Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق حديثي كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه - 00:00:19ضَ

وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعض احبتي في الله لا نزال معكم مع سورة البقرة مع تلك السورة العظيمة والتي عرت عقيدة اليهود - 00:00:35ضَ

وكشفت ما انطوت عليه قلوبهم من اغلال واثار واثام وحقد وغير ذلك من الامراض القلبية ووقفنا ايها الاحبة في الله في درسنا الماظي مع خلق لا يصدر الا عن اليهود واشباههم - 00:00:56ضَ

الا وهو التنقص من مقام الانبياء. والمرسلين. وذكرنا كيف كانوا يخاطبون النبي عليه الصلاة والسلام بقولهم راعنا ويقصدون بذلك نسبته الى الرعونة والرعن او الرعونة ايها الاحبة في الله الطيش والحمق - 00:01:20ضَ

ومن وصف نبيا من الانبياء بهذا فان هذا كفر ايها الاحبة في الله باتفاق المسلمين. والله المستعان وذكرت ايها الاحبة في الله ان الله جل في علاه نادى على عباده المؤمنين - 00:01:43ضَ

مذكرا اياهم بل امرا اياهم الا يقولوا راعنا. مع ان قول راعنا ان جرى على المسلمين فان المعنى سليم مستقيم فهي من الرعاية. لكن لما كانت مقالة اليهود هذه انهم يخاطبون النبي عليه الصلاة والسلام بقولهم راعنا اي يا ارعن حاشاه صلوات ربي وسلامه - 00:01:59ضَ

ولي نهى الله سبحانه وتعالى المؤمنين يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وهنا فيه اشارة الى ما تقدم ذكره من قلة ادب اليهود لما قالوا سمعنا وعصينا. هنا الله جل في علاه يناديه - 00:02:32ضَ

بالاسماء بالاسماء المحببة. يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا. لان في ذلك مشابهة لقوم الكافرين الا وهم اليهود. وذكر الواحدي وغيره ان الله سبحانه لما نهى الصحابة او لما نهي - 00:02:54ضَ

اليهود عن قول راعنا قالوا ان اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام يستعملونها ويستخدمونها فاليهود لما نهوا عن قول راعنا قالوا ان الصحابة يفعلون ذلك. فجاء الامر الالهي بالنهي عن قول راعي - 00:03:19ضَ

وامرهم الله جل في علاه ان يتلفظ الصحابة ببدائل لهذه الكلمة التي هي في ذاتها حسنة لكن لما غلب على استعمالها قصد خبيث لئيم صادر عن قلوب اليهود نهى الله جل في علاه - 00:03:41ضَ

الكرام عن ان يقولوها. وارشدهم بان يقولوا انظرنا وامرهم سبحانه وتعالى بان يسمعوا ثم انت قلت الايات ايها الاحبة في الله للكلام عن مرض قلبي خبيث عن جمرة في القلوب تتقي - 00:04:02ضَ

عن محرقة للحسنات عن مرض يقتل صاحبه قبل عدوه هذا المرض يهودي ابليس بامتياز اشارت اليه هذه الايات باسلوب قرآني بديع. الله جل في علاه بعد هذه الاية ماذا قال؟ قال ما - 00:04:29ضَ

ودوا الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم. والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم. ما مناسبة هذه الاية لقول راعنا هذه الاية ايها الاحبة في الله خطاب ابتداء للصحابة. بان يتنكبوا طريقة اليهود - 00:04:53ضَ

المشركين الذين لا يعظمون الانبياء فضلا عن اتباعهم فلما امرهم بان يسلكوا في كلامهم وخطابهم مسلكا مغايرا لخطاب اليهود وطريقة كلامهم ذكر الله جل في علاه الصحابة الكرام ومن جاء بعدهم بان هؤلاء الذين تخاطبون نبيكم - 00:05:22ضَ

نبيكم مثل مخاطبتهم يحسدونكم ولا يتمنون الخير ان ينزل عليكم ابدا لذلك تأمل وانا ذكرت لكم مرة ان الموفق هو الذي وقف على ما يسمى بالدرر. في تناسب الايات والسور - 00:05:56ضَ

ثمة درر ولطائف بديعة في تناسب الايات الاية مع الاية مع السابق واللاحق والسياق والسورة السورة الله جل في علاه بعد ان امر الصحابة تذكر بان يستخدموا عبارات مغايرة او مغايرة لعبارات اليهود - 00:06:24ضَ

ذكرهم بان اليهود قوم اعداء لنا ولا يليق لعاقل فضلا عن مؤمن ان يشابه عدوه لا يليق مطلقا ان تشابه باخلاقك بالفاظك بخطابك بكلامك بسيرك بطريقتك اخلاق قوم مشركين لا يحبونك مطلقا. بل يتمنى الواحد منهم انك لم تخلق - 00:06:45ضَ

الله المستعان وهم اليهود قاتلهم الله فان اليهود ايها الاحبة في الله اخص قوم يجب علينا ان نتمايز عنهم لا يليق بمسلم ان يتحلى بخلة يهودية لذلك من اقبح ما في الحسد الذي سأبسط الكلام عنه في هذا الدرس باذن الله جل في علاه انه من اخلاق اليهود - 00:07:22ضَ

وكفى به في كونه من اخلاق اليهود منفرا لمسلم يرى ماذا يصنع اليهود؟ وكيف يقتلون وماذا يدمرون ثم تتخلق باخلاقهم وتسير بهديهم وتشابههم في افعالهم واقوالهم والله المستعان لذلك ايها الاحبة في الله الله جل في علاه هنا يقول لكم ما يود لا يحب - 00:07:51ضَ

ما يود الذين كفروا من هم؟ من اهل الكتاب. هذا دليل على كفر اهل الكتاب. والمشركين ماذا اي نزل عليكم من خير من ربكم جاء في بعض التفاسير كالبغوي وغيره يا كرام ان الصحابة لما كانوا يأمرون اليهود بالايمان والاسلام - 00:08:27ضَ

كان اليهود وهم قوم بهت يقولون لو نعلم ان الذي انزل عليكم من خير او لو نعلم ان الذي نزل عليكم. هو خير لامنا ولكن الذي نحن عليه خير من الذي انزل اليكم. ولو انزل الله عليكم خيرا لاتبعناكم - 00:08:50ضَ

فكذب الله مقالتهم وبين انهم مطلقا لا يتمنى الواحد منهم ان يتنزل الخير على من؟ على امة محمد صلوات ربي وسلامه عليه. لا يمكن لا تصدق ولو للحظة ان اليهودي يحب لك الخير - 00:09:19ضَ

لا تصدق ولو لحظة ان صليبيا مشركا يحب لك الخير. ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم مطلقا وانظر الى بديع قوله من خير - 00:09:39ضَ

ولو كان اقل خير لا يحبون. بل ماذا قال الله جل في علاه؟ بعد هذه الاية باربع ايات او ثلاث ايات. ود كثير من الذين اوتوا الكتاب لو يردونكم كفارا. من بعد من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم - 00:10:02ضَ

من هذه الاية تفسر هذه الاية هذه الاية تفسر هذه الاية. ما يود ود ما يودون الخير ان ينزل ان ينزل عليكم؟ بل ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. لذلك يا عاقل - 00:10:21ضَ

تعال معي لاحدثك عن مرض حسد. هذا الذي انطوى على قلوب اليهود. فحال بينهم وبين الايمان ان اعظم سبب او من اعظم الاسباب التي حالت بين ايمان اليهود وتصديقهم بمبعث النبي عليه الصلاة والسلام هو الحسن - 00:10:41ضَ

ان اعظم سبب حال بين عبد الله ابن ابي ابن سلول ان يكون في ركب الصحابة هو الحسد صار زعيما للمنافقين لاني ذكرت لكم انه بعد مقتلة يوم بعاث وتفانى اسياد الاوس والخزرج واعتزل هذا الرجل تلك المعركة هم الاوس والخزرج - 00:11:01ضَ

بان يجعلوه سيدا على المدينة وكان ينتظر التتويج فقدر الله ايمانا نفر من اهل المدينة في بيعة العقبة. ودخل الاسلام المدينة فظن بزعمه ان محمدا عليه الصلاة والسلام سحب البساط من تحت قدمه. فصار زعيما للمنافقين. لذلك الحسد ايها الاحبة في الله هو الذي جعل - 00:11:35ضَ

ابليس ملعونا مرجوما. مطرودا من رحمة الله سبحانه وتعالى فما هو الحسد وما هو حكمه وهل ثمة حسد محمود؟ او كله مذموم؟ وما هي اثار الحسد وكيف تعالج نفسك ايها الحاسد من الحسد - 00:12:06ضَ

وكيف تقي نفسك ايها المحسود من الحسد؟ هذه محاور درسنا اليوم الذي نسأل الله جل في علاه ان يعيننا واياكم على ذكرها وبيانها احسن بيان. اقول ايها الاحبة في الله - 00:12:30ضَ

اهل الفقه واللغة مجمعون على ان معنى الحسد يدور في فلك تمني زوال النعمة عن الغير ان يتمنى الانسان زوال النعمة عن غيره. وحصولها له وحده هذا باختصار الحسد ان ترى فلانا منعما - 00:12:47ضَ

بمال او عيال او علم او جاه او سلطان فتتمنى هذا الخير الذي عنده لو انه عندك ثم بل ولا قل ثم بل تتمنى زوال هذا الخير عن هذا الغير - 00:13:23ضَ

هذا هو الحسد. ايها الاحبة في الله. لذا اليهود كانوا يتمنون كفر الصحابة حسدا من عند انفسكم حسد من عند انفسهم هذا الحسد ايها الاحبة في الله هل يوجد منه شيء محمود؟ او كله مذموم؟ نقول ايها الاحبة في الله - 00:13:45ضَ

قبل ان اذكر لكم الادلة على ذم الحسد الحسد منه ما هو محمود ومنه وهو اغلبه ما هو مذموم لذلك تعالوا معي لنفرق بين بعض المصطلحات الحسد والغبطة ما الفرق بينهما؟ الغبطة - 00:14:10ضَ

الغبطة ايها الاحبة في الله نوع حسد لكنه حسد محمود وليس بمذموم وهو ايها الاحبة في الله ان يتمنى الانسان الخير الذي اصاب غيره. دون لاحظ دون في زواله عن الغير - 00:14:46ضَ

ترى فلانا بلغ مرتبة عالية انعم الله عليه بنعمة فتتمنى لو ان هذه النعمة عندك لكن لا يقع قلبك ولا في خلدك ولا على لسانك تمني زوالها عن هذا المنعم - 00:15:12ضَ

هذه تسمى غبطة. وتطلق العرب على الغبطة حسدا دل على هذا يا كرام ما اخرجه البخاري ومسلم. من حديث ابي هريرة قال صلوات ربي وسلامه عليه لا حسد الا في اثنتين. تأمل وانت تسمع هذا الاسلوب العربي. لا حسد الا في اثنتين - 00:15:29ضَ

رجل اتاه الله الحكمة وهو يتعلمها ويعمل بها وفي رواية رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واطراف النهار ورجل اتاه الله مالا فسلط على هلكته بالحق يعني يا كرام - 00:16:00ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يبين ان الحسد مذموم الا في هذين الامرين وهذان الامران انك ترى فلانا قد اتاه الله علما او اتاه الله القرآن لان اللفظ جميل. نذكرهن نذكره الان ان شاء الله. نقول ايها الاحبة في الله. الحالة الاولى التي يجوز - 00:16:32ضَ

الحسد ونسميها حسد بناء على كلام النبي عليه الصلاة والسلام. وعلى استعمال العرب للغبطة. فالعرب تقول عن الغبطة حسد. لذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا حسد. يعني الحسد ممنوع غير مسموع به الا في هذين الموضعين. الاول رجل اتاه الله القرآن - 00:17:07ضَ

والمقصود باتاه الله القرآن من حفظ او فهم او عمل بهذا القرآن او عمل بهذا القرآن فهذا من الغبطة ايها الاحبة في الله والحسد المحمود. لو تمنى صوتا حسنا مثل صوت القارئ الفلاني - 00:17:27ضَ

نقول هذه غبطة وليس حسدا. الا اذا تمنى زوال هذا الصوت عن فلان. لذلك اقول ايها الاحبة في الله. والثاني الحسد المحمود يعني يندب لك ان تتمنى لو ان عندك علم لو انك عالم بشرع الله لو انك صاحب قرآن - 00:17:51ضَ

صاحب القرآن اولى امر ينبغي ان نتحاسد عليه القرآن والنبي عليه الصلاة والسلام هنا يشير اشارة عجيبة يا اخواني. ان هذه الدنيا لا قيمة لها ولا وزن لها. فعلام تتحاسدون فيها - 00:18:13ضَ

والذي ينبغي ان تتحاسدوا فيه القرآن تحسد فلان على انه حافظ على انه مجود على انه صاحب اتقان في ادائه لكلام الله جل في علاه. على انه صاحب فهم وعمل بهذا القرآن. والثاني صاحب مال. لكن من هو صاحب المال - 00:18:31ضَ

هنا انتبه صاحب المال الذي سلطه او سلط على هلكته. يعني الله جل في علاه سلط هذا الرجل على ماله. يهلكه يذهبه ينفقه في ايش؟ في الحق يبني مسجد يكفل يتيم يعين مسكينا يكفل طالب علم يفرش - 00:18:52ضَ

بيتا يؤوي ضعيفا في كل سهم من اسهم المال يضرب فيها هذا يحسد هذا يحسب لذا ايها الاحبة في الله والله لو وقفنا عند هذا الحديث لما حسد مسلم مسلما - 00:19:18ضَ

ما يحسد احد على دنياه لا يحسد احد ابدا على دنيا. وانما الذي ينبغي ان نتنافس فيه. وان نتطلبه هو ان تتمنى علما مثل علم فلان وفقها مثل فقه فلان. وما لن تنفقه كمال فلان الذي ينفقه. هذا الذي ينبغي - 00:19:41ضَ

ان نتحسد فيه والله جل في علاه يعلم صدقك من كذبك. يعلم انك تتمنى علم فلان ليقال عنك عالم ابشر. اول من تسعر به النار يوم القيامة يتمنى مال مثل مال فلان لتنفقه نعم لكن ليقال جواد اول من تسعر بهم النار يوم القيامة - 00:20:06ضَ

نسأل الله العافية لذا ايها الاحبة في الله هنا الملحظ دقيق. ان تتمنى شيئا في هذه الدنيا اتاه الله لغيرك قرآن والمال. القرآن وهو علم والمال الذي ينفق في سبيل الله جل في علاه. اذا اقول هذا هذه تسمى - 00:20:25ضَ

وهي من انواع الحسد ايها الاحبة في الله. وهو حسد محمود. وايضا من المصطلحات التي تتقاطع مع الحسد المنافسة والمسابقة في الخير ابو علاء وابو محمد يتسابقان من يصل اولا يوم الجمعة. من هو اشدهم تبكيرا - 00:20:48ضَ

يتمنى انه لو كان هو الاول دائما. هذا حسد محمود او اقول هذي منافسة في الخير. وفي ذلك فليتنافس لكن بشرط بشرط ان لا يفرح بتأخر صاحبه ان لا يفرح بتأخر صاحبه - 00:21:19ضَ

اذا الملحظ دقيق جدا مداره على ارادة القلب وتوجهه. ما الذي تبتغيه من هذا تريد فقط ان تظهر ليقال انت اول واحد تصل الى المسجد مثلا او ماذا؟ لذلك ينتبه الانسان الذي يتنافس مع اخوانه - 00:21:42ضَ

بان يكون همه لاحظ ان يكون همه ان يصل الى الله وان يصل اخوانه الى الله. فشتان بين الحريص على ايقاظ لصاحبه اذا تأخر عن صلاة الفجر وبين الذي يفرح بان صاحبه اليوم لم يأتي الى صلاة الفجر - 00:22:00ضَ

مع انهما يتنافسان لكن هذا فرح بتخلف صاحبه لاحظ عن صلاة الفجر. هذا قطعا ليست منافسة حسنة ولا تحمد عليها لكن المنافسة الحسنة ان احرص ان تسبق غيرك الى الله جل في علاه. اذا السلف كانوا يقولون اذا استطعت الا يسبقك احد الى الله فافعل - 00:22:18ضَ

افعل لكن بشرط ان لا تفرح بتأخر غيرك وان لا تكون مشاركا في تأخر غيرك. بل تتمنى ان يصل غيرك كما انت تصل الى الله جل في علاه هذي مصطلحات ايها الاحبة في الله تتقاطع مع الحسد. الغبطة والمنافسة تفضل - 00:22:43ضَ

احسن الله اليك نقول ايها الاحبة في الله جزاك الله خير هل الحسد مذموم؟ او ما هي الادلة على ذم الحسد وبالمناسبة بعض الناس ينكر الحسد. من اصحاب المدرسة هي هي التي دائما ننقدها. ونرد عليها - 00:23:05ضَ

بعض الناس الذي ينكر السحر الحسد من باب اولى. والعين من باب اولى الاولى. ينكرونه كله. مع انه في نصوص معصومة تذكر ذلك الحسد مذموم والله جل في علاه قال ومن شر حاسد اذا حسد - 00:23:46ضَ

ومن شر حاسد اذا حسد هذا دليل على ان الحسد شر وهو مذموم بل امرت بالاستعاذة بالله ايش؟ منه يعني من شره لذلك ايها الاحبة في الله هو مذموم بنص كلام الله جل في علاه. وكما اشار الاخ - 00:24:07ضَ

هو صفة لليهود وللمشركين حسدا من عند انفسهم ودوا لو تكفرون كما كفروا ويحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله الى غير ذلك ايها الاحبة في الله. ايضا من السنة ما رواه البخاري ومسلم من حديث انس - 00:24:32ضَ

قال لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا هذا يدل على ان الحاسد ليس باخ لك وان الحسد يحول بينك بين صاحبه وبين الخلة. اعني الاخوة الايمانية الصادقة - 00:24:57ضَ

انت تتمنى زوال الخير عن فلان فكيف تكون اخا له؟ لذلك ايها الاحبة في الله لاحظ النبي عليه الصلاة والسلام ينهى والنهي يدل على التحريم والعلماء يقولون ان الحسد كبيرة من الكبائر - 00:25:20ضَ

ترى بعض الناس يعتقد ان الكبائر ان يترك الزنا وشرب الخمر. والربا ولا شك انها كبائر. لكن ايضا الحسد كبيرة والحقد كبيرة والغيبة كبيرة فاحذر من هذه الكبائر التي يتساهل فيها الناس ولا سيما الكبائر - 00:25:38ضَ

المتوارية خلف جدار القلب لذلك اسمع هذا الحديث العظيم. الحديث الثالث وهو من حديث عبد الله بن عمرو عند ابن ماجة بسند صحيح. قال النبي قال الصحابة يسألون النبي عليه الصلاة والسلام من - 00:25:59ضَ

افضل الناس من هو افضل واحد من هم افضل شريحة من الناس قال عليه الصلاة والسلام كل مخموم القلب صادق او صدوق اللسان. تأمل مخموم القلب وصادق اللسان. هؤلاء احسن الناس. افضل الناس. ليسوا اصحاب القيام - 00:26:13ضَ

ولا ادامة الصيام وهي اعمال عظام يحبها الله لكن انتبه كارثة اذا كانت هذه الاعمال على حساب ايش القلب اذ يقول النبي عليه الصلاة والسلام كل مخموم القلب صدوق اللسان. قال الصحابة اما صدوق اللسان فنعرفه. فما - 00:26:37ضَ

هموم القلب او فما مخموم القلب من هو مخموم القلب؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام قال هو قلب التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد - 00:26:59ضَ

تأمل واعرض قلبك على هذا الحديث. تقي حقق التقوى. القلب يحقق التقوى يخاف ويرجو يحب يتوكل يقف عند اوامر الله النقي نقي من ماذا؟ فسرها النبي عليه الصلاة والسلام. قال الذي لا اثم فيه - 00:27:19ضَ

ولا بغي ولا غل ولا حسد ولا حسد والعلماء يا اخواني وانا اقرأ حقيقة في كتب التفسير تعجبت قالوا ان الله الاية ومن شر حاسد اذا حسد اخرها عن الاشياء التي استعاذها يستعاذ بالله منها قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات - 00:27:45ضَ

في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. قال المفسرون لما كان الحسد اخس الصفات جعله الله اخرا يعني اعلى درجات الشر المنبثق عن الحاسد والنبي عليه الصلاة والسلام هنا جعلها الاخيرة. الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد ايضا. المسألة ليست سهلة - 00:28:11ضَ

كيف تظن تقول والله انا بعيد كل البعد عن الحسد. لا وانا ساتكلم لك عن علاج الحسد وسأنقل لك كلمة ابن تيمية. اذكرها سريعا وافصلها هناك. يقول ابن تيمية رحمه الله ما خلا - 00:28:36ضَ

جسد من حسد لكن التقي يخفيه والفاجر يبديه النفوس تحب الخير تحب نفسها لكن يحتاج الانسان ان يجاهد نفسه كما ساذكره ان شاء الله في العلاج. اقول ايها الاحبة في الله. اذا تأمل هذا الحديث لتعلم قبيح جرم الحسد - 00:28:50ضَ

حاسد ليس من افضل الناس والحاسد شرير. كما قال الله والحاسد قلبه ليس قلبا سليما. ولن يصل الى الله جل في علاه الا اصحاب القلوب السليمة. كما قال الله سبحانه لا من اتى الله بقلب سليم. قلبك سليم. اعرض قلبك على هذا الحديث. اثم غل - 00:29:15ضَ

حسد لذلك ايها الاحبة في الله يحتاج الواحد منا ان يراجع قلبه ونطهر قلبه من كل ما لا يحبه الله جل في علاه انتقل ايها الاحبة في الله الى الكلام عن اثار الحسد على الحاسد. ثمة اثار على الحاسد نفسه ايها الاحبة - 00:29:38ضَ

من اعظمها بل من اقبحها. وكلها قبيحة ان الحاسد دائم الحسرات وينعكس حسده على جسده لذلك يقول العلماء حسرات والم في الجسم الحسود انسان مريض ايها الاحبة في الله حسرات لا تنقطع ابدا. كلما رأى خيرا على غيره اشتعلت نار الحسد في قلبه - 00:29:59ضَ

اتمنى ان العمارة الفلانية والفيلا الفلانية السيارة الفلانية والمركب الفلاني والمنصب الفلاني والعلم وغير ذلك لو انه عنده ولو زال عن هذا المحسود اذا هو دائم الحسرات يموت قلبه ويتقطع الما جسمه ايها الاحبة في الله. مريض دائم متوتر. دائما قلق - 00:30:36ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله بعض الكلمات لبعض السلف عجيبة يقول معاوية رضي الله تعالى عنه ما رأيت خلة من خلل او من خصال الشر اعدل من الحسد لانه يقتل صاحبه قبل ان يصل الى المحسود - 00:31:07ضَ

الحسد عادل بان يقتل صاحبه ابتداء قبل ان يصيب المحسود ايها الاحبة في الله لذلك تأمل كلمة الحسن البصري رحمه الله يقول عن الحسد نفس دائم وهم لازم وحسرات لا تنفذ - 00:31:31ضَ

هذا الحسد دائم تنهيد نقول انو معنى نفس النفس الحقيقي. فلان فلان فلان فلان. حيرة دائمة. الم دائم. توتر دائم هم لازم وحسرات لا تنفد لا تنفد هذا حال الحاسد. ايها الاحبة في الله - 00:32:00ضَ

اذا هذا من اقبح اثاري الحاسد والله المستعان ايضا ايها الاحبة في الله من الاثار التي ترث او يرثها الحاسد ايها الاحبة في الله انه محرقة للحسنات حسب محرق للحسنات ايها الاحبة في الله - 00:32:26ضَ

ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام لما قال دب فيكم داء الاقوام السابقة حسد البغضاء قال لا اقول الحالقة التي تحلق الشعر وانما تحلق ايش؟ الدين امراض القلب اخواني تؤثر على استقامتك. تؤثر على صلاتك. والله يا اخواني اذا حرمت قيام الليل فراجع قلبك - 00:32:50ضَ

اذا حرمك الله الصدقة فتفقد قلبك. مليء بالاحقاد او قلب نقي طاهر. لذا صاحب القلب الاسود محروم من الخير. لا يوفقه الله للخير. لذلك ايها الاحبة في الله اقول من اثار الحسد ان صاحبه لا يوفق لعمل الصالحات - 00:33:16ضَ

لا يوفق لعمل الصالحات. لان الصالح ايها الاحبة في الله هو الذي ييسره الله لليسرى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى حسنة تجر اختها. والقلب السليم هو الذي يوفقه الله جل في علاه لطاعاته. ومرضاته ورضوانه. اما القلب الاسود - 00:33:40ضَ

القلب الذي فيه جمرة تتقد يحرم الخير يا اخوان والله المستعان. ايضا ايها الاحبة في الله من الاثار النفسية على الحاسد ان الحاسد ايها الاحبة في الله ليس براض عن ربه - 00:34:06ضَ

بل اقول كلمة اقوى من هذه حاسد لسان حاله. واتورع عن القول لسان مقاله. لسان حاله ان الله ليس بعادل ويتمنى زوال الخير عن غيره. هذا الخير من الذي انزله - 00:34:29ضَ

من الذي قسمه الله جل في علاه قسم بين الناس معيشتهم. الله جل في علاه يا اخواني هو القائل الا يعلم من خلق هو اللطيف الخبير. هو القائل ان كل شيء ايش؟ خلقناه بقدر وكل شيء قدره الله سبحانه وتعالى تقديرا. فالله - 00:34:47ضَ

اخواني اعماله ليست عبثية وليست كما يقول العوام الله يعطي اللحم لمن ليس له اسنان هذي كلمة ترى اخواني فيها كفر. كفر صريح نسأل الله العافية الله يعطي اللحم لمن ليس له اسنان. يعني الله لا يعلم ان هذا ليس له اسنان - 00:35:11ضَ

هذي كلمة يا اخواني معناها ان الله ليس بعادل او الله حاشاه لا يعلم فلينتمي اخواني الانسان الحاسد انه انسان ليس براض عن ربه ليس براض عن ربه ابدا. وانسان يكاد يتهم الله بان الله ليس بعادل. حينما يقسم اعطى فلان - 00:35:31ضَ

وما اعطاني وتأملوا حال الحاسدين. تأمل حال لا يمكن ان يرضى بنعمة ينعم الله بها عليه. لا يمكن. لان عينه ذاهبة الى غيره قلبه ما هو متوجه الى الله بشكر هذه النعم ابدا. وانما متوجهة الى النعم الاخرى التي عند غيره - 00:35:55ضَ

لذلك قلت لكم يحرم كحال عبدالله ابن ابي ابن سلول كحال اليهود كحال ابليس انا خير منه. خلقتني من نار خلقت خلقته من طين ااسجد لمن خلقت طينا كيف انا اسجد لهذا؟ لذلك يحرم طريق التوحيد - 00:36:20ضَ

يحرم العلم. انا فلان اجلس عند فلان اتعلم فيحرم الخير ايضا ايها الاحبة في الله من الاثار العجيبة حقيقة للحسد ان الحاسد يعامل بخلاف قصده هو ماذا يتمنى زوال النعمة عن غيره. فالله جل في علاه حكم حكيم عادل جل في علاه - 00:36:42ضَ

يعامل بخلاف قصده لذلك كم من حاسد خيره تسبب في رفعة غيره العرب تقول ايها الاحبة في الله في كلام بديع عجيب جدا واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسوده - 00:37:15ضَ

لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود. هذان البيتان معناهما ان بعض الفضائل تكون منسية مطوية. فيهئ الله لها من؟ حاسد. يقدح فيها ويطعن فيها. فينتشل ذكرها - 00:37:49ضَ

ويقبل الناس عليها واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود. فلان احد يعني يقبل عليه كثيرا فيحسده فلان فيبدأ يتكلم عليه. وينتقد منه ويطلع مقاطع في ذمه. فيبدأ الناس - 00:38:14ضَ

يبحثون عنه ويستمعون اليه فيقبل الناس على كلامه. اذا كان صادقا واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود. يقول مستدلا الشاعر على صدق مقالته. قال لولا اشتعال النار - 00:38:34ضَ

النار لولا اشتعال النار فيما جاورت يعني لولا ان النار اشتعلت فاحرقت الاعواد لما شممنا رائحة ايش العود رائحة زكية. لكن ما الذي يخرجها؟ النار. وهكذا الحاسد الله جل في علاه لعله يبارك لهذا المحسود. ويحفظ هذا المحسود وهذا في مقام التنافس والشهرة - 00:38:51ضَ

حدث ولا حرج عن مصائب الحسد عن مصائب الحسد فلان يحسد فلان لان اتباعه ولان متابعيه ولان طلابه ولان كتبه ولان مؤلفاته الله جعل له قبولا تريد ان تنازع الله في حكمه - 00:39:21ضَ

الحاسد يريد ان ينازع الله في حكمه. ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم. ماذا قال الله بعدها؟ قال والله يختص برحمته من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. هذا فضل من الله. اتاه الله لفلان. تريد ان تخفض - 00:39:43ضَ

رفعه الله لذا ايها الاحبة في الله لا يوجد قلب اكثر سوادا من قلب الحاسد في هذا المقام والله المستعان. يريد ان ينازع الله جل في علاه في عدله في حكمه. في الفضل الذي اتاه الله - 00:40:03ضَ

في غيره ولم يؤتيه. اذا انتبه قد تكون سببا في شهرة هذا الذي تكاد تموت كمدا وغيظا لانه صار مشهورا. وانت لست بمشهور فلان لانه الف عددا من الكتب. فلان لانه فعل كذا وكذا وكذا وكذا وكذا - 00:40:22ضَ

احذر ايها الحبيب احذر من هذا المسلك الخطير. لذلك الاثار اكثر من هذا اثار الحسد على قلب صاحبه لكن انا انتقم الى العلاج. كيف نعالج هذا المرض الخطير؟ الواحد منا وكما ذكرت لكم - 00:40:44ضَ

قد يبتلى قد يبتلى ايها الاحبة في الله. كيف تعالج هذا المرض؟ هب انك هب انك ابتليت تجد نفسك فعلا عينك معلقة بما في ايدي غيرك وتتمنى ان هذه النعم لو انها عندك. ودائما قلق متوتر ما اخذنا ما عندنا لا يوجد. دائما - 00:41:03ضَ

دائما كيف تعالج هذا المرض؟ اولا جدد عقيدة التوكل جدد عقيدة تعلق القلب بالله في باب الارزاق. في باب كل شيء اعلم ان الامر امر الله. وانه هو المانع وهو المعطي - 00:41:29ضَ

انت يا الحاسد الست تقول دبر كل صلاة. خمس مرات في اليوم. خمسة تربية قرآنية تربية نبوية. على حب الخير للغير وعلى عقيدة الست تقول بعد كل صلاة اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ما معنى هذا الدعاء - 00:41:52ضَ

خاطب نفسك في اليوم خمس مرات يا نفس لا تتطلعي الى ما في ايدي غيرك فالله الذي يعطيه لا احد يمنعه والذي يمنعه لا احد يعطيه هذا الدعاء لو حققناه لاسترحناه - 00:42:16ضَ

ايضا ايها الاحبة في الله العلاج الثاني ان تحب الخير للغير. هذا علاج الحسد. احب الخير لغيرك. عود نفسك وان كانت لا تقبل في البداية عودها على محبة الخير للاخرين. وتذكر حديثا واحدا. لا اريد ان اطيل عليكم يا اخواني - 00:42:34ضَ

تذكر حديثا واحدا علق النبي عليه الصلاة والسلام فيه الايمان على محبة الخير للغير. فقال صلوات ربي وسلامه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه اذا ما تحب لفلان المال سيارات السلطان والجاه والعلم وكل شيء اذا ايمانك فيه اشكال - 00:43:00ضَ

لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. احب النعمة عندي احبها لاخي. احب فلانا يكون متميزا واحب لنفسي ان اكون متميزا يجب علي ان احب لفلان ايضا. هذا الحديث اخواني عجيب. تدرون مرة - 00:43:34ضَ

قال ما ادري ذكرتها لكم او لا؟ مدرس كان يعمل معنا وهو غير مسلم. يعمل معنا في احدى المدارس قال لي بالحرف قال هذا الحديث لو طبق لو طبقه العالم فلن تجد مشاكل ابدا - 00:43:54ضَ

الذي تحبه لنفسك احبه لغيرك. تحب الا يتكلم فيك احد لا تتكلم في احد تحب ان توفق احب لغيرك ان يوفق. تحب المال احب لغيرك المال. تحب التميز وهكذا في كل شأن من شؤون حياتك - 00:44:17ضَ

تذكر والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه واختم قبل الاذان يا اخواني المجاهدة جاهد نفسك نحن قلنا قبل قليل ابن تيمية ماذا قال ما خلا جسد من حسد - 00:44:40ضَ

لكن التقي يخفيه. كيف يخفيه؟ يجاهد نفسه. يدعو الله يدعو الله اذا رأيت شيء اللهم بارك. ما شاء الله لا قوة الا بالله. اللهم بارك اللهم بارك. عود لسانك على هذه الكلمة - 00:45:02ضَ

ما شاء الله. اللهم بارك. ما شاء الله اللهم بارك. ادع له وانت ساجد رأيت خطيبا وفق واقبل الناس اليه يستمعون خطبته قل اللهم بارك رأيته اصدر كتبا ومؤلفات وبنى مساجد ومستشفيات وتصدق وصنع وصنع قل اللهم بارك. اللهم زد وبارك ادع الله له - 00:45:19ضَ

الخير. والله يا اخواني جرب ان تعود قلبك على مجاهدة الحسد واعظم جهاد للحسد سيف الدعاء سيف الدعاء يقطع عنقا الحاسد يقطع عنق الحسد ادع ادع لهذا المحسود وسترى ان الشيطان الذي جاء اليك ووسوس لك الحسد لن يقرع بابك مرة - 00:45:43ضَ

ولما؟ لانه اذا جاءني من اجل ان احسد فلانا فانني سادعو له. والشيطان لا يحب ان تدعو لغيرك. وتأمل النبي عليه الصلاة والسلام بين ان الذي يدعو لاخيه على رأسه ملك يؤمن على دعائك. فانت كاسب رابح - 00:46:08ضَ

فعود نفسك يا مسلم ان تدعو لاخوانك بتكفير الخير. سترد ستجد والله يا اخواني ستجد بر الايمان وبرد اليقين والرضا عن الرحمن. لذلك اختم قبل الاذان يا ابو محمد ثواني بس. احد - 00:46:28ضَ

ناس تأمل يحسد فلان لانه صار متميزا اكثر منه. وكان سببا في تميزه. فلما حسده باء بالخسران والافات لكن لو انه فرح بتميزه ودعا الله ان يبارك له لصار فلان في صحائف اعماله. نسأل الله ان يطهر قلوبنا من الحسد. امين. انه - 00:46:48ضَ

الكريم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنته اقتفى. وبعد احبتي في الله كنت اقول قبيل الاذان - 00:47:08ضَ

ان للحسد جملة من العلاجات والادوية النافعة كما ذكرت لكم من اعظمها ان تعلق قلبك بالله فترضى عن ربك. ان تتمنى الخير لغيرك. ان تعود لسانك عليه الدعاء الدعاء ومن اللطائف التي نذكرها هنا ان تعود نفسك واطفالك على الدعاء وابناءك. ترى بعض الاطفال اذا رأى شيئا تصدق - 00:47:28ضَ

منه بعض العبارات التي فيها شيء من الحسد وهو لا يشعر. واو قل له قل ما شاء الله. عود ولدك اذا رأى شيئا يعجبه ان يقول ماذا؟ ما شاء الله. لا قوة الا بالله - 00:47:57ضَ

كذلك ايها الاحبة في الله من العلاج الصبر من العلاج الصبر فالانسان يصبر على ما ابتلاه الله جل في علاه به ان كان ليس بصاحب نعمة. ويرضى كما ذكرت لكم بما قسمه الله جل في علاه. ايضا انتقل ايها الاحبة في الله كيف - 00:48:14ضَ

اتقي نفسك من الحاسد. الان ننتقل للمحسود. كيف يقي الانسان نفسه من الحاسد؟ الحسد شر. ولو لم يكن له شر لما امرك الله ان تستعيذ به منه ومن شر حاسد اذا حسد - 00:48:40ضَ

فاقول ايها الاحبة في الله كما ان للحاسد علاج علاجا كذلك للمحسود بعض الادوية الوقائية. والتي تنفع قبل اسد واثناء الحسد من اعظمها يا كرام الاستعاذة بالله استعاذ اللجأ نجى الاعتصام التوكل بعض الناس قلق خوفا من الحاسدين. ويعتقد ان الناس يحسدونه - 00:49:01ضَ

يحسدونهم وفي الحقيقة قلبه معلق باعين الناس لا بالله لذا حاله في قلقه واضطرابه اقبح من حال الحاسد. سبب ان هذا المحسود ما علق قلبه بالله ومن شر حاسد اذا حسد. استعن بالله. تعوذ بالله من شر الحاسد. ادم اقبالك على الله - 00:49:34ضَ

فاقبال القلب على الله. واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك لم يكن ليصيبك. هذا امر الله جل في علاه. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. هو مولانا - 00:50:02ضَ

لذلك ايها المحسود اولا علق قلبك بالله. وتوكل عليه حق التوكل واعلم ان الامر امره وبيده ملكوت كل شيء سبحانه وتعالى والعلاج الثاني حافظ على الاوراد والاذكار. حافظ على الاوراد والاذكار. التي من اعظمها المعوذات - 00:50:20ضَ

التي تقيك بامر الله من شر الانس والجن ومن ادام التعوذ يا كرام حفظه الله. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عباس قال احفظ الله يحفظك ايش يعني يحفظنه؟ - 00:50:46ضَ

احفظ امره ادي المطلوب منك يحفظك الله. والنبي عليه الصلاة والسلام قال ما تعود متعوذ بايش؟ بمثلهما اي هاتين السورتين او كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. فاحرصوا يا اخواني على المعوذات. ولا سيما في الصباح والمساء من شر حاسد اذا حسد - 00:51:05ضَ

فضلا عن قراءة القرآن. ومطلق الاذكار التي نبهنا عليها في علاج السحر يا اخواني ايضا يا كرام من وسائل الوقاية والحفظ من الحسد والحاسدين الصدقة. ولا سيما على الحاسد. وقد تقول لي كيف اتصدق عليه وهو يحسدني - 00:51:28ضَ

الله جل في علاه يقول ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فالدفع بالتي هي احسن مقابلة الاساءة بالاحسان كم من حاسد يا كرام اطفأت عينه بصدقة المحسود - 00:51:58ضَ

صدقة المحسود باختصار. فاحسن اليه لعل حسده ينقلب دعاء لك بالبركة والخير ايضا ايها الاحبة في الله من العلاج وهو مهم جدا جدا ان تصبر على اذية الحاسد صبرا كما امرك الله به - 00:52:20ضَ

فصبرك عليه هزيمة له. بعض الناس لا يصبر فيرى ان الناس تنظر اليه تراقب تحسده فلا يصبر يجزع لعله يذهب الى السحرة الى المشعوذين لعله يؤذي الحاسدين. بحسد من مثله او لعله يعتدي عليهم - 00:52:46ضَ

هذا خلل وخطأ. انت مأمور بالاعتصام بالله. والاستعانة به وحده جل في علاه. والشاعر يقول كلمة جميلة يا اخواني. قال اصبر على كيد الحسود. فان صبرك قاتله فالنار تأكل بعضها. ان لم تجد ما تأكله. النار تأكل بعضها. ان لم تجد ماء تأكله. اكبر - 00:53:11ضَ

هزيمة للحاسد ان تتركه هو شأنه. دعه لا تلتفت اليه. ان كان يحسدك على نجاحك لا تبدأ تراقب. راقبني حسد انه سيدخل عليك الشيطان كثير من الناس. يعزو اعتذر منكم عن هذه الكلمة. تأخره او فشله - 00:53:37ضَ

او تقصيره الى اي شيء محسود. وهذا شائع للاسف في كثير من المجتمعات. ان كل فشل يعزى الى واين الاخذ بالاسباب؟ قد يكون هذا ما اخذنا بالاسباب ابدا. ولا علاقة لي الحسد في الامر مطلقا. لذلك - 00:53:57ضَ

من الاشياء التي ننبه عليها ها هنا مع الصبر ان لا تربط كل بلاء بالحسد وانا اقول كلمة لكم يا اخواني. نصيحة ان نزل بك بلاء فكن سيء الظن بنفسك. حسن الظن بربك - 00:54:17ضَ

وبغيرك اذا نزل بك بلاء فاتهم نفسك بالتقصير فبما كسبت ايديكم ما اصابك من مصيبة الا بامر الله فبما كسبت ايديكم ثم احسن الظن بربك. فالله جل في علاه يعلم ثم احسن الظن بغيرك. مشكلة الذي يتهم غيره - 00:54:41ضَ

ما ادراك ان فلان هو الذي حسدك. انت الان قد تكون قد تكون ممن اساء الظن بفلان. لذلك تنتبه جدا الى هذا المسلك الخطير اختم بالفرق بين العائن والحاسد. العائن ايها الاحبة في الله - 00:55:12ضَ

كما يقول العلماء هو الذي ينظر الى الخير الذي عند غيره وقد لا يتمنى زواله لان هذا الغير قد يكون من احبابك. فالحاسد شرير. والعائن ليس بالضرورة ان يكون شريرا - 00:55:32ضَ

فالانسان قد يعين نفسه كما ان بعض الصحابة عانى اخاه اذا العائن ايها الاحبة في الله يجب عليه ان يذكر الافكار كلما ذكر خيرا عند غيره. وبالمناسبة كثير من الناس اذا ما نصح قال لك يا اخي ما ادراك لا لا تقل يغضب اذا قلت له - 00:55:57ضَ

انت عنتني وما يدريك؟ العائن قد يكون محبا العائن قد يكون محبا فاحرص على ان تحلي لسانك في رؤية كل خير بالدعاء بالبركة بالمناسبة اذا رأيت خير قل بارك الله - 00:56:20ضَ

ولا تقل تبارك الله بارك الله دعاء لغيرك بالبركة. تبارك الله تنزيه وتقديس لله. فالاولى هي الدعاء اسأل الله ان يحفظنا واياكم من شر حاسد اذا حسد ومن شر كل عائن انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى - 00:56:43ضَ

اله وصحبه اجمعين - 00:57:06ضَ