Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده - 00:00:00ضَ

ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشغل الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في الارض. وبعد احبتي - 00:00:19ضَ

معاشر الحاضرين. ما هو لقاءنا بكم يتجدد في هذا المسائل القرآنية؟ والذي نسأل الله العليم. باسمائه الحسنى صفاته العليا ان يجعله لوجهه خالصا. امين. ولنا جميعا نافعا. امين. في صحائف اعمالنا. واعمال - 00:00:43ضَ

والدينا ووالدي والدينا. ومشايخنا اجمعين. نسر بذلك يوم ان نقدم عليه. انه ولي ذلك ايها الاحبة في الله ان من علائم توفيق الله سبحانه لعبده في هذه الدنيا ان يرزقه تعظيم العلم وتعظيم مجالسه - 00:01:03ضَ

اقول هذا الكلام وانا اعني ما اقول. ان من علائم توفيق الله سبحانه لعبده في هذه الدنيا ان ان يرزقه تعظيم العلم والاقبال عليه تعلما وتعليما القاء وحضورا. قراءة وسنة - 00:01:27ضَ

في اي صورة من صور الاقبال عليها. هذا الكلام ليس من بنات افكارهم. ولا من انشاء لسان. وانما هو كلام ربي سبحانه وتعالى الذي قال سبحانه عن اولئك النفر الذين ما امنوا بالله وما اهتدوا الى طريق الله فما اقبلوا على العلم الذي - 00:01:50ضَ

من كان يلقيه رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. قال وعلم الله فيهم خيرا لاسمعه لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم والذي يرد الله به خيرا ويعلم الله جل في علاه فيه خيرا يا اخواني اسمعه ما معنى يسمعه؟ سماع التفاح - 00:02:14ضَ

تذكرون سماع اقبال والنبي صلى عليه الله وسلم. يقول كما في الصحيحين من حديث معاوية رضي الله تعالى عنهما قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. انت في اقبالك على دروس العلم ماذا تصنع؟ تتفقه في دين الله - 00:02:38ضَ

تتعلم كلمة من كتاب الله او حكما فقهيا او مسألة عقدية او طريقة اخلاقية هذا كله ايها الاحبة في الله من ارادة الله بك الخير والعلماء يقولون ان لازم قول النبي صلوات ربي وسلامه. في هذا الحديث العظيم ان من لم يتعلم من لم يعرف ربه - 00:03:00ضَ

ولم يعرف كتابه ولم يفقه شيئا من الامور التي لا يصح اسلامه الا بها. من وضوء وصلاة وصيام وزكاته وحج فانه يقينا ما اراد الله به خيرا. يقول علماؤنا ان لم ان لازم - 00:03:26ضَ

هذا الحديث يتمن لم يتفقه في دينه. ما اراد الله به خيرا. احيانا تفرح واحيانا تحزن. تفرح ايها الاحبة في الله حين ترى المقبلين على دروس العلم الذين جاؤوا ليذكرون - 00:03:46ضَ

لكن ليس في هذه الدنيا. وانما عند الله جل في علاه. من اقبل على دروس العلم مخلصا من قلبه مريدا ما عند ربه ذكره الله فيمن عنده وقيل لك ان الذين يذهبون الى المكان الفلاني. ويجتمعون سيذكرون - 00:04:03ضَ

في قصور الملوك واندية الرؤساء. ما هي ردة فعلك؟ ستبذل كما يقولون الغالي والنفيس. وتضرب من اجل ان تقف موقفا تحمل فيه من قبل اهل الدنيا. فكيف لو قيل لك ان الله سبحانه - 00:04:25ضَ

يذكرك في من عنده لمن هم عند ربك جل في علاه. جبريل واسرافيل مالك خازن النار؟ خيره من الملائكة. كرام البررة يذكرك الله جل في علاه في من عنده. بجلوسك جلوسك - 00:04:45ضَ

تأمل فقط الجلوس السماع ارادة ما عند الله سبحانه وتعالى فهذا من توفيق الله لنا وكلنا ايها الاحترام المقدمة اننا اردت بها امرا ذكرته في درسنا الماضي. درسنا الماضي كان وجبة فقهية. بعد ان تكلمنا عن فضائل الصيام - 00:05:09ضَ

اللي نحن مقبلون عليه ومن توفيق الله والله من توفيق الله لنا سبحانه جل في علاه وتعالى وتقدس في لا نحصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه سبحانه الواحد الاحد الذي لم يلد ولم يولد سبحانه وفقه - 00:05:29ضَ

فجعل ودنا في هذه الدروس التي نفسر فيها كلاما بين يدي رمضان عن ايات الصيف هذا من توفيق الله تكلمنا عن فضائل الصيام ثم ذكرنا تعليقا على قوله وعلى الذين يطيقونه فتية. طعام مسكين تكلمنا عن جملة - 00:05:49ضَ

من المسائل المتعلقة بصيام اصحاب الاعمال. فقلنا ان المسافر وضع عنه الصيام ايها الاحبة في الله. حيث يباح له الفطر يجوز له الفطر وعليه القضاء اجماعا بنص كلام الله. فمن كان منكم مريضا او على سقم. تكلمنا عن احكام المسابقة - 00:06:09ضَ

وذكرنا ايضا اخواني المريض ابينا من هو المريض وما هو حق المرض الذي اباح الشر للمصاب به للمريض ويفطر في رمضان وفرقنا بين المريض مرضا يرجى بؤه وهذا ما هو فرضه؟ القضاء اجماعا - 00:06:35ضَ

مرض مرضا يرجى مرة. افطر في رمضان فعليه القضاء اجماعا يا كرام. وتكلمنا عن المريض الذي لا الذي مرض مرضا لا شفاء فيه هذا ايها الاحبة في الله قلنا ان فرضه ماذا؟ الاطعام - 00:06:55ضَ

وسقط في حقه الصيام وبين لكم الاية وعلى الذين يطيقونه وكذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة. وعن المرأة الحامل والمرضع الصيام. المريض ايها الاحبة في الله اولى من ذلك. والله جل في - 00:07:16ضَ

ذكر المرض تمصيصا. لذلك احبتي في الله المريض مرض لا يرجى برؤه ذكرنا ان عليه الفدية ولهذا لن يتمكن من الصيام هذا من الذين اباح الله لهم ان يطعم عن كل يوم مسكينا. وذكرنا ايها الاحبة في الله من جملة ما ذكرنا مسألة - 00:07:36ضَ

وان الحامل والمرضع اباح الشرع لهما الفطر بالاجماع لكن ما الذي عليهما؟ قلنا ان افطرتا خوفا على نفسيهما فعليهما القضاء باجماع العلماء مذهب الاربعة وعليها القضاء لا غير. واذا افترتا خوفا على - 00:08:00ضَ

او الولد الذي يرضع فان علمائنا اختلفوا فيه. على ثلاثة اقوام ان شئت قل اربعة. الاحناف قالوا الشافعية والحنابلة قالوا ماذا يا اخواني؟ القضاء والفدية. والمالكية فرقوا بين الحامي فقالوا - 00:08:27ضَ

وبين المرضع فقالوا تقضي وتفدي يعني تطعم وكنت ثمة قول الرابع حكي عن بعض السلف كابن عمر وابن عباس ان المرأة التي افطرت حاملا ومرضعا يا كرام في هذه الصورة فان عليها الفتية فقط. مستدلين ايها الاحبة في الله - 00:08:49ضَ

ابن عباس الذي ذكرته ذكرته لكم. وقلت ان الاحوط في حق المرأة ايها الاحبة في الله لا شك. لا شك انه القضاء لا شك ان الاحوط في حق المرأة المسلمة ان تقضي ان تقضي ما افطرته. انتقل الى صنف يتعلق بالنساء ثم - 00:09:15ضَ

ننتقل الى الثالث من اصحابها ما يتعلق بالنساء اكرم الله الوجوه واللسان وهذا دين تقدم على الله جل في علاه فيسألك عن زوجة وابنة رفعت الجهل عنهما لانك تفقهت في دين الله. لا اقول خير لا يقابل البتة بان تسأل وقد فرطت وضيعت. واذا المرأة الله - 00:09:35ضَ

بصيامها وصلاتها والبنت الله اعلم بصيامها وصلاتها بل والام احيانا الله اعلم بصيامها وصلاتها. وانت قصرت في رفع الجهل عنهن. فاقول ايها الاحبة في الله ممن ابيح لهن الفطر باجماع المسلمين المرأة الحائض والنفساء - 00:10:03ضَ

فليحرم عليها الصوم ويجب عليها القضاء بالاجماع يجب عليها ان تقضي لا ان تطعم من افطرت في حيضها او نفاسها لا تشرع لها الفدية. ثمة فتوى منتشرة بانها تطعم. لا يا اخواني - 00:10:26ضَ

هذا ما قال به احد هذا ما قال به احد من علماء المسلمين. فالمرأة الحائض والنفساء عليها ماذا؟ القضاء. فان قلت لي انها لما كانت نفساء كانت مرضعا اقول لك افطرت بنفاسها لا برضاعها. هي اصلا يحرم عليها الصوم - 00:10:48ضَ

لو صامت صوم صيامها ايش؟ باطل المحرم. اذا هذي مسألة مهمة والمرأة ايها الاحبة في الله لا يسقط عنها هذا الفرض ابدا. فيجب عليها ان تقضي الايام التي افطرتها لعذرها الشرعي - 00:11:09ضَ

جاءت امرأة ايها الاحبة في الله عائشة رضي الله تعالى عنها تسمى معاذة العدوية. قالت ما بالنا نقضي الصيام ولا نقضي فقالت لها عائشة احرورية انت؟ يعني انت من الخوارج؟ الخوارج كانوا يأمرون المرأة بقضاء الصلاة - 00:11:30ضَ

وقضاء الصيام والخوارج نبتة خبيثة الخوارج. فكر دموي جدا فانكرت عليه عائشة وبينت لها انه كان يصيبنا ذلك على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام فنؤمر بقضاء الصيام ولا نؤمر بالقضاء - 00:11:50ضَ

الصلاة مسألة مهمة يا اخواني. قبل ان انتقل الى الشيخ الكبير والمرأة العجوز. وهم الصنف الثالث اللذان يعذران بالصيام المرأة ايها الاحبة في الله المرأة والرجل ان افطر لعذر ان افطر لعذر - 00:12:08ضَ

لزمه القضاء كما قلنا الا اذا كان من اهل ايش؟ الاطعام من اهل الفدية فقدم رمضان قبل ان يقضي. رمضان الثاني. اقول ممهدا لهذه المسألة المهمة جدا يا اخواني. اولا - 00:12:29ضَ

يجوز للمرأة ان تؤخر القضاء بلا خلاف يجوز للمرأة ان تؤخر قضاء رمضان الى شعبان يجوز بلا خلاف. بل قال علماؤنا ولا تعد مفرطة لا تسمى مفرطة لو اخرت القضاء - 00:12:45ضَ

لكن ايها الاحبة في الله ندبا منا نقول الانسان في العادة يتكاسل المريض او صاحب العذر اذا افطر في العادة يتكاسل عن القضاء فتراه يسوف ويسوف ثم تبدأ الاتصالات. ليلة رمضان او قبل رمضان بليلتين. فيقول لك والله المرأة عليها خمس ايام سبع ايام عشر ايام ماذا نصنع - 00:13:05ضَ

هذه المسألة ساتكلم عنها الان. العلماء قالوا ان المرأة ايها الاحبة في الله ان ادركها رمضان ولم تقض ما فات فلزمها القضاء والفدية وهذا قول المالكية والشافعية والحنابلة واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية اختاره من المعاصرين ابن باز والعثيمي. قالوا ان المرأة - 00:13:28ضَ

التي ادركها رمضان. ولم تقض ما فات لزمها ماذا؟ امران وليس امرا واحدا. لانه مفرطة طبعا هذا الكلام من بنات افكارهم؟ لا يا اخواني من ثمة اثر جميل عند الحاكم والبيهقي بسند صحيح عن ابي هريرة انه سئل عن رجل اخر الصيام فادركه رمضان - 00:14:02ضَ

فقال يقضي ويفدي عليه ماذا؟ عليه امران. وهذي مسألة ليست سهلة يجهلها كثير من الناس. بعض الناس يطعم يفدي وهذا كما قلت لكم لا قائل به بحق الحائض او النفساء او المسافر الذي افطر لعذر وليس عليه فدية وليس عليه الفدية - 00:14:25ضَ

من اصحاب الفدية الذين ذكرت لكم. انتقل الى الصنف الثالث من الذين عذرهم الله. الاول المريض. الثاني المسافر. والمرأة تلحق بالمريض في حيضها ونفاسها. الثالث يا اخواني بارك الله فيكم - 00:14:54ضَ

الشيخ الكبير والمرأة العجوز وبالمناسبة يقال للكبير شيخ ويقال للمرأة شيخة بعض من في قلبه مرض ممن لا يعترف بالسنة ويا ليت شعري كيف يقابل رسول الله عليه الصلاة والسلام حينما كان يرد سنته ولا يأبه بها ولا يرفع بها - 00:15:10ضَ

يقول ما في شيء اسمه رجب الشريعة وانما نص القرآن الجلد اما الاحاديث في الصحيحين واما حديث عمر الذي ذكر انه سيأتي ناس يقول ما نجد الرجم في كتاب الله. يقول رجمنا رجم رسول الله عليه الصلاة والسلام ورجمنا بعده - 00:15:35ضَ

حينما تستدلهم باية منسوخة. والشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة. هذه عائلة تقول كانت مما يتلى من القرآن يقولون بعضهم يتفلسف واعذروني. يستغلون ضعف المسلمين اليوم. في لغتهم في دينهم في السنن. يقول لك اصلا العرب - 00:15:59ضَ

لا تسمي المرأة الكبيرة شيخة. وانما تسميها عجوز. والله جل في علاه لما وصف زوجة ابراهيم في حالها لما بشرت بالحمد قالت عجوز عقيم فنقول ان لفظ الشيخة في لغة العرب في شعرها ونثرها والنصوص المحفوظة عنها تطلق على المرأة الكبيرة - 00:16:26ضَ

من ذلك شاعر جاهلي اسمه عابد يغوث الحارثي كان قد اسر فمرت به شيخة امرأة كبيرة فضحكت فقال قصيدة من اجمل ما قيل من شعر العرب في جاهليتها قال وتضحك مني شيخة عبشمية. كأن لم تري قبلي اسيرا يمانيا - 00:16:49ضَ

تضحك مني شيخة عبشمية يعني من بني عبد شمس. الشاهد يا اخواني ان المرأة الشيخة العجوزة والشيخة الكبير ما حكمهما في شرعنا؟ انسان قوي يعني قادر على الصيام لكن تقدم به السن تقدما - 00:17:09ضَ

كبيرا فيه شيء من الضعف عن الصيام ليس مريضا ولا ليس مريضا وانما كبير في السن بلغ مرحلة يتعبه الصيام والصيام يتعب الانسان لكن يتعبه تعبا زائدا عن الحاجة ولكن ليس مريضا وانتبهوا يا اخواني. هذا الذي وصل لهذه المرحلة الكبير في السن - 00:17:29ضَ

ما هو حكمه حكمه ولله الحمد والمنة انه يفدي ولا يقضي اصلا هو خلاص يعني. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحسن ختامنا. امين ان يحسن ختامنا والعاقل والله الذي لا رب سواه - 00:17:52ضَ

ولا اله غيره. كل عاقل منكم ينبغي ان يحمل هم الختام. كيف سيكون ختامك؟ اقبال ام ادبار اجمل مراحل حياتك هي ختامك او انها اقبح مراحل حياتك. لذلك ايها الاحبة في الله اذا بلغ الانسان مبلغا في السن كبيرا صار - 00:18:10ضَ

يعجز عن الصيام او يضعفه الصيام فان حكمه في شرعنا العظيم ان عليه الفدية وهذا ولله الحمد والمنة باتفاق الفقهاء اتفاق فقهاء الاسلام وقد جاء في صحيح البخاري عن حبر الامة ترجمان القرآن عبدالله بن عباس - 00:18:32ضَ

ابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي دعا له رسول الله صلى عليه الله وسلم فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل في البخاري يقول هذه الاية ليست منسوخة - 00:18:55ضَ

تكلمنا ان هذه الاية في مرحلة من المراحل كان الصيام على التخيير. وقلنا ان من الاقوال من اقوال الفقهاء عنها انها منسوخة. ابن عباس يقول ليست منسوخة يعني ليست منسوخة على الاطلاق. يقول وانما هي في حق الشيخ الكبير - 00:19:08ضَ

والمرأة العجوز اذا افطرا فانهما يفديان يطعمان ولا يقضيان بعض الناس والده كبير امه كبيرة تعجز عن الصيام ماذا يصنع؟ يفدي. ايش يعني يفدي؟ يطعم عن كل يوم مسكينا. في مصنف عبد الرزاق - 00:19:28ضَ

انس ابن مالك هذا صحابي جميل رفعه الله سبحانه وتعالى بامرين. هذي نصيحة للحاضرين اما الاول صحبة الصالحين صحبة الصالحين ترفع وصحبة العطارين تضع صحبة الصالحين بها تذكر ترفع عند الله سبحانه وتعالى - 00:19:47ضَ

وصحبة اهل الغيبة والنميمة والقيل والقال والطعن واللمز. ليقرأون قرآنا ولا يأمرون بسنته. ولا تبكي ولا يرق قلبك ولا تقبل على ربك لا يذكرك بقيام ولا بصيام ولا بقرآن. اي صحبة هذه - 00:20:11ضَ

صحبة تقسي القلب انس ابن مالك اختار صاحبا اختارت امه له صاحبة وانظروا الى فقه الام ماذا صنعت بانس؟ جاءت به صغيرا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فطلبت منه ان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام. فقبل النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فرفع الله انس بن مالك وهو انصاري من اهل - 00:20:26ضَ

المدينة لزم النبي عليه الصلاة والسلام عشر سنين خادما لرسول الله عليه الصلاة والسلام في مرحلة من المراحل هذي الوقفة الثانية الجميلة الصحبة الوقفة الاولى اختر اصحابك اختر من يرفعك الله بصحبتهم حامل مسك لانها في - 00:20:55ضَ

الثاني يا اخواني انظروا الى فقه الام. نحن بشر اغضب نرضى نفرح نحزن يعترينا ما يعتري البشر. لكن الموفق يا اخواني سلمكم الرحمن هو من يضبط نفسه في فرحه وحزنه - 00:21:13ضَ

في فرحه وحزنه. في سروره وغضبه ام انس ماذا فعلت طلبت من النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو له فقه ام هذي ما تخطر على بال اي احد. طلبت من رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يدعو لانس. فدعا النبي عليه الصلاة والسلام لانس بدعوات ايها الاحبة في الله - 00:21:35ضَ

بطول العمر وكثرة المال والعيال كثر مال انس بلغ مبلغا عظيما وكثر عياله. جاء في بعض الاخبار انه دفن ما يرمو على المئة من عقبه ذرية كبيرة جدا وطال عمر انس ابن مالك في مصنف عبد الرزاق هذا كتاب سنة فيه اثار عن الصحابة واحاديث عن النبي عليه الصلاة - 00:22:00ضَ

الصلاة والسلام بسند صحيح ان انس لما تقدم عمره كان لا يقوى على الصيام فكان يا اخواني يطعم ثلاثين مسكينا مرة واحدة يجمعهم ويطعمهم عن شهر الصيام. هذا اثر مع اثر ابن عباس مع ظاهر الاية يدل على ان هؤلاء - 00:22:29ضَ

المخاطبين بكلام رب العالمين انما فرضهم الاطعام. فاحذر اخي الحبيب ان كان لك اب او ام مكلف بالصيام مفروض عليه الصيام وماتت او لم تمت لا تزال حية فاحرص على الاطعام - 00:22:53ضَ

وهذا من توفيق الله. من كان يوفق في طعم دائما عن امه هذا نعمة هذا توفيق من الله عز وجل هذا توفيق من الله سبحانه وتعالى. لانه كارثة تخيل نفسك تقدم يوم القيامة واذا بامك عليها تقصير - 00:23:12ضَ

واذا بابيك عليه تقصير انت اين كنت؟ ذاك من توفيق الله سبحانه وتعالى لك ان تسأل وان تبادر يا صاحب المال هذي منافسة ترى لا تقل فلان يكفيني انت كن انت الفائز برا واجرا عند ربك سبحانه وتعالى. فاحمد الله يا من وفقك الله - 00:23:29ضَ

لذلك ومن امه حية ايها الاحبة في الله او ابوه ولا يقوى على الصيام فليبادر. وانصحكم نصيحة من البداية من البداية ايها الاحبة في الله. وهذه البدايات المشرقة دائما دائما تورثك خواتيم مشرقة - 00:23:49ضَ

انا ذكرت لكم مرة في درس سابق يا اخواني نحن ذكرنا الختام قبل قليل وان الانسان مقبل على الله الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة كيف سيكون حالك؟ ترى يا اخواني تقرر عند سلف الامة ان - 00:24:08ضَ

الخواتيم ميراث السوابق خواتيم ميراث السوار. قدمت ستجري ستجدني اسأل الله ان يثبتنا على الحق على التوحيد على السنة على الطاعة حتى نلقاه. وان لا يقبضنا الا على عمل اللهم اقبضنا على عمل صالح يا رب العالمين. بعد عمر طويل في الطاعات والخيرات والبركات. اقول ايها الاحبة في الله منتقلا بعد هذا - 00:24:25ضَ

الكلام الفقهي الطويل والذي يلزم الجميع قد تمرض قد تسافر وعندك اب او ام او امرأة او بنت او غير ذلك ممن يلزمك ان تتفقه في دينك لترفع الجهل عنه - 00:24:56ضَ

لا يستقيم ابدا ان تقدم يوم القيامة غاش لرعيتك ايش يعني غش للرعية؟ والله ما اطعمت. وما سقيت وما البست؟ لا يا مسكين. ترى هذي الامور يعني لو اردنا ان نتكلم - 00:25:14ضَ

عن ها فقهيا تتعجب. المقدار المطلوب منك ترى شيء يسير جدا. لكن الاعظم من ذلك حينما يخاطبك الله يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم من اهلوك الاهل اول من يدخل فيهم الزوجة - 00:25:29ضَ

والاولاد قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس بالحجارة وكلكم راع كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. وكلكم مسؤول عن رعيته. فاقول ايها الاحبة في الله. قال الله جل في علاه شهر رمضان الذي انزل فيه - 00:25:54ضَ

فيه القرآن هذه الاية العظيمة التي ذكرت شهر رمظان اول كلام عن شهر رمظان جاء هذا هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام - 00:26:11ضَ

اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ما المقصود بهذه الاية؟ اولا ما المقصود بكلمة رمضان وهل نزل القرآن - 00:26:35ضَ

في شهر رمضان ومتى نزل في اي ليلة اقول مستعينا بالله يا اخواني. اولا كلمة رمضان هذا العلم على هذا الشهر العربي اصل معناه اللغوي يا اخواني بارك الله فيكم. من الرمض والرمض في كلام العرب الحر. بل شدة الحر - 00:26:53ضَ

الرمض في كلام العرب شدة الحر وفي الشرع معناه اسم لهذا الشهر التاسع من الشهور العربية التي يصومها المسلمون وانما سمي رمضان رمضان لان اول ما سمي وافق شدة الحر - 00:27:17ضَ

فالرمض شدة الحجارة في حر الشمس الرمض شدة الحجارة في حر الشمس. قد يقول قائل طب رمضان اه السنة يأتينا في قمة البرد اول ما سمي الشهر تعرفون الشهور العربية تتنقل. تمشي - 00:27:53ضَ

فوافق شدة الحر فسمي رمضان رمضان وقي وقيل ايها الاحبة في الله النار الرمض في كلام العرب معناها المغفرة فرمضان يعني شهر المغفرة. وهذا المعنى صحيح. وان كانت لا تقوم عليه الادلة القوية مثل - 00:28:11ضَ

المعنى الاول. ثم اقول يا اخواني شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. هل انزل القرآن الذي هو كلام الله وسمي قرآنا لما سمي القرآن قرآنا يا اخوان - 00:28:37ضَ

اسأل نفسك هذا السؤال. ما معنى كلمة القرآن؟ القرآن مصدر قرأه لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه. يعني يا محمد صلى عليه الله وسلم. لا وتسابق جبريل في القراءة. ان علينا جمع هذا القرآن في صدرك وتلاوته على لسانك. فاذا قرأناه - 00:28:57ضَ

قرآنا فالقرآن اسم لكلام الله باعتباره متلوا على الالسنة اسم لكلام الله باعتباره مقروءا متلوا. لذلك كلام الله احيانا يسمى قرآن واحيانا يسمى ايش كتاب الف لام ميم ذلك الكتاب. لم مرات يقول كتاب؟ ومرات يقول قرآن - 00:29:24ضَ

قال الفقهاء واهل اللغة ما في كلمة عبث. القرآن لها مدلول. والكتاب لها مدلول. قالوا ان قيل الكتاب فغالبا يشار اليه بالبعيد ذلك الكتاب. باعتباره مكتوبا في اللوح المحفوظ فالقرآن مكتوب اين؟ في اللوح المحفوظ - 00:29:53ضَ

واذا قيل القرآن فانما يقصد به المتلو على الالسنة المتلو على الالسنة والله تعالى اعلم. فاقول يا اخواني اختلف المفسرون في تفسير هذه الاية اعني هل نزل القرآن في رمضان؟ وكيف كان نزوله في رمضان؟ على اقوال بعضها ثلاث بعضهم اوصلها الى ثلاثة وبعضهم - 00:30:19ضَ

اختصر فاقول القول الاول وهو الصحيح ان القرآن نزل جملة واحدة من عند الله سبحانه نزل به الروح الامين. جبريل عليه السلام الى السماء الدنيا الى بيت العزة في شهر رمضان في ليلة القدر. انا انزلناه في ليلة القدر - 00:30:43ضَ

انا انزلناه في ليلة مباركة. هذه نصوص واضحة ايها الاحبة في الله في ان القرآن نزل في ليلة القدر. قول هذا القول الاول ان القرآن نزل كله. لو ترفعها ابا ايمن ترفعها لفوق. حتى ما يتأذى الناس - 00:31:13ضَ

الاشكال بعض بعض الحاضرين اخبرني بانه يشعر بالبرد ترى. احسن الله اليكم فلو تنتبه لدرجة حرارة ابو همام وترفع ارضاء الجميع يعني صعب لكن سدد وقارب احسن الله اليك فنقول ايها الاحبة في الله - 00:31:35ضَ

انما احنا او ان هذا القول وان القرآن نزل كاملا. جملة من الفاتحة الى الناس نزل والله يعلم الغيب ثم صار ينزل به نزوله جملة واحدة متى كان؟ في ليلة القدر - 00:31:53ضَ

في ليلة القدر. ثم بدأ ينزل به جبريل مفرقا على حسب الحوادث. على حسب ما استجد واستغرق النزول المدة الزمنية التي انتم تعرفونها عشرين سنة ايها الاحبة في الله ثم - 00:32:15ضَ

هذا القول هل عليه دليل؟ ظواهر الايات. شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن كل القرآن فمتى عن ابن عباس بسند صحيح القطع بهذا القول. ان القرآن نزل جملة واحدة وهذا القول عن ابن عباس صحيح ايها الاحبة في الله. لذلك هذا هو القول الراجح. لكن من باب العلم نسمع القول الثاني والثالث. القول الثاني ان ابتداء - 00:32:34ضَ

نزوله كان في رمضان يعني اول ما نزل من القرآن لما نزل به جبريل على محمد عليه الصلاة والسلام في الغار اقرأ باسم لربك الذي خلق. هذا اول ما نزل - 00:33:06ضَ

هذا ايها الاحبة في الله قال الفقهاء او قال بعض المفسرين كالشعب وغيره هذا اول ما نزل. فقال الله انا انزلناه يعني ابتداء نزوله في رمضان ثم تتابع النزول على مدى عشرين سنة - 00:33:26ضَ

طيب ما هو دليلهم على هذا القول؟ قالوا ايها الاحبة في الله ان الله جل في علاه لما قال شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن فانزلناه قالوا القرآن شيء واحد - 00:33:46ضَ

ولانه شيء واحد فلما فلو نزلت منه اية لقيل نزل القرآن والله جل في علاه قال وقرآن الفجر. انت في صلاة الفجر تقرأ كل القرآن يا ابو همام؟ بعضهم نقرأ اية ايتين صفحة نصف صفحة - 00:34:02ضَ

فالقرآن اذا ذكر الجزء يصح اطلاق الكل عليه. فتقول قرآن. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما سأل ذاك الصحابي الذي تزوج بخاتم وما وجد خاتم من حديد فقال ما معك من القرآن - 00:34:21ضَ

لما اراد ان يتزوج تلك المرأة التي وهبت نفسه للنبي عليه الصلاة والسلام فلم يرد النبي عليه الصلاة والسلام نكاحها. فقام رجل انا اتزوجها يا رسول الله. صلوات ربي وسلامه عليه - 00:34:40ضَ

ولم يجد شيئا فقال ما معك من القرآن. ثم قال زوجتكها بما معك من القرآن من القرآن. لاحظ كلمة القرآن تشمل القرآن ويراد به والله تعالى اعلم. والقول الثالث يا اخواني احسن الله اليكم - 00:34:50ضَ

ان معنى قول الله سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن يعني شهر رمضان الذي جاءت فرضية صومه في القرآن. يعني نزل في صوم رمضان ايش؟ قرآن. رمضان الاجماع متى فرض - 00:35:05ضَ

ثانية يا رمضان للهجرة في المدينة في شهر شعبان هذا بالاجماع ايها الاحبة في الله. ففرظية الصيام كانت بنص كلام الله وهو قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه هذا امر من الله سبحانه سبحانه وتعالى. هذه اشهر الاقوال والخلاف ترى في هذا امر واسع - 00:35:29ضَ

لا ينبني عليه ولله الحمد والمنة مسألة عقدية او حتى مسألة فقهية. المهم الذي نريد ان ننبه عليه ولعلنا بارك الله في الوقف نقف معه وقفة يعني فيها شيء من البسط - 00:35:55ضَ

فضائل قراءة القرآن ولا سيما في رمضان. فان لم يتيسر بهذا الدرس ففي الدرس القادم الذي يهمك في كل ما سبق ارتباط القرآن برمضان مهما تكلمنا عن ارتباط القرآن برمضان لم - 00:36:09ضَ

نتجاوز قول الله سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. هذا شهر القرآن. شهر الاقبال على على كلام الله سبحانه وتعالى. انتقل الى تفسير الاية اكمل تفسيرها. قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه. هذا امر من الله - 00:36:31ضَ

نسخ الاية السابقة التي كان فيها التطوع والتخيير في الصيام. فهذه الاية هي التي نزل بها فرض هذي الاية نزل بها فرض الصوم. ونسخت التخيير ايها الاحبة في الله. من شهد يعني من كان صحيحا مقيما - 00:36:51ضَ

قال المفسرون لان المسافر المريض لو شهد فليس مأمورا بالصيام فرضا فمن شهد منكم الشهر طالوا النساء مقيما صحيحا شهد الشهر يعني دخول رمضان بالطريقتين المتفق عليهما كيف يعني شهد الشهر؟ يشهد الشهر بامرين فاحفظوهما. احنا مقبلين ان شاء الله الاسبوع القادم يبدأ الكلام. والقيل والقال والحساب - 00:37:13ضَ

الفلكي كلام. اجمعوا اعلموا يا كرام ان امتكم علمائكم اجمعوا على ان دخول الشهر يكون باحدى طريقتين اما برؤية الهلال بشهادة رجل او رجلين. في خلاف بين الفقهاء. رجل او رجلين. واما باكمال عدة شعبان - 00:37:49ضَ

دلت على هذا احاديث كثيرة جلها في الصحيحين كحديث ابي هريرة وابن عمر وابي سعيد والطريقة الثانية كما قلت اكمال عدة شعبان اما الحساب الفلكي فهو نقد للاجماع. بالاجماع يا اخواني لا يصح الاعتماد على الحساب الفلكي - 00:38:15ضَ

وقد ذكر جمع من العلماء اجماع العلماء على عدم جواز العمل بالحساب الفلكي فان قلت لي اليس افضل اليس اريح؟ هذا امر شرع ودين هذا دين امرك الله بالترائي بمراقبة الهلال او اكمال عند الجامع - 00:38:35ضَ

والذي يعتقد ان الحساب الفلكي لم يكن معمولا به هذا مسكين. اقول له ارجع واقرأ في كتب الفقه. وسترى كلام الفقهاء عن الحساب الفلكي ويوجد بعض الفقهاء ذكر موضوع الحساب الفلكي. نقول هذا للامانة العلمية - 00:38:56ضَ

لكن هذا لا ينقض اجماع الفقهاء على عدم جواز العمل العمل به. فمن شهد منكم الشهر ثبت الشهر. تقول والله انا ما رأيت الهلال والله انا ما اتمم لا. ما رأيت الهلال رؤيا من عدل مسلم لزم المسلمين - 00:39:12ضَ

على الصحيح من اقوى الفقهاء لزم ايش؟ المسلمين الصيام. لسنا في صدد الكلام حول الخلاف هل يجوز اعتبار المطالع ان تصوم الاردن ولا تصوم فلسطين ولا تصوم العراق ولا السعودية هذا كلام طويل ليس هذا مقام بسطه لكن الصحيح الذين دين الله به ان الصوم اذا رؤي الهلال - 00:39:33ضَ

يلزم المسلمين الصيام مطالبون بصيام رمضان. نقول ايها الاحبة في الله فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ما الاية التي جاءت بعدها يا ابو محمد؟ ومن كان ايش مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. طيب الم يذكر المريض والذي على السفر في الاية الاولى - 00:39:56ضَ

لم كرر نحن تعلمنا في هذا الدرس انه لا يوجد حرف في القرآن هكذا. عبث فالتكرار له فائدة. من جميل ما ذكره المفسرون يا اخواني ان تكرار الكلام عن المريض والمسافر دليل - 00:40:22ضَ

على ان الاولى منسوخة. ان الاية الاولى منسوخة. فالكلام الان كلام جديد انتم مطالبون بالصيام فرضا ويباح للمريض والمسافر الفطر هذا ايها الاحبة في الله معنى هذه الاية فمن ومن كان منكم مريضا او على سفر ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام - 00:40:41ضَ

اخرى اي ان المسلم ايها الاحبة في الله الذي يفطر كما سمعنا لعذر السفر وعذر المرض يلزمه ماذا عدة من ايام اخر يعني ان يقضي ما فاته من ايام بصيام ايام اخرى. على ما فصلنا - 00:41:06ضَ

في قول في حكم المريض مرضا لا يرجى برؤه. فليس مأمورا بالقضاء وانما هو مأمور بالفدية والله تعالى عنه ثم بين الله سبحانه وتعالى هنا ايها الاحبة في الله ولتكملوا العدة - 00:41:30ضَ

ولتكبروا الله على ما هداكم؟ ما المقصود ولتكملوا العدة؟ ولتكبروا الله على ما هداكم. هذي رسالة لما المحت اليه سابقا بان من افطر ولم يقض كان من اهل القضاء او لم يفدي وكان من اهل الفدية فما اكمل العدة - 00:41:48ضَ

اكمال العدة اتمام صيام الايام التي انت مطالب بالصيام فكل من اخل بصيامه السابق يا اخواني هذا ما اكمل العدة. هذا ما اكمل عدة رمضان والله المستعان لذلك هذه الاية لتكمل العدة وهي دليل على فرضية القضاء. امر من الله عز وجل - 00:42:12ضَ

ثم قال ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. ما المقصود بقوله ولتكبروا الله قال المفسرون يا اخواني هذه الاية تدل على سنة ختم رمضان بالتكبير. فاذا رأى الناس هلال شوال او اكتملت عدة شعبان سن لهم ماذا - 00:42:40ضَ

تكبير وهذا قول جمهور اهل العلم اذكره تفصيلا بعد الاذان ان شاء الله تعالى. الحمد لله حق حمده والصلاة السلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته. الى يوم يبعثون - 00:43:11ضَ

بعد ايها الاحبة في الله كان الكلام موصولا عن قول الله جل في علاه ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم فاتنا ان نذكر قوله جل في علاه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. معنى هذه الاية ايها الاحبة في الله هذه الاية فيها اباحة الفطر لاصحاب الاعداء - 00:43:31ضَ

فلما ذكر الله سبحانه وتعالى ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وكأن سائلا يقول طب لماذا نؤخر القضاء لايام اخر. قال لك الله يريد الله بكم اليسر - 00:43:51ضَ

لما تشق على نفسك وتتعب جدا وانت مسافر او تتعب جدا وانت مريض ولعل فرض الصوم يصبح ثقيلا عليك العبادات يا اخواني المقصود منها حضور القلب والمقصود ان تتلذذ بالعبادة لا ان تمتنع عن الطعام والشراب او تكبر وتسلم - 00:44:07ضَ

فاذا وصل الانسان لمرحلة مثل هذه المراحل مشكلة. لذلك الله جل في علاه قال يريد الله بكم اليسر. قال العلماء اليسر الافطار. ولا بكم العسر الصيام لمن؟ الصيام ليس عسرا لكن هو عسر على صاحبه العذر - 00:44:29ضَ

هو عسر على صاحب العذر ومن الاشياء التي وقعت قبل يومين في هذا البلد المبارك وفاة احد علمائنا ومشايخنا بعد عام من الغياب عن الوعي اقبل في عشر رمضان الاولى صائم الى المسجد - 00:44:47ضَ

ليصلي العصر. الشيخ محمود عطية حفظه الله كثير منا لا يعرفه بل جلنا لا يعرفه لكن الله يعرفه وله اثر كبير على تربية الشباب وتعليمهم. والدعوة الى الكتاب والسنة الى دعوة التوحيد - 00:45:15ضَ

والى منهج سلف الامة رجل مربي وفي صحيفة اعماله بعض العلماء الكبار الان من كبار المشاهير الذين نفع الله بهم نفعا عظيما في مصر وفي الاردن هذا الشيخ ايها الاحبة في الله سقط في طريق قدومه للمسجد - 00:45:34ضَ

جلطة فما تكلم ولم يفعل شيئا من دنياكم هذه الى ان مات الا انه كان يذكر الله سبحان الله سبحان الله والله هذا شيء يجعل الانسان يخاف كيف سيختم الله لك حياتك - 00:45:56ضَ

على طاعة او على معصية على ذكر او على غيبة او نميمة على قراءة قرآن او على ماذا تخيل سنة كاملة سبحان الله. اسأل الله ان يختم بالصالحات اعمالنا. وان يجعل - 00:46:23ضَ

حالات اقبالنا عليه او يجعل احسن حالات اقبالنا عليه واعظمها الخواتيم في حالات ختام انه جواد جواد كريم. اقول ايها الاحبة في الله ولتكبروا الله على ما هداكم هذه الاية فيها اشارة الى سنة عظيمة - 00:46:45ضَ

يغفل عنها الناس وهي سنة التكبير المطلق في ليلة العيد وصبيحته فيسن عند جمهور العلماء الاحناف والشافعية والحنابلة ان يبدأ المسلم بالتكبير منذ ان يعلن رؤية الهلال او بعد الفراغ من صيام اخر يوم من من رمضان يا اخواني يبدأ التكبير المطلق - 00:47:10ضَ

المطلق ليس مقيدا بادبار الصلوات تبدأ تكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد هذه من الصيغ التي وردت عن بعض الصحابة - 00:47:38ضَ

ودل على ذلك اثر عن ابن عباس حق لمن رأى الهلال او اكمل عدة رمضان ان يكبر حتى ينتهي العيد. ايش يعني ينتهي العيد يصلي العيد فيشرع التكبير على قول الجمهور من غروب الشمس او رؤية الهلال الى خروج الامام دخل - 00:47:55ضَ

امامنا مصلى العيد تتوقف عن التكبير وهذه شعيرة عظيمة من شعائر الاسلام يستحي منها اليوم جمع من المسلمين ما يكبر ابدا صاحب الاغاني يرفع صوته بالاغاني والفاجر يرفع صوته بفجوره والذي يكبر تجده على استحياء تدخل المصلى خمس اطفال هنا خمس - 00:48:20ضَ

والباقي لمن ينبغي ان تهتز كما كانت تهتز منى بتكبير الصحابة والتابعين. في ازمنة الاولى الجميلة ايها الاحبة في الله هذه سنة وذهب المالكية الى ان التكبير يبدأ من صلاة الفجر الى خروج الامام الى مصلى العيد يعني اقصر في الوقت - 00:48:42ضَ

والراجح قول جمهور العلماء لاثر ابن عباس السابق ولظاهر هذه الاية ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ما هي فائدة التكبير والحمد في نهاية رمضان قول الله سبحانه وتعالى على ما هداكم. كم من انسان - 00:49:09ضَ

اظله شهر الصيام وما صام كم من انسان ايها الاحبة في الله قبض قبل رمضان؟ كم من انسان ضاعت بوصلته عن التقوى في في رمضان كم من انسان ما ادرك قيمة رمضان. لذلك يا اخواني ونحن على مرمى حجر ومستقبلين باذن الله شهرا عظيما لا تفكر في - 00:49:30ضَ

في ايام رمضان ولياليه. وصعوبة الصيام وطول القيام وتعب القرآن. بل استشعر معي حينما تنتهي من الصيام انا على يقين بان من احسن الاقبال سيدرك معنى قيمة قول الله ولتكبروا الله على ما تقول الحمد لله - 00:49:56ضَ

وقمت وتهجدت وتصدقت وختمت والمسكين الذي حينما يعلن العيد يضرب كفا بكف اقرعوا سن الندامة ولعله يعض على اصابعه ندما يقول رمضان القادم والله اعلم يدرك رمضان القادر او لا يدرك - 00:50:17ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله لا تفكر كما قلت لك في البدايات فكر في نهايات رمضان ولتكملوا العدة ولتكبروا الله شهر واحد والله سبحانه قال عنه اياما معدودات العلماء يقولون ان وصفه بهذا السياق اللطيف فيه دلالة على انها ايام معدودات وكلكم صغيركم وكبيركم يجمع - 00:50:40ضَ

على ان اسرع شهر شهر رمظان. ما ما تدري كيف يمضي وبسرعة. لذلك تذكر ان صيامك توفيق يستحق الشكر والحمد وان قيامك توفيق يستحق الشكر والحمد وان تهجدك توفيق يستحق الشكر والحمد وان قراءتك للقرآن واقبالك على الرحمن في شهر رمضان تستحق ان تحمد ان تكبر - 00:51:06ضَ

ان تحمد الله على ما هداك وان تكون بعد تمام نعمة الطاعة من الشاكرين. بلغنا الله واياكم شهر رمضان واعاننا على الصيام والقيام وقراءة القرآن بقي درس واحد قبل رمضان نتكلم فيه نلملم ما بقي من مسائل حول هذه الايات العظيمة - 00:51:36ضَ

ونتكلم عن فضل القرآن وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. اللهم امين - 00:51:56ضَ