Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد يا احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاته - 00:00:20ضَ

وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذا هذه الامسية العلمية القرآنية. والتي نسأل الله جل في علاه رب البرية باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعلها خالصة لوجه - 00:00:40ضَ

الكريم مقبولة لنا عنده يوم الدين حجة لنا اجمعين يوم ان نقدم عليه. انه ولي ذلك والقادر عليه. في صحائف اعمالنا واعمال والدينا واعمال مشايخنا كلهم انه جواد كريم. ايها الاحبة في الله لا زلنا معكم - 00:01:00ضَ

مع سورة البقرة ولا زلنا ايها الاحبة في الله مع الايات العظيمات والتي حملت نداء عظيما للبشرية كلها يا ايها الناس الله جل في علاه ينادي على الناس كلهم مسلميهم وكافرهم. والنداء في القرآن ايها الاحبة في الله كما ذكرنا - 00:01:20ضَ

مرات وكرات اما ان يكون للمؤمنين يا ايها الذين امنوا ويدخل فيه المؤمنون رجالا ونساء. واما ان يكون للناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا. ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. بينا ايها الاحبة في الله في نهاية درسنا الماضي على شيء من العجل. جملتين - 00:01:40ضَ

من الاثار الوخيمة والشرور العظيمة والتي تترتب على اكل الحرام ان الله سبحانه امرنا ان نأكل مما في الارض حلالا طيبا. وبينا ما هو الحلال الطيب؟ وذكرنا انواع الاطعمة المحرمة في درسنا الماضي. فكان لزاما علينا ايها الاحبة في الله ان نحذر انفسنا - 00:02:06ضَ

من اكل الحرام وبينت يا كرام ان العبد العاقل ذلك الذي يعظم اكل الحرام يستقبح اكثر الخنزير ويستبيح ويستحل ويتلذذ الربا عبد ليس موفقا ليس موفقا. فالحرام ايها الاحبة في الله له صور واشكال والوان وانواع. فالميتة حرام والدم حرام - 00:02:32ضَ

خنزير حرام والربا والغش والسرقة والنصب والاحتيال. كل ذلك حرام. لا ينبغي ولا يليق للمؤمن ان يأكل ولا شك ان ذلك ايها الاحبة في الله يتفاوت فكما قالت العرب حنانيك. بعض الشر اهون من بعض. لكن العبد المؤمن حق الايمان الذي يخاف ربه الديان - 00:03:00ضَ

ويحسب حسابا عظيما ليوم القيامة لا بد ان يجتنب اكل الحرام كله كبيره وصغيره ولا صغير في اكل الحرام. لذلك احبتي في الله قلنا ان العبد الذي يأكل الحرام ايا كان هذا الحرام - 00:03:25ضَ

اصابته جملة من الاثار القبيحة. التي من اعظمها اولا محق البركة محق البركة تلك التي نبحث عنها نحن نريد زيادة مال. زيادة اعراض زيادة ممتلكات. هذه الزيادة ايها الاحبة في الله يمحقها الحرام - 00:03:47ضَ

يذهبها الحرام فاحرص ايها الحبيب يا من تتطلب مالا كثيرا وخيرا وفيرا. ان تفر بقلبك عن اكل الحرام لانك ان اردت البركة فالبركة في الحلال لا في الحرام كما قال الله سبحانه - 00:04:10ضَ

يمحق الله الربا والربا باجماع العقلاء زيادة وما سمي ربا الا لانه يعلو يربو يزيد. لكن الله جل في علاه قال يمحق الله الربا. قال الصدقات والصدقة نقص لما تتصدق ينقص مالك. لكن هذا في معيار البشر وقانونهم. اما عند الله في شرعه سبحانه وجعل ذلك - 00:04:32ضَ

كواقعا معاشا لنا في هذه الدنيا ليس الامر كذلك يا كرام. انما يجعل الله سبحانه البركة كل البركة في الحلال واظن انه ان الحاضرين الفضلاء يعلمون ذلك حق العلم ان القرش الحلال يجعل الله فيه البركة. والنبي ايها الاحبة في الله صلى عليه الله وسلم. ذكر حديثا عظيما - 00:05:04ضَ

هذا الحديث يذكر جزئية. تأمل جزئية ادبا حكما من اداب البيوع التي ينبغي ان يطبق فيها شرع الله سبحانه قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. كما في حديث ابن عمر وابي هريرة وغيرهما. قال البيعان بالخيار. ما لم - 00:05:31ضَ

تفرط فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما ان صدق وبين بورك لهما في بيعهما. انظر الى معيارك وانظر الى ما جاء في الحديث. ان تكتم العيب تخفي عيوب سلعتك من اجل ماذا؟ ان تحظى بالمال. الكثير الوفير. يقول النبي عليه الصلاة والسلام فان صدق - 00:05:55ضَ

وبين بورك لهما في بيعهما هذي السيارة هذي الارض هذا البيت فيه من العيوب ما فيه واحد اثنين ثلاث. هذا الصدق والبيان اجعل الله بسببه البركة. وانظر الى تتمة الحديث. قال وان كتم وان كذب وكتم - 00:06:25ضَ

محقت بركة بيعهما لحقت محقت وانظر الى كلمة محقت محق ذهاب الخير كله. حتى يصير الخير غير مستساغ لحقت بركة بيعهما لذلك ايها الاحبة في الله البيان والصدق مظنة حصول البركة ومظنة حصول الخير. لذلك - 00:06:49ضَ

اطرد استطراده يسير ونرجع ان شاء الله العلماء منهم من يذكر تعليقا رائعا جدا على هذا الحديث. يقول ان الصدق يجعل البركة في معاملتي بين البشر انفسهم. فكيف بمن يعامل الله - 00:07:22ضَ

ويكون صادقا مع الله سبحانه وتعالى. انت في عباداتك كن صادقا. كن مخلصا كن مريدا لما عند الله جل في علاه علاه فانك ان كنت كذلك والله ليباركن الله لك - 00:07:42ضَ

فان صدق وبين هذا في بيع دنيوي فكيف بمن باع نفسه لله واشترى ما عند الله سبحانه. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم. انت في بيعة في شراء فان كنت صادقا في اقبالك صادقا في عبادتك صادقا فيما تريد ليباركن الله لك - 00:07:59ضَ

وحدث عن صور البركة والوانها ما شئت اما ان كنت كاذبا مخادعا فاحسن الله عزاءك. في ذهاب ما انت فيه والله المستعان. لذلك هذا الحديث يستدل به السائرون الى الله في مقامات الاخلاص - 00:08:24ضَ

الصادق يبارك الله له. وغير الصادق ايها الاحبة في الله لا يبارك الله له. وانت حينما تتأمل اصحاب الدعوات التي ابقى الله ذكرها وارسى دعائمها فشرقت وغربت لا تشك ابدا. لا تشك ابدا ايها الاحبة في الله - 00:08:45ضَ

انهم كانوا صادقين. اما من لم يصدق الله جل في علاه يقينا ستمحق هذه الدعوة ولو رفعت اعظم الشعارات وتزينت باحسن العبارات لن يبقى اثر لدعوتك. والى ما تدعو اليه - 00:09:05ضَ

اذا ايها الاحبة في هذا الاثر الاول والاثر الثاني. من اثار اكل الحرام كله بكافة صوره واشكاله انه يحول بينك وبين استجابة الدعاء. وانا ذكرت في اخر درسنا الماضي ايها الاحبة في الله. اننا ندعو على اليهود - 00:09:29ضَ

وندعو على الظلمة المغتصبين والصهاينة المعتدين. لكن لا يستجاب لنا لا نرى استجابة ظاهرة والله جل في علاه قال ادعوني استجب لكم قال ادعوني استجب لكم. امن يجيب المضطر اذا دعاه. الامة تلبست بالحرام الا من رحم ربي - 00:09:47ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام لما سئل انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم. اذا كثر الخبث قد يقول قائل وما ذنب الصادقين؟ وما ذنب المخلصين؟ نهلك وفينا الصالحون؟ نعم اذا كثر الخبث حدث عن الربا وحدث عن الخبث. حدث عن الغش والسرقة والنصب والاحتيال - 00:10:12ضَ

كافة المعاملات المحرمة التي اجمع المسلمون على حرمتها وغرق فيها المسلمون اليوم. الا من عصم الله ثم نتطلب نصرا والله ان العاقل الذي يعلم سنن الله في كونه تخشى العقوبة - 00:10:38ضَ

ولا ينتظر نصرا. لكن حسن ظننا بالله عظيم ونرجو ما عنده ونزعم ان في الامة من الصادقين الذين قال فيهم النبي الكريم صلى عليه الله وسلم انما تنصرون بضعفائكم هذا المعول هذا هو انما تنصرون بضعفائكم بدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم النصر - 00:10:59ضَ

ممن يأتي ايها الاحبة في الله من الصادقين. لكن الحذر الحذر في ان يحول بينك وبين الدعوة المستجابة ماذا؟ اكل حرام. ايا كان هذا الحرام والنبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث النعمان العظيم يا كرام لما ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى - 00:11:27ضَ

يقول يا رب يا رب. هذا الرجل جمعت له اسباب اجابة الدعاء. مسافر اشعث احتاج اخبر يمد يديه يدعو الله جل في علاه موحد. لكن هذا الرجل لم يستجب له. لم؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام مطعمه حرام - 00:11:52ضَ

ومأكلوه حرام ملبسه حرام. غذي بالحرام فأنى يستجاب له من يستجاب لهذه الامة يا كرام وانت ما تكاد ترى احدا الا القلة القليلة الذين لم يتلطخوا باكل حرام مصيبة القضية ليست عاطفة - 00:12:12ضَ

هوب يهود نحن مسلمون ننتصر. لا ليس بيننا وبين الله نسب ابدا هذه الامة ان صارت على الطريق الصحيح اعزها الله ونصرها الله فشرق الاسلام وغرب. اما ان نأت يسلط الله عليها اخوان القردة والخنازير - 00:12:37ضَ

حتى ترجع الى دين الله سبحانه لذلك ايها الاحبة في الله معاملتك المحرمة سبب في تأخر النصر سبب كبير وكبير جدا. لانه يحول بين ذلك وبين استجابة الدعاء. والله المستعان - 00:12:59ضَ

اذا احرص ايها الحبيب على اطابة مطعمك حتى تستجاب دعوتك. وايضا ايها الاحبة في الله قلنا ان من اثار اكل الحرام وهي من الاثار حقيقة التي ينبغي المسلم ان يقف وجلا عنده - 00:13:16ضَ

ان اكل الحرام من اعظم اسباب استحقاق دخول النار. نسأل الله العافية. بعض الناس يصلي ويصوم ولعله يحج ويتصدق لكنه يأكل الحرام ويرى انه في مأمن عن النار وفي حماية عن النار. لا يا كرام - 00:13:37ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام ذكر في الترمذي حديثا صحيحا قال ايما لحم النبت من سحت فالنار اولى به بل خذوا ما هو اعجب من هذا الحديث تذاكر الصحابة رضوان الله تعالى عليهم خيبر - 00:14:00ضَ

وخيبر فتحها كان فتحا عظيما. ونصرا مبينا. لاهل الاسلام عن اليهود قاتلهم الله وقالوا فلان شهيد وفلان شهيد وفلان شهيد وفلان في الجنة فلان في الجنة فذكروا رجلا فقال النبي عليه الصلاة والسلام واسمع هذا مات مقبلا غير مدبر. مات في ساحة من ساحات الجهاد - 00:14:23ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام اني رأيته في النار في شملة غلة. شملة قطعة قطعة من اللباس لا قيمة له ولا وزن تشتمل تلبس في شملة غلها رأيته في النار تشتعل عليه. نسأل الله العافية. هذا شهيد. فانت تظن ان مجرد - 00:14:49ضَ

انك تصلي يبيح لك ذلك ان تأكل الحرام من اوسع ابوابه. وتظن انك الان انت في طبقة عليا ان شاء الله. في الفردوس الاعلى من الجنة؟ لا يا حبيبي. هذا مجاهد - 00:15:19ضَ

وهذا في زمرة الصحابة فيما يظهر قد يقول قال انه لعله من المنافقين لكن الظاهر ايها الاحبة في الله والذي يتأمل الحديث قال لا اني رأيته في النار. في شملة غلها - 00:15:34ضَ

لك يحذر الانسان القضية ليست سهلة يا اخواني. قضية نار. نسأل الله العافية نسأل الله العافية. نسأل الله العافية بعض الناس مقبل على الطاعة نعم. ويريد ان يفوز بالجنة؟ نعم. لكن عنده استعداد ان يأكل الحرام - 00:15:48ضَ

ايا كانت صورة هذا الحرام بلا ورع وبناء وبلا ادنى خوف من الله عز وجل يعول على ماذا يا اخواني؟ على الطاعات يعول على الحسنات وما يدري المسكين ان هذه الحسنات قد تفنى وتذهب والله المستعان - 00:16:08ضَ

احرص اشد الحرص ان تكون في هذا الباب لا اقول فقط مبتعدا عن الحرام لا وانما وانا اتأمل الاية والله ايها الاحبة في الله قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان. لم قال لا تتبعوا خطوات الشيطان لما امرني باكل الحلال - 00:16:27ضَ

تدرون لما؟ لان العاقل ليس فقط لا يأكل الحرام. بل يكون ورعا يبتعد عما قبل الحرام وسنبينه باذن الله جل في علاه في درسنا هذا. ولا تتبعوا خطوات الشيطان فيها من الدلالات والمعاني اشياء كثيرة. لكنني لن - 00:16:47ضَ

تطرد وسأبقى في سياق الاكل الكسب الحرام. فاقول ايها الاحبة في الله ان هذه الاية تعطينا درسا في ان نكون وريعين في مأكلنا ومشربنا وملبسنا ورعين وما هو الورع وهل الورع شيء مهم؟ وهل الورع ايها الاحبة في الله له منزلة عظيمة؟ او انه حلية خاصة بفلان دون فلان - 00:17:08ضَ

يتحلى بها فلان دون فلان. اقول ايها الاحبة في الله. اولا الورع ايها الاحبة في الله وازع داخلي يحول بينك وبين الشبه. فضلا عن الحرام الصريح البين الورع وازع داخلي - 00:17:40ضَ

يحول بينك وبين ماذا؟ بين الشبهات ليس الحرام الصريح بين الامور التي فيها شبهة. فتبتعد عنها وتفر منها فرارك من الاسد هذا الورع ليس الورع الا تسرق ولا ترابي بل الورع الا تقترب من كل ما يمكن يمكن ان يلحق بباب السرقة او باب الربا او ان - 00:18:02ضَ

ابن ومنها هذا الورع ان تترك اشياء كثيرة مخافة الوقوع فيما حرمه الله جل في علاه. والورع له منزلة عظيمة في شرعنا. والامة اليوم واقولها لكم بكل صراحة للاسف الشديد تغشى الكبائر - 00:18:32ضَ

تخشى كبائر اعلن الله الحرب على صاحبها تخشى الموبقات فاين الحديث عن الوضع حديث عن ورع تكاد والله تسكت تضطر ان لا تتكلم عن الورع انت يكفيك الان التحذير عن الموبقات المهلكات - 00:18:51ضَ

الورع مرحلة متقدمة. لكن الظن بالحاضرين حزن اذا لابد ان نتكلم عن الورع لان من لم يكن ورعا سقط في الحرام الصريح سقط بيع فيه اشكال اليوم. غدا بيع جوزه واحد من الاربعة. بعد غد بيع افتى - 00:19:13ضَ

به فلان الذي لا تثق بدينه بعد بعد غد رب صريح خطوات الشيطان هكذا خطوات الشرك. لذلك يا اخواني ان للورع منزلة عظيمة جدا في ديننا. النبي عليه الصلاة والسلام كما اخرج - 00:19:38ضَ

وصححه الالباني من حديث حذيفة. قال خير دينكم ايش؟ الورع خير دينكم الورع الورع خير دين المرء والنبي عليه الصلاة والسلام قال كما عند السيوطي وصححه الالباني ايضا في جامعه. قال يا ابا هريرة واسمع هذا الحديث. بعضنا وهذا يحمد عليه - 00:19:57ضَ

يقبل على الصلاة وقراءة القرآن والذكر والنفقة وغير ذلك وهذا شيء حسن وحسن جدا لكنه يغشى الحرام اكلا وشربا اسمع ماذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام. يقول يا ابا هريرة كن ورعا تكن اعبد الناس - 00:20:24ضَ

اعبد الناس من هو؟ كثير الصلاة؟ كثير الصيام؟ كثير الصدقة؟ كثير الحج كثير العمرة؟ لا. اعبد الناس الورع هذا الذي بينه وبين الحرام حواجز حواجز ومسافات ومسافات كبيرة جدا. قال يا ابا هريرة كن ورعا تكن اعبد الناس - 00:20:44ضَ

وهذا لا يقلل من شأن العبادات. كما نذكر دائما في الامور فيها تكامل وبناء متكامل ايها الاحبة في الله. فلا ينبغي ان تكون حمامة مسجد ومرابي وسارق وغاش وفاسد ومفسد ما يليق - 00:21:10ضَ

او العكس متورع عن اكل الحرام ثم لا تقيم عبادة من العبادات. لا هذا وهذا ينبغي ان تكون. لذلك ايها الاحبة في الله اقول ساذكر لكم بعض المظاهر التي يتأكد فيها ضعف او قوة الورع. انت قد تقول كيف اعرف؟ كيف اعرف نفسي - 00:21:27ضَ

فانا او لست وريعا اول المظاهر يا كرام التي يظهر فيها ورعك ايها المسلم وافتح لي قلبك قد يقول او يتوقع احد منكم الورع في سجادة الصلاة. الورع ليس عباءة - 00:21:52ضَ

تلبسها ولا دموع في الاسحار تسكبها الورع شيء اخر اول مواضعه الذي به يظهر الورع في عباءته الحقيقية ودموعه عارية عن كل غش في البيع والشراء في البيع والشراء حينما تبيع او تشتري يظهر ورعك - 00:22:20ضَ

مقدار بعدك عن الحرام في بيعك وشرائك هنا يظهر الورع الحقيقي بعض الناس ايها الاحبة في الله ولي من اولياء الله جل في علاه في طاعته وعبادته فيما يظهر. لكن اذا باع واشترى - 00:22:45ضَ

كيلوخ اليهودي تعرفون شيلوخ في قصة او رواية تاجر البندقية. تاجر يهودي خبيث اذا باع واشترى يهودي. يهودي تماما في خلقه وتعامله ما نريدك هكذا نريدك عمريا مسلما صحابيا سلفيا في بيعك وشرائك وفي عقيدتك وطاعتك واخلاقك وعباداتك - 00:23:02ضَ

اريدك هنا وها هنا الى اين هم ايها الاحبة في الله؟ الذين تسقط عنهم تلك الاقنعة اذا ما باعوا واشتروا والله المستعان في الصحيحين خبر عجيب عن ورع في البيع والشراء. وانا اريد ان تستشعر وتتذكر صفقاتك التجارية وبيعك وشرائك الذي - 00:23:31ضَ

ان يظهر فيه الورع وترك الحرام او ترك الشبهة اشترى رجل من رجل ارضا فوجد المشتري في الارض ذهبا فحمل الذهب وجاء به الى الباءة والقصة في الصحيحين يخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام عن اخبار الورعين الصادقين - 00:23:57ضَ

بعض الناس ابدا ما يتورع في بيعه وشرائه. جاء بجرة الذهب الى البائع فقال له انا اشتريت الارض ولم اشتري الذهب فقال له من؟ صاحب الارض. قال وانا بعتك الارض بما فيها - 00:24:25ضَ

فاختصم ولم يقبل واحد منهما ماذا؟ جرة الذهب انتقد تشتري شيئا وتجد في هذا الشيء شيء وتجد في هذا الشيء شيئا وانت على يقين بان صاحبه لم يبعه فتخفيه حقيقة مرة وقد تبيع شيئا وانت تعتقد جازما ان البيع يقع على هذا الشيء - 00:24:42ضَ

تبيع السيارة بما فيها فتشلحها من كل ما فيها قبل تسليمها اين الورع؟ اين الورع؟ اين هم التجار اليوم عن هذا استغفالا واكرم الحرام والله المستعان. فاحتكم الى رجل القصة في من قبلنا - 00:25:11ضَ

فقال عندك ولد للبائع؟ قال نعم. قال عندك بنت للمشتري؟ قال نعم. قال زوجوا الولد الرجل من البنت واعطوهم المال وانتهت القضية شاهد يا مسلم انه ينبغي ان يظهر ورعك في بيعك وشرائك. حينما تشتري شيء فتجربه وتستعمله وتقضي وطرك وحدك - 00:25:34ضَ

حاجتك منه ثم ترجع الى ابي عمر تقول وجدت به عيبا والله لو احدثكم عن بعض الاشكالات في الخيار خيار العيب ومتى يحل لك ان ترجع السلعة او متى لا يحل؟ يتبين لك ابا علاء ان تسعين بالمئة من شرائنا وبيعنا حرام - 00:25:58ضَ

مشكلة ثمة شروط وضوابط للشراء والارجاع وغيرها ايها الاحبة في الله. هذه صورة ولون واحد من الالوان فاين نحن عن هذا؟ بعيدون تماما عن شرع الله سبحانه وتعالى. حقيقة مرة نحن بعيدون يا اخواني. بعيدون في بيعنا وشرائنا والله المستعان - 00:26:20ضَ

اين هم الذين يتلاعبون بالاسعار؟ اذا ما باع وحينما يشتري يتغير الحال. يتغير تماما الله المستعان اين هو الذي يزين سلعته؟ للناس اما اذا اراد ان يشتريها هو فحدث ما شئت عن البخس - 00:26:44ضَ

يظن هذه شطارة لا والله. هذا قلة ورع. هذا قلة ديانة. نسأل الله السلامة والعافية ايضا ايها الاحبة في الله من المظاهر التي يتجلى او المواقف التي يتجلى فيها ورعك - 00:27:05ضَ

اعطاء الحقوق لاصحابها اعطاء الحقوق الى اصحابها. هذا ايضا يا اخواني اختبار حقيقي لورعك. حينما تتعامل مع الناس في اي معاملة وللناس عليك حق عامل اجير موظف ايا كان صاحب هذا الحق. هنا يظهر ورعك - 00:27:25ضَ

لانك تعطيه حقه او لا تعطيه حقه تأكل هذا الحق اكلا بل وتتلذذ في المماطلة وتتلذذ في بخسه والتنقيص عليه مع انك اشترطت واشترط واتفقتم واعقدتم صفقتكم وانتهت الصفقة وادى ما عليه - 00:27:53ضَ

ثم لما جاءك يطالب بحقه وليته ظهرك والله مسكين. انت مسكين جدا يا من تصنع ذلك لذلك ايها الاحبة في الله لو سئلنا ولا يجامل الواحد منا نفسه بينك وبين نفسك لو جمع لك كل من تعاملت - 00:28:13ضَ

كنت معهم وسئلوا عن اعطائك الحقوق ما هو تقييمك من عشرة؟ انت ادرى بنفسك. انت ادرى بنفسك. والمقام عظيم والله اخواني والخصومة بين يدي الله سبحانه وتعالى لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة. خصمك يا من لم تكن ورعا في اعطاء صاحب الحق حقا - 00:28:34ضَ

هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم صلى عليه الله وسلم ورجل استأجر اجيره. فاستوفى منه ولم يعطه حقه خصمه كمان محمد صلوات ربي وسلامه عليه. تعجب المعذرة منكم والظن بكم حسن. جزاك الله خير. حينما تأتيك شكاية - 00:29:06ضَ

على فلان فلان تعرفه تصعق فلان نعم اكل حقي. فلان فعلت له كذا وكذا تذهب الى فلان وان تتوسم فيه الخير. وترى علامات الصلاح بادية على محياه. يا فلان استأجرت فلانا وعمل عندك يتغير - 00:29:32ضَ

تماما اللغة تتغير والاسلوب يتغير. وكما يقولون الوجه الملائكي الرحمن يتغير. لم اين هو الورع ها هنا؟ هنا الورع. هنا الورع ايها الحبيب ليس في حملك للمصحف وقراءتك وحملك المصحف عظيم - 00:29:52ضَ

قراءتك عظيمة لذلك حفظ لنا ديننا السنة حفظت لنا موقف خالد لرجل خالد في ذكره. في الصحيحين من حديث ابن عمر لما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام خبر من كان قبلنا - 00:30:13ضَ

ترى حينما تضرب الامثال ويتحدث عن بني اسرائيل ليس حديثا يفترى. ترى اخواني بنو اسرائيل كانوا خيرة خلق الله في زمانهم. فلما بدلوا لعنهم الله وغضب عليهم والله يضرب لنا الامثال والعاقل يفهم المقال. كنتم على طريق صحيح فانتم - 00:30:34ضَ

خير امة اخرجت للناس. بدلتم فلكم في بني اسرائيل مثل وسلف قبيح. اسأل الله ان لا يجعلنا كذلك من بني اسرائيل ثلاثة اواهم المبيت الى الغار ليلة مطيرة تدحرجت صخرة اغلق الباب - 00:31:04ضَ

ذكر كل واحد منهم عملا صالحا. احدهم ماذا قال قال اما انا او قال وهو يدعو الله جل في علاه يتوسل بصالح اعماله قال اللهم انه كان لي اجير. استأجرت اجير. فادى حقه او ادى المطلوب منه الواجب عليه. ثم مضى ولم يأخذ اجره - 00:31:22ضَ

ماذا صنع هذا الرجل ماذا صنع؟ الحمد لله اجت منه. اجت منه ما اجت مني. الله لا يرد له سفرة؟ لا. ما قال كذلك. هذا ليس منطق اصحاب الاستقامة ظل يبحث عنه يا اخواني. بل سمر له هذا المال - 00:31:45ضَ

ثمر له هذا المال جاء الرجل بعد سنوات يطالب بحقه اذا عمل عندك عامل من بلد اخر ونحن في هذا البلد عندنا اخوان لنا يعملون من بلدان اخرى لو قصرنا - 00:32:06ضَ

في حق الواحد منهم ماذا نصنع في ماله؟ نبحث عنه نعلن نسأل او هنيئا مريئا والله مصيبة يا اخوان والله مصيبة هذا الرجل ثمر هذا المال. جاء الرجل الاجير قال انا عندي لي حق. لي عندك حق مال اين هو؟ قال هذا الوادي - 00:32:25ضَ

وادي من الغنم. وادي من الانعام. قال تهزأ بي. ما اهزأ بك. هذا مالك. ثمرته لك هذا الورع هذا هو الورع ايها الاحبة في الله من يحفظ الحق فحسب بل اعتنى بهذا الحق وثمر هذا الحق فاين هم اكلة الحقوق؟ اين هم؟ اين هذا الاخ الفاضي المستقبل - 00:32:45ضَ

عن حق امه واخته وارحامه الذين اكل ميراثهم اين هم الورع؟ اين هم الورع؟ ان تتورى عن سماع اغاني وتأكل ميراث البنات تتورع عن بعض المأكولات التي لا تدري اذبحت ذكاء اسلامية او لم - 00:33:10ضَ

تذكر واذا بك تأكل الالاف المؤلفة الله المستعان بارد ورع بارد ايها الاحبة في الله مصيبة مصيبة وبعض الناس يمثل يمثل في هذا الورع يدعي انه صاحب ورع. لذلك الحذر في هذا المقام - 00:33:36ضَ

اداء الحقوق يظهر فيه الورع. ايضا ايها الاحبة في الله من مظاهر تجلي الورع. سلبا او ايجابا عند اكل الحرام. وانتبه الى هذه. حينما يعرض اكل الحرام لك. ما هو موقفك - 00:33:59ضَ

ما هو مقدار ورعك يتجلى الورع؟ حينما تريد ان تزوج الولد او تشتري سيارة او تبيع او تصنع اي شيء وامامك معاملة محرمة. بيع ما لا تملك محرم باتفاق الائمة الاربعة - 00:34:23ضَ

معاملة ربوية اجمع المسلمون على حرمتها يظهر الورع يظهر وانظروا اليوم الى الناس كيف تخشى الربا يا كرام ومؤلم والله قضية الربا مؤلمة ومؤلمة جدا ومع انتشارها وشيوعها وذيوعها يقابل هذا كله بعدم الحديث عنها. ولنا عتب ونحن خطباء نقول كلمة الحق. ونرجو الله الاعانة عليها. لنا عجب على - 00:34:39ضَ

اوقاف لا اعلم الى اليوم جاءتنا خطبة موحدة عن الربا لما؟ لم؟ الامام مالك ابن انس تصفحت كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم اجد ذنبا اشد من - 00:35:14ضَ

لان الله اعلن الحرب على صاحبه. ما في ذنب الله اعلن الحرب على صاحبه الربا الربا الى اين نحن عن الربا ايها الاحبة في الله؟ عند اول منعطف قرض ربوي. اول حاجة ما في حاجة - 00:35:40ضَ

بحاجة الضرورة التي تلجأك الى اكل الحرم تدري ما هي؟ ان تموت تصل الى درجة اما ان تموت او تشرب من كأس خمر حسوة تبقيك حية. هذه الضرورة. اما ولنا وقفة معه ان شاء الله مع اية قريبة. لذلك انتبه انتبه يا مسلم - 00:36:00ضَ

حمامة مسجد واول ما تحتاج تذهب فتشتري وتبيع فيما حرمه الله سبحانه وتعالى. والعجيب وسامحوني يا اخواني من الناس اليوم الا من رحم ربي لا يسأل. لا يسأل البتة يشتري البيت. او يشتري السيارة - 00:36:20ضَ

او يأخذ القرض او يصنع ما يصنع ثم بعد ذلك ان ان سأل فهذا في صفوف باذن الله الموفقين اذا سألوا لانك ممكن تبين له فيتوب. ويستغفر ويرجع الى ربه. اين كنت قبل ذلك - 00:36:40ضَ

قبل ان تتلطخ وتتلبس بالحرام. وتأكل الحرام من اوسع ابوابه. ثم تريد توفيقا من الله سبحانه وتعالى. مصيبة ايها الاحبة في الله تأمل في المعاملات هذا البيع حلال او حرام. هذي الطريقة حلال او حرام. اليوم عشرات الاسئلة - 00:37:00ضَ

واحمد الله انه تأتي اسئلة. التداول بالعملات حرام تداول بالعملات هذا الذي فتح على الامة فتح شرا عظيما من اوسع ابوابه تشتري وتبيع مقامات عبر كما يقولون تلك القنوات. هذا اذا كان المال موجود لا يجوز ان تتاجر فيه - 00:37:20ضَ

المال بالمال انما ابيح للصرف لحاجة الناس. تريد ان تسافر تبدل دينار بدولار بريال اما ان تصبح تجارة هذا حرام يا اخواني. فالحذر الحذر من هذه الابواب. والله يا اخواني ما يكاد يمر يوم سؤال او سؤالين - 00:37:42ضَ

ذكورا واناثا. وهذا الذي يسأل هذا ان شاء الله انه ورع فما بالك ممن لا يسأل ابدا تفتح بعض كما يقولون المعاملات فينغمس الناس فيها. ثم بعد ماذا تؤكل اموالهم ويذهب بها يأتي يبكي ويندم ويسأل. الصيف ضيعت اللبن - 00:38:02ضَ

كما تقول العرب الصيف ضيعت اللبن راح عليك مالك وارجو الله ان لا تضيع عليك حسناتك ايضا فنحذر ايها الاحبة في الله اي امنة تجارية قبل ان تدخل فيها اسأل - 00:38:28ضَ

اسأل واسأل من وانا اعتذر عما ساقول بعض الناس كما يقولون لا يقبل كما يقولون. لا يقبل من فلان اي مسألة. يستفتيك ويثق بدينك. اما في البيع والشراء والله حادث متشدد وابو عمر متشدد. ابو النور متشدد فيذهب الى تلك الابواب التي لا حرام عندها. في هذا المسجد في هذا المسجد - 00:38:45ضَ

جاءني شاب واظنه غير موجود من مسجد اخر يقول انا حصلت على وظيفة في بنك ربوي فاستفتيت جهة للفتية الرسمية فقالوا قولي اذهب والله كارثة. والله كارثة. فاتق الله يا من تفتي الناس بمحاربة رب العالمين. لا جعلنا الله واياكم منهم انه ولي ذلك - 00:39:14ضَ

القادر عليه للحديث بقية الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على واختفى اثره واتبع سنته. الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله لا يزال الحديث موصولا عن المظاهر التي يظهر فيها ورع الانسان. وقلنا - 00:39:36ضَ

عند اكل الحرام حينما تعرض لك معاملة محرمة وهو موقفك منها. هنا يظهر وراءك. ونحن قلنا وبينا وفصلنا او تكلمنا كثيرا عن ذلك وهذا لا يمنع ايها الاحبة في الله ما نذكره وما نقوله. لا يمنع الانسان الذي تلبس بمعاملة محرمة ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى - 00:39:56ضَ

الله جل في علاه يقبل التوبة عن عباده. ويعفو عن السيئات. لكن المهم ان تتوب بقلب صادق ومقبل على الله جل في علاه يكون الانسان اكل حراما في مرحلة من مراحل حياته. يتوب الى الله جل في علاه. ويكثر من التوبة ويخاف من هذا من هذا الذنب. ايضا ايها الاحبة في الله - 00:40:16ضَ

من المواضع التي يظهر فيها ورع الانسان الشبهات الشبهات ما هي؟ امور غير واضحة. فيها كلام. بعض العلماء يقول حلال. بعضهم يقول حرام انت غير مطمئن. نفسك من الداخل غير مطمئنة. الاثم ما حاك في نفسك وخشيت ان يطلع عليه الناس. نفسك السليمة السوية - 00:40:36ضَ

لا كما يقول الناس استفتي قلبك ايش استفتي قلبك؟ اي قلب هذا؟ القلب الغارق في الحرام هذا هذا يستفتى؟ استفتي قلبك يا اخواني في هذه ليست لي ولك قلبك هذي بارك الله فيك تعرض لك امور - 00:41:03ضَ

قولان لعالمان جليلان. يميل قلبك الى احدهما ديانة وتقديرا لعلمه اختار اما استفتي قلبك قلبك هو المفتي قلبك الذي تلطخ بالحرام انا اكاد اجزم بانه موظف في محكمة يرأسها ابليس. او دائرة افتاء رئيس ابليس. سيفتي لك بحل كل شيء. فاتق الله في نفسك. اقول ايها الاحبة - 00:41:20ضَ

الشبهات. النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث النعمان بن بشير قال الحال لبيه. والحرام بين. وهذا فعلا بين لمن اراد يقول اليوم اختلطت الامور لا واضحة. الحلال بين والحرام بين. بيع ما لا تملك المنتشر جدا. بيع محرم باتفاق - 00:41:48ضَ

الائمة الاربعة لا تبع ما ليس عندك وان تحايل الناس عليه يا كرام. اقول الشبهات يقول النبي عليه الصلاة والسلام الحلال بين. والحرام بين وبينهما امور مشتبهات فيها شبهة ثم ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ انا كيف اتعامل مع هذه الامور والمشتبهات؟ قال فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ الذي - 00:42:08ضَ

من الشبهات كالراعي يرعى حول الحمى. يوشك ان يقع فيه يعني انت قريب جدا من ابواب الحرام. وانا اعرف اناسا والله يا اخواني. قلنا لهم شبهة فولجوا فيها. واليوم يأكلون - 00:42:35ضَ

الحرام الصحيح. الحرام الصريح. يعني حتى الكفار يحرمونه. سبب التساهل في باب الشبهات ثم انظروا ايها الاحبة في الله كيف كان ورع السلف؟ ساذكر لكم نماذج من السلف ومن الخلف. اما السلف على رأسهم النبي عليه الصلاة والسلام - 00:42:50ضَ

نبينا صلى عليه الله وسلم كان بامكانه ايها الاحبة في الله ان يأخذ من المال ما يشاء لكنه يقول كما في الصحيحين اني لاجد التمرة فارظعها تمرة في رفعها ثم اخشى او فاقول لعلها من تمر الصدقة. والصدقة لا تحل لال محمد عليه الصلاة والسلام. فالقيها - 00:43:10ضَ

انت تمشي تجده فتطحنه ولا تدري عن حكم هذا الطحن وهذا الاكل يرفعها ثم يضعها ايها الاحبة في الله. بات ليلة يتقلب تدري من اي شيء من تمرة اكلها ما يدري ما هي. يتقلب كما جاء في بعض - 00:43:34ضَ

ابو بكر الصديق في البخاري جاءه غلامه بطعام فاكل. الاصل ان الغلام يأتي بطعام من عنده من بيت ابي بكر فالغلام مسلم فقال لابي بكر هذا الطعام من مال كنت قد تكهلت - 00:43:54ضَ

انتم في الجاهلية. يعني نتيجة ايش؟ كيهانة فتقاضيت الاجر الان. عليها. فاشتريت لك هذا الطعم. ماذا صنع ابو بكر ادخل اصبعه في فمه فاستقاء كل ما في معدته. هذا ورع الصديق رضي الله تعالى عنه. عمر يا كرام - 00:44:14ضَ

عند غلام اسمه معيقين. كان يكنس بيت المال فوق الدرهم. الدرهم فضة والدينار ذهب هذا الدرهم ايها الاحبة في الله اعطاه لاحد ابناء عمر. رأى عمر ولده معه درهم. من اين لك هذا؟ فقال اعطانيه معقبا - 00:44:34ضَ

فنادى على معيقين فقال يا معيقيب اما تتقي الله؟ تجد في نفسك علي؟ قال لا. قال فلم تعطي ولدي هذا الدرهم اتريد ان تخاصمني امة محمد عليه الصلاة والسلام على هذا الدرهم يوم القيامة - 00:44:53ضَ

اي ورع هذا نحن لو كان من هم مسؤولون عنا كبارا وصغارا على هذا المستوى او قريب منهم الى الوراء هذا ما بخير عمر نفسه جاءه مال المال هذا فيه مسك وعنبر من البحرين - 00:45:14ضَ

كان جالس مع زوجته عاتكة. فقال لو ان لي امرأة من لي بامرأة تزن لي هذا المسك والعنبر. فقالت انا ازنه لك فنظر اليه فقال لا اخشى ان تقولي هكذا بعد ان تزني تمسكي المسك والعنبر فتقولي هذا وتمسحي بذلك عنقك فاكون قد - 00:45:32ضَ

اخذت شيئا فاضلا عن المسلمين يا اخواني هذا مستوى ما وصلت اليه البشرية اليوم في ورعها. هذا ورع عمر رضي الله تعالى عنه في ورعه ومن الامة اليوم من هم على مستوى قريب جدا من هذا الورع الامة ما تموت تمرض تمرض تمرض لكن - 00:45:55ضَ

والله لا تموت امتنا هذه امة مرحومة يا كرام. فيها من الخير والله ساحدثكم ليست عن قصص قديمة قصص انا واقف عليها. يعني سئلت عنها يتصل في رجل يقول انا يا شيخ كنت مؤذنا عشرين سنة. عشرين سنة وانظروا وهذه رسالة الى كل الموظفين. ائمة مؤذنين مدرسين - 00:46:19ضَ

ايا كانت طبقتهم الوظيفية ايا كان مكانهم. قال اذنت عشرين سنة وكنت اغيب عن بعض الفروض انا ما انام. الان انا ما انام لان هذه الفروض التي غبت عنها واكلت راتبها - 00:46:41ضَ

هذا ورع ماذا افعل؟ ماذا اصنع؟ يتصل بي شخص اخر. يقول كنت موظفا على دكان في الجيش. في الجيش كان يأتيني جندي يشتري تبقى له بعض قروش ما يأخذها وانا لا اذكرها له والان اكاد - 00:46:58ضَ

اموت حسرة فقمت ولا اعرف من هم ولا سبيل اليهم. هو يقول لي. فحفرت ابارا عنهم الامة فيها غير. يجزئني ذلك يسأل. فامتنا فيها خير. ايضا اخ واعرفه يا اخواني على خير والله - 00:47:16ضَ

حسيبه مهندس يعمل في شركة الكهرباء يقول انا وانظر الى العمال الذين كما يقولون يزحفون زحفا في وقت الدوام البرق قبل انتهاء موعد الدوام. والبصمة كجبل احد على ظهر الواحد منهم. مع انه هذا وقت محبوس يتقاضى عليه مالا - 00:47:37ضَ

يأكله وعياله هذا الوقت تأكله انت واولادك. تأكل المال يقول انا مهندس ونحن خارج دائرة البصمة. يعني نخرج وندخل لاننا مهندسون يتطلب عملنا احيانا عمل ميداني فما نبسط. لكن احيانا انا لا اخفيك يعني ادخل واخرج اتأخر بعض الدقائق. اجد في - 00:47:57ضَ

حرج ماذا اصنع؟ واتصل مرات يقول يا شيخ احيانا ما يكون عندي اي عمل افتح كتاب واقرأ افتح المصحف واقرأ قراءتي هذه الجائزة اثناء دوامي اين هم؟ اين هم؟ الذين لا يحللون قرشا من رواتبهم. ثم يقول لك - 00:48:25ضَ

الوضع سيء. لا الوضع ليس سيء. انت كنت سيئا مع نفسك. اسأل الله ان يغفر لنا وان يتوب علينا وان يباعد بيننا وبين الحرام كما باعد بين المشرق والمغرب انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:48:47ضَ