Transcription
استغفر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات مئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلوات - 00:00:00ضَ
ربي وسلامه عليه اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:27ضَ
وبعد احبتي في الله ها هو اللقاء بكم يتجدد في هذا المساء القرآني. والذي نسأل الله العلي رب العرش العظيم ان يتقبله منا اجمعين. وان يرزقنا فيه ومنه الاخلاص والفقه في الدين. ونسأله سبحانه ان يبارك في هذه المجالس - 00:00:48ضَ
كلها وان يجعلها في صحائف اعمالنا. واعمال والدينا واعمال مشايخنا انه ولي ذلك والقادر عليه. لا زلنا ايها الاحبة في الله مع الاية الاخيرة في ايات الصيام في سورة البقرة - 00:01:08ضَ
تكلمنا في درسنا الماضي عن هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. تكلمنا عن معنى الرفث ومعنى اللباس وان هذه الاية ايها الاحبة في الله تصور مرحلة من مراحل فرضية الصيام - 00:01:28ضَ
وتوقفنا يا كرام عند قوله جل في علاه ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد قلنا ايها الاحبة في الله هذا نهي من الله سبحانه للمخاطبين بقوله احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم - 00:01:49ضَ
هذا خطاب للمخاطبين بهذه الاية. بان لا يفسد الواحد منهم صومه في النهار ولا يفسد اعتكافه ليلا او نهارا بمعنى لما اباح الله سبحانه وتعالى للمسلم ان يعاشر اهله في ليل رمضان استثنى من هؤلاء الذين ابيح لهم من كان معتكفا - 00:02:13ضَ
في مسجد من المساجد وهذا ايها الاحبة في الله يقودنا الى وقفة فقهية وعظية مع عبادة عظيمة جليلة الشأن والقدر الا وهي الاعتكاف فما المقصود بالاعتكاف وما هي فضائله وما الغاية منه وما هي شروطه؟ وما هي مدته وزمانه - 00:02:49ضَ
اقول مختصرا يا كرام الاعتكاف في اللغة هو اللزوم الاعتكاف في اللغة هو اللزوم ومعناه ها هنا يا كرام ان يلزم المسلم العاقل المكلف مسجدا من المساجد تقربا لله فمن صنع هذا سمي عاكفا او معتكفا - 00:03:18ضَ
سمي عاكفا او معتكفا وهذه ايها الاحبة في الله العبادة اعني الاعتكاف سنة مستحبة باتفاق العلماء اجمع علماء الاسلام على استحباب الاعتكاف لهذه الاية وللاحاديث المروية عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه في هذا الباب. ففي الصحيحين عن امنا عائشة - 00:03:49ضَ
ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه اعتكف العشر الاواخر من رمضان وفي سنة من السنوات اعتكف العشرين وفي سنة من السنوات اعتكف عشرا من شوال. صلوات ربي وسلامه عليه اذا الاعتكاف ايها الاحبة في الله ان يلزم - 00:04:22ضَ
المسلم المسجد بنية التقرب الى الله سبحانه وتعالى. هذا يسمى اعتكافا وللاعتكاف جملة من الشروط ايها الاحبة في الله من اهمها ما وردت الاشارة اليه في هذه الاية. ان يكون الاعتكاف في مسجد من المساجد - 00:04:43ضَ
وقد اجمع العلماء على ان الاعتكاف لا يصح الا في مسجد من المساجد فلو ان واحدا منا اراد ان يعتكف في بيته فليس هذا اعتكافا شرعا اشترطوا لصحة الاعتكاف ان يكون في مسجد كما قال الله وانتم عاكفون في المساجد. ولان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان يعتكف في المسجد - 00:05:05ضَ
لذا لا يصح للمرأة الاعتكاف في البيت لا يصح لها الاعتكاف في بيتها فالمرأة كالرجل باتفاق الائمة الاربعة يستحب لها الاعتكاف في المسجد مع اشتراط جملة من الشروط في حقها ساشير اليها بحول الله وقوته - 00:05:40ضَ
اذا هذا هو الشرط الاول المسجد وتكلم العلماء يا كرام عن المسجد الذي يعتكف فيه فاتفق الائمة الاربعة اتفق الائمة الاربعة على ان الاعتكاف مشروع في كل المساجد ولا يشترط له ان يكون في احد المساجد الثلاثة. في المسجد الحرام او في مسجد النبي صلوات ربي وسلامه عليه. او - 00:06:06ضَ
في المسجد الاقصى اعاده الله الى حظيرة المسلمين عاجلا غير اجل هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة لذا لا يشترط للاعتكاف ان يكون في احد هذه المساجد. والحديث المروي في ذلك لا يثبت عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:06:39ضَ
لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة هذا الحديث لا يصح عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه وتكلم العلماء عن شرط المسجد ايضا فقالوا يا كرام المسجد الذي يعتكف فيه لابد - 00:06:59ضَ
ان تقام فيه الجماعة. بل لا يصح الاعتكاف عند الاحناف والحنابلة وهو اختيار جمع من المحققين الا في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة ان كان اعتكافه سيستغرق صلاة من الصلوات - 00:07:19ضَ
انه قد يعتكف في وقت لا يستغرق صلاة من الصلوات كما سابين في زمن الاعتكاف ومدته اذا نقول ذهب الاحناف والحنابلة وهو اختيار جمع من المحققين وهو الراجح الى ان الاعتكاف لا يصح الا في مسجد تقام فيه الجماعة. وهل ثمة مسجد لا تقام فيه الجماعة؟ نعم - 00:07:43ضَ
بعض المساجد يصلى فيها فرضا واحدا او يصلى فيها بعض الفروض ولا تصلى الفروض كلها فيها. كمساجد بعض الاسواق والمحلات لذلك يشترط لصحة الاعتكاف ان يكون في مسجد يصلى فيه الجماعة في الزمن الذي ستعتكف فيه. والدليل - 00:08:07ضَ
على ذلك يا كرام ان صلاة الجماعة واجبة وهذا هو الصحيح من قولي العلماء. وهو مذهب الحنابلة وجمع من المحدثين بل هو مذهب عامة اهل الحديث وصلاة الجماعة يا كرام ليست مسألة - 00:08:30ضَ
اختيارية بل انت مأمور باداء الجماعة في المسجد والنبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح اخبر خبرا واحدا يغنينا عن كثير مقال هطول جدال بين انه كاد ان يأمر بالصلاة فيؤذن لها فتقام - 00:08:47ضَ
فيأمر رجلا فيصلي بالناس ثم قال اختلف الى اقوام يصلون في بيوتهم فاحرق عليهم بيوتهم ولم يرخص صلوات ربي وسلامه عليه للاعمى لابن ام مكتوم رضي الله تعالى عنه فكيف يرخص - 00:09:11ضَ
لصحيح البدن سليم الجسد والله المستعان اذا نقول ايها الاحبة في الله هذا هو دليل الحنابلة والاحناف وايضا يا كرام قالوا ان المعتكف وهذا السؤال يرد في رمضان ان المعتكف ان اعتكف في مسجد - 00:09:31ضَ
لا تقام فيه الجمعة قد يبدو لك ان تعتكف في مسجد والمسجد هذا لا تصلى فيه صلاة الجمعة. ولا سيما يا كرام ان صلاة الجمعة الاصل فيها انها لا تقام في كل مسجد - 00:09:53ضَ
فالمساجد في تاريخ امتنا على نوعين مسجد ومسجد جامع فالمسجد تصلى فيه الفروض الخمسة والجامع هو الذي تصلى فيه الجمعة مع الفروض الخمسة. فليس كل مسجد جامعا الا في ازمنتنا المتأخرة في بعض البلدان مثل هذا البلد - 00:10:10ضَ
وهذا فيه من الاشكالات الشيء الكثير تفرق المسلمين وتفرق سماع الكلمة والموعظة الحسنة. على اية حال يا اخواني من اراد الاعتكاف في مسجد تصلى فيه الصلوات ولا تصلى فيه الجمعة. هل اعتكافه صحيح؟ او ليس صحيحا؟ نقول يا كرام ذهب جمع من اهل العلم وهم الاحناف والحنابلة ايضا - 00:10:36ضَ
الى صحة اعتكافه الى صحة اعتكافه. لم؟ قالوا لان خروجه لصلاة الجمعة خروج لما لابد له منه والمعتكف كما سيأتينا يباح له الخروج في صورة ولا يباح له الخروج في صورة - 00:11:01ضَ
فمن الصور التي يباح للمعتكف ان يخرج فيها من المسجد ما لا بد منه قضاء الحاجة او الطعام والشراب. قالوا ان اداء صلاة الجمعة من باب اولى اداء صلاة الجمعة من باب اولى. مع ان الاعتكاف في مسجد - 00:11:25ضَ
تصلى فيه الجمعة اولى وهذا السؤال قد يرد بصورة اخرى. قد تعتكف في مسجد فلان لكنك تحب صلاة الجمعة عند فلان. ماذا تصنع نقول ايها الاحبة في الله الاصل ان تبقى في المسجد الذي اعتكفت فيه. وهذا هو الاولى وهذا هو المستحب - 00:11:48ضَ
وهذا هو المستحب. فما دام ان المسجد تقام فيه الجمعة وقد اعتكفت فيه فلا يباح لك الخروج فان الفقهاء اباحوا الخروج لمن لا تصلى في المسجد الذي اعتكف فيه الجمعة - 00:12:10ضَ
هذا ما يتعلق بالمسجد. ايضا يا كرام تكلم الفقهاء عن شرط من الشروط يتعلق بالطهارة. وهو ان المعتكف لابد ان يكون طاهرا من كل ما يوجب غسلا فلا يباح الاعتكاف للجنب - 00:12:29ضَ
ولا للحائض او النفساء وقد ذهب عامة اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة الى بطلان اعتكاف المرأة ان جاءها حيضها وهي في المعتكف فليس لها اعتكاف وهذا مذهب الائمة الاربعة بناء على مذهبهم في مكث المرأة الحائض في المسجد - 00:12:51ضَ
فان الائمة الاربعة يرون ان المرأة الحائض لا يباح لها المسجد ويستدلون بجملة من الاحاديث ايها الاحبة في الله منها لا ابيح المسجد لحائض او جنب. والصحيح يا اخواني هذه الاحاديث لا تثبت - 00:13:16ضَ
وكلها ضعيفة. الاحاديث التي تمنع الحائض من المكث في المسجد. وهذا الكلام يلزم اخواتنا الفاضلات اللواتي يحافظن على هذا الدرس. فالمرأة التي يأتيها عذرها يباح لها المكث في المسجد. على الصحيح من قولي العلماء - 00:13:34ضَ
وان كان هذا هو خلاف قول الائمة الاربعة. فنحن مع تعظيمنا وتبجيلنا لهم الا اننا ايها الاحبة احبتي في الله لسنا متعبدين بلزوم اقوالهم. وما دام لنا سلف في مسألة فقهية فالحمد لله رب البرية - 00:13:57ضَ
فان هذا القول لنا فيه لنا فيه سلف. لذا يباح للمرأة الحائض ان تحضر الدرس. وان تأتي الى المسجد. اما الاعتكاف فلانه عند عبادة متعلقة في المسجد فليس لها اعتكاف - 00:14:17ضَ
وارجو ان يكون الامر واضحا للاخوات الفاضلات في هذا الباب. ثم ايها الاحبة في الله من المسائل التي تكلم الفقهاء عنها في فيما يتعلق بالاعتكاف في زمن الاعتكاف متى يعتكف الانسان - 00:14:32ضَ
اقول ايها الاحبة في الله اجمع اهل العلم هذي معلومة قد تغيب عنا مع انها بالاجماع اجمع اهل العلم على ان الاعتكاف يشرع في السنة كلها باجماع اهل العلم يباح للمسلم يشرع له ان يعتكف في السنة كلها في اي وقت شاء منها - 00:14:49ضَ
دل على ذلك ايها الاحبة في الله عموم هذه الاية. وانتم عاكفون في المساجد. ما قيدها بزمن. وايضا يا كرام دل على ذلك تقدمته انفا من ان النبي عليه الصلاة والسلام اعتكف عشرا في شوال - 00:15:17ضَ
وايضا في صحيح البخاري جاء عمر رضي الله تعالى عنه الى النبي عليه الصلاة والسلام فاخبره انه نذر ان يعتكف يوما وليلة وفي رواية وهي في البخاري ليلة في المسجد الحرام. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام او في بنذرك - 00:15:35ضَ
اوفي بنذرك دل هذا على ان الاعتكاف يباح طوال العام وليس مشروطا بالصيام. كما يعتقد كثير من الناس. او انه خاص برمضان. لكن يا اخواني اجمع اهل العلم على تأكد استحبابه في رمضان في العشر الاواخر منها - 00:15:53ضَ
الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان هو المؤكد المستحب المتفق على تأكد استحبابه. وهو من اجل عبادات العشر الاواخر من رمضان. ولنا معها وقفة يسيرة بحول الله سبحانه وتعالى. اذا نقول يباح لك ان تعتكف في اي يوم - 00:16:17ضَ
ويتأكد ذلك الاستحباب في العشر الاواخر من رمضان. ويباح قبل ذلك ايها الاحبة في الله. مدة الاعتكاف هذه المسألة ايها الاحبة في الله وقع فيها خلاف عند العلماء او بين العلماء. فذهب جمهور اهل العلم - 00:16:37ضَ
ذهب جمهور اهل العلم ايها الاحبة في الله الى ان الاعتكاف يصح على اقل مدة زمنية بل قال بعضهم ولو لحظة ولو ساعة ولو اكثر من ذلك. هذا مذهب جمهور اهل العلم ان الاعتكاف يقل - 00:16:58ضَ
او مدته اقل مدته اقل مدة زمنية يصدق عليها ان هذا الانسان معتكف والقول بانه لحظة بعيد لان الذي يمكث لحظة لا يصدق عليه شرعا ولا لغة انه لزم البقعة التي هو فيها. وانما نقول ايها الاحبة - 00:17:28ضَ
في الله امهر مقصود جمهور العلماء ساعة صرح بذلك الشافعية وغيره وذهب المالكية ايها الاحبة في الله ان اقل الاعتكاف وهذا يلزمنا. احيانا في رمضان لا تستطيع ان تعتكف العشر الاواخر. بل لا تستطيع ان تعتكف يوما كاملا بل ولا - 00:17:51ضَ
ليلة بطولها هل تحرم الاجر على قول جمهور اهل العلم لك الاعتكاف اقل مدة يصدق عليها انك مكثت في المسجد فهذا يسمى ايش؟ اعتكافا. والقول الثاني اخواني قول المالكية حيث ذهب المالكية الى ان اقل مدة الاعتكاف يوم او ليلة. وذكر ذلك الحنابلة في بعض الروايات عنه - 00:18:13ضَ
تبينوا ان اقل الاعتكاف ليلة مستدلين يا اخواني بارك الله فيكم بحديث عمر في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام اذن له في ان يعتكف ليلة ودل على هذا ما في الصحيح - 00:18:41ضَ
من حديث عبدالله بن انيس وهذا صحابي جميل جليل عظيم. لو خبر ظريف في قصة قتله لخالد بن نبيح الهذلي حيث غدا عليه وهو شاب صغير من المدينة الى مكة لما بلغه انه يريد اذية النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:57ضَ
فعاد برأسه رضي الله تعالى عنه. عبد الله بن انيس الهذلي يا كرام. لما تقدم به العمر كان يعتكف ليلة فسئل فاخبرهم انه سأل النبي عليه الصلاة والسلام مخبرا اياه انه لا يستطيع ان يعتكف العشر الاواخر - 00:19:18ضَ
وطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يرشده الى ليلة يعتكفها فارشده صلوات ربي وسلامه عليه الى ليلة الثالث والعشرين فكان يأتي قبل غروب الشمس ويعقل راحلته ويدخل المسجد ولا يخرج منه الا بعد ان يصلي الفجر - 00:19:38ضَ
وتسمى هذه الليلة يا كرام ليلة الجهني. ليلة الثالث والعشرين وهي من اكد ليالي القدر. من اكد الليالي التي تأتي فيها ليلة القدر وان كان الراجح انها متنقلة. لكن كيف يرشده النبي عليه الصلاة والسلام؟ لعلها في السنة التي سأل عنها ابن انيس كانت في ليلة الثالث - 00:20:00ضَ
والامر في هذا واسع ولله الحمد والمنة. اذا الشاهد يا اخواني ان اقل الاعتكاف عند المالكية ليلة لذا اقول ناصح النفس واخواني في رمضان وفي غير رمضان ونحن من قريب ودعنا رمضان. وكنت اتمنى ان يكون هذا الكلام قبل رمضان. لكن سياق الايات ساقنا الى ما نحن فيه والحمد لله - 00:20:24ضَ
رب العالمين. نقول يا اخواني من لم يستطع الاعتكاف في العشر فليعتكف اقل مدة يستطيعها وهو على خير عظيم باذن الله سبحانه سبحانه وتعالى. وهذا هو مذهب جمهور اهل العلم - 00:20:48ضَ
فالامر واسع ولله الحمد والمنة. ايضا من المسائل التي يذكرها العلماء حد اكثره. قلنا اقله على الصحيح اقل مدة يصدق فيها انك معتكف قل مدة يصدق فيها انك معتكف. لو جلست بين المغرب والعشاء فانت معتكف. في رمضان او في غير رمضان. لو جلست ساعة بعد الصلاة - 00:21:04ضَ
فانت معتكف لزوم البقعة في المسجد الذي تصلي فيه امر محمود شرعا ايها الاحبة في الله. يكفي ان ملكا عند رأسك يقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى يخرج من هذا المسجد - 00:21:29ضَ
اما حد اكثره يا اخواني فاجمع العلماء على ان الاعتكاف لا حد لاكثره لا يوجد حد لاكثر الاعتكاف لو قلنا يبدأ من ساعة الى ما لا نهاية فكثر ما استطعت من المدة الزمنية التي تعتكف فيها فان هذا ايها الاحبة في الله قربة من اعظم القرى وطاعة - 00:21:45ضَ
ومن اجل الطاعات تلقى بها ربك يوم يوم القيامة. ما يفسد الاعتكاف قبل ان نتكلم عن ثمرات الاعتكاف. وما الغاية منه يا اخواني؟ ما تفسد الاعتكاف. اولا الخروج من المسجد - 00:22:12ضَ
ومرافقه بلا حاجة الخروج من المسجد ومرافقه بلا حاجة يفسد الاعتكاف والنبي عليه الصلاة والسلام يا اخواني كان لا يخرج من المسجد الا لحاجة الانسان. بل اخبرت امكم عائشة انه كان يخرج وانت تعرف ان حجرته ملتصقة - 00:22:30ضَ
ايش ؟ المسجد كان يدخل الى حجرتها لحاجته وفي البيت مريض لا يسأل عنه لا يسأل عن المريض ابدا مجرد يقضي حاجته ويعود الى ويعود الى المسجد. اذا اول مفسد من مفسدات الاعتكاف الدخول والخروج. وترى عجبا اليوم من - 00:22:51ضَ
معتكفين من كثرة دخولهم وخروجهم ولا حول ولا قوة الا بالله ايضا مما يفسد الاعتكاف ما ذكره الله في هذه الاية المباشرة وبينا ان المباشرة هي الجماع ويدخل في الجماع مقدماته. فكل مقدمات الجماع. يا اخواني تفسد اعتكاف المعتكف - 00:23:14ضَ
حتى ذكر بعض اهل العلم ان الكلام في هذا الباب يفسد الاعتكاف يعني وانت معتكف في المسجد وتتكلم مع اهلك فيما يباح بين الزوجين هذا ايها الاحبة في الله لا يصح ولا - 00:23:38ضَ
اذا كما قال الله ولا تباشروهن وانتم عاكفون في في المساجد. ايضا ايها الاحبة في الله مما يفسده ما اشرت اليه الطارئ على المرأة من حيض ونفاس هذا يبطل يبطل اعتكافها - 00:23:56ضَ
كما اصلنا سابقا. هذه يا اخواني فقهية سريعة مسائل الاعتكاف. ثم انتقل الى ثمرة من الاعتكاف ما الفائدة من الاعتكاف اقول ايها الاحبة في الله وانت تتأمل في تأكد استحباب الاعتكاف في رمضان - 00:24:15ضَ
وفي العشر الاواخر يقوم في قلبك شيء وهذا الملحظ ينبغي للعاقل ان يتفطن له وهو ان السير الى الله سبحانه وتعالى كلما تقدم وجد كلما عظم وكان اجره اعظم افصل فاقول يا اخواني - 00:24:39ضَ
لم لم تجعل ليلة القدر في اول رمضان في اول رمضان الناس يقبلون على المسجد تغص المساجد بالناس فلما لم تكن ليلة القدر في ذلك؟ ولما لا يكون الاعتكاف في اول الشهر؟ تدرون لما ايها الاحبة في الله؟ لان - 00:25:05ضَ
المنازل العاليات تحتاج الى همم كبيرات عظيمات الاعتكاف يترتب عليه ثمرة ومنازل عالية لاصحابه والمنازل العالية ايها الاحبة في الله لا يؤتيها الله لاصحاب الهمم الردية. يقولون ان المنازل العلية لا تكون لاصحاب الهمم الردية. لو ان ليلة القدر في اول يوم اخذها الابطال والبطال - 00:25:26ضَ
لو ان الاعتكاف في اول رمضان فاز به جل الناس لكن كان في الاخير لان الذي يصل الى الاخير هذا الجاد هذا المشمر هذا الموفق هذا الذي يحبه الله ويريده. هذي مسألة ينبغي ان نتفطن اليها يا اخواني. لذلك تذكرون في - 00:26:00ضَ
الدرس الماظي لما تكلمنا عن اسباب الثبات على الطاعة. قلنا ايها الاحبة في الله العاقل ما يتوقف والتوقف امارة من امارات عدم القبول لذا السائر الى الله في رمضان كلما - 00:26:20ضَ
تقدم الشهر وذهب ادرك تماما ان الذي بقي من الشهر هو الذهب كلما تقدم الشهر وذهب فان الذي بقي منه هو الذهب. انفس رمضان اخره لم؟ حتى لا يحصل عليه من - 00:26:39ضَ
العطارون والبطالون اصحاب الهمة العالية في البدايات. لا يا اخواني. العبرة بالخواتيم. وانما الاعمال بالخواتيم. هذه مسألة ينبغي ان ان تنظر اليها. اقبالك في اول رمضان فقط وانقطاع قلبك عن السير الى الله. في العشر الاواخر ترى دليل شر - 00:27:03ضَ
بعض الناس يكون نشيطا في اول رمضان. ثم يتكاسل يا اخواني. هذه مصيبة من المصائب. انما الاعمال بالخواتيم كيف سيختم لك بطاعة؟ اذا كنت من البداية توقفت رأيتم الرجل الذي مات ساجدا وهو يصلي السنة القبلية في صلاة الفجر. في بلدنا هذا - 00:27:26ضَ
سألت زوج ابنته وهو من شبابنا قلت ما ارجى عمل تحسب انه كان سببا في وفاة هذا الرجل. يا مسلم مات وهو يصلي السنة. سنة الفجر القبلية التي قال عنها النبي عليه الصلاة والسلام خير من الدنيا وما فيها - 00:27:52ضَ
قال ركعتا الفجر الدنيا باموالها وممالكها بما فيها من خيرات. سنة الفجر خير منها مات وهو يصلي سنة الفجر في رمضان صائم وقال لي شيئا فيما اظن الاول قال كان سليم الصدر عن المسلمين لا يحمل في قلبه حقدا على احد - 00:28:15ضَ
مهما بلغت الاساءات في حقه يتسامى عنها ايها الاحبة في الله. والامر الثاني قال كان متعلقا بالمسجد وانا اقول لكم شيء يا اخواني من تعلق بعبادة واحبها لا يمكن ان يتركه الله سبحانه وتعالى وان ينساه وان يبتعد عن عبادة في اخر حياته - 00:28:44ضَ
الله سبحانه وتعالى من اسمائه انه شكور يشكر للعبد فتعلقك بالمسجد وتعلقك بالمصحف. تعلقك بالعلم ودروسه يؤذن بحول الله الى ان هذا التعلق سيستمر الى اخر اللحظات والتي ينبغي ان تكون اجمل الاوقات. لحظات اقبالك على الله سبحانه وتعالى. لذلك هذا الانسان لو لم يكن محافظا على صلاة الفجر - 00:29:09ضَ
يموت وهو يصلي السنة في المسجد بل لو لم يكن محافظا على سنة الفجر من مات في بيته لمات في بيته. لذلك ايها الحبيب كثير منا يريد خاتمة مشرقة ونهاية جميلة لكنه لا يبذل الاسباب - 00:29:40ضَ
كيف تموت وانت تقرأ القرآن؟ كنت من اهل القرآن كيف كيف يبقى معك القرآن؟ ويبقى معك الصيام او القيام او حبك للمساجد. فكنت ملازما له. لذلك اقول قبل ان اتكلم عن ثمرة الاعتكاف يا اخواني لابد ان نقدر - 00:30:02ضَ
الاعتكاف حق قدره وان نشمر عن ساعد الجد وان نظل سائرين الى الله حتى نلقاه الطاعة ايها الاحبة في الله لا تتوقف ابدا وثق تماما ان العبرة بالنهايات لا بالبدايات - 00:30:21ضَ
العبرة بالنهايات. اسأل الله لنا ولكم حسن الخدام. اقول يا اخواني ثمرة الاعتكاف ذكر العلماء جملة من ثمرات الاعتكاف. اولا خلوص القلب لله الاعتكاف ما هو؟ قطع العلائق عن الخلائق. قطع الصلة بالبشر. الا الا تعود مريضا. الا تسأل عن المريض - 00:30:43ضَ
ان تخلو بربك سبحانه وتعالى اذا اول ثمرة من ثمرات الاعتكاف ليست لقاء الاحبة والقيل والقال ورؤية فلان وعلان بعض معتكفاتنا مجالس كلام فكان ما اريد ان اشبه المسجد بالسوق - 00:31:08ضَ
تدخل المسجد فتسمع دوي نحلي قيل وقال كارثة والناس يصلون والاذان يرفع وهذا معتكف. هذا الذي يتكلم معتكف الاعتكاف ايها الاحبة في الله الغاية منه ما هو؟ ان تخلو تخلو بمن - 00:31:34ضَ
اخلو بربك سبحانه وتعالى. تنقطع عن كل شيء ليتفرغ القلب وليشتغل بالطاعة والعبادة. لذلك اعلم يا مسلم ان الاعتكاف مع عدم تحقيق قصده وثمرته لا يسمى اعتكافا لا يسمى اعتكافا. لذا اجمع العلماء على ان المعتكف المشروع له - 00:31:56ضَ
والذكر النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي الفجر فيدخل المعتكف والمعتكف ايها الاحبة في الله خيمة. لم؟ لاحظوا خيمة في المسجد. لم؟ حتى ينقطع عن الجميع انت تحزن حقيقة حينما ترى شابا قدم من مكان بعيد - 00:32:23ضَ
وترك اهله وعمله وجاء الى المسجد وهو على خير وخير عظيم. لكن ضيع الاعتكاف ضيع قلبه لعل قلبه ضاع في المعتكف. ما وجد قلبه. ان اعظم ثمرة من ثمرات الاعتكاف ان تجد قلبك - 00:32:44ضَ
ان تتلذذ بمناجاة خالقك سبحانه وتعالى. طوال العام وانت تقلب الجوال. طوال العام وانت تجلس مع فلان وفلان وتدخل وتخرج. طوال العام ما تكاد تبكر ولو يوما قبل الاذان او قبل الاقامة - 00:33:02ضَ
ان لك ان تقطعطع جزءا من وقتك لا تخلو فكيف يكون هذا مع ان تتماهى مع المعتكفين في الدخول والخروج والكلام والقيل والقال والاكل والشرب وغير ذلك هذه مسألة خطيرة ايها الاحبة في الله. ينبغي ان يتنبه لها الانسان. ونحن قلنا فيما مضى يا اخواني ان الثمرة - 00:33:24ضَ
من العبادات كلها ليس من الاعتكاف ولا من الصيام ولا من القيام ولا حتى من قراءة القرآن من العبادات كلها التقوى كل هذا المشوار الطويل في الطاعة انما الغاية منه ان تحقق التقوى - 00:33:51ضَ
يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. وتذكرون ليس البر ان تولوا قبل المشرق والمغرب. من الناس من اعتكف جسده ولم يعتكف قلبه قلبه في الدنيا - 00:34:11ضَ
قلبه في الدنيا ما ختم القرآن ولا مرة واحدة وهو معتكف ما سأل الله جل في علاه وهو معتكف ما ازداد ايمانا وهو معتكف ليست العبرة يا اخواني البدن وحركات البدن بل العبرة يا كرام والله ما وقر في القلب - 00:34:32ضَ
وان الناس يتفاضلون عند ربهم بما وقر في قلوبهم اخواني ليست القضية والله كثرة صيام وصلاة ومكث في المسجد لا القضية قضية ايمان قضية تقوى انك ترى من الناس من يصلي الخمسة ولا تزكيه طرفة عين. لا اثر ابدا - 00:34:51ضَ
لا اثر للعبادة ابدا لا على لسانه. ولا على جوارحه ولا في تعاملاته وذكرت لكم مرة في هذا المسجد لو سألت اقرب الناس عنه وطلبت تقييمه لحاز صفرا. من الزوجة ومن الوالدين ومن الجيران ومن العمال. وهو حمامة مسجد - 00:35:16ضَ
حمامة مسجد دي مصيبة من المصائب. نحن ايها الاحبة في الله انما نريد الثمرة من هذا كله. نريد عبادة وطاعة لكن نريد اثرا ايمانيا العبادة والطاعة يجعلك تقف عند الامر - 00:35:41ضَ
والله اتصل بي اخ فاضل في هذه العشر الماضية يقول يا شيخ الشباب يقومون بعد قيام وقد بكوا فيه فيتشاجرون ويختصمون ما تصدق ان هذا قبل قليل كان يبكي في محراب الصلاة - 00:35:57ضَ
ما نريد هذا هذا سمت اليهود قاتلهم الله المسلم يا اخواني يرى اثر العبادة عليه في بيعه. شرائه في رضاه غضبه في فرحه في حزنه في حلمه في تعامله مع البشر كلها. اذا اذا اردت ان تقيم قيم معاملتك مع الخلق - 00:36:15ضَ
الصادر عن عبادة وطاعة هذا التقييم الحقيقي هذا هو التقييم الحقيقي. لذلك سل نفسك هل وجدت قلبك في المعتكف هل ازددت ايمانا في المعتكف؟ حضر قلبك وازداد خشوعك. خفت من ربك. وازداد وجلك وخوفك. فازدت - 00:36:40ضَ
اقبالا عليه تذكرت ذنوبك ومعاصيك فاصابك الخوف والقلق منها احببت الخير لك وللمسلمين. معتكف يتقاتل مع اخيه على دنيا في المعتكف وينافس اخاه على الدنيا في المعتكف مصيبة هذا ما يليق ابدا ايها الاحبة في الله. وهذا ليس فقط للمعتكفين للمصلين وللصائمين والمعتمرين - 00:37:02ضَ
وتذكر معي وستأتينا اية بعد اية. ليس البر مرة اخرى اذا الثمرة من الطاعة سلوك هذا الذي نرجوه ونسأل الله ان نكون ممن يظهر عليه اثر الطاعات والعبادات. ايضا الثمرة الثانية من الاعتكاف يا اخواني - 00:37:31ضَ
التزود من الطاعات الانسان يا اخواني في هذه الدنيا في حالات اقبال وادبار. احيانا يقبل على الله سبحانه وتعالى واحيانا يجبر في رمضان يقبل في عشر ذي الحجة يقبل في بعض المواسم يقبل - 00:37:55ضَ
فيأتي الاعتكاف ليقول لك انت متفرغ لعبادة ربك لا شيء يشغلك لا زوجة ولا ولد ولا مريض حتى بعض الفقهاء قال لا يشهد جنازة. جاء في حديث من عائشة. الجنازة لا يشهدها. ولو كانت لقريب - 00:38:17ضَ
فيأتي الاعتكاف ليقول لك انت متفرغ للطاعة لذا يا اخواني بارك الله فيكم من اعتكف ولم يحقق الطاعة احسن الله عزاءه في اعتكافه لماذا تعتكف؟ ما الفائدة من اجلك تقرأ تختم - 00:38:40ضَ
ان تتدبر كلام ربك ان تكثر من ذكره وشكره ان تعبد القلب والجوارح له سبحانه وتعالى وايضا ايها الاحبة في الله من ثمرات الاعتكاف ان يستشعر الواحد منا هذا المعتكف الحقيقي - 00:39:00ضَ
ان يستشعر الواحد منا تلك اللحظة التي سيخلو فيها دون احد نحن في هذه الدنيا لا تستطيع ان تنفك عن البشر في البيت في المسجد في كل مكان فاذا جاء الاعتكاف تخلو - 00:39:21ضَ
وهذه الخلوة تذكرك بخلوتك في قبرك انت وعملك في قبرك وترى حقيقتك الايمانية وتربيك على طاعات السر التي هي منجيات باذن الله سبحانه وتعالى لذلك اسأل الله سبحانه ان نكون واياكم ممن وفق - 00:39:39ضَ
ووفق لخير الاعتكاف واحسنه واعظمه وان يكتبنا واياكم في زمرة عباده المتقبلين لاننا نحتاج الى الطاعة. نحن نذنب. والله نذنب ونعصي ونحتاج الى مكفرات نحتاج الى مواسم والله يا اخواني تخيلوا معي - 00:40:03ضَ
لو لم يشرع رمضان ولا الصيام ولا ستا من شوال ولا شيء. ثم قدمت على الله بسيئاتك وذنوبك مصيبة اذا الطاعات رحمة بهذه الامة رحمة الله سبحانه وتعالى يقول ان الحسنات يذهبن السيئات - 00:40:25ضَ
يذهبن السيئات. فالاصل في المعتكف انه قد خرج طاهرا نقيا ايها الاحبة في الله ان يكون قد خرج من هذا الموسم العظيم المبارك طاهرا نقيا والثمرة الثالثة ولعلي اختم بها وانتقل للاية الثانية من ثمرات الاعتكاف الفوز بليلة القدر - 00:40:47ضَ
ليلة القدر التي هي خير من الف شهر العبادة فيها خير من العبادة ثمانين سنة. اكثر من ثمانين سنة من الاسباب المعينة يا اخواني على الفوز بليلة القدر الاعتكاف المعتكف - 00:41:10ضَ
في الغالب يقوم الليل. كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يصرع يحيي ليله في العشر الاواخر يقبل على الله سبحانه وتعالى المعتكف مظنة القيام. مظنة انه يقوم الليل وان لا ينام - 00:41:29ضَ
بخلاف كما قلت معتكفاتنا اليوم يذكر لنا بعض الاحبة. يقول يا شيخ نوقظهم على صلاة الفجر لا يستيقظ معتكف على صلاة الظهر لا يستيقظ هذا معتكف يا اخوان هذي مصيبة - 00:41:44ضَ
هذا ينبغي ان يقرأ وان يتعلم فقه الاعتكاف ثم يقبل على الاعتكاف والموفق من وفقه الله. والمحروم ايها الاحبة في الله من حرمه الله اذا نقول الفوز بليلة القدر اسأل الله - 00:42:00ضَ
ان نكون قد كتبنا فيمن ادرك ليلة القدر وقامها ايمانا واحتسابا. انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد ايها الاحبة في الله قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالباطل - 00:42:18ضَ
هذه الاية العظيمة ايها الاحبة في الله فيها نداء من الله سبحانه وتعالى على الناس ان لا يأكلوا اموالهم بينهم بالباطل وتكلمنا في درس مضى عن اكل المال المحرم. ولعلي اذكر شيئا منه وكانت خطبة الجمعة الماضية عنه - 00:42:39ضَ
لكن قبل ذلك نفسر الاية فنقول ما معنى تدلوا بها الى الحكام قيل ايها الاحبة في الله في سبب او في تفسير هذه الاية ان معناها ان يأكل المسلم المال المحرم مال اخيه - 00:43:06ضَ
ثم يذهب ليتحاكم عند القاضي يتحاكم عند القاضي عند الحاكم لاثبات براءته من اكل هذا المال تسرق فتحلف انك ما سرقت ترابي تأكل الحرام ثم لا تقر بذلك. ولا تتوب بل تدلو بها الى الحكام - 00:43:26ضَ
يعني ايها الاحبة في الله تتخاصمون الى الحكام في اثبات انكم ما اكلتم ذلك وهذه مصيبة من المصائب يعني يا اخواني قد يأكل الانسان المال المحرم لكنه يكون منكسرا ولا يجادل ولا يحاول اثبات براءته من اكل هذا المال. لكن ان تأكل المال المحرم - 00:43:57ضَ
ثم تمثل امام القاضي وتحلف يمينا مغلظا انك ما اكلت تنكر هذي مصيبة من المصائب اذا ايها الاحبة في الله يحسن بنا في هذا الزمان الذي كثر فيه اكل المال المحرم. واكل المال المحرم بالباطل له صور - 00:44:22ضَ
ايها المسلم اكلك لميراث اختك اكل مال بالباطل تعديك على شبر من ارض جارك اكل مال باطل. بالباطل سرقة اكل مال بالباطل الغش والربا كل انواع الكشف المحرم اكل مال بالباطل - 00:44:47ضَ
واليوم ايها الاحبة في الله يصدق فينا قول النبي عليه الصلاة والسلام يأتي على الناس زمان لا يبالي احدهم في ما له مأكله مشربه. امن الحلال امنا الحرام ما عندو اشكال ابدا ولا يفكر - 00:45:12ضَ
هذي الوظيفة هذا الراتب. هذا المال الذي يأكله حلال او حرام هذه مصيبة من المصائب يا اخواني وفي ظني ان الناس يرتعون اليوم يتخوضون في المال المحرم لجهلهم باثار اكل الحرام. يحسن - 00:45:30ضَ
ان نتذاكر وان كنا كما قلت ذكرت هذا في خطبة الجمعة اثارك للحرام اثارك الحرام دمار على العبد في الدنيا والاخرة. والناس يجهلونها تراه يأكل الحرام ولا يبالي يعمل في بنك ربوي ويصلي في الصف الاول - 00:45:48ضَ
ويظن انه ما فعل شيئا اشتري سيارة بالحرام وبيتا بالحرام ويتزوج بالحرام يبيع ويشتري بالحرام. بل يتوضأ بماء محرم ماء مسروق والعلماء منهم الحنابلة يقولون ان الوضوء بالماء المسروق باطل. يعني تخيل انك تسرق الماء - 00:46:08ضَ
لا زلت جنبا منذ كم سنة وانت تسرق الماء؟ نتكلم عن اثارك للحرم بعد الاذان؟ والحمدلله رب العالمين الحمد لله حق حمده. والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره. واتبع سنته الى يوم - 00:46:31ضَ
وبعد ايها الاحبة في الله كنا نتكلم عن قول الله جل في علاه ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون. هذه الاية العظيمة تقودنا للحديث عن اثار اكل الحرام. فان لأكل الحرام الذي يأكله الناس اليوم بلا - 00:46:51ضَ
الغش يا اخواني لو ما تكاد تشتري سلعة ما تصل معك الى البيت وصاحبها يعلم والله المستعان الاثر الاول محق البركة. بركة المال بركة العمر. بركة الذرية. يمحق الله الربا ويربي الصدقات. النبي عليه الصلاة والسلام - 00:47:11ضَ
يا من تبحثون عن ارصدة كثرة ارقام. انت لماذا تأكل الحرام؟ بحثا عن زيادة المال. يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما بركة والله ليست في زيادة الرقم. بل بمقدار حلال - 00:47:33ضَ
بورك لهما في بيعهما. وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما هذا الحديث يا اخواني حديث النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح بركة الصحة بركة العمر بركة الذرية تذهب والله من قريب في العيد. حدثنا احد الاحبة الممرضين - 00:47:53ضَ
يشرف على مريض كان يعمل في صرح ربوي مسؤول كبير في صرح ربوي وال به الحال ايها الاحبة في الله الى الامراض والاسقام وانفضت من حوله الذرية. اولاده ليسوا بجانبه في مرضه. من يرعاه الممرض يتناوبون عليه. فريق من الممرضين. يقول لي يا اخواني - 00:48:15ضَ
ما يستطيع ان يتكلم اتى بورقة جينا له بورقة وكتب لولده ولد شاب. بدل ان يكون عند قدميه هذا الولد الذي كنت تعمل في بنك ربوي حتى تؤمن مستقبله. يسأل عنه اين انت؟ الاب - 00:48:43ضَ
هذا الكبير المسن يسأل الولد الشاب الفتي اين كنت؟ ما تزورني وعنده في البيت تدرون ما الجواب قال مشغول بالكلاسيكو مشغول بالدوري الاسباني مشغول بمتابعة المباريات. ما قيمة حياتك؟ وكثرة اموالك ان كان فلذة كبدك سينشغل باقدام - 00:49:03ضَ
الصليبية عمن عن والديك مصيبة هذي مصيرة المال محرم. هذي المآل. ايضا يا اخواني عدم قبول الدعاء. دائما نكرر الدعاء على اليهود سنتان وابو همام جزاه الله خير يدعو وفي الحرم منذ ان شببنا عن الطوق ونحن نسمع الدعاء. ملايين البشر - 00:49:33ضَ
ما فيهم صادق فيهم صادق لكن النبي عليه الصلاة والسلام ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب اتى بكل اداب الدعاء ومطعمه وحرام - 00:50:01ضَ
وملبسه حرام وغلي بالحرام فانى يستجاب له ببيت الا من رحم الله. لم يتلطخ اهله بالربا او بالبيوع المحرمة الا من رحم الله. قلة قليلة جدا. ارقام فلكية لعدد الذين يأخذون قروضا ربوية - 00:50:16ضَ
الله المستعان مصيبة كيف تنصر الامة؟ ما تنصر امة غارقة في المال المحرم يا اخواني ولا حول ولا قوة الا بالله لذلك يقول يحيى ابن معاذ الطاعة حزانة من خزائن الله. مفتاحها الدعاء. كيف توفق للعلم وللدرس وللصلاة؟ دعاء - 00:50:37ضَ
واسنانه لقم الحلى لقم الحلال هذي توفقك للطاعات باذن الله سبحانه وتعالى. ايضا يا اخواني من عقوبة اكل المال المحرم ان صاحبه لا تقبل اعماله بعض الناس واعرف منهم يرابي ويبني مسجد - 00:50:59ضَ
يعتمر ويحج ان الله طيب لا يقبل طيبا. اخرجه مسلم الله طيب ما يقبل الا مالا طيبا لذلك صح عن ابن عمر انه قال انكم هذي للطائعين الذي لا يتبرعون في البيع والشراء - 00:51:18ضَ
قال انكم لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا. يعني احدودبة الظهور من الصلاة وصمتم حتى تكونوا كالاوتار فلن يقبل الله منكم شيئا الا بورع حاجز ورع يحجزك عن الحرام ويقول يوسف ابن اسباط ان الرجل اذا تعبد قال الشيطان لفريقه لاعوانه انظروا الى مطعمه فان كان من حرام - 00:51:38ضَ
فاتركوه يتعب. فقد كفاكم نفسه اذا قال حذيفة يا كرام قال ان يقول لو قمت مقام هذه السارية في العبادة فلن يقبل الله منك حتى تنظر الى مطعمك. احلاله ام حرام؟ يصلي ما عنده اشكال يأكل حرام. مصيبة - 00:52:06ضَ
مصيبة ايها الاحبة في الله. لذلك رأى مرة هذا نفسه حذيفة تجار اذا اذن اغلقوا محلاتهم وتسابقون الصف الاول قال يا معاشر التجار يا معاشر التجار كلوا الحلال وادوا الحقوق ولا يضركم - 00:52:35ضَ
لو صليتم في الصفوف الاخيرة ليست القضية مزاحمة على الصف الاول. لا القضية ورع القضية عفة عن المال ايها الاحبة في الله والناس اليوم مصيبة مصيبة لذلك ايها الحبيب وانت سمعت هذه الاثار وبقيت بقية كثيرة جدا. وتوعد في النار - 00:52:56ضَ
نحن ما الذي نريده من هذه الطاعات الفوز بالجنة والنجاة من النار الفوز بالجنة والنجاة من النار ان اكل المال المحرم من اعظم اسباب دخول النار النبي عليه الصلاة والسلام كما في مسند احمد من حديث ابي بكر يقول ايما لحم نبت من سحت فالناس - 00:53:18ضَ
اولى به النار اولى به. هذا اللحم الذي ينبت من سحت والنبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم واسمع يا مسلم قال من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه اخذت حقا ليس لك. اخذت مالا ليس لك. من اقتطع مال امرئ مسلم - 00:53:45ضَ
ثمينة فقد حرم الله عليه الجنة واوجب له النار. والحديث في مسلم فقال احد الصحابة ولو شيئا يسيرا يعني دينار وقال النبي عليه الصلاة والسلام ولو قضيبا من اراك. يعني هذا قضيب الاراك - 00:54:10ضَ
هذا تأخذه بغير حق حرم الله عليك الجنة واوجب لك النار اذا نسأل الله سبحانه ان يباعد بيننا وبين الحرام كما باعد بين المشرق والمغرب. وان يرزقنا قلوبا تقية. نقية. يظهر عليها اثر الطاعة والعبادة - 00:54:35ضَ
وتقيم حدود الله ولا تتعداها انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:54:55ضَ