظاهرة بادية. لا تحتاج الى شواهد ولا الى دلائل - 00:01:54ضَ

لذلك تأمل معي ما رواه مسلم في صحيحه. من حديث عمر رضي الله تعالى عنه. في قصة ابن ابزى وكان رجلا من الموالي فولاه والي عمر على مكة ولى ابن ابزى - 00:02:18ضَ

على اهل مكة لانه كان سيخرج لاستقبال عمر فسأل عمر واليه نافع ابن الحارث من تركت على اهل الوادي قال ابن ابزة او ابن ابزة يا امير المؤمنين قالوا ومن ابن ادم؟ قال رجل من الموالي - 00:02:35ضَ

استنكر عمر رضي الله تعالى عنه ذلك. كيف تولي على قريش سادات العرب؟ رجلا من المواد والمولى ايها الاحبة في الله في اصله عبد اعتقه سيده فيلحق بغيره من القبائل او يلحق بمعتقه ولا ان يسمى. فيسمى مولى بني فلان. وهو ليس منهم نسب - 00:02:55ضَ

وانما كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث في حديث عائشة في قصة بريرة قال وانما الولاء لمن اعتق فالمعتق المعتق للعبد يأخذ ولاء هذا العبد. فيصبح فلان ابن فلان الفلاني مولاهم. فابن ابزة ليس من - 00:03:21ضَ

من الموالي فاستنكر عمر رضي الله تعالى عنه يا كرام على واليه كيف يولي رجلا من الموالي على سادات العرب لكن القرآن ايها الاحبة في الله ورفعة الله لا تعترفوا بالانساب. ولا بالارقام الوطنية ولا بالاعراق ولا بالقبائل - 00:03:41ضَ

ولا بالاشكال ولا بالاموال ولا بالاولاد ابدا. وانما من يرفعه الله لو اجتمعت الامة كلها على افضه واجتمعت كل حروف الخفض والجر وعوامل الجزم على قطعه فسيظل مرفوعا فقال يا امير المؤمنين - 00:04:04ضَ

انه يحفظ القرآن ويعرف او يعلم الفرائض. فقال عمر ايها الاحبة في الله وقد استحضر كلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه. قال ان الله يرفع بهذا الكلام اقواما ويضع به اخرين - 00:04:27ضَ

الحبيب اذا اردت الرفعة لا اقول في الدنيا لا عند الله جل في علاه فاقبل على القرآن اقبل على القرآن اشد الاقبال اقبال قراءة واقبال عمل واقبال تدبر واقبال تفسير ان تعيش مع القرآن - 00:04:45ضَ

ان تكون من اهل القرآن. كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. اهل القرآن هم اهل الله وخاصته. وانا ابشركم ان صحت نياتي وسلمت مقاصدنا فاننا نرجو الله سبحانه في هذا المجلس ان نكون من اهل القرآن - 00:05:11ضَ

لان اهل القرآن كما يقرر ابن القيم رحمه الله كل من يقبل على القرآن ايا كان هذا الاقبال تأملوا ايها الاحبة في الله في تاريخ امتنا المجيدة الطويل قرون متطاولة من الزمان - 00:05:30ضَ

حفظ لنا التاريخ اعيانا لهذه الامة منهم القراء السبعة. والقراء العشرة والرواة عنهم تأمل معي ايها الحبيب كيف رفع الله اهل القرآن تعجب ممن يبتغي الرفعة ولا يقبل على القرآن. تعجب ممن يبتغي الخيرية ثم يعرض عن القرآن - 00:05:49ضَ

تعجب ممن يريد السؤدد والمجد وهو يعرض عن القرآن. ايا كان هذا الاعراب تعجب بمن يبحث عن التمكين والظهور وهو معرظ عن القرآن واعرض عن الوحي في هذا التاريخ ايها الاحبة في الله - 00:06:17ضَ

حفظ لنا اسماء بارزة يعرفها المقبل على القرآن. ويعرفها العلماء الكبار وان جهلها الصغار الاغمار فان ذلك لا ينقص من قدر هؤلاء الكبار منهم ايها الاحبة في الله جملة من المشاهير اصحاب القراءات كالامام علي ابن حمزة الكسائي رحمه الله - 00:06:37ضَ

علي ابن حمزة الكسائي ابو الحسن صاحب قراءة سبعية مشهورة بالامالة والضحى. عبس وتولي هذي تسمى الامالة. الذهاب بالفتحة نحو الكسر والذهاب بالالف نحو الياء تسمى في علم القراءات امالة. هذا القارئ ايها الاحبة في الله المتوفى سنة تسع - 00:07:02ضَ

ومئة من هجرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه رفعه الله بالقرآن. كما رفع غيره ممن اشتغل بالوحي العظيم من كتاب وسنة. لكن رفعة الله لاهل القرآن عجيبة ايها الاحبة في الله. وصدق النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال - 00:07:28ضَ

قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين هذا الامام احرم في كساء على ما قيل فلقب بالكساء وليس عربيا نسب ومع هذا تأملوا ايها الاحبة في الله رفعته بالقرآن العظيم - 00:07:45ضَ

هذا الامام اشتغل بالنحو حتى صار رأسا لمدرسة نحات الكوفة صار رأسا لمدرسة نحات الكوفة فقال عنه الامام الشافعي الذي كلامه حجة عند العلماء. الامام الشافعي امام في الفقه واللغة - 00:08:06ضَ

قال من اراد ان يتعلم او ان يقبل على النحو فانه عيال على الكساء. يعني الناس عالة في هذا الباب على من؟ على الامام الكسائي. امام في النحو وقال عنه تلميذه الفراء ناظرت الكسائي يوما - 00:08:29ضَ

فكنت معه كالطائر الذي يشرب من البحر الطائر هاد صاحب المنقار الصغير جدا ماذا سيأخذ من البحر يا كرام لا شيء لا شيء او يذكر في مقابل سعة علم الامام الكسائي رحمه الله - 00:08:52ضَ

اصطفاه هارون الرشيد او اصطفاه والد هارون الرشيد المهدي لتعليم هارون. فصار مؤدبا لهارون. فلما كبر يا كرام ابقاه هارون عنده ليصير مؤدبا لابنائه ثم صار من ندمائه والذين هم من خاصته يجالسونه ويسافرون معه - 00:09:10ضَ

استطراد لطيفة تاريخكم كتب باقلام يهودية صليبية تاريخ امتنا المجيد كتبه جورجي زيدان وزمرة من المستشرقين فصوروا فصوروا لنا هارون بانه يشرب الخمر ويزني نسأل الله العافية الذي كان يحج عاما ويغزو عاما ويخاطب السحابة فيقول اذهبي ان شئتي امطري انا شئت حيث شئت فسوف يأتيني خراجك - 00:09:36ضَ

لو كانوا كذلك والله ما وصلكم الاسلام ما وصلكم الاسلام. لكن التاريخ مشوه مشوه باقلام يهودية باقلام غربية ايها الاحبة في الله. هذا الامام او هذا الخليفة هارون كان يأخذ معه - 00:10:06ضَ

وهذا العالم حيث سافر. في رحلة من الرحل الى بلاد فارس رحلة مشهورة جدا لهارون الرشيد. اخذ معه الكسائية ومحمد ابن الحسن محمد ابن حسن الشيباني صاحب ابي حنيفة امام في الفقه - 00:10:25ضَ

فقدر الله ان توفي في بلاد فارس في تلك الرحلة فلما صلى عليهما هارون الرشيد ودفنهما قال دفنت في هذه المدينة سماها من مدن فارس الفقه والنحو دفنت الفقه محمد بن حسن الشيباني. والنحو. هذا الرجل ايها الاحبة في الله يقول ابو جعفر كما اخرج الخطيب البغدادي - 00:10:42ضَ

قال كان رجل يأتي الينا يغتاب الامام الكسائي وكنت انهاء عن ذلك فجاءني بعد ايام فقال يا ابا جعفر رأيت الكسائي في المنام باجمل صورة فقلت ما صنع الله بك؟ اسمع الى الجواب - 00:11:14ضَ

قال غفر لي بالقرآن غفر لي بالقرآن. هذه العبارة كثيرا ما تتردد. على السنة العلماء اذا مرؤوا في المنامات. زفر من فقهاء الشافعية اقبل القرآن في اخر زيتين سنتين من حياته. فقيل له ماذا صنع الله بك؟ قال لولا السنتان لهلك زفر - 00:11:34ضَ

كل علمه كل فقهه لم يراه شيئا. هذا الامام يقول ابو جعفر فقلت له ما صنع الله بك؟ قال غفر لي بالقرآن لا بشيء اخر قال لكني الكسائي في المنام يقول لي هذا الرائي قال لكني رأيت رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. اسألوا الله ان يجعل - 00:11:57ضَ

ممن يرى رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. وان يبشره بالفردوس الاعلى من الجنة. قال فرأيت رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. فقال لي الكساء قلت نعم قال اقرأ قلت ماذا اقرأ؟ فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام اقرأ والصافات صفا - 00:12:19ضَ

قال فقرأت والصافات صفا الزاجرات زجرا. فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد ان الهكم لواحد. قال فضرب على كتفي ثم قال لاباهين بك غدا الملائكة يا اخوة قد يقول قائل منكم ماذا من ام؟ ولا تبنى الاحكام على المنامات. نقول ابعد هذا المنام ثم انظر الى رفعة - 00:12:46ضَ

لهؤلاء الاعلام كيف يشرب الناس من معينهم الصافي الى اليوم؟ والقراء في صحائف اعمال هؤلاء لكن تأمل باي شيء بالقرآن في كلام الله جل في علاه رأه رجل ايضا من تلاميذه يقال عنه ابو مسحل الاعرابي ابيظ الوجه في اجمل صورة قال ما صنع الله بك - 00:13:17ضَ

قال قلت غفر لي بالقرآن بالقرآن لا بشيء اخر بالاقبال على كلام الله جل في علاه بتعليم القرآن باقرائه بحبس الاوقات والانفاس والاموال في سبيل ماذا؟ في سبيل كلام الله جل في علاه - 00:13:41ضَ

رضي الله تعالى عن عن خباب ابن الارت حينما قال تقرب الى الله ما استطعت واعلم انك لن تتقرب اليه بشيء احب اليه من كلامه اذا اننا نرجوا الله جل في علاه ان يجعلنا واياكم ممن يتقربون الى الله باحب الاشياء اليه في هذه المجالس القرآنية يقول - 00:14:05ضَ

له قال وماذا صنع بحمزة؟ حمزة الزيات ايضا صاحب قراءة سبعية وقراءته مشهورة جدا ومستغربة عند كثير من الناس قراءة حمزة ايها الاحبة في الله او حمزة هذا الزيات القارئ فقال الكسائي قال ذاك - 00:14:27ضَ

في اعلى النيين واننا ننظر اليه كما ننظر الى الكواكب اذا ايها الاحبة في الله السؤال الكبير الذي نعرضه بين يديك في هذا الدرس لك ولك ما هي منزلة القرآن في حياتك - 00:14:53ضَ

ما هي منزلة دروس القرآن في حياتك هذا القرآن العظيم كلام الرب الكريم الجليل جل في علاه. كان حظك من القرآن قليلا احسن الله عزاءك. ان كنت هاجر للقرآن قراءة تدبرا وعملا بالقرآن - 00:15:10ضَ

لاننا لا نريد فقط القراءة. وانما نريد ايضا اناسا يعملون بهذا القرآن. فيصير القرآن حجة لك لا عليك ولن يرفع الله سبحانه وتعالى احدا بهذا القرآن ايها الاحبة في الله الا اذا كان اولا مقبلا على القرآن - 00:15:30ضَ

ان يكون ايها الاحبة في الله ممن يعمل بهذا القرآن اما ان يكون الانسان يقرأ كلام البشر ويتابع تغريدات البشر وتعليقات البشر وما يقوله البشر ثم يعرض عن كلام الله - 00:15:51ضَ

جل في علاه والله هذا من الخسران يا اخوان من الخسران او ان يقرأ تأمل او ان يقرأ كلام الله جل في علاه ثم لا يفهمه لا يفهمه لا يحرك قلبه. لا يشوقه الى الله - 00:16:11ضَ

لا يخوفه من الله سبحانه وتعالى لا يتذكر شيئا من اهوال يوم القيامة لا يتذكر شيئا من اخبار المرسلين. نحن في سورة البقرة ايها الاحبة في الله في نيتها الاولى مع قصص بني اسرائيل - 00:16:30ضَ

ولا زلنا في سياق قصة بني اسرائيل وكيف اخذ الله عليهم العهود والمواثيق؟ وكنا في درسنا الماضي قد تكلمنا عن تناقض اليهود المتناقضون في كل زمان ومكان الشواذ ودعاة الشذوذ في كل زمان ومكان. كيف كانوا يقتلون انفسهم؟ ويخرجون فريقا منهم من ديارهم - 00:16:51ضَ

ويظاهرون عليهم ثم ماذا؟ ثم كما قال مجاهد رحمه الله تقتله في يدك وتفديه في يد غيرك كما قلنا كيف كانوا يفدون الاسرى. وعلقنا على انتقائية اليهود القذرة. اكرمه الله هذه الوجوه. وهذه المسامع - 00:17:26ضَ

اليهود اهل انتقائية. اهل غدر اهل خيانة. يؤمنون ببعض الكتاب. وماذا؟ ويكفرون ببعض انت قلت الايات ايها الاحبة في الله الى مشهد اخر من مشاهد بني اسرائيل قال الله سبحانه وتعالى ولقد اتينا موسى الكتاب وكفينا من بعده بالرسل واتينا عيسى ابن مريم البينات - 00:17:48ضَ

وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تتهوا انفسكم استكبرتم؟ ففريقا كذبتم. وفريقا تقتلون. وقالوا قلوبنا غلف من لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون هاتان الايتان ايها الاحبة في الله. وردنا في هذا الدرس - 00:18:16ضَ

المشهد الاول من مشاهد كفر وعناد وطغيان بني اسرائيل. ربي قلبك على انهم كفار طغاة على انهم عتات على انهم يحرفون كلام الله جل في علاه يذكرهم الله جل في علاه في صيغة قسم - 00:18:38ضَ

ونحن ابتعدنا عن لغة العرب. لذا تمر علينا بعض الالفاظ التي كانت تشعر القارئ او السامع الاول بالقسم ولا يستشعر الواحد منا انها قسم. ولقد هذا اشعار بالقسم والمقسم هو الله هنا - 00:19:01ضَ

وقد هذا حرف تحقيق ولا سيما اذا فعل ماض. ولقد اتينا موسى الكتاب يذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الاية بني اسرائيل معاشر اليهود الذين كذبوا ببعثة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ولم يستجيبوا لدعوة الاسلام. وادعوا الحق - 00:19:22ضَ

وانهم هم ورثة الانبياء وانهم شعب الله المختار. وانهم اصحاب الحق في الارض المقدسة تأتي هذه الاية فتقول ان الله سبحانه وتعالى قد انزل على موسى الكتاب فكذبتم به ونبذتموه وراء ظهوركم. وعطلتم ما فيه من الاحكام. فالحذر يا اهل الاسلام - 00:19:45ضَ

ان يكون حظنا من الكتاب حظ بني اسرائيل اتيناكم الكتاب انزل الله عليكم القرآن ليوضع على الرفوف او ليقرؤ في المحافل او ليقرأ على الموتى لا القرآن انما انزل لينير الله به القلوب - 00:20:15ضَ

ليخرجها من الظلمات الى النور ليربيها على التوحيد لتكون الكلمة لله. والحكم لله جل جل في علاه هذه الاية ايها الاحبة في الله تقول لبني اسرائيل ذلك. وتقول لك ايها المسلم ذلك. ولقد اتينا موسى الكتاب. وقفينا من بعده بالرسل - 00:20:38ضَ

يعني ان الله جل في علاه قف اي اتبع واردف التقفية في كلام العرب الارداف والله جل في علاه اتبع موسى بعدد من الرسل. قصهم علينا وما قصهم علينا ثم قال واتينا عيسى ابن مريم البينات. اليهم - 00:21:00ضَ

في هذه الاية هم الذين كانوا بين موسى وعيسى عليهم السلام ولقد ارسل الله جل في علاه لبني اسرائيل عددا كبيرا من الانبياء فكانوا يكذبون ويقتلون قتلة الانبياء هؤلاء ايها الاحبة في الله الانبياء من مثل - 00:21:28ضَ

داود سليمان زكريا ويحيى ويوشع بالنون ومن مثل ذا الكفن واليسع وغيرهم من الانبياء الذين ارسلهم الله سبحانه وتعالى لبني اسرائيل في المدة ما بين موسى عليه السلام وعيسى. لكن السؤال ايها الاحبة في الله. لماذا ذكر الله ها هنا؟ عيسى وهذا - 00:21:55ضَ

اول موضع يذكر فيه يذكر فيه عيسى فيها في سورة البقرة. قال واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس. ما علاقة اليهود بعيسى ابن مريم؟ ما علاقة بني اسرائيل بعيسى ابن مريم؟ ما علاقته بالكتاب الذي اتاه الله - 00:22:28ضَ

الله لموسى وما هي البينات؟ ومن القدوس؟ هذه اسئلة سنحاول الاجابة عنها عظيمة. اقول مستعينا بالله ايها الاحبة في الله الله جل في علاه انزل مع موسى الكتاب وجعل فيه الشريعة والحكم - 00:22:48ضَ

ببني اسرائيل مدة من الزمان فكانوا يتحاكمون الى التوراة على ما فيها من ما جنته ايديهم من تحريف وطمس وتغيير وغير ذلك. مما سبق بيانه والتدليل عليه ثم ايها الاحبة في الله ارسل الله جل في علاه عيسى ابن مريم. ولنا معه وقفة مطولة في سورة ال عمران. ان شاء الله تعالى - 00:23:14ضَ

مع كيفية حمله والولادة به لذا اقول ها هنا ارسل الله جل في علاه عيسى ابن مريم ايها الاحبة في الله بالبينات. قال المفسرون البينات التي اتاها الله سبحانه لعيسى ابن مريم ها هنا المعجزات - 00:23:45ضَ

الظاهرات البينات التي ايده الله بها ليقيم الحجة على بني اسرائيل. فان الله سبحانه وتعالى بعث عيسى ابن مريم لبني لبني اسرائيل فما كان منهم الا ان ناصبوه العداء ناصبوه العداء - 00:24:07ضَ

ومن اعظم الاسباب التي حملتهم على موضع عيسى ابن مريم يا كرام انه جاء بهذه البينات وان الله سبحانه انزل معه او ارسل اليه او انزل عليه الانجيل والانجيل ايها الاحبة في الله - 00:24:33ضَ

ختام من الله جل في علاه لبني اسرائيل انزله الله على عيسى ابن مريم ليحلل ما حرم في التوراة. فكانت فكان الانجيل فيه جملة من التغييرات للاحكام التي جرى عليها بنو اسرائيل في التوراة. لذلك اشتد عدائهم لعيسى بن مريم. كيف انت تغير ما نحن عليه - 00:24:54ضَ

كيف تغير ما نسير عليه؟ ثم انظر الى عظم هذه الاية قالت وايدناه التأييد القوة لذلك الايد في لغة العرب من معانيها القوة. ومن ذلك قول الله جل في علاه والسماء بنيناها - 00:25:23ضَ

بايد وانا لموسعون. الايد معناها القوة في كلام العرب. ها هنا. وليس في هذا تأويلا. لصفة اليد. فصفة اليد ثابتة لله جل في علاه في نصوص اخرى كقوله سبحانه بل يداه مبسوطتان. وانما الايد ها هنا ان سمعت احدا او قرأت لاحد - 00:25:43ضَ

من السلف يفسرها بالقوة فاياك ان تستمع لدعاة التأويل التعطيل والتفويض في زماننا فان العرب يعلمون ان الايدي القوة اقول ايها الاحبة في الله. قالوا ايدناه بروح القدس. من هو رح القدس؟ المفسرون - 00:26:06ضَ

اختلفوا على ثلاثة اقوال. ابدأ بالاضعف وانتهي للاقوى. والاصح. الاول قالوا ايها الاحبة في الله ملك ارسله الله سبحانه وتعالى لعيسى ابن مريم يحيي له الموتى ويشفي المرضى القول الثاني قالوا هو الانجيل. رح القدس هو الانجيل - 00:26:29ضَ

والثالث ايها الاحبة في الله وهو الاصح والذي جاء ذكره في احاديث عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه كما في حديث ابن مسعود ان روح القدس نفث في روعي من هو روح القدس؟ جبريل عليه السلام - 00:26:56ضَ

فتأييد الله سبحانه وتعالى لعيسى ابن مريم كان بجملة من البينات وعلى رأس التأييد روح القدس. والقدس المطهر من كل نجاسة وهو جبريل عليه السلام وذلك ايها الاحبة في الله كما سبقت الاشارة في درس مضى - 00:27:14ضَ

ان اليهود كانوا لا يحبون جبريل كانوا لا يحبون ولا يزالون لا يحبون جبريل اربط هذه بهذا من اسباب عدم محبتهم لجبريل ان الله ايد عيسى ابن مريم به وهو الذي كان ينزل بالوحي على محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:27:40ضَ

مع ان الله جل في علاه تأمل ايد بجبريل موسى عليه السلام ولقد سبق لنا ذكر قصة فرعون. من كان مع موسى يا كرام؟ جبريل. قبضت قبضة من اثر الرسول. من اثر فرس؟ جبريل عليه السلام - 00:28:06ضَ

الشاهد ايها الاحبة في الله ان اليهود لا يحبون جبريل لذلك سيأتي معنا اية قريبة تتكلم عن هذه الجزئية. لكن تذكر سبب العداء ان الله جل في علاه ايد به عيسى عيسى ابن مريم عليه السلام كما قال الله وايدناه بروح القدس. ثم عاتبهم الله بسؤال - 00:28:26ضَ

كاري واستفهام تقريعي. افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم فريقا كذبته وفريقا تقتله هنا ينكر الله جل في علاه يا اخواني عليه على بني اسرائيل كلما جاءكم رسول من عند الله جل في علاه. بالبينات والدلائل - 00:28:49ضَ

في قواطع الظاهرات على صدق النبوات بالبراهين الجلية على توحيد رب البرية جل في علاه كذبتم ثم انظر يا ايها الحبيب صفة تكذيبهم على اي شيء كانت؟ قال ففريقا كذبتم فريقا - 00:29:12ضَ

تقتلون وتأمل معي ايها المسلم حتى تحذر سبيل المجرمين بما لا تهوى انفسكم ان كان اتباعك للحق ان كان اتباعك للحق تبعا لهواك ففيك يهودية وانت لا تشعر ففيك خلة من خلى بني اسرائيل - 00:29:32ضَ

بما لا تهوى انفسهم لاحظ انفسهم ما تحب هذه الاحكام؟ الا يقبلونها؟ يأتيهم رسول بما يحبون ويشتهون فيؤمنون ويحكمون. ثم اذا عرظت لهم احكام تتعارض مع الرغبات والاهواء الاراء الشخصية الذي انت متمسك بها - 00:29:56ضَ

لا تصدق فانظر الى حالك في تعاملك مع كلام الله جل في علاه الايات التي توافق هواك يصدقها. بل وتستدل بها. بل وترفعها عاليا التي لا توافق هوى يخالف هواك - 00:30:22ضَ

تعطلها بل لا ابعد ان قلت لا تؤمن بها في مجنونها والله المستعان. فتأملوا حال العقلانيين وحال الشهوانيين وحال النسوية في زماننا وحال ارباب العلمانية في زماننا يحكمون القرآن حيث يوافق هواهم - 00:30:44ضَ

يستدلون بالقرآن حيث يحققوا رغائبهم. وشهواتهم ومصالحهم المادية الفانية. لكن اذا تعارض القرآن لكم الرغبات فريقا كذبتم وفريقا تقتلون. وهذا حق. يأتيك الشيخ والامام والخطيب والكتاب والبخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي واحمد وغيرهم من اساطيل العلم - 00:31:10ضَ

بالاحاديث التي توافق هواك تفرح بها وتستدل بها ولعلك تضعها حالة على الواتساب ولعلك تقرأها على ولعلك تذكر زوجتك او اخاك بها. لكن يأتيك الحديث الحديث من المصدر نفسه. ولعله عن الراوي نفسه - 00:31:44ضَ

هذا عن ابي هريرة وهذا عن ابي هريرة. هذا في البخاري وهذا في البخاري. لكن هذا لا يوافقه هواك هذا يتصادم مع اداتك. مع تقاليدك مع افكارك. مع معتقداتك. ماذا تصنع؟ تعطله. لذلك ايها الحبيب - 00:32:06ضَ

نصيحة اياك كما قلت في الدرس الماضي ان تتعامل مع النصوص نظرة انتقائية قائمة على اهواء ورغائب الذي امر بالصلاة هو الامر بالحجاب الذي امر بتحكيم شرع الله في الطلاق هو الامر بتحكيمه سبحانه وتعالى بتحكيم شرعه في القتل في الزنا - 00:32:24ضَ

يشرب الخمر وفي اكبر من ذلك واصغر. لذا ايها الاحبة في الله ما هو حالك مع الوحي مع الاوامر ولا سيما اقول مع السنة يظهر يظهر تصديقك الحقيقي واذعانك الصادق للنبي عليه الصلاة والسلام في تعاملك مع السنة - 00:32:52ضَ

تعاملك مع السل. ما هي السنن التي تطبقها في حياتك؟ وما هي السنن التي تعطلها في حياتك؟ ثم اسأل نفسك ما الحامل لك على التطبيق؟ والحامل لك على عدم التطبيق؟ ان كانت القدرة والاستطاعة فالحمد لله - 00:33:17ضَ

اتقوا الله ما استطعتم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. اما اذا كانت مسألة الاهواء هذا ما يمشي مع مزاجي. هذا الحديث لا يتفق مع معتقداتي وارائي واهوائي هذه مشكلة يا اخوان هذه مشكلة كبيرة واليوم الجيل المسلم يتعرض لحملة تشويه كبير فيما يتعلق - 00:33:36ضَ

بمصادر التلقي المتمثلة بالكتاب والسنة على وجه الخصوص اليوم ايها الاحبة في الله يراد من هذه الامة ان تضل. وان تنحرف ولن تضل. ثقوا تماما. ولن تنحرف ما كانت متمسكة بالكتاب والسنة - 00:34:01ضَ

فكيف اكون سببا في اظلالها؟ ابعدها عن الكتاب والسنة نحي الكتاب والسنة من حياة المسلم. كيف تنحي الكتاب؟ ويقرأ القرآن. كيف انحي؟ جعله يقرأ شيئا لا يفهمه شأنه يقرأ قراءة غير واعية. غير عاملة غير مطبقة - 00:34:21ضَ

اما السنة حدث ولا حرج حدث ولا حرج من الشبهات. لا يجرؤ ان يقول لك القرآن ضعيف. لكن يقول لك بكل قوة وبكل صلافة اعتذر منكم على هذه الكلمة نرد حديث في البخاري. حديث في مسلم. باسناد كالشمس - 00:34:44ضَ

رواه جبل عن جبل حتى انتهى الى رسول الله عليه الصلاة والسلام ايها الاحبة في الله انا ادعو نفسي واخواني من هذا الدرس الى القاء نظرة من وقتك ومن فراغك - 00:35:08ضَ

على جهود علماء الحديث وتظن البخاري كان جالس في هذه الزاوية يسمع الحديث يوافق هواه يكتبه. لا يوافق هواه يرده البخاري يا مسلم بدل ملابسه ملابسه في سبيل طلب علم الحديث - 00:35:25ضَ

مالك ابن انس باع سقف بيته في طلب علم الحديث هل تعلم ان الامام احمد افتقد عن الجماعة؟ فرأوه حبيس داره ما عنده هزار. باعه في سبيل طلب العلم. في تحصيل حديث رسول الله عليه الصلاة - 00:35:52ضَ

هؤلاء الجبال يا اخواني كانوا يعرفون رواية الوالد عن ولده والولد عن والده ما الذي زيد من ابيه محمد ومن الذي لم يسمعه وصلت بهم الدقة الى حد نباهي به الامم - 00:36:08ضَ

يباهي به الامم اقرأ الانجيل وانظر الى التخريف. والاباطيل وانظر الى كلام الله جل في علاه سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وانظر الى الدقة المتناهية في ذكر كل شيء اين تجدون هذا - 00:36:31ضَ

لذلك احذر ان ترد السنة بناء على هواك احذر ان تشكك في حديث بناء على هواك انت تشكك في هذا الحديث ستفتح الباب على مصراعيه الى الطعن بالوحدة الطعن بنصوص ايها الاحبة في الله شابت - 00:36:54ضَ

العلماء وهم يبحثون عن الرواة. شعبة يسافر من بلدة الى بلدة صحابي يسافر جابر الى صفوان الى الشام من اجل حديث واحد. تخيل من اجل ماذا حديث واحد اجتمع ثلاثة من العلماء بن معين والامام احمد ورجل ثالث يختبر احد اشياخه - 00:37:16ضَ

يختبر احد اشياخه فقالوا سنختبره الامام احمد قال لا تفعلوا نصيحة قال لا نختبره فذهبوا وجلسوا عند هذا الامام فقالوا له الحديث الذي يرويه فلان عن فلان وفلان قال لا اعرفه - 00:37:48ضَ

والحديث الذي يرويه فلان عن فلان عن فلان قال لا اعرفه. والحديث الذي يرويه فلان عن فلان. قال ما اعرف هذا الحديث. ثم ادرك انه ماذا؟ يتآمرون عليه. يقلبون احاديث - 00:38:04ضَ

يقلبونها ليختبروا حفظ الشيخ. فنظر اليهم. هذا الشيخ لا يحضرني اسمه الان. فقال ايها الاحبة في الله قال اما هذا يعني الامام احمد فاورع من ان يصنع هذا الفعل يعني الامام احمد ما يفعل هذا - 00:38:16ضَ

واما هذا يعني عن ابن معين فاقل من ان يفعل هذا. يعني ما عنده هذيك المعلومات ان يفعل ذلك. ولا اظنه الا ان قال للثالث ثم رفسه يقول هذا الانسان هذا الذي المرفوس قال رفسته هذه احب الي من كل شيء - 00:38:35ضَ

لماذا؟ تأكد من حفظ واتقان شيخه البخاري ورد على بعض مدن فقلبوا له الاحاديث يعني يقلب له الاسناد من الاخير الاول يقلبوه يختبرونه بهذا الحديث. الاول لا اعرفه. الثاني لا اعرفه. الثالث لا اعرفه. الرابع لا اعرف هذا الحديث. خامس هذا ليس بحديث. لما انتهوا الى عشر - 00:38:53ضَ

قال اما الحديث الاول فاسناده عن فلان عن فلان عن فلان عن فلان لذلك انصحكم والله افتحوا تاريخ امتكم المجيد. الذي حفظ لكم الدين يا اخواني. نحن نقرأ الان. اتينا موسى - 00:39:18ضَ

ما هو صنعه بالكتاب؟ ماذا صنعوا بالتوراة؟ ماذا صنعوا بالانجيل؟ ماذا صنعوا بتراث انبيائهم؟ وشرائعهم محرفة. مزورة ايها الاحبة بينما انتم تباهون الامم بان واحد منكم ينقل المواضع التي سكت فيها رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:39:35ضَ

فكيف بالمواضع التي تكلم فيها رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ نحن امة نقلت سكتات نبينا فضلا عن ايش؟ عن كلماته امة نقلت عدد شعارات الشيب في لحية رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:39:58ضَ

نقلت كل تفاصيل حياتي. ولهذا لا يعرف في تاريخ البشرية انت يا مسلم لا تكونن عونا لغير المسلم فتهدم هذه الصروح الشامخة. هذه الصروح التي سيحاججك فيها اقوام. باعوا وقوف بيوتهم وملابسهم. تركوا الدنيا كلها رحلة في طلب علم الحديث - 00:40:14ضَ

نصرة لدين الله جل في علاه. نصرة لدين الله سبحانه وتعالى. افنوا اعمارهم وبذلوا اموالهم لحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. انا اقول هذا الكلام لان باب اليوم مفتوح للاسف - 00:40:38ضَ

بالطعن في حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام الى حديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله حق حمده. والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه واقتفى - 00:40:55ضَ

وهو اتبع سنته. الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله وقفتنا التالية مع قوله جل في علاه ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون. قلنا ان اليهود كانوا يتعاملون مع الوحي بناء على اهوائهم - 00:41:15ضَ

في هذا رسالة تحذير الى هذه الامة ان تعظم الوحي وان لا تتعامل مع الوحي بناء على اهوائها وفي الحديث الذي لا يصح لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به - 00:41:34ضَ

هذا الحديث في اسناده مقال. لكن هذه النصوص تصدقه لذلك ايها الاحبة في الله تعامل اليهود وغيرهم مع الانبياء فريقا كذبته قال وفريقا تقتله هنا ما الحظ بلاغي قال المفسرون قال الله جل في علاه ففريقا كذبتم وفريقا قتلتم لا. قالوا قال ففريقا كذبتم - 00:41:53ضَ

فريقا تقتلون اتى بصيغة الماضي مع التكذيب وبالمضارع مع القتل. ولا يمكن ان يكون هذا الكلام عبثا هذا كلام الله جل في علاه المغايرة في زمن الفعل لابد ان تحمل جملة من الدلالات البلاغية العالية - 00:42:22ضَ

فريقا كذبتم مفعول به وفعل وفاعل والفعل ماضي. وفريقا تقتلون مفعول به وفعل مضارع فما هذه المغايرة وما الهدف منها ذكر عدد من المفسرين ايها الاحبة في الله معنى لطيفا. نقله ابن كثير وذكره الزمخشري. والزمخشري - 00:42:47ضَ

مفسر وهو معتزل العقيدة. لا ينصح لمن لم يضبط اصول عقيدة اهل السنة والجماعة ان يقرأ في كشاف الزمخشري لكن للانصاف كتابه فيه جملة من البيان والبلاغة التي يحتاجها طالب العلم. اقول ذكر الزمخشري وغيره يا كرام - 00:43:13ضَ

ان السبب في ذلك والله تعالى اعلم اشارة الى استمرارية قتل اليهود للانبياء التكذيب حاصل. فقد كذبوا النبي عليه الصلاة والسلام من البداية وانتهى. كما كذبوا غيره. لكن القتل قال وفريقا قتلته لو كان كذلك لم يكن لليهود يد في وفاة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:43:41ضَ

اذ يقول ابن كثير وغيره كالزمخشري ان في هذه الاية اشارة الى ان قتلهم مستمر اذا النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح كان يقول اني اجد اثر السم الذي اكلته في خيبر - 00:44:13ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام يا كرام كان متأثرا بالسم الذي طعمه من الشاة التي اهدته اياها امرأة يهودية ففي هذا ملحظ الى انهم شركاء. بل هم قتلة الانبياء كما قال الله جل في علاه - 00:44:34ضَ

اذا كيف تقبل قوما كانوا سببا في وفاة نبيك صلوات ربي وسلامه كيف كيف تقبل هؤلاء القوى لا يمكن لقلب محب وصادق. بل ويرفع شعار المحبة للنبي عليه الصلاة والسلام. ان يتقارب مع اليهود - 00:44:55ضَ

اين انملة؟ والله المستعان ثم قال الله جل في علاه وقالوا قلوبنا ظلم. من لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون وفي اية النساء وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فقليلا ما يؤمنون. ما معنى هذه الاية ايها الاحبة في الله - 00:45:15ضَ

ما معنى قوله قلوبنا غلف؟ قال المفسرون غلف جمع غلاف قالوا اما ان يكون المعنى ان قلوبنا ان قلوبنا مغلقة مغلفة لا تستقبل لا تستقبل شيئا ويكون معنى قوله جل في علاه بل لعنهم الله بكفرهم. اي ان هذا الغلاف لعن من الله لهم. وابعاد وطرد - 00:45:37ضَ

لهم ويصدق هذا يا كرام قوله في اية النساء وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفره سيكون معنى الغلاف الطبع والختم والاغلاق مغلفة لا تقبل معروفا ولا تنكر المنكر - 00:46:09ضَ

والمعنى الثاني الذي ذكره المفسرون ايضا يا كرام ان قولهم قلوبنا غلف اي قلوبنا اوعية ونحن لسنا بحاجة الى علمك يا محمد صلى الله عليه وسلم نحن اغنياء عن هذا العلم الذي جاء به من؟ رسول الله صلوات ربي وسلامه - 00:46:31ضَ

وكلا المعنيين ذميم ويدل على عناد اليهود فاما ان يكون يكون المعنى الاول وهو ان قلوبهم طمس عليها. وطبعت فما عادت قلوبا حية وان كانت الدماء تجري لكن هذه القلوب انقطع عنها ماء حياة وهو الايمان - 00:46:52ضَ

اذا ايها الاحبة في الله نحن وقفنا مع القلوب وقفة مطولة. وها هنا لا اريد ان اعيد الكلام عن قسوة القلب وعن انواع القلوب لكنني ساقف معك المسلم والخطاب لك ايها المسلم - 00:47:18ضَ

ان اقبح مرحلة يصل اليها المؤمن ان يسود قلبه وان يطمس على هذا القلب. وان يختم على هذا القلب. وان يغلف هذا القلب كما قال الله جل في علاه. كلا بل - 00:47:31ضَ

على قلوبهم ما كان ميكسيو يا اخواني قلوبنا هذه تتعرض الى فتن شديدة جدا فحتى تظل القلوب حية سليمة سليمة من الطبع والختم والغلاف والران لابد ان يظل الواحد منا - 00:47:48ضَ

متعاهدا قلبه بمدد الايمان وماء الحياة مخطئ من يركن على سلامة قلبه؟ ويعتقد ان هذا القلب الذي يرى الفجور ويسمع الفحش والزور ويأكل الحرام. مخطئ من يظل ان هذا القلب سيظل قلبا سليم - 00:48:14ضَ

مستحيل نحن من عقيدتنا ماذا اهل السنة عقيدتهم يا كرام ان الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. الناس ليسوا على حد سواء. ايمانك كايمان جبريل هذه عقيدة المرجئة. وليست عقيدة اهل السنة - 00:48:47ضَ

السنة والجماعة الناس يتفاوتون. انت احيانا الا تخشع الا تجري دمعة عينك؟ واحيانا ما تخشى ما السبب هنا زاد ايمانك وهنا ما زاد لذا ايها الحبيب النصيحة التي انصح نفسي واياكم بها في زماننا هذا الصعب - 00:49:08ضَ

على جوالك دون ان تقصد. ودون ان تريد قد يخرج لك اعلان فيه صورة تؤذي فؤادك تؤذي قلبك قد تجلس في مجلس صلة ارحام تسمع كلام يؤذي قلبك. فيعتصر هذا القلب ندما والما - 00:49:30ضَ

قد ترى رغما عنك ما لا يحبه الله. ماذا تصنع؟ تعاهد قلبك عاهد قلبك بما يحييه. واياك ان تترك هذا القلب يسود ثم يسود ثم يسود ثم ماذا؟ فيموت هذا القلب - 00:49:51ضَ

يموت ايها الاحبة في الله هذا القلب لذا اقول وبه اختم ان من اعظم اسباب ختم القلوب وقفلها وطمسها والران عليها واغلاقها النظر المحرم النظر المحرم يا معاشر الشباب وش هي - 00:50:06ضَ

يؤثر على القلب تأثيرا عجيبا. اذا هذا الجوال يعبث بقلبك ما الله به عليم. يعبث بقلبك فيسود عليك هذا القلب. والكارثة الكبرى ان يظلم عليك عند سكرات الموت. فلا تصل الى ربك بقلب سليم للحديث بقية في درس المقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:50:27ضَ

اجمعين والحمد لله رب العالمين. اللهم امين واياك - 00:50:52ضَ