Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد بفضل من الله ومنة وتوفيق في هذه الامسية القرآنية والتي نرجو الله سبحانه وتعالى ان ندخل بسبب - 00:00:20ضَ

بسببها هذه المجالس في زمرة الذين نعتوا بانهم من اهل القرآن وهم اهل الله وخاصته قصته ولا سيما ايها الاحبة في الله اننا ذكرنا غير مرة ان الامام القيم ابن القيم رحمه الله - 00:00:40ضَ

يقرر في هذا المقام قاعدة بديعة. وفيها بشارة لجميع الحاضرين وتنبيه لطيف لبعض الحافظين فيها اشارة وبشارة لجميع الحاضرين. وتنبيه لطيف لبعض الحافظين كلام الله سبحانه وتعالى وهي قوله رحمه الله - 00:01:00ضَ

ان اهل القرآن هم العاملون به والعاملون بما فيه وان لم يكن الواحد منهم يحفظه عن ظهر قلب هذي بشارة لمن لا يحفظ القرآن لكنه يعمل بالقرآن. ويفهم القرآن ويتدبر القرآن. فالذي يعمل بالقرآن من اهل - 00:01:27ضَ

والذي يفهم القرآن فيقوده القرآن الى الجنان يقينا هذا من اهل القرآن. الذي يتعاهد قلبه على مجالس تفسير القرآن وتدبره وفهمه والعمل به هو يقينا يا كرام يدخل في زمرة قول النبي عليه الصلاة والسلام اهل القرآن هم اهل الله - 00:01:57ضَ

وخاصته هذه بشارة اما التنبيه اللطيف لبعض الحافظين قول الامام ابن القيم رحمه الله في السياق نفسه وفي الجملة نفسها قال واما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل به فليس من اهله ولو اقام حروفه اقامة السهم - 00:02:22ضَ

ولو اقام حروفه اقامة السهو. كناية عن اي شيء عن المبالغة في اتقانه. وضبط حروفه فيا حافظ القرآن يا من لا تعمل بالقرآن ولا تفهموا القرآن. واما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل به. فليس من اهل القرآن - 00:02:56ضَ

ولو اقام حروفه اقامة السهم وهذا تنبيه ايها الاحبة في الله الى معاشر الذين يشتغلون كثيرا بحفظ القرآن وهم على خير في هذا الاشتغال. لكن ان قصرت خطاهم عن فهم كلام ربهم سبحانه وتعالى وتدبره وتأمله وتعقله والعمل به فلا شك ايها - 00:03:25ضَ

احبتي في الله انهم لا ينتسبون الى اهل القرآن بحق لذلك قد يتعب الواحد منا نفسه في ختمات كثيرات. وكما ذكرت عدة مرات ان اجر الحروف نرجو الله انه ثابت محفوظ - 00:03:56ضَ

عند الله سبحانه وتعالى لكن انتبه قد تظن انك داخل في زمرة اهل القرآن انت لست منهم وانت لست منهم. فاهل القرآن ايها الاحبة هم العاملون به الذين يفهمون كلام الله جل في علاه - 00:04:12ضَ

اولئك الذين يتلونه حق تلاوته لذلك ايها الاحبة يوجد من لم يركع لله ركعة ولم ينر التوحيد قلبه ممن يحفظ القرآن الا يعرف الواحد منكم نصرانيا او يهوديا يحفظ القرآن؟ كثر - 00:04:31ضَ

ذكرت لكم في هذا المجلس تلك القصة العجيبة لبروفيسور يهودي في الجامعة العبرية كان يراسل الشيخ احمد شاكر محقق مسند الامام احمد ويستدرك عليه في العلل. في علل الحديث هذا ينفعه - 00:04:55ضَ

علموه كلا لا ينفع وهكذا علم من يشتغل بالقرآن والقرآن ايها الاحبة في الله يتكلم عن فساد قلبه وفساد لسانه وفساد جوارحه اذا اذا اردنا ان نكون من اهل القرآن بحق - 00:05:16ضَ

وبصدق فليظهر اثر القرآن على قلوبنا وهذا الفيصل بيننا وبين اسلافنا. الذين تعلموا الايمان وتعلموا القرآن فكان تعلمهم تعلما حقا بخلاف كثير من منا ايها الاحبة في الله يغضب على طلابه - 00:05:33ضَ

ان لم يأت بمد الضالين وهو من الضالين يحزن ان لم يقم الطالب مد الضالين وهو قد مد له في الضلالة مدا. والله المستعان. ما قيمة اقامتك للحروف ان كنت لست من اهل - 00:05:58ضَ

القرآن بحق لذلك ايها الاحبة في الله نحن انما نريد والله جل في علاه يتولانا يصحح نياتنا. نريد من امثال هذه المجالس ان ننجو عند الله سبحانه وتعالى وان نفوز برضوانه والتلذذ بالنظر اليه جل في علاه. وان يكون القرآن وتأمل - 00:06:22ضَ

علامة يوم القيامة حجة لنا يوم القيامة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال والقرآن حجة لك او ايش؟ حجة عليه يأتي شفيعا لاصحابه. من اصحابه؟ القارئون التالون لا ياكرا وانما الذي هم به يعملون - 00:06:45ضَ

يقوده من الله جل في علاه. يربيهم على التوحيد وعلى تعظيم قول النبي عليه الصلاة والسلام وفعله وامره ونهيه يسمو بقلوبهم وارواحهم الى مكارم الاخلاق تأمل الحديث العظيم لما سئلت عائشة عن عن خلق محمد عليه الصلاة والسلام. ماذا قالت للسائل؟ قال - 00:07:09ضَ

كان خلقه القرآن. كيف يعني كان خلقه القرآن يعني ايها الاحبة في الله يطبق القرآن تطبيقا عمليا نحن قد نرفع شعارات براقة والله المستعان وينتسب ورأينا ممن ينتسب الى القرآن بل ممن ينتسب الى ادق العلوم المتعلقة بالقرآن كالقراءات العشر - 00:07:34ضَ

ممن اذا رأيته لا تذكر الله لا تكاد تذكر الله عز وجل ولا يمت للقرآن بصلة. وهذا ايها الاحبة في الله لان المقاييس مغلوطة مقاييس في مقدار العلم ومقدار الفهم ومقدار الادراك مقدار الاتقان للقرآن او للعلوم مقاييس - 00:07:59ضَ

معلوماتية. حجم المعلومات التي عندك بها تقاس وهذا خلل كبير جدا. لان القرآن العظيم اعتبر العلم بثمرته لا بالته امن هو قائم اناء الليل امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. من هو؟ قل - 00:08:25ضَ

هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الذين يعلمون هم اصحاب القنوت والقيام اما ايها الاحبة في الله ان يكون الانسان بريء تماما عن العمل بالقرآن ثم تجده يدرس او استاذ دكتور في قسم الدراسات - 00:08:50ضَ

قرآنية مثلا او يحفظ القرآن بالقراءات العشر تراه متقنا وهذا الخلل تأملوا تأملوا نحن قد يكون هذا ضعيفا قد يكون هذا الشيء في بيئتنا والله المستعان. اعني تحفيظ الصبيان. تحفيظ الجيل للقرآن. في بعض البيئات يوجد تحفيظ وعمل كبير وجهد يشكرون - 00:09:08ضَ

لكن ترى خللا في التربية ترى خللا في الاثر لم؟ لانهم ما ركزوا على الثمرة وهذا تستطيع ان تقوله ايها الاحبة في الله في حق كل انسان لا يركز على الثمرة - 00:09:28ضَ

يركز على الالة الله المستعان ثم ايها الاحبة في الله كنا قد توقفنا في درسنا الماضي مع امر مهم جدا الا وهو تزكية النفس. وذكرنا ايها الاحبة في الله ان هذه الاية العظيمة - 00:09:47ضَ

التي تلا علينا ابو همام منها او تلاها علينا مع جملة من الايات في سياق دعاء ابراهيم لامتنا للمسلمين بان الله بان يرسل الله لنا نبيا يتلو علينا ايات الله جل في علاه ويعلمنا الكتاب والحكمة ويزكينا - 00:10:03ضَ

ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم بينا السر البديع في تقديم العلم على التزكية ها هنا وفي ثلاث ايات اخر في البقرة وال عمران والجمعة قدمت - 00:10:24ضَ

حيث قلنا ايها الاحبة في الله ان العلم قدم ها هنا لانه في سياق دعاء ابراهيم. فهذا طلب ابراهيم لنا اما ما اراده الله لنا فتقديم التزكية على العلم تقديم ذكرنا ايها الاحبة في الله ان التزكية نوعان. تزكية مذمومة وهي مدح النفس او مدح الاخرين. على مرأى - 00:10:41ضَ

اسمع منهم وقلنا ان هذه التزكية مذمومة على لسان رسول الله عليه الصلاة والسلام بل قال الله جل في علاه. فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. وذم الذين يزكون انفسهم - 00:11:07ضَ

الم ترى الى الذين يزكون انفسهم؟ بل الله يزكي من يشاء. وقلنا ايها الاحبة في الله ان الذي كان عليه اسلافنا الصالحون المصلحون البعد كل البعد من تزكية النفس وتزكية الاخرين - 00:11:23ضَ

البعد كل البعد عن تزكية النفس وتزكية الاخرين. وقد ابتلينا ايها الاحبة في الله في زمان يسعى الواحد منا بماله وعلمه وكل ما يريد الى مدح نفسه او مدح غيره والله المستعان - 00:11:44ضَ

وهذا من البلاء هذي من البلاء الذي ابتليت به ايها الاحبة في الله او ابتلي به فئام من امة محمد عليه الصلاة والسلام. والا ايها الاحبة في الله يقول النبي عليه الصلاة والسلام لذاك المالح ويئة - 00:12:01ضَ

انك قطعت عنق اخيك. والله ينهاك عن تزكية نفسك ومدحها والثناء عليها. وذكرت لكم ايها الاحبة في الله كلام السلف في هذا المقام وان سمع الواحد منا ما قاله بعض الائمة الاعلام يكاد ايها الاحبة في الله يبكي حزنا على ما ال اليه - 00:12:15ضَ

من الحرص الشديد على مدح نفسه وتزكيتها. بالباطل لا بالحق. اه بالباطل لا بالحق. والله المستعان. بينما ايها الاحبة احبتي في الله لم يكن السلف كذلك مطلقا. لانهم يدركون ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث سعد ان الله - 00:12:37ضَ

يحب العبد التقي الغني الخفي العبد التقي الغني الخفي هذا يحبه الله جل في علاه اما الباحث عن الشهرة الباحث عن الظهور الباحث عن المدح الذي كما قلته لكم في درسنا الماضي تعرف بعض الناس ممن تعرف مقدار علمه - 00:12:57ضَ

وحالة ذلك العلم تجد سيرته صفحات طويلة. ملأت المنصات وانا لله وانا اليه راجعون اصدق فيه ايها الاحبة في الله تلك الكلمة التي اثرت عن ابراهيم ابن ادهم وغيره ما صدق الله عبد اراد الشهرة - 00:13:22ضَ

الذي يريد الشهرة ايها الاحبة في الله ليس بصادق لانه لو كان صادقا لما بحث عن الشهرة البتة لذلك تأملوا وذكرت لكم احبتي في الله في ترجمة الامام احمد. هل تعلم يا مسلم ان الامام احمد لما اشتهر وعلا اسمه على - 00:13:43ضَ

اي شيء نزور وبهتان وباطل اليوم مشاهير تواصل اجتماعي بالتفاهات يريد الواحد منهم ان يعلو الامام احمد ارتفع ذكره لما ثبت الله المسلمين بثباته في محنة خلق القرآن. لما اثنى عمره - 00:14:03ضَ

في جمع سنة النبي عليه الصلاة والسلام العدنان مع هذا كان ايها الاحبة في الله يبتعد عن مجامع الناس ومحافلهم وكان يقول كلمة يحتاجها الواحد منا اليوم. قال طوبى لعبد اخمل الله ذكره - 00:14:27ضَ

طوبى لعبد هنيئا للعبد الذي اخبر الله ذكره لم؟ لان علو الذكر ايها الاحبة في الله يعني امارة من الرياء والعجب والغرور وارادة الدنيا من دون الله جل في علاه - 00:14:47ضَ

فطوبى لعبد اخمل الله ذكره. وكان غير واحد ايها الاحبة في الله ممن برز وعلا كعبه والناس يحتاجون الى شيء من علمه يخاف ان يعلم حتى لا يشار اليه بالمنام - 00:15:04ضَ

كان مطرف ابن عبدالله الشخير ايها الاحبة في الله يقال له لم لا تجلس لتعلم الناس؟ قال اخاف ان يوطأ عقبي. يعني انا يتبعه الناس يتبعه الناس يلحقونه وكان علقم ايها الاحبة في الله - 00:15:22ضَ

يخاف اشد الخوف من ان يقال هذا علقمة تخيل انت اليوم تبحث عن الشهرة تبذل مالك من اجل شراء الشهرة بينما مطرف وعلقمة واحمد يخاف الواحد منهم يفر من الشهرة فرارنا من الاسد. والله المستعان. لانهم يدركون خطورتها وضريبتها ويدركون. ايها الاحبة في الله - 00:15:40ضَ

ان الشهرة الحقيقية ان يكون لاسمك دوي كدوي النحل في الملأ الاعلى. انت عند الله من انت ولو لم يسمع بك احد من اهل الدنيا. ولو لم يعجب بك احد من اهل الدنيا. ولو لم يتابعك احد من اهل الدنيا. انت عند الله - 00:16:09ضَ

انت لا يضرك ابدا ايها الحبيب ان قدمت على الله بقلب سليم والله لن يضرك انه لم يعجب بك احد. قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي سعيد في الصحيحين قال يأتي النبي - 00:16:31ضَ

فليس معه احد. ما ضره ابدا انه لم يعجب به احد. لم يؤمن به احد. لم يتابعه احد ومع هذا ايها الاحبة في الله نبي محمود يوم القيامة اما مشكلتنا ايها الاحبة في الله للاسف الشديد كما قلت لكم. ابحث وانا لله وانا اليه راجعون - 00:16:48ضَ

عن المدح ويزكي الواحد منا نفسه. والمصيبة كل المصيبة ان هذه التزكية احيانا تكون على اشياء وهمية غير حقيقية ويبحث الواحد منا عنها بينما السلف كان اذا قام الواحد منهم مقاما فتبع تبعه الناس تبعه الطلاب - 00:17:11ضَ

كان يقول ذلة للتابع وفتنة للمتبوع ذلة للتابع. وفتنة للمتبوع. ومن اعجب ما يمكن ان تسمع يا مسلم ذلك الخبر الذي ذكره الذهبي وغيره في ترجمة بريدة ابن الحصيب رضي الله تعالى عنه - 00:17:32ضَ

قال كنت فيمن علا الثلمة يوم خيبر. يوم يوم فتح حصن خيبر. كنت في من تصور قال وكان علي ثوب احمر فرؤي مكاني وعلمت فلا اعلم انني ركبت ذنبا في الاسلام مثل هذا الذنب - 00:17:53ضَ

اي ذنب ان الناس رأوه وصار معروفا بانه في زمرة من؟ الفاتحين. المجاهدين هذه القلوب صادقة يا اخواني قلوب لا تريد باعمالها الدنيا شروط قلوب لا تريد باعمالها الدنيا البتة. يقول لا اعلم اني ركبت ذنبا في الاسلام مثل هذا الذنب. ما هو؟ انه - 00:18:21ضَ

كان يلبس لباس مميز فرؤي في ذلك المقام اين نحن ايها الاحبة في الله؟ والله المستعان اين نحن ممن يكتب سيرته بقلمه ويده ويزكي نفسه وحق فيه وفي امثاله اذا سئل عن سيرته ان يقول ستر الله - 00:18:45ضَ

سيرتك ما هي؟ ستر الله. الله ساتر عليك فقط هذا يقول ابن مسعود كان اذا تبع يقول لو علمتم ذنوبي ما تبعني منكم احد ونحن نجزم يا اخواني انهم اناس صالحون مصلحون - 00:19:07ضَ

لربهم عارفون ولدينهم يعملون. لكن واحد منهم يخاف يخاف على قلبه يخاف على روحه يخاف على هذه النفس ان يذبحها بهذه التزكية. وقلت لكم جاء في الاثر المدح الذبح المدح ذبح ونحن ايها الاحبة في الله قد يمدح الواحد منا - 00:19:26ضَ

ويتظاهر انه لا يحب المدح يتظاهر انه لا يحب المدح ولسان قلبه يقول زد هذي من اقبح أنواع الرياء من اقبح أنواع الرياء لذلك نحن نقول ايها الاحبة في الله احرصوا سلمكم الرحمن. على عدم تزكية النفس التزكية المذمومة - 00:19:51ضَ

وعلى عدم تزكية غيركم التزكية المذمومة ايضا. وليحرص الواحد منا على التزكية المحمودة التي بها تسمو نفسك وتقترب باذن الله جل في علاه من جنة ربك. تلك التزكية التي اقسم الله في القرآن العظيم في سورة - 00:20:12ضَ

بديعة احد عشر قسما على فلاح المشتغل بها احد عشر قسما والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها. والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. كل هذه الاقسام البديعة من - 00:20:36ضَ

عظيم ما هو جواب القسم؟ قد افلح من زكى يقسم الله احد عشر قسما في سياق واحد على فلاح من زكى نفسه هذي التزكية ايها الاحبة في الله التي ينبغي ان يشتغل الواحد منا بها. فما هي التزكية المحمودة - 00:21:03ضَ

وكيف ازكي نفسي؟ التزكية المحمودة وليست التزكية المذمومة القبيحة والله المستعان اقول وبالله التوفيق ان التزكية المحمودة هي تربية النفس التربية الايمانية الصافية التي تسمو بها وتحلق بها تربية النفس التربية الايمانية الصافية - 00:21:23ضَ

التي تسمو بهذه النفس عما لا يحبه الله. وترقى بهذه النفس الى رضوان الله جل في علاه ونعيمه. هذي التزكية لمحمود ان تربي نفسك تربية ايمانية صافية وليس ان تمدح نفسك - 00:21:54ضَ

ليس ان تثني على نفسك لان الذي يمدح نفسه ويثني على نفسه كما قلنا ايها الاحبة في الله وضعها والله وضعها لذلك كان السلف يقولون كلمة قالها ابن رجب جميلة جدا يا اخواني - 00:22:13ضَ

قال خمول المحبين لمولاهم شهرة خمول المحبين لمولاهم شهرة. ما معنى خمول اي زهدهم بالمدح وعلو الشأن وعلو الذكر واشارة الاصابع يجعلهم مرتفعين عند الله جل في علاه يجعلهم مرتفعين جدا عند الله جل في علاه - 00:22:35ضَ

في زمن الامام احمد يا اخواني كان يوجد اناس يدفعون مالا من اجل ان يذكروا فماتوا ومات ذكرهم وبقي الامام احمد. وامثال الامام احمد كابي حنيفة والشافعي ومالك. وغيرهم من ائمة الاسلام الاعلام - 00:23:01ضَ

خمول المحب لمولاه شهرة. يرفعه هذا المعنى استقر كما قلت لكم في قلوب العاجلين من الناس امثال الربيع ابن خثيم رحمه الله وذكرت لكم خبره العجيب لما طلب من اهله طعاما - 00:23:21ضَ

اشبه بالحلويات خبيصة تتكلف له خبيصة وكان لا يتكلف شيئا. فلما صنعت خرج من الدار واتى بمجنون فاطعمه الخبيصة لقمة اللقمة. ثم تولى المجنون ولعامه يسير فدخلت زوجته قالت رحمك الله يا ابا يزيد - 00:23:39ضَ

نتكلم لك خبيصة وتطعمها مجنونا لا يدري ماذا اكل. فقال الربيع ولكن الله يدري ما يدري هذا المخلص الصادق لذلك انا وانتم الان ذكرنا الربيع بن خثيم لم يبحث عن المشاهير - 00:23:57ضَ

ليدعوهم الى الطعام فاجتمعنا في هذا المقام وذكرناه ما الذي جعل لساني يتحرك بذكر الربيع في المدح والثناء. صدق صدق مع الله. انت ما تتعجب؟ هؤلاء نذكرهم ويذكرون. لعل البخاري يذكر في اليوم - 00:24:16ضَ

في العالم الاسلامي الاف المرات. لا ابعد ان قلت عشرات مئات الاف المرات. صدقهم ما اراد الواحد منهم كما قلت لكم الدنيا. لذلك يرفعهم الله جل في علاه. يا كرام كيف يزكي الواحد منا نفسه؟ تزكي ايمانية تجعل القلب معلقا بالله. تجعل القلب يريد ما عند الله جل في علاه - 00:24:38ضَ

تجعل الواحد منا باذن الله. اقول باذن الله وهو لا يريد ذلك ولا يبحث عنه تجعله مشهورا في الملأ الاعلى مشهورة في الملأ الاعلى. اما الملأ الاعلى قلوبهم تتقلب. اليوم نثني على ابي همام وغدا نذمه. قلوب تتقلب. لكن الحق كل الحق - 00:24:58ضَ

ان يذكرك الله وان يثني عليك الله وان يرفعك الله جل في علاه. الوسيلة الاولى ايها الاحبة في الله من وسائل تزكية النفس التوحيد البعد عن الشرك لا يمكن لنفس تلطخت بالشرك ان تزكو - 00:25:17ضَ

بعض الناس ممن يسلك مسالك غير مرضية. ويبتدع في دين الله جل في علاه. زاعما انه يعنى بالتربية والتزكية والسلوك وهو من ابعد الناس عن التوحيد. واقربهم الى الشرك والله المستعان. لن تزكوا نفسك الا بتحقيق التوحيد الله - 00:25:34ضَ

جل في علاه نفس تدعو غير الله وترجو غير الله وتعظم غير الله جل في علاه هذي نفس خبيثة وليست نفسا زكية ايها الاحبة في الله فاول ما تزكو به نفوسنا ان نعنى بسلامة توحيدنا. فنطهر كل اعمالنا من - 00:25:54ضَ

كبيرة وصغيرة. ولا تقول انا ما عندي شرك. ولا تقول انا بيني وبين الشرك حاجز. نحن لا زلنا في سياق الخليل الذي قال اجنبني وبني ان عبد الاصنام. يخاف على نفسه الشرك وقد حطم الشرك بيده - 00:26:16ضَ

فاول وسيلة ايها الاحبة في الله تحقيق التوحيد. صفاء العقيدة والبعد عن الشرك بالله ولا تغتر لا تغتر باولئك الذين يزعمون ان التزكية تحصل برياضات ومجاهدات ومسالك وقفز ورقص وطبل وزمر - 00:26:32ضَ

ويزعمون انهم ايش؟ يزكون انفسهم. وهم وربي يدسونها. وقد خاب من دساه الساها غطاها. دفنها اذهب الخير الذي فيها لذلك احبتي في الله اول شيء نعنى بالتوحيد سلامة العقيدة حتى تكون نفوسنا نفوسا زكية. ايضا الثاني ايها الاحبة في الله من وسائل - 00:26:53ضَ

تزكية النفس لزوم طريقة النبي صلوات ربي والسلام عليه لا تصدق ان ثمة طريقة لتزكية النفس من غير طريق محمد ابن عبدالله صلوات ربي وسلامه اعظم تزكية هي لزومك للسنة - 00:27:23ضَ

متابعتك لرسول الله عليه الصلاة والسلام ان يعيش قلبك في رياض الصالحين في صحيح مسلم والبخاري ان تربي هذه النفس على طريقة رسول الله عليه الصلاة والسلام في وضوءه وصلاته وزكاته وحجه وعمرته وكل اعماله - 00:27:45ضَ

هذي اعظم تزكية في النفوس ان تتبع سنة النبي عليه الصلاة والسلام. لا ان تبتدع. زاعما انك تزكي نفسك كيف تزكو نفس خالفت طريقة رسول الله عليه الصلاة والسلام لذلك ايها الاحبة في الله علينا ان كنا صادقين في تطلبنا للتزكية ان نحرص على السنة - 00:28:07ضَ

على سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وكما قلت في صدر كلامي ان نحرص على السنة عملا اهل السنة العاملون بالسنة كما ان اهل القرآن هم العاملون بالقرآن. فليست السنة نسبة - 00:28:35ضَ

تنسب نفسك الى السنة وانت بريء كل البراءة من السنة بريء كل البراءة من السنة. ومن السنة السنة ومن السنة التي تزكو نفسك بها السنة. واعني بالسنة هنا النوافل والمستحبات - 00:28:53ضَ

النوافل والمستحبات ما الدليل ايها الاحبة في الله على ذلك؟ قول قول الله جل في علاه كما في الحديث القدسي الذي يرويه النبي عليه الصلاة والسلام عن ربه ولا يزال عبدي - 00:29:14ضَ

تقربوا الي بالنوافل حتى احب لما ربى نفسه على النوافل والمستحبات صلاة الضحى وقيام الليل والسنن الرواتب وقراءة القرآن والاعتمار وغيرها من النوافل والمستحبات زكت نفسه فاحبه الله جل في علاه - 00:29:27ضَ

اما انت ما تصلي السنة وتقول انت من اهل السنة ولا تعرف طريقة رسول الله عليه الصلاة والسلام في شيء. ثم تزعم انك من اهل السنة احرص ايها الحبيب على اتباع السنة في الطريق - 00:29:48ضَ

تعظيم السنة في العمل والحرص على السنة في النوافل والمستحبات. وهذه ايها احبتي في الله والله يا اخواني من اعظم واحسن وسائل تزكية النفس ان يكون لهذه النفس اوراد ان الصلاة اوراد من القراءة اوراد من القيام اوراد من الصدقات في كل شيء - 00:30:03ضَ

سنه رسول الله عليه الصلاة والسلام. اما انت بعيد عن القرآن وبعيد عن السنة وبعيد عن التوحيد. ثم تريد ان تزكي نفسك لا يمكن ان تزكو هذه النفس وهي لا تعرف سنة النبي عليه الصلاة والسلام. رسول الله عليه الصلاة والسلام بهذه السنة ربى ابا بكر عمر وعثمان وعلي ربى - 00:30:29ضَ

جيلا كاملا من احسن الناس تزكية لنفوسهم. وهم الزم الناس لسنة رسولهم عليه الصلاة والسلام لذلك ايها الاحبة في الله عظم سنة نبيك صلوات ربي وسلامه عليه تزكو تزكو باذن الله جل في علاه بها - 00:30:51ضَ

النفس وتسمو بحول الواحد الاحد. الثالث ايها الاحبة في الله من وسائل التزكية. التي نحرص عليها اشد الحرص البعد عن الذنوب والمعاصي لا يمكن لنفس اعتادت الذنب والمعصية ايها الاحبة في الله ان تزكوا. الله جل في علاه يقول قد افلح من زكاها - 00:31:11ضَ

قد خاب ان الساق الانسان الذي تعلق بالشهوات المحرمة تعلق بكل ما لا يحبه الله جل في علاه من الذنوب والاثام. ثم يريد ان تزكوا نفسه ان تتربى تربية ايمانية صافية. بعيد - 00:31:34ضَ

جدا. الله جل في علاه اخواني قال كلا بل ران على قلوبهم. ما كانوا يكسبون والنبي عليه الصلاة والسلام بين اثر الذنب على القلب الذي هو محل التزكية يتنجس هذا القلب يتلطخ بالاثام والذنوب والمعاصي. لذلك ايها الحبيب زكاة النفس من وسائلها ان تهجر الذنوب والمعاصي - 00:32:00ضَ

وان تجعل بينك وبينها كما بين المشرق والمغرب اما انت معتاد النظر المحرم والكلام المحرم وغيرها من الاثام اثام القلب واثام اللسان واثام اليدين والجوارح ثم تريد لنفسك ان تكون زكية تبشر بقول الله جل في علاه قد افلح من زكاها. مستحيل - 00:32:27ضَ

افلح من زكاها بالطاعات بالاستقامة على شرع الله جل في علاه هؤلاء ايها الاحبة في الله الذين يزكيهم الله يمدحهم ويثني عليهم. ويزكي قلوبهم. فتزكوا هذه النفوس وتصبح نفوس ايها الاحبة في الله قريبة جدا من ربها. جل في علاه. اما الانسان البعيد كل البعد عن طاعة الله جل في علاه. هذا ايها الاحبة في الله نفسه - 00:32:52ضَ

قريبة من الشيطان الم يقل الله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين تأمل لما ذكر الربا وهو باب عظيم. من ابواب الذنوب والمعاصي؟ قال كالذي يتخبطه الشيطان من المس. يقين - 00:33:18ضَ

اذا لا تلتقي التزكية وتخبط الشيطان انت تأكل ربا وتلج ابواب الحرام دون تورع دون خوف دون ندم دون استغفار ثم تبحث عن تزكية نفسك تريد ان تفوز مع الذين يفوزون يوم القيامة صعب يا اخواني صعب جدا - 00:33:40ضَ

لذلك ايها الحبيب احسن الله اليك احرص اشد الحرص على هجر الذنوب والمعاصي. والانسان لا يقول لا استطيع. يجاهد نفسه قد يبتليك الله جل في علاه بذنب هذا الذنب ايها الحبيب تخلص منه - 00:34:02ضَ

قبل ان يتخلص الذنب منك معتاد على الغيبة عود لسانك ان ينضبط والا يتكلم كلاما يسأل عنه يوم القيامة مبتلى بالنظر المحرم. اذا خلوت بجوالك او شاشة تلفازك شاهد نفسك على ترك هذا الباب. لانه هذا الباب عظيم وخطير يفسد قلبك. واذا فسد القلب يقينا فان النفس لن تكون نفسا زكية - 00:34:20ضَ

نفسا طيبة نفسا تربت تربية ايمانية جميلة لا لذلك احسن الله اليكم يجتهد الواحد ويجاهد نفسه على ترك الذنوب والمعاصي وايضا ايها الاحبة في الله من وسائل التزكية المحمودة قطع تعلق القلب بالدنيا - 00:34:52ضَ

اقبح ما يمكن ان يؤثر على قلوبنا يا اخواني تعلقها بالدنيا. قلب اذا تعلق بالدنيا نسي الاخرة القلب اذا تعلق بالدنيا نسي الله. القلب اذا تعلق بالدنيا عطل امر الله. القلب اذا تعلق بالدنيا وقع في - 00:35:17ضَ

الله جل في علاه القلب اذا تعلق بالدنيا يقينا فان النفس لن تكون نفسا زكية لذلك ايها الاحبة في الله العاقل الذي يريد زكاة قلبه وزكاة نفسه فليقطع تعلق القلب بالدنيا. وتأمل ما قلت تعلق اليد. وانما تعلق القلب. كيف تعلق القلب دون تعلق اليد؟ كن في الدنيا كأنك - 00:35:36ضَ

غريب او عابر سبيل هذا كلام النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح من حديث ابن عمر اجعل الدنيا في يدك ولا تجعلها في قلبك اجعل الدنيا تبع للاخرة تريد المال دنيا لكن مصدره حرام او حلال. ان كان حرام فقدمت المال اتبعت الدنيا. فان كان - 00:36:03ضَ

الدنيا في يدك وحافظت على زكاة نفسك لذلك احرص ايها الحبيب على ان تكون الدنيا هذا هو مقياس الزهد الحقيقي ليس الزهد تجلس هناك تترك العمل وتترك كل شيء لا - 00:36:26ضَ

الزوج ايها الحبيب ان تكون الدنيا بقصورها ومالها وجاهها وكل ما فيها من متاع اتاك الله اياه تبع الاخرة كله في سبيل تحقيق العبودية لله. كل الدنيا التي اتاك الله اياها تريد الولد عبدا لله. تريد المال - 00:36:43ضَ

لتعف نفسك وتتصدق وتزكي. تريد كل شيء من هذه الدنيا لتحقيق العبودية للواحد الاحد سبحانه اذا وصلت الى هذه المرحلة فانت على خير عظيم وعظيم جدا. هذي المرحلة وصل اليها السابقون ما ارادوا الدنيا - 00:37:07ضَ

كما قال الشاعر ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتن. الامام احمد يقول تلميذه ابو داوود السجستاني الامام ابو داوود صاحب السنن له كتاب سنن ابي داود امام من ائمة اهل السنة والجماعة حدث كبير وهو من تلاميذ - 00:37:27ضَ

يقول كانت مجالس الامام احمد مجالس اخرة. لم اسمعه طبعا هؤلاء ما يجاملون يقتظون انه يجامل مثل ما نحن نجامل لا هذا دين قال لم اسمعه يذكر الدنيا قط لم يسمع احمد يذكر الدنيا قط. يقول الامام ابو داوود رحمه الله - 00:37:50ضَ

هذي المنزلة العالي جدا ايها الاحبة في الله اذا كان الانسان وصل اليها فهو على طريق التزكية بحول الواحد الاحد. اما الدنيا هي المسيرة له. في كل شيء فان تعارضت مع دين الله قدمت الدنيا - 00:38:19ضَ

قدمت الدنيا بصورها. المرأة دنيا. والولد دنيا. والوظيفة دنيا. والبيت دنيا. السيارة دنيا. كل شيء دنيا ان تعارضوا مع امر الله فالمقياس سهل. يقدم او يقدم ما عند الله جل في علاه - 00:38:38ضَ

لذلك الامام احمد رحمه الله لو اراد الدنيا يا اخواني والله لو ان الامام احمد وغيره من العلماء الكبار الربانيين الذين ما نظروا الى الدنيا ابدا فرفعهم الله جل في علاه. جاهدوا في الله حق جهاده. وثبتوا في وجوه كل من خالفهم - 00:38:57ضَ

لو ارادوا الدنيا فمالت قلوبهم الى مناصبهم وكراسيهم الى قصورهم الى ما هم فيه. الله يا اخواني لم يرفع له ذكره. ابدا ولا ما وصل الينا علمهم ابدا. لكن سبحان الله - 00:39:16ضَ

اين حاشية المأمون وحاشية الواثق وحاشية المعتصم الذين قربوا وافتوا بخلق القرآن وبكفري جمع من اهل السنة وقتلوا جمعا من العلماء. اين هم يا اخواني قد اسأل الحاضرين عن اسم واحد منهم قد لم نحسن تعداد واحد او اثنين فقط - 00:39:33ضَ

والبقية اين هم نعم ادراج الرياح ويبقى الائمة الكبار والعلماء تأملوا كل مسلم فيما اظن كل مسلم فيما اظن لو قلت له مثلا مروان بن محمد الوليد بن عبدالملك يقول لك ما ادري من هؤلاء - 00:40:00ضَ

لكن قل له عمر بن عبد العزيز طب ليه ما يعرف عمر ابن عبد العزيز ولا يعرف عبد الملك بن مروان والوليد بن عبد الملك وغيرهم. لم؟ خليفة مثلهم ترى. وخلافته سنتان - 00:40:24ضَ

فقط سنة لكن في السنتين قلب الدنيا افنى الفقر واقام العدل فرفعه الله باي شيء يا كرام في ليلة قضاها يطلب من زوجة فاطمة بنت الملوك اخت الملوك وزوجة الملوك بنت الخلفاء اخت - 00:40:39ضَ

زوجة الخليفة فاطمة بنت عبد الملك بن مروان تقول له يقول لها منقود عنب على بالي عنقود عنب. فبحثت فلم تجد مالا لتشتري به درهم. ثم قالت لزوجها عمر بن عبد العزيز قالت امير المؤمنين - 00:41:02ضَ

ليس في بيته درهم فقال هذا من اهون من معالجة الاغلى ليوم القيامة لا اجد درهم اهون علي من ان اعالج الاغلال يوم القيامة لذلك اخواني نحن نعرف عمر ابن عبد العزيز ويذكر عمر ابن عبد العزيز وهكذا - 00:41:20ضَ

كل انسان طلق الدنيا سيرفعه الله سبحانه وتعالى لان النفس زكية. اما ان يتعلق ولا سيما الانسان الصالح يا اخواني المتقي المقبل على الله وهو يرى الناس يذهبون الى الدنيا - 00:41:42ضَ

وينساقون الى الدنيا يبيعوا دينه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. يبيع دينه يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا يمسي مؤمنا. ويصبح كافرا يبيع دينه بايش؟ عرب عرب شيء يسير من الدنيا - 00:41:57ضَ

فانت ايها العاقل ايها الحبيب ايها المستقيم والله لن ينفعك احد وقيل من اجمل ما قيل اقبح بعبد باع دينه من اجل دنيا الناس مصيبة ليست دنيا هو دنيا الناس - 00:42:13ضَ

لا تبع دينك في سبيل دنيا غيرك. الدين ما يباع يا اخوان الدين لا يباع ولا يشترى فاثبت واقبل واعلم انك باذن الله موفق. وان الله يحبك ويريدك ويختارك حينما يقربك منه من بيوته - 00:42:32ضَ

من دروس العلم من الصلوات من ابتغاء رضوانه سبحانه وتعالى. اما الدنيا يعطيها الله للكافر ويعطيها الله للمؤمن فنسأل الله ان يجعلنا واياكم يا اخواني ممن يزهد في الدنيا زهدا حقيقيا ليس زهد من يرفع شعار الزهد وقلبه متعلق بالدنيا. بعضنا - 00:42:52ضَ

ناس ما اتاه الله من الدنيا شيئا فان سئل قال انا زاهد. وفي قلبه من حب الدنيا ما الله به عليم. يتمنى دنيا. ومن الناس من اتاه الله الدنيا وفي قلبه من الزهد ما الله به عليم. لذلك كانوا يقولون الزهد ليس عباءة. ليس ثوبا مرقعا يا اخواني ولا سيارة خربة - 00:43:12ضَ

ولا بيت مهجور لا. ليس هذا الزهد وليس هذا الورع الزهد ان تكون الاخرة في قلبك وليست الدنيا رأينا من بعض الفقراء من هو حريص على الدنيا احرص من الاغنياء - 00:43:36ضَ

ومن الاغنياء من هو حريص على الاخرة؟ حرصا عجيبا. فتراه يسفك هذا المال. يسفح ابا المال لله جل في علاه. دون اي التفاتة وغيره ممن ما اتاه الله شيئا تكاد روحه تخرج - 00:43:52ضَ

على فوات دنيا. الله المستعان ايضا ايها الاحبة في الله من وسائل تزكية النفس الصحبة الصالحة الصحبة الصالحة لها اثر كبير على زكاة النفس او على فساد النفس لان الانسان كما يقول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:44:10ضَ

المرء على دين خليله. هذي قاعدة نبوية وليست قاعدة اجتماعية او تربوية. قاعدة نبوية على دين خليله. فلينظر احدكم من يخالل والناس ايها الاحبة في الله جبروا على التأثر والتأثير - 00:44:32ضَ

تصاحب صالح تتأثر او تؤثر لذلك من اراد ان يزكي نفسه وهو لا يزال مع اصحاب السوء الفاسدين البعيدين عن الله جل في علاه. تجد قريبي ويحب الدين ويحب الاستقامة لكن نفسه تتفلت. السبب البيئة المجتمع الفاسد - 00:44:52ضَ

لذلك لما جاء في الحديث العظيم جدا رجل سفاح يا ابا علاء تسعة وتسعين نفس لكن نفسه فيها زكاة. فيها زكاة. فيها زكاة. يريد ان يتوب. والذي يريد التوبة هذا نفسه فيها زكاة. فيها خير. ذهب - 00:45:16ضَ

سأل فدل على راهب عابد وليس بعالم كلمنا عن فضل العلم الدين سلمان فقال ليس لك من توبة فقتله. كمل به المئة. ثم ندم. فسئل فسأل عن اعلم اهل الارض فدل على عالم - 00:45:34ضَ

فسأله هل لي من توبة؟ قال ما ما احد يقول بينك وبين التوبة. لكنك وهنا الشاهد بارض سوء. مجتمع فاسد لا يمكن ان تستقيم وانت في هذا المجتمع الفاسد فاذهب الى قريتك وكذا. خرج الرجل تائب - 00:45:52ضَ

فمات في الطريق فنزلت الملائكة والحديث صحيح فاختصمت فيه. ومن اهل الجنة ولا من اهل النار فقاسوا في بعض الروايات ارسل الله ملكا لملائكة الموت ملك الموت واعوانه من الذي يقبضه - 00:46:07ضَ

فارسل ملكا يدلهم بانهم قيسوا المسافة بينهم. كان اقرب الى البيئة الصالحة فهو من اهلها هذه رسالة اخواني احسن الله اليكم. لنا جميعا بان نحرص على تكوين مجتمع صالح. قد تبتلى بعمل - 00:46:25ضَ

جيران ببيئة لا تستطيع ان تنفك عنها. ما السبيل؟ اصنع لنفسك بيئة صالحة بيئة صالحة تلتقي بهم على الدوام تشكو نفسك حينما تراهم وتلقاهم. اخواني حينما تقرأ في كتب التراجم التاريخ. تراجم يعني التي كتبت - 00:46:42ضَ

الناس تتعجب محمد او مالك مالك بالانس مالك بن انس يعني قل ما شئت عن مالك بن انس هذا الامام العالم عالم اهل المدينة يروي عن محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام برجلين فقط يروي النافع ابن عمر - 00:47:04ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام يقول كنت اذا وجدت في قلبي شيء اذهب الى محمد ابن المنكدر. محمد ابن المنكدر تابعي عابد من خيرة عباد الله جل في علاه. يجلس اليه - 00:47:24ضَ

قلبه. لذلك ايها الاحبة في الله ومن الصحبة الصالحة المجالس التي فيها خير. المجالس التي تزكو بها نفسك احرص عليها وهذه وسيلة نجعلها وسيلة مستقلة بعض المجالس تقسم القلب بعض المجالس تدسي القلب تدسي النفس غيبة نميمة - 00:47:36ضَ

انه كلام لا طائل منه ولا فائدة منه هذي المجالس لا تجعلها هي الغالب. قد تأتي عرضا يا اخواني والذين اذا مروا واذا مروا باللغو مروا كراما لانه النفس تتأثر. النفس تتأثر. فاجعل لنفسك وردا من المجالس. مجالس الخير - 00:48:02ضَ

مجالس الخير التي من اعظمها واشرفها واحسنها مجالس العلم. ومن احسن مجالس العلم مجالس القرآن النبي عليه الصلاة والسلام يا اخواني توسل الى الله توسلا عجيبا لا اعرف على حد علمي القاصد توسلا مثل هذا التوسل. جماعة - 00:48:23ضَ

فيه كل اسماء الله بين يدي مسألته قال اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب عندك. هذا يسمى توسل يتوسل الى الله باسمائه الحسنى. ماذا - 00:48:43ضَ

ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي. ما معنى ربيع قلبي؟ مدد للقلب؟ الربيع القناة التي تمد الشيء النبي عليه الصلاة والسلام يسأل الله وانت ما تسأل الله عز وجل او ما تحرص على المجالس التي تزكو بها نفسك؟ ذاك بعض الناس يجد قلبه في بعض الدروس - 00:49:02ضَ

وبعض المجالس ثم يزهد اقبح بعبد وجد قلبه ثم ضيعه اصيب ان تجد قلبك ثم تضيع هذا القدر بعض الناس يذكر يقول لك انا اجد قلبي في درس فلان او في المجلس الفلاني. طيب لماذا انقطعت؟ انقطعت. يا رجل وجدت قلبك ثم ضيعته - 00:49:22ضَ

هذي المجالس الايمانية هذي مجالس العلم ليست مجالسا. مجالس العلماء مجالس طلبة العلم. المجالس التي تقرأ فيها القرآن وتتعلم فيها السنة. يرق قلبك ويجري دمعك وتتعلم التوحيد هذي مجالس عظيمة يا اخواني - 00:49:44ضَ

تظنون اننا ندرس من اجل ان نكون علماء؟ لا وربي. والله الذي لا اله غيره ما الزم التدريس واعلم علم اليقين بانني لست من اهل التدريس. الا لشيء واحد وهو ان احافظ احافظ احاول المحافظة على شيء من الايمان من ارتفاع هذا الايمان الايمان يزيد وينقص انا لو تركت - 00:50:01ضَ

التدريس سارجع الى دنياي وانقطع تماما. وهذه مصيبة. لذلك الزموا الدروس يا اخواني وحافظوا عليها من لا يستطيع الحضور يسمع يتابع يشاهد انت في اليوم تقرأ عشرات مئات الاف الكلمات من كلام اهل - 00:50:26ضَ

الدنيا كم محاضرة سمعتوا اليوم كم درسا سمعت في الاسبوع؟ بعض الناس لا يسمع دروس. خطبة الجمعة اي كلام. يصلي عند اي امام بغض النظر تحرك قلبه ما تحرك قلبه خطب الخطيب عن اي شيء يقول لك والله ما ادري. طيب قلبك ما تبحث عن قلبك؟ قلبك لا تبحث عنه؟ الا تريد صلاحا لهذا القلب - 00:50:43ضَ

اذا ابحث ابحث عما تزكو به نفسك ويحيى به قلبك هذي مصيبة ايها الاحبة في الله ان لا نبحث عن قلوبنا في مجالس الخير. والمصيبة الكبرى والعظمى بدل ان نزكي قلوبنا ماذا نصنع؟ نذهب - 00:51:07ضَ

الى المجالس التي ينطفئ فيها نور القلب. والله يا اخوان احيانا تجبر على الجلوس او المرور ببعض المجالس اقسم بالذي احل القسم انك تخرج وفي قلبك قسوة. مجلس كل طعن كل غيبة كل نميمة - 00:51:25ضَ

كل فلان مبتدع وفلان ضال وفلان هالك وفلان محترق وفلان وفلان وفلان. هذي مجالس بعض من ينتسب الى العلم. مجالس قلوبا غليظة ونفوسا ليست نفوسا زكية احرصوا على المجالس التي ترقوا بها قلوبكم. وتعرفون بها ربكم وتسيرون على التوحيد الصافي وسنة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:51:45ضَ

في الحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين. الحمد لله حق حمده الصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله لا يزال كلامنا موصول - 00:52:11ضَ

عن وسائل تزكية النفس التزكية المحمودة. وذكرنا جملة من الوسائل ايها الاحبة في الله. اقول ومن وسائل تزكية النفس الاكثار من ذكر الله جل في علاه الاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى - 00:52:31ضَ

من جعل لنفسه حظا من ذكر الله سواء كان هذا الذكر تلاوة للقرآن يعني. لان القرآن ذكر. انا نحن نزلنا الذكر القرآن ذكر بل هو اعظم الذكر فمن عود نفسه ايها الاحبة في الله على كثرة قراءة القرآن كما قلنا اجعلوا القرآن ربيعا لقلبك. اجعلوا القرآن مدد لروحك ونفسك - 00:52:50ضَ

وكذلك ذكر الله الخاص والعام والمطلق والمقيد اذكار الصلوات ادبار الصلوات اذكار افكار المساء كل هذا ايها الاحبة في الله له اثر كبير على النفس الانسانية. الله جل في علاه قال الا بذكر الله تطمئن - 00:53:16ضَ

ان القلوب نفوس تازكو. لذلك تأملوا يا اخواني الله سبحانه وتعالى ذم اليهود قاتلهم الله لما جفت قلوبهم عن ذكره سبحانه ترى اللسان يا اخواني يغرف من القلب اللسان يغرف من القلب - 00:53:36ضَ

فكان اذا كان القلب غنيا بالذكر وتعظيم الله سبحانه وتعالى ستجد ان الانسان يتكلم بما يحبه الله. والعكس لذلك ايها الحبيب ابحث او فتش وزن واحسب مساحة ذكر الله على لسانك - 00:53:56ضَ

بعض الاذكار لها اثر جميل على النفس. اثر عظيم على الروح على القلب ثم لا تجد الواحد منا يحافظ عليها الله المستعان وكما قلت لكم قبل قليل ومن يعش عن ذكر الرحمن - 00:54:18ضَ

طيب له شيطانا والله جل في علاه قال ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ومن صور المعيشة الضنكى ذهاب النفس الزكية لذلك يا ايها الحبيب اجعل لنفسك حظا من ذكر الله جل في علاه - 00:54:34ضَ

بكافة صوره يعني من القرآن او من غيره من الاذكار المسنونة والمشروعة والمستحبة لان الذين يذكرون الله جل في علاه كثيرا واللواتي يذكرن الله جل في علاه. كثيرا هذا يوفق ايها الاحبة في الله. يوفق يجلو قلبه - 00:54:51ضَ

سعيد وهو الحسن البصري جاءه رجل فقال يا ابا سعيد اني اجد في قلبي قسوة. قلنا القلب محل التزكية فاستلم لي. يعني لين لي هذا القلب. فقال اذبه بالذكر اذبه بالذكر. اعظم جلاء للقلب ذكر الله سبحانه وتعالى - 00:55:15ضَ

ذكر الله جل في علاه وايضا ايها الاحبة في الله من وسائل تزكيته النفس التزكية المحمودة الدعاء ان تدعو الله جل في علاه ان يزكي نفسك ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها - 00:55:39ضَ

فاكثر من هذا الدعاء فسل ربك جل في علاه. اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى هذه الادعية التي لها اثر على القلب لها اثر على النفس. ايها الحبيب قد يبتلى كما قلت لك الواحد ببيئة سيئة او باخلاق صعبة تؤثر - 00:56:02ضَ

على زكاة نفسه يحرص يحرص اشد الحرص على ادانة الدعاء بهذه الادعية وايضا يا اخواني من وسائل تزكية النفس ترك فضول الكلام. وهذا قد تتعجبون حينما تسمعون مثل هذا الكلام. يعني حتى الكلام الزائد نتركه - 00:56:24ضَ

ذكره العلماء ذكره ابن القيم وغيره وابن القيم من احسن الذين يكتبون في التزكية على طريقة اهل السنة والجماعة يقول ترك فضول فضول الكلام. الكلام اخواني الكثير يؤثر على القلب - 00:56:44ضَ

ولا يخلو صاحبه من خطأ تخرج منه كلمة. هذه الكلمة ترى قد يحصل بها سخط الله. تخيل ان رجل يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا. فالانسان ايها الاحبة في الله يحتاط يحتاط للسانه يقلل كلامه - 00:57:03ضَ

سيجد هذا الاثر. تكلم بما احله الله بما اباحه الله لكن ينتبه لا يتوسع بالكلام الذي قد يوقعه في الاثام. بل بعض الناس يتوسع اصلا في الكلام المحرم. وهذه من المصائب. لذلك اقول لكم شيئا - 00:57:25ضَ

وقاعدة من لم يصن لسانه لن يسلم له قلبه الذين يتكلمون ولا يتورعون عن الكلام في كل البشر. عالمهم وجاهلهم برهم وفاجرهم. قطعا هذا اظلم القلب مسودة عليه ارجائه ولم تزك نفسه. اذا الجرب سلم لسانك. يسلم لك قلبك - 00:57:41ضَ

بعض الناس يسأل طب لماذا لا تتكلمون في البشر لاننا نخاف على قلوبنا نخاف الا تزكو ارواحنا ونفوسنا فنقدم على الله بقلوب مظلمة. بقلوب مريضة لا بقلوب سليمة سهل تتكلم سهل جدا. تعقد بدل هذه المجالس بدل التفسير تكلم في الناس - 00:58:14ضَ

ولا تحتاج الى تحضير ولا كتب ولا تقرأ ولا شيء لكن اين الاثر على القلوب تواصل معنا بعض الناس يقول نجلس بعض المجالس في من يخوضون في الناس قال والله لما يقوم الواحد منا كأن جبل احد على قلبه. كأن جبل احد - 00:58:38ضَ

صخرة على القلب. لذلك احفظ لسانك ايها الحبيب. احفظ لسانك عن الخوض. يسلم لك قلبك باذن الله باذن الله جل في علاه ايضا ايها الاحبة في الله من الوسائل التي قد تستغربونها لكن هذه مذكورة وانا لزام علي ان اذكرها. وقد لا تعجب بعض الحاضرين. ترك فضول الطعام - 00:58:57ضَ

ترك فضول الطعام. العلماء يقولون ان فضول الطعام وفضول الكلام وفضول النوم يؤثر على القلب تؤثر على القلب تأثيرا سلبيا ايها الاحبة في الله. فلا يجد الانسان قلبه في الصلاة ويظلم عليه هذا القلب والله المستعان - 00:59:25ضَ

انسان ايها الاحبة في الله كما اننا نرى بعض الناس يمارسون الرياضة حمية لابدانهم مارس انت حمية لقلبك حمية القلب ترى اعظم من حمية البدن. البدن هذا سيفنى سيبلى. لكن المصيبة كل المصيبة ان يبلى القلب قبل الموت - 00:59:47ضَ

تموت قبل الموت اسأل الله ان يحيي قلوبنا وان يرزقنا نفوسا زكية انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بنرجع المدح يعني الواحد بده يمدح زوجته - 01:00:08ضَ