Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا - 00:00:00ضَ

ان الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق حديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي. وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها - 00:00:20ضَ

وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. وبعض احبتي في الله معاشر الحاضرين ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية القرآنية. والتي نسأل الله جل في علاه بمنه وفضله وكرمه وجوده وامتنانه - 00:00:40ضَ

واحسانه ان يتقبلها منا اجمعين. وان يجعل فيها الخير العظيم والنفع العميم انه ولي ذلك والقادر عليه وان نقدم يوم القيامة. وهذه المجالس كلها حجة لنا بين يدي ربنا سبحانه - 00:01:00ضَ

تعالى واسأله سبحانه ان يرفعنا بالقرآن وان ينفعنا به. وان يجعلنا من اهله الذين من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. واسأله ايها الاحبة في الله ان يمن علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل - 00:01:20ضَ

الصالح واسأله جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل. ايها الاحبة في الله كنا في ختام مجلسنا الماضي في سياق الايات العظيمات والتي تتكلم عن تلكم الحسرات التي - 00:01:40ضَ

تشتعل في قلب العبد يوم القيامة والعبد العاقل الذي يقرأ القرآن بقلبه لا ان يقرأ القرآن بمجرد بصره. العبد العاقل ايها الاحبة في الله حينما يقرأ قول الله سبحانه كذلك - 00:02:01ضَ

يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم. وما هم بخارجين من النار. ان العاقل الذي يمر على هذه اللفظة العظيمة ينبغي يا كرام ان تحرك في قلبه الخوف والفزع من ان يكون صاحب حسرة يوم الحسرة - 00:02:20ضَ

الخوف والفزع من ان تكون صاحب حسرة يوم الحسرة. فان يوم القيامة يا كرام سماه الله جل في علاه يوم الحسرة وذكرت لكم يا كرام جملة من صور الحسرات التي يراها العبد يوم القيامة. وذكرت لكم في جملة ما ذكرت ان معنى قوله سبحانه كذلك يريهم - 00:02:39ضَ

الله اعمالهم حسرات وما هم بخارجين من النار قال المفسرون اما ان يريهم اعمالهم الصالحة التي لا نفعلها يوم القيامة. تحسر الانسان حينما يرى القرآن ويرى المسجد الذي بناه ويرى الصدقة التي اعطاها ويرى القيام ويرى غير ذلك. من الطاعات ثم يتحسر عليها - 00:03:05ضَ

نعم لانه لم يحقق شرطي القبول فيها ايضا ايها الاحبة في الله قال المفسرون او يريهم اعمالهم الباطلة حينما تقدم على الله يوم القيامة. اسأل الله العافية. فترى القبائح يقينا ستتحسر - 00:03:37ضَ

يكتبون يا مسلم ان تلك الخلوات التي قارفت فيها المعاصي والمنكرات وكنت فيها من المتلذذين زعموا والله لا تتحسرن عليها يوم القيامة يتحسر الانسان على الذنوب والمعاصي والاثام حينما يقدم على الله سبحانه وتعالى. ويراها في صحائف اعماله - 00:04:01ضَ

وذكرت لكم ايها الاحبة في الله ان للحسرة اسبابا احذر ان تحقق واحدا منها او ان تقترب من واحد منها فتكون من يوم القيامة وذكرت على سبيل العجلة لضيق الوقت. جملة من هذه الاسباب منها الرياء - 00:04:30ضَ

ويحسن بنا بين يدي كل مجلس. بل بين يدي كل عمل نتقرب به زاعمين. اننا نريد الله رب العالمين ان نراجع نياتنا وان ننظر في هذا القلب حينما يريد العمل ما الذي يريده - 00:04:55ضَ

االله يريد االله تريد؟ ام انك لا تريد الله باعمالك؟ واقوالك وانما انت تبتغي بذلك مدح الناس او او دنيا زائلة دنيا زائلة لذلك ايها الاحبة في الله ان من اعظم المتحسرين - 00:05:16ضَ

يوم القيامة من لم يحقق الاخلاص نسأل الله العافية عش لحظة واحدة فقط مع مشهد من مشاهد اعمالك الصالحة حينما فيجعلها الله هباء منثورا يوم القيامة. لم؟ لانك ما اخلصت. ما كنت من الصادقين - 00:05:39ضَ

لذلك جاء في الحديث الذي كان ابو هريرة رضي الله تعالى عنه اذا ما حدث به يخشى عليه يغشى عليه يفقد وعيه من هول المعنى بل من هول ذلك المشهد الذي يعيشه الموحد بقلبه - 00:06:05ضَ

وهو يتأمل عرصات يوم القيامة ثم ينادى على صاحب القرآن وعلى المنفق المحسن وعلى المجاهد احسن الامة في الظاهر اهل العلم واهل البذل واهل الجهاد ثم ماذا ايها الاحبة في الله - 00:06:26ضَ

لم يحققوا الاخلاص وما هو مالهم؟ وما هو مصيرهم؟ يسحبون على وجوههم. والناس ينظرون ينادي الله عليهم ماذا تعلمت؟ ولماذا انفقت؟ ولما جاهدت؟ فيزعم ان ذلك كان لله. لكن المسكين ايها الاحبة في الله - 00:06:49ضَ

المرائي مسكين يحاول ان يخدع الله رب العالمين. كيف؟ انت يمكن ان تخدع البشرية كلها. وان بانك تريد ما عند الله. تعطف على هذا المسكين وتنفق على تلكم الارملة وتحفظ القرآن - 00:07:14ضَ

تزعم انك تريد ما عند الله جل في علاه. لكن ايها الاحبة في الله الله يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. يعلم السر اخفى يعلم قلبك ومن عقد عليه فيقال لهم كذبت - 00:07:38ضَ

هؤلاء ايها الاحبة في الله لك ان تتخيل مقدار الحسرة والالم الذي سيتملك قلوبهم وهم ينظرون الى تلكم الاعمال ليست شيئا عند الله سبحانه وتعالى. لنحرص على الاخلاص واحذر من كل ما يشوش عليك اخلاصك. بعض الناس ترى قد يقول هذا الكلام يعني لا اثر له اليوم. كلنا - 00:07:56ضَ

ما عند الله. لا يا اخواني من امن الرياء فلعله وقع فيه المؤمن والله الذي لا اله غيره لا يقطع بصحة نيته في عمل واحد. عمل واحد ايجزم بانه فعله لله خالص - 00:08:25ضَ

انما يرجو لذلك انتبه لا تراعي باعمالك. لا تحدث باعمالك لان هذا تحديث بالاعمال والتفات القلب الى غير الله سبحانه. مصيبة يوم القيامة. مصيبة يوم القيامة. ما في يوم القيامة اقنعة يوم القيامة في اقنعة. الله ما ينظر الى الصور. الله ينظر الى القلوب. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:47ضَ

في حديث ابي هريرة في الصحيح قال ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم انما محل نظر الرب سبحانه هذا القلب هذا القلب النية ما هي؟ ماذا اردت بهذا العمل؟ لذلك اذا اردت ان تكون من المتحسرين فاحرص على تحقيق الاخلاص وذكرنا ايضا - 00:09:16ضَ

القرآن والاخبار على القرآن وعلى مجالس القرآن. حينما يقال لقارئ القرآن اقرأ ورتل وارتقي فان منزلتك عند اخر اية كنت تقرأها اسألك بالله ما هو منظرك؟ ما هي الحسرة التي ستتملك قلبك وان تنظر الى فلان - 00:09:37ضَ

وهو يقرأ يقرأ يرتقي يرتقي اين بمنصب سيزول في منصب يعقبه تقاعد؟ لا رفعة عند الله جل في علاه. في صعود لا يعقبه نزول البتة انتبه يا ايها الحبيب احرص على قراءة القرآن واحرص واحرص اشد الحرص. على الاعمال الصالحة التي تفتح لك مشكلتنا ايها الاحبة - 00:09:57ضَ

في الله في زماننا هذا تفتح لنا اعمال صالحة كثيرة لكن المصيبة كل المصيبة اننا لا نلازمها. يفتح لك في قيام الليل. يفتح لك في قراءة القرآن. يفتح لك في الحج او العمرة او الصدقة - 00:10:23ضَ

او البر او الاحسان. يفتح لك في اي باب من ابواب الخير. احذر ان تغلق هذا الباب بيديك. لانك ستتحسر قادرا على ان تفعل وان تعمل ولكنك قلت يوم لا ينفع العمل ويطول فيه الوجل يا ليت - 00:10:38ضَ

ليتني كنت اعمل. العاقل يعمل قبل ان يقول يا ليتني كنت اعمل. يا ليتني اعمل هذا التمني حسرة تقطع قلب المشرك قلب المقصر نسأل الله السلامة والعافية تأملوا يا اخواني بالله عليكم حديثا واحدا صحيحا عجيبا في عمل صالح واحد انظروا الى قلوب - 00:11:02ضَ

كيف تعظم الاعمال الصالحة؟ التي يسعه ان يعملها. ابن عمر من اجلاء الصحابة ابن عمر من خيرة صحابة رسول الله صلى عليه الله وسلم وكل صحابته اخيار. اطهار ابرار. ومن اعظمهم - 00:11:31ضَ

عبدالله ابن عمر هذا الصحابي الشاب هذا الانسان العجيب هذا الرجل ايها الاحبة في الله الذي غادرت الدنيا قلبه. واراد ما عند الله جل في علاه وكان يعبد الله ويطيعه ويعظم الرسول عليه الصلاة والسلام تعظيما عجيبا عبد الله ابن عمر - 00:11:50ضَ

رضي الله تعالى عنه وارضاه وقد قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام نعم الرجل عبد الله. نعم الرجل هذا الرجل ايها الاحبة في الله يبلغه واسمع كم حديثا سمعت؟ كم سنة بلغتك؟ كم طاعة - 00:12:15ضَ

فتحت لك ولم تفعلها وليست المصيبة انك لم تعمل. المصيبة ان قلبك لم يتألم على فقدها. لم تستشعر الم فقدها عبدالله بن عمر جالس فيبلغه حديث ان من صلى تبع الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط. ومن تبعها حتى تدفن فله خرطان - 00:12:34ضَ

قلب عبد الله بن عمر لم يتحمل ما يسمع كانت الجنائز تأتي ما كان ابن عمر يصلي عليها او على بعض منها. فارسل الى الصديقة بنت الصديق رضي الله تعالى عنها. ارسل رسولا الى عائشة ليتأكد يريد ان - 00:13:04ضَ

يستوثق من هذا الخبر. هذه المعلومة صحيحة تبع الجنازة فله قيراط. ومن تبعها حتى تدفن فلها قيراط فله قيراطان ما هو مثل جبل احد حسنات حسنات عظيمة. ابن عمر جالس ينتظر مقدم الرسول. فيأتي الرسول من عند امهات المؤمنين ليصدق الخبر - 00:13:21ضَ

فينفض ابن عمر ايها الاحبة في الله بيده ذلك العود وذلك التراب ثم يقول كلمات عجيبة كم فرطنا من قراريط وانت كم فرطت من قراريط؟ كم هي القراريط؟ كم هي الحسنات؟ كم هي الطاعات التي كان بوسعك ان تعملها - 00:13:46ضَ

ولم يفصل بينك وبينها الا الشيطان او الكسل ولا اريد ان اقول قلة التوفيق. فانتبه! انت يا ايها الحبيب في دار عمل. لذلك جيء او قيل لبعض السلف بعض الناس يراك منغلق يراك مستوحش يراك معتزل الناس يراك ما عشت حياتك - 00:14:07ضَ

كلا وربي والله ان المستقيم على شرع الله لهو الذي يحيا الحياة الصحيحة او الصحيحة والحقيقية هذا من قال لكم انه لا يحب الحياة؟ هو يحب الحياة. لكنه يحب حياة سيتحسر المتحسرون عليها يوم القيامة - 00:14:36ضَ

يا ليتني قدمت لحياتي من الذي يقول هذا النداء؟ تدري من الذي يتمنى هذا التمني؟ هذا انسان مات وترك الحياة وراء ظهره. يتمنى او يقول يا ليتني قدمت لحياتي. يتمنى انه قدم لحياتي. اي حياة؟ اي حياء برائد؟ الحياة التي وصل اليها. هذا الحياة - 00:14:55ضَ

حقيقية. لذلك ايها الاحبة في الله الموفق من لزم شرع الله جل في علاه. تدرون لم؟ لانه لن يتحسر يوم القيامة. اما هذا الغافل البعيد والساهي واللاهي. دعه وذره يضحك منك - 00:15:19ضَ

سيتحسر يوم القيامة. قيل لبعض السلف اتعبت نفسك اتعبت نفسك تدرون ماذا قال؟ راحة اريد انت في صورة من الصور تظن انك او تظن ان فلان اتعب نفسه. فلان مغلق الباب على نفسه - 00:15:37ضَ

فلانة ما عاشت حياتها. ما اخرجت جسدها ليراها الناس. ما ذهبت الى ما حرمه الله. لا وربي. هذه تريد ان تمتع نفسها في الفردوس الاعلى من الجنة وتلك ستتحسر حينما يحترق هذا البدن. نسأل الله العافية في النار - 00:15:57ضَ

لذلك قال راحتها اريد ورحم الله ابا تمام حينما مدح المعتصم ذاك الذي جاهد في سبيل الله وان كانت ترجمته فيها نقطة سوداء اذ انه كان ممن امتحن وعذب الامام احمد - 00:16:17ضَ

رحم الله الامام احمد وغفر الله للمعتصم كان يقول له ابو تمام بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها تنال الا على جسر من التعب العاقل يريد الراحة الكبرى لكنة الراحة لكن الراحة الكبرى لا تنال وانت نائم. وانما تنال على جسر - 00:16:37ضَ

من التعالي فصرت بالراحة الكبرى فلم ترها تنال الا على جسر من التعب فهذه الدنيا دار كالدين وغدا يوم القيامة يجازى المحسن باحسانه ويتحسر المفرط على تفريطه. يتحسر. ومن صور الحسرات يوم القيامة حسرة الكافرين. وما اكثرها - 00:17:00ضَ

تدرون يا اخواني سأذكر لكم صورة واحدة وانتقل الى الايات التالية التي هي وردنا في درسنا هذا من حسرات يوم القيامة للكافر انه يرى النعيم واهله يعاين المنعمين انت حينما تقرأ في سورة الاعراف - 00:17:26ضَ

وترى ذلك النداء الذي يناديه اهل النار افيضوا علينا من الماء. وحينما الكافر مقعده من الجنة. لو كان مؤمنا لو كان مؤمنا يريك الله جل في علاه ماذا؟ مقعدك من الجنة. لو كنت مؤمنا لو كنت من عباد الله الموحدين. هذه اعظم - 00:17:49ضَ

حسرة تقطع قلب الكافر. لذلك يقول يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. هذه الاية بعض الناس يستدل بها في سياق الخير. يقول لك يا ليتني كنت مع هؤلاء الفائزين. ترى الاية هذي على لسان الكفار - 00:18:19ضَ

حينما يرون اهل النعيم يقولون يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما لذلك ماذا تنتظر؟ تنتظر ان تتعسر؟ تقول فرطت بقراريط. حينما ترى رفعة الله لاهل القرآن ولاهل الصيام اه ولاهل العلم ولاهل المساجد وللذين يكفون عن ما حرمه الله ويقبلون على طاعة الله جل - 00:18:37ضَ

ثم يا كرام انتقلت بنا الايات بعد الكلام عن التابع والمتبوع والحسرات والبراءة يوم القيامة قيامة انتقلت بنا الى نداء والقرآن عظيم وحاز من البلاغة اعلاها ومن الفصاحة قمتها قال يا ايها الناس - 00:19:04ضَ

كلوا مما في الارض حلالا طيبا هذا النداء ايها الاحبة في الله الله جل في علاه ينادي ينادي بعد كلام عن الشرك في المحبة والتبرأ من الاتباع والمتبوعين ثم يأتي نداء رب العالمين ليس على المؤمنين. وانما على الناس كلهم. لاننا - 00:19:32ضَ

تعلمنا ايها الاحبة في الله ان النداء القرآني يأتي على صور اما ان يقول الله يا ايها الذين امنوا فهذا نداء لاهل الايمان واما ان يقول يا ايها الناس هذا النداء للناس كله. ما مناسبة ها هنا - 00:20:00ضَ

ونحن تعلمنا ولله الحمد والمنة في هذا الدرس لا يوجد اية الا وثمة تناسق بينها وبين ما قبلها قال المفسرون ما ملخصه؟ ان الله جل في علاه بعد ان قرر التوحيد في قلوب العباد. وبين ان الانداد لا وزن لهم ولا قدر ولا - 00:20:21ضَ

لا قيمة يوم القيامة ولا ينفعونك مثقال ذرة ذكر الله مقاما عظيما من مقام الامتنان. على فمن حقق التوحيد بل على البشرية كلها ان جعل لهم الطيبات في هذه الارض حلالا - 00:20:39ضَ

فهذا مقام امتنان. من الله الرحمن المنان. الكريم جل في علاه. وتعالى وتقدس في هذا الذي جعل لك ما في الارض حلالا طيبا. يستحق ان يعبد يستحق ان يطاع. يستحق ان يقصد. وان يترك غيره ويهجر. لذلك ايها الاحبة في الله في دلالات هذا - 00:20:59ضَ

نداء كلمات جميلة جدا. منها ايها الاحبة في الله ان هذه الاية العظيمة بينت ان ما في الارض حلالا طيبا. والعلماء ايها الاحبة في الله واعذروني دقائق معدودة اخذكم الى الفقه ثم نعود الى بستان الواعظين باذن الله - 00:21:26ضَ

جل في علاه العلماء اعني بهم الفقهاء والاصوليون. يقولون ايها الاحبة في الله ان الاصل في الاشياء الحل والاباحة الاصل في الاطعمة والاشربة ماذا؟ حلال حتى يأتي الدليل على الحرمة. انا - 00:21:46ضَ

سابحث عن دليل على حل هذا وانما الاصل فيه ماذا؟ انه حلال. حتى يأتي الدليل الذي قولوه عن الأصل وهو الحل الى الحرمة. فهذه قاعدة وهذه تتجلى فيها رحمة الله. ان الأصل في الأشياء ماذا - 00:22:09ضَ

الحلم تأمل لو ان الاصل في الاشياء الحرمة لما تمشق على البشر الاصل في الاشياء الحلم فيما يأكله الناس ويشربه الناس. والعلماء يتكلمون في اللحوم. فثمة خلاف عندهم. هل الاصل في اللحم الحلم ام - 00:22:31ضَ

حرمة اشير الى هذا اشارات سريعة. لكن قبل ذلك ايها الاحبة في الله اتكلم بما ان الكلام هنا عما جعله الله حلال طيبا عن ضابط الحلال من الطعام والشراب ما هو الضابط الحلال في الطعام والشراب؟ قال الفقهاء ايها الاحبة في الله - 00:22:54ضَ

ان كل طعام او شراب طاهر طيب غير ضار فهو حلال هذا جامع يجمع لنا الاطعمة والاشربة التي لا تقوم حياة الابدان الا بنا فكل طعام طاهر طيب في اصلح ونفسه فهو حلال. وكل طعام غير ضار - 00:23:18ضَ

فهو ايش ايها الاحبة في الله؟ فهو كذلك حلال. وعليه ايها الاحبة في الله يكون المحرم من الطعام والشراب يكون محصورا ويستنبط من هذه الاية حلالا طيبا الذي في الارض حلال طيب. يخرج منه الذي لا يحل لك ان تأكله ما ليس طيبا - 00:23:58ضَ

وبار وهو ايها الاحبة في الله كما يقول الفقهاء اولا النجس فكل نجس يحرم اكله. من ذلك الدم والخنزير والميتة. وستأتي الاية التي تذكر لنا حكم الميتة وغيرها. وهذه ما هي علة حرمة - 00:24:28ضَ

ابن الميتة النجاسة انها نجسة. وكذلك ايها الاحبة في الله اذا هذا الضابط الاول. فالنجس يحرم كله وشربه. الثاني ايها الاحبة في الله الضار الذي فيه ضرر على الانسان قال الفقهاء كالسم - 00:24:57ضَ

فالسم قد لا يكون في اصله ماذا؟ نجسا قد يكون من مواد ظاهرة في اعيانها لكنها ايش؟ قاتلة. لان فيها ماذا؟ لان فيها سما. يقتل الانسان. فالسم وايها الاحبة في الله حلال او حرام - 00:25:20ضَ

حرام لم؟ لانه يقتل وهذا يندرج تحته ايها الاحبة في الله. وهذا باجماع الفقهاء المعاصرين باجماعهم ودعوكم من اشباه العلماء على هذا كلمة المجامع الفقهية الاسلامية حرمة التدخين يا معاشر من تقتربون من هذا الفعل. حرمة التدخين. لم؟ لانه ضار - 00:25:42ضَ

ولانه ايها الاحبة في الله مهلكة للبدن وللمال ما لك؟ انت كل يوم ديناران ونصف تحرق ثم تضر ببدنك فهذه الاوراق وان لم تكن نجسة هذا التبغ الذي يشربه الانسان المسلم للاسف - 00:26:14ضَ

وان لم يكن نجسا في ذاته الا انه ضار ايها الاحبة في الله والله يا اخواني قبل ايام قليلة كنت مع بعض بعضهم من احبائي ممن هو مبتلى بالتدخين فحسبت انا واياه حسبة سريعة. والله حسبة سريعة. وسنوات التدخين ليست طويلة - 00:26:39ضَ

اخذنا متوسط يومي وشهري وضربنا وقللنا اخذنا الحد الادنى. سبعين الف دينار. سبعين تبني بها عشر مساجد في نيجيريا. او في بنجلاديش وفي الاردن تبني مسجدا. سبعين الف دينار ودخنت. انت الان بعد ما ترجع من هذا الدرس ان كنت مبتلى بالتدخين احسب. وخذ متوسطا - 00:27:06ضَ

والله لتتحسرن على هذا الدخان من؟ مال يا رجل؟ مال تبني به مسجد تتصدق به على فقير؟ تكفل به طالب علم تعين صاحب حاجة تدخن به فقط لا احد يستفيد. بل ان البشرية والملائكة يتأذون منه - 00:27:32ضَ

التدخين محرم ولا تقل حلال ودعك ممن يقول الحلال. وانا نقلت لكم فتوى المجامع الفقهية الاسلامية. على حرمته والذي يقول لك مكروه من اللطائف الذي يقول لك مكروه قل ائتني بدليل الكراهة - 00:27:58ضَ

فالكراهة بالذات تحتاج الى ايش؟ دليل يدل عليها اما الحرمة فهو مندرج تحت الضرر ومندرج تحت ماذا؟ اهلاك المال واذية المسلمين. وغير المدخن يدرك ما اقول. لما تقف بجانب مدخن - 00:28:19ضَ

ما كما يقولون تكاد روحك تخرج حتى تنتهي الصلاة. ولا سيما اذا كان مارس التدخين على باب المسجد كن الذين لا يدخنون يعلمون ذلك. وهو يؤذي ايها الاحبة ويؤذي الاحياء - 00:28:40ضَ

يؤذي الاحياء فاتق الله في نفسك. اتق الله في هذا المال. وانا اقولها واعذروني يا اخوان. كن رجلا صاحب قرار. محرم يا مسلم يا صاحب الصلاة يا صاحب القرآن يا من حججت بيت الله. التدخين حرام. حرام. الامة تحتاج الى مالك - 00:28:56ضَ

بلاش الامة انت تحتاج الى مالك. انت والله بحاجة الى هذا المال. اولادك بحاجة الى هذا المال. هذا المال بدل ان تستظل به يوم القيامة هذان الديناران والنصف. هذا متوسط اتوقع الاسعار اليوم. اجعلها في صندوق وتصدق به - 00:29:16ضَ

والذي يصبرك وانت صائم يصبرك بقية الايام. تستطيع ولا تلتفت للشيطان ابدا واجعلها لله. لله ليس صحة لان الذين يتركون التدخين ينتقلون الى الارجيلة فهو من شر الى شر اتركه لله لانه حرام - 00:29:38ضَ

والثالث ايها الاحبة في الله من الطعام المحرم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير. وانا هنا اتكلم عن حيوان البر الحيوان عند العلماء على نوعين اساسيين. حيوان بر وحيوان بحر. وساتكلم عن البرماء - 00:30:00ضَ

لكن حيوان البر ايها الاحبة في الله العصر فيه ماذا الحل او الحرمة الحل ننتبه حتى يأتي الدليل ليحرم فالدليل جاء في الصحيحين من حديث العباس وغيره قال نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن كل ذي ناب من الصبا. هو الذي يصطاد بنا به. كالاسد والنمر وغير - 00:30:24ضَ

وكذلك الذي يصطاد بمخلبه من الطير فهذا ايضا محرم ايها الاحبة في الله. بنصك بنص كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام. والرابع من صور المحرم ايها الاحبة في الله المستقذرات اكرمكم الرحمن - 00:30:50ضَ

التي تأكل الجيف التي النفس البشرية السليمة تستقذرها. والعلماء يقولون كلام جميل جدا فقهاؤكم كانوا اسياد العالم في زمن مضى. ذكروا ضابطا رائعا جدا قالوا ما تستخبثه. نفوس قوس العرب اوساط العرب. اشراف العرب. نفس البشرية السليمة الذي - 00:31:10ضَ

التي تستخبث اكل الله يكرمكم الصراصير مثلا. هل يوجد دليل من الكتاب والسنة على حرمة اكل الصراصير؟ او الحشرات؟ طيب على حرمتها. هي حرام باجماع المسلمين لكن ما الدليل؟ هذه تندرج تحت اصل يسميه الفقهاء ماذا؟ المستخبثات - 00:31:41ضَ

التي تستخبزها النفس البشرية. لا تقبلها النفس البشرية السوية. السليمة. هذا ايضا ايها الاحبة في الله محرم. ويندرج تحته ما يأكل الجيف فيأكل الجيف ايها الاحبة في الله. ايضا هذا محرم. طبعا ايها الاحبة في الله لو سألتم ما هي الادلة على هذه الضوابط؟ ذكروا - 00:32:01ضَ

الفقهاء دليلا من اجمل الادلة قالوا واحفظ هذا الدليل كل ما نهى الشرع عن قتله يحرم اكله. الشرع نهى عن قتل الوان من الحيوانات. الضفدع مثلا ما حكمه وكان مائيا يحرم اكله للنهي عن قتله. فكل الهدهد نهينا عن قتله - 00:32:23ضَ

كل ما حرم قتله حرم ايش؟ اكله. لان الفقهاء قالوا اذا كان قتله محرما وليس قيل لاكله الا بقتله. اذا اكله حرام. والعكس انظروا ايها الاحبة في الله. قالوا وكل ما امر الشرع بقتله يحرم اكله - 00:33:00ضَ

كل حيوان او طائر امرك الشرع بقتله يحرم عليك ماذا؟ ان تأكله. خمس فواسق يقتلن في الحل الحرم ذكر منها الغراب الابطع وذكر منها الحدأة وذكر منها ايها الاحبة في الله الفأر وغير ذلك هل هذه يجوز اكلها؟ لا لم؟ لانها - 00:33:24ضَ

واسق امرنا الشرع بقتلها ولا يحل اكلها وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في بعض اصنافه القنفذ مثلا قال هي خبيثة من الخبائث هذه النصوص جعلت العلماء يستقرؤونها ويضعون لك ضوابط عامة. وهذه المسائل ابشركم ما فيها خلاف. خلاف يسير في بعض - 00:33:44ضَ

ساشير اليها ولا سيما في الماء. اقول ايضا ايها الاحبة في الله انتقل الى حيوان الماء. حيوان الماء حيه وميت ماذا والاصل فيه كله ماذا؟ الحل. احل لكم صيد البحر وطعامه. متاعا لكم وللسيارة. هذا من - 00:34:08ضَ

حلال كله طيب الميت احلت لنا ميتتان ودمان. والنبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل يسعى الوضوء وانظروا الى النبي عليه الصلاة والسلام ما اجمل اجابته! جاء رجل فقال يا رسول الله انا نركب البحر وما عندنا ماء افنتوضأ من ماء البحر - 00:34:31ضَ

بحر فقال النبي صلوات ربي وسلامه عليه حديثا هو من جوامع الكذب. قال هو الطهور ماؤه يحل ميتته الحل ميتته. استثنى العلماء يا كرام. من البحر بعض الاشياء. وهي التمساح - 00:34:56ضَ

على قول جمهور اهل العلم خلافا للمالكية. لانه اصطاد بنابه مفترس والمالكية يجوزون اكله. وجمهور العلماء يمنعون اكله وايضا ايها الاحبة في الله الضفدع وقد ذكرت لكم دليله النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن قتله - 00:35:19ضَ

وحية الماء جمهور اهل العلم يرون عدم جواز اكل الحية التي تعيش تعيش في الماء. اما التي تعيش في البر وهي السامة فهذه قطعا يحرم اكلها لانها ايش؟ سامة. ننتقل ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن الى ما يسمى بالبرماء - 00:35:42ضَ

العلماء يقولون يذكرون ضابطا جميلا يقولون الحيوان لا يخلو البرمائي لا يخلو من صورتين ان يكون مستقره في البر ورعيه في الماء مستقر اين؟ في البر يأوي الى البر ويرعى في الماء ينزل يصطاد ويخرج. هذا حكمه حكم ايش؟ ايها الاحبة في الله حيوان البر - 00:36:04ضَ

حكمه حكم حيوان البر والعكس. قالوا ايها الاحبة في الله اذا كان هذا الحيوان مستقره في الماء لكنه يخرج سئل البر ليصطاد فهذا حكمه حكم حيوان البر فهو حلال فاكله ماذا؟ حلال لذلك العلماء اختلفوا في حكم اكل السلحفاة مثلا كما ذكرت لكم. واكثر اهل العلم على جواز - 00:36:29ضَ

لانها قالوا هاي برمائية وتأوي الى البر ايها الاحبة في الله. في جملة من بعض الاستثناءات والتي فيها عند الفقهاء مثل الثعلب. اكثر اهل العلم على حرمة اكل الثعلب وخالف فيه بعض العلماء. ايضا ايها الاحبة في الله ضبع اكثر اهل العلم - 00:36:58ضَ

على جواز اكلها وان كانت ممن لها ناب. لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال انها صيد. سماها صيدا فيجوز اكل الضبع عند جماهير اهل العلم ومنهم الحنابلة. ايضا ايها الاحبة في الله الفيل محرم عند جماهير اهل العلم خلافا - 00:37:18ضَ

للمالكية. هذه من الامثلة السريعة على بعض صور المأكولات التي تحل والمأكولات التي التي وبذلك ايها الحبيب يعني لو قابلت وقارنت لوجدت الحجم المحلل والحلال اكثر واقل اكثر بكثير. البحر كله بعالمه كله ايش؟ حلال - 00:37:38ضَ

وكذلك الانعام حلال. الا ايها الاحبة في الله في صور تكون هذه البهيمة التي هي حلال اكلها اكلها حكم اكلها الحرمة اذا صارت بصورة محرمة كأن تصبح نجسة لميت لموت او غير ذلك كالمتردية - 00:38:06ضَ

والنطيحة وما اكل السمك. هذي خلاصة فقهية. ارجع بعد هذه الجولة الى وقفة تأملية. اسأل الله ان ينفعنا واياكم بها ومن الاشياء التي احب ان اذكرها او احب ان اذكرها هنا. بعض الاشياء وهي حلال. قد لا تقبله - 00:38:26ضَ

بعض النفوس هل نفسي انا حكم على الشريعة يعني انا قد لا يعجبني هذا الطعام. هل يصبح هذا الطعام حراما؟ اقول ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن. اولا لا اشكال - 00:38:56ضَ

ولا حرمة في ان لا تحب نفسك طعاما من الاطعمة. بعض الناس يقول ما يجوز انك تكره الطعام من قال لك؟ النبي صلوات ربي وسلامه عليه قدم له ضب. ضب حيوان ساحف معروف - 00:39:15ضَ

في جزيرة العرب هو وخالد. خالد اكل. والنبي عليه الصلاة والسلام لم يأكل. ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام قال قاعدة جميلة جدا تريحك. انت احيانا بعض الاكلات لا تحبها. فقد يلومك ابو ابو رائد يدعوك على طعام تقول له انا والله - 00:39:35ضَ

ارغب هذا الطعام يقول لك اتق الله كيف ما تأكل؟ هذا طعام احله الله. قال عليه الصلاة والسلام لم يكن بارض قومي فاجد اعافه. فالانسان قد يعاف طعاما. فحال الشعور هل هو حرام؟ ليس بحرام - 00:39:55ضَ

ليس ليس بحرام. الامر الثاني ايها الاحبة في الله الذي انبه عليه ان شعورك النفسي ان تعاف لون من الاطعمة لا يجعله ماذا محرما فانت قد تعافه وغيرك قد يتلذذ باكله فليس ضابطا شرعيا ان - 00:40:15ضَ

حافه نفسك انت وانما كما ذكرت لكم جعل الفقهاء ضابطا متوسطا وهو ما تستخبثه نفوس اوساط العرب والمعذرة منكم مع اجلالنا اكبارنا ومحبتنا وولائنا لمن ليس والعربية ترى اليوم عربية اللسان وعربية اتباع القرآن واتباع السنة. لكن لا يعني ذلك انتقاص من قدر غير العربي لا - 00:40:35ضَ

لكن العلماء يقولون ان غير الشعوب قد تأكل اشياء ونفس العرب لا تقبلها. لكن اليوم وللاسف الشديد اصبح كثير من الناس يتفنن وبعض الرحالة رأيت مقطع لبعض من يسمى وذكرت لكم ونبهت على شر - 00:41:05ضَ

ان يتبنى الانسان ايها الاحبة في الله شرا يدعو اليه بحجة او بهدف جمع المتابعين يوتيوبر يزور فيتناول بعض الحشرات هذا نفسيته وما لا تستقبحه نفسه ليس حكما على الشريعة وعلى ما يحل - 00:41:25ضَ

انتقل ايها الاحبة في الله الى الكلام وسيكون هذا ان شاء الله تعالى بعد الاذان. انتقل سلمكم الرحمن الى الكلام عن اثار اكل الحرام. انت يا مسلم جعل الله لك حلالا طيبا تأكله. فلما تترك الطيب وتذهب - 00:41:47ضَ

وانا ساتكلم عن حرام مصيبة تتساهل في الناس بعض الناس لا يأكل الميتة. ولا يأكل لحم الخنزير لكنه يأكل الربا والسرقة يأكل اشياء محرمة تحريما قطعيا. ما هي الاثار؟ ساحدثكم عن - 00:42:07ضَ

بعضها بعد الاذان وبالنهي التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه وسنته اختفى وبعده احبتي في الله لا يزال حديث وموصولا ايها الاحبة في الله عن قول الله جل في علاه يا ايها الذين - 00:42:27ضَ

امنوا كلوا مما في الارض حلالا طيبا. يا ايها يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا. ولا تتبعوا خطوات الشيطان. اقول ايها الاحبة مما يحسن التنبيه عليه ان الذي يصطاده ذو المخلب - 00:42:47ضَ

او حتى ذناب لنفسه هو المحرم وهذا الذي يصطاد هو في نفسه محرم. لكن ان اصطاد لك ان فصيده ليس بمحرم. يعني جاء سؤال هل الذي يصطاده الكلب او الصقر حلال او حرام؟ نقول ايها الاحبة - 00:43:07ضَ

لان الله جل في علاه قال وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكن وهذا ايها الاحبة في الله يسمى الصيد. يسمى الصيد ولا يشترط فيه ماذا؟ الذكاة. ولا يشترط فيه الذكاة فان وسيلة - 00:43:27ضَ

قتل الحيوان ثلاثة في شرعنا الذبح والمقصود به قطع البلعوم وفري احد الودجين والثانية العقر وهي ضربه في المنحر والثالث لذا ايها الاحبة في الله العقل النحر ضربه ها هنا في المنحر والعقر ان تضربه في اي جزء من بدنه وهذا العقل - 00:43:48ضَ

لا يكون الا ايش؟ في الصيد. وفي صورة غير الصيد. ما هي؟ يجوز العقر. يجوز ان تضرب ابلا لك في غير المنحر ويكون حلالا. وهي الحيوان الذي لا تقدر عليه - 00:44:13ضَ

اني ما ما استطعت ان تنحره وهرب منك وشرك ولا سبيل الا برميه ايش؟ بالرصاص هذا حلال فصار حكمه حكم ماذا؟ الصيد فاحفظ حفظك الله ذبح هنا ونحر هنا والعقر في اي جزء من من بدنه وهذا - 00:44:33ضَ

في الصيد وفي كل حيوان لا تستطيع زكاته الذكاء الشرعية. انتقل ايها الاحبة في الله الى احكام او اثار اكل حرام ماذا لو اكلت الحرام؟ نسأل الله العافية شربت الخمر او اكلت الخنزير او اكلت الربا - 00:44:53ضَ

او اكلت مالا نصبا واحتيالا او سرقة او غشا او غير ذلك. انتبه ايها الحبيب حينما نقول حلالا طيب احذر اتتورع عن الخنزير وتأكل ربا لا تتورع عن الميتة وانت تأكل الحرام. دون ادنى تورع. ولا تسأل عن عن مطعمك - 00:45:11ضَ

ان لاكل الحرام اثارا قبيحة اجمل بعضها ولعلي افصل في الدرس القادم. الاول ايها الاحبة في الله ان اكل الحرام يمحق البركة وانا هنا لا اتكلم عما ذكرت لكم من الحيوانات المحرمة والمأكولات المحرمة. بل طريقة الكسب المحرم يا مسلم. وهذه مصيبتنا - 00:45:34ضَ

لانه لا يوجد مسلم يأكل اكرمكم الله كلبا لكن يأكل ربا. صحيح ولا لا؟ يأكل ربا وهذا حرام وهذا مصيبة من المصائب. اكل الحرام له اثار. اولها محق البركة. مصيبة الناس اليوم يذهب الى الحرام - 00:45:56ضَ

ازداد وينمو هذا المال. يا مسكين ان معيار رب العالمين ليس معيارك ايها البشر المسكين. انت معيارك واحد زاد واحد خمسة واثنين لا. يمحق الله الربا ويربي الصدقات يمحق الله الربا ايش؟ ويربي الصدقات - 00:46:16ضَ

فهذا المال الذي كسبه خبيث لا بركة فيه ابدا ايها الاحبة في الله لا بركة فيه. ايضا من اثار اكل الحرمان اخاطب اهل الاستقامة والصلاح الذين يدعون ويتضرعون ولا يستجاب دعاءهم. يا اخواني ان من اعظم موانع استجابة الدعاء - 00:46:35ضَ

مأكل المحرم. مأكل المحرم مصيبة. مصيبة المأكل المحرم. النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم صورة رجل هذا الرجل جمع اسباب استجابة الدعاء. قال النعمان بن بشير ثم ذكر الرجل - 00:46:59ضَ

طويل السفر السفر مظنة استجابة الدعاء. اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب هذا يعني مستعد للاجابة لكن لا يستجاب لهم. ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ومطعمه حرام. ملبسه حرام. وغذي بالحرام فانى يستجاب له - 00:47:19ضَ

لذلك نحن اليوم ندعو على اليهود قاتلهم الله واذلهم الله واخزاهم الله لكن لا يستجاب لنا لم افتح بعض الاحصائيات عن نسبة الذين يتعاطون الربا في بلدنا هذا كم كم هم الذين يركبون سيارات عن طريق بيوع محرمة؟ ويسكنون بيوتا عن طريق بيوع محرمة. ثم لا يتوبون. قد يبتلى الانسان استغفر - 00:47:43ضَ

ويندم ويتوب الى الله جل في علاه. لذا نحن قبل ان ندعوا نحتاج ان نطهر قلوبنا. وان نطهر ابداننا من اكل المحرم ان نزكي نفوسنا يا اخواني من مأكل مأكل الحرام - 00:48:11ضَ

لذلك جاء في الحديث وهو ليس بصحيح وهذا اصح منه ويدل عليه. اطب مطعمك تستجب دعوتك. هذا لا يصح. لكن النبي عليه الصلاة ذاك الرجل يطيل السفر يدعو يدعو ما يستجاب له. لا يستجاب له. اذا قبل ان ندعو على اليهود فلنراجع مأكلنا - 00:48:28ضَ

وملبسنا ومسكننا ومشربنا حتى ننتصر على اليهود ايضا ايها الاحبة في الله من الاثار المؤلمة جدا لك ايها الطائع. لي المأكل المحرم والكسب المحرم عدم قبول العمل كيف عدم قبول العمل؟ اتق الله. عدم قبول الحمل انا اقول لك. النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا - 00:48:48ضَ

تبني مسجد من مكة المحرم ورزق محرم تتصدق تذهب الى العمرة تنفق احسن الله عزاءك. ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. لذلك عن عمر انه قال واسمع بقلبك هذا الاثر. قال لو انكم صليتم حتى تكونوا كالحنايا. يعني انحنى الظهور من - 00:49:19ضَ

وصمتم حتى تكونوا كالاوتار لن يقبل الله منكم شيئا الا بورع حاجز. ورع يحجزك عن اكل الحرام وشرب الحرام. ويوسف بن اسباط يقول اذا تعبد الرجل صلى وصعب ورد قرآني - 00:49:49ضَ

ومرابي يسرق يغش يحتال يطفف المكيال لا يتورع اين يعمل من اين يأكل؟ قال يوسف ابن اسباط اذا تعبد الرجل قال الشيطان لاعوانه انظروا انظروا من اين مطعمه ومشربه فان كان من حرام - 00:50:09ضَ

فدعوه يتعب فقد كفاكم نفسه كفاكم نفسكم مشكلة يا اخواني انت تقول لي يا شباب بل يا شيب وانك من من اين اكل؟ من اين اشرب والحلال اضعاف اضعاف الحرام - 00:50:31ضَ

انت تقوى على بيت تستأجره. لكن وربي واية قريبة. قال الله فما اصبرهم على النار. تصبر على النار. تقوى على فاحذر يا مسلم. القضية ما هي سهلة. قضية جنة ونار - 00:50:50ضَ

ايضا ايها الاحبة في الله جاء في بعض الاثار عن يوسف ابن الورد قال يخاطب احد الذين يعبدون لكنهم يتساءلون في مصدر رزق محرم قال لو قمت في العبادة مقام هذه السارية فلن يقبل الله منك شيئا - 00:51:07ضَ

اذا ايش؟ حتى تنظر في مطعمك ومشربك احلال هو ام حرام نسأل الله ان يعفو عنا. وان يغفر لنا وان يتوب علينا. من ابتلي فليستغفر اخواني. وليتب وليندم وليكثر من سؤال الله ان يتجاوز عنه انه ولذلك والقادر عليه للحديث بقية ان اثار ترك الحرام و - 00:51:32ضَ

ان شاء الله تعالى في درسنا المقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اقول يا اخواني بعد اذنكم لا يوجد درس الثلاثاء القادم لا يوجد درس الثلاثاء القادم. وكذلك لا يوجد درس بلوغ المرام الاسبوع القادم. غدا عندنا درس بلوغ المرام. لكن الثلاثاء القادم والاربعاء القادم - 00:52:03ضَ

لا يوجد دروس لمدة اسبوع واحد فقط احسن مالك. احسنتم يا سيدي - 00:52:23ضَ