Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي - 00:00:20ضَ

وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في الارض وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذا المساء القرآني العلمي والذي نسأل الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعله خالصا لوجهه الكريم. وان يرزقنا فيه - 00:00:38ضَ

الفقه في الدين. ونسأله سبحانه ان يجعلنا واياكم جميعا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. ونسأله بمنه وكرمه وفضله وجوده وامتنانه واحسانه ان يستعملنا وان لا يستبدلنا وان يجعلنا ممن اقبل عليه بصدق واخلاص - 00:01:07ضَ

وثبت على هذا الاقبال حتى يلقاه. انه جواد كريم. ونسأله بين يدي مجلسنا هذا يا كرام ان يجعل هذه الدروس كلها في صحائف اعمال والدينا. ووالدي والدينا. ومشايخنا ومن لهم فضل وحق علينا. انه ولي ذلك - 00:01:32ضَ

والقادر عليه ايها الاحبة لا زلنا مع ايات من سورة البقرة. نتأملها نحاول على ما فينا من تقصير وعرج تحاول على ما فينا من تقصير وعرج ان نستنبط منها شيئا من العظات والعبر لعلنا نصلح بذلك فساد قلوبنا - 00:01:54ضَ

ولعلنا قل لعلنا نكتب في زمرة اهل القرآن. ولعلنا نحظى بشرف اهل القرآن ايها الاحبة في الله فان من المقرر عند اهل العلم كما ذكر ذلك غير واحد كابن القيم - 00:02:19ضَ

رحمه الله ان اهل القرآن ليسوا فقط الذين يقرأون القرآن بل ذكر جملة جميلة احب ان ارددها بين الحين والحين قال اهل القرآن هم الذين يتدبرونه ويعملون به. ولو لم يحفظوه عن ظهر قلب - 00:02:38ضَ

واما من حفظه ولم يعمل به. فليس من اهل القرآن. ولو انه اقام حروفه اقامة السهم معنى هذا ايها الاحبة ان الذي يقبل على مجالس تفسير القرآن ويحاول اقول يحاول ان يميط اللثام عن الدلالات والعظات - 00:03:03ضَ

والعبر يحاول ان يعمل آية القرآن في قلبه. وان يجد لذلك اثرا. فان الموفق ايها الاحبة هو الذي يحاول اقول يحاول ان يجعل القرآن سببا عظيما في صلاح قلبه. ومددا - 00:03:25ضَ

لزيادة الايمان عنده. فان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. ثبت عنه ايها الاحبة انه كان يسأل جل في علاه سؤالا عظيما لا اعرف نظيرا له اذا بالتوسل لا اعرف نظيرا له فيما اطلعت عليه - 00:03:45ضَ

جمع فيه كل الاسماء بين يدي مسألته من اجل شيء واحد اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك هذا سؤال عظيم. هذا توسل يا كرام اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك - 00:04:06ضَ

وانزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ماذا؟ ان تجعل القرآن العظيم ربيع في عقل فمن لم يكن القرآن ربيعا لقلبه. ومن لم يكن القرآن ذهابا لحزنه. وجلاء لهم فليراجع - 00:04:25ضَ

ليس هذا القلب على طريقة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. اليوم نأنس بكلام البشر ونحب مجالس البشر ونتشوف لسماع كلام البشر ولعل الواحد منا يقطع المسافات يقطع المسافات من اجل ان يقضي سويعات. مع زمرة لعلها تتكلم بكلام يغضب رب البريات - 00:04:47ضَ

من اجل ان تسمع حديث فلان وكلام فلان النبي صلوات ربي وسلامه عليه. يسأل الله سؤالا عظيما ان يجعل القرآن ربيعا. نحن ذكرنا يا كرام في هذا الدرس سوى غيره ان الربيع معناه المدد. القناة والجدول التي تمد القلب بماء الحياة - 00:05:14ضَ

لذا اذا اردت والله يا اخواني ان ترى مقدار توفيق الله لك في يومك وليلتك فانظر الى مدى اقبالك على القرآن لانه لا يصد عن القرآن الا من هان على الله. اسأل الله ان لا يجعلنا منهم - 00:05:38ضَ

لا يصد عن مجالس القرآن او عن قراءة القرآن او عن فهم القرآن الا من تخاف انه هان على ربه او ما اراد به خيرا ولا حول ولا قوة الا بالله. لذلك ايها الاحبة في الله لا زلنا معكم مع ايات من سورة البقرة نحاول كما قلت ان نقف عند - 00:05:53ضَ

وقفة نعالج بذلك قلوبنا فلعل الله سبحانه وتعالى ان ينظر الينا وهو يسمع كلامنا ويرى مقامنا ويعلم حالنا ويعلم قلوبنا وما فيها ويعلم نياتنا وتقلباتها لعل الله جل في علاه ان يرحمنا بهذه المجالس - 00:06:15ضَ

وان يغفر لنا وان يتقبلنا فلئن كان القرآن ايها الاحبة في الله يأتي يوم القيامة كما اخبر النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه. يأتي شفيعا لاصحابه فاننا نرجو الله سبحانه - 00:06:40ضَ

نرجو الله جل في علاه ان ندخل في زمرة هؤلاء ايها الاحبة في الله بان نكون من اهل القرآن واقول بعد ان تكلمنا وبينا معنى قول الله سبحانه وتعالى ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من - 00:06:59ضَ

اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون. بينا يا كرام ووقفنا وقفة مطولة عن اثار اكل المال المحرم وقلنا ان لاكل المال المحرم جملة من الاثار. قبيحة التي تجعل قلب العبد المؤمن يفر من اكل الحرام فراره من الاسد - 00:07:22ضَ

فرار الصديق ابي بكر الذي جاء في صحيح البخاري ان غلاما له اتاه بطعام اكله ثم قال له غلام اتدري هذا الطعام من اين من اين؟ قال كنت قد تكهنت في الجاهلية لرجل ولا احسن الكهانة. فلقيني واعطاني مالا - 00:07:40ضَ

من هذا المال هذا الطعام. ماذا صنع الصديق يا اخواني ما في معدته طاء اكرمكم الله ما في معدته رضي الله تعالى عنه وارضاه. بهذا الورع وبهذا الخوف من المال المحرم. الذي يخوض فيه الناس اليوم ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:08:04ضَ

بكافة طبقاتهم ودرجاتهم الا من رحم ربي الا من رحم ربي سبحانه سبحانه وتعالى. وهذا الورع سكن سويداء قلب عمر رضي الله تعالى عنه. فقد جاء في الخبر يا كرام ان معايقيب الدوسي وكان على بيت مال عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه. فوجد درهما درهم - 00:08:25ضَ

العملة التي هي من فضة والدينار ذهب فحينما تسمع دينار يعني ذهب. دينار ذهب. وحينما تسمع درهم ايها الاحبة في الله فهو من فضة فنقول وجد درهما لا قيمة له كبيرة. فاعطاه لاحد ابناء عمر - 00:08:49ضَ

لاحد ابناء عمر وعمر كان حريصا على ابنائه كان يخطب الناس كما عند عبد الرزاق في مصنفه ينزل على المنبر ويجمع ابناءه. ويقول يا بني ان الناس ينظرون اليكم. لا انهى الناس - 00:09:11ضَ

عن امر واراكم تفعلونه ان الناس ينظرون اليكم. نظر الطير الى اللخم. يعني الى الطيور الضعيفة. تريد ان تفترسها فان اقدمتم اقدموا وان احجمتم احجم عمر رأى هذا الدرهم بيد احد ابناءه ماذا صنع - 00:09:25ضَ

ذهب الى معيقين. قال يا معيقين ما حملك على ما صنعت يا معيقين، اتريد ان تخاصمني امة محمد عليه الصلاة والسلام في هذا الدرهم؟ بالله يا اخوان لو كل واحد اكل مالا عاما - 00:09:47ضَ

يعني اليوم نتلذذ باكل المال العام. ونزعم ان المال العام هذا ملك للجميع. ولا احد يملكه من يقوى ان تخاصمه امة في هذا المال مصيبة ايها الاحبة في الله مصيبة - 00:10:02ضَ

لذلك اخواني هنا يظهر الايمان الحقيقي كما سنقف اليوم عندنا اية جميلة. وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها. لكن قبل ذلك ادخل في اية الجديدة الله سبحانه قال يسألونك عن الاهلة - 00:10:19ضَ

هذا سؤال من الذي سأل وملاهلة. قل هي مواقيت للناس والحج. ثم قال وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله - 00:10:39ضَ

هذه الاية عظيمة يا اخوان نقرأها كثيرا في سورة البقرة. ولعل كثيرا منا لا يعرف تفسيرها او معناها اقول ابتداء ايها الاحبة في الله هذا السؤال قيل في تفسيره ان نفرا من الصحابة جاءوا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:10:54ضَ

فسألوه عن الاهلة قالوا ما بال الاهلة؟ تكون دقيقة ثم تتعاظم ثم تختفي يسألون النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا التقلب الذي يطرأ على الاهلة التي هي جمع هلال والهلال - 00:11:14ضَ

ايها الاحبة في الله احد اسماء القمر في صورة من صوره يسألون النبي عليه الصلاة والسلام ما بال الاهلة هكذا يطرأ عليها. وقيل يا كرام ان اليهود قاتلهم الله واذلهم الله واخزاهم الله. اهل جدل - 00:11:32ضَ

اهل القاء شبه كانوا يلقون الاسئلة على صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام في المدينة. فيسألونهم يعني ما علاقتكم بالهلال انتم ما هذا الهلال الذي في السماء ما هو حاله - 00:11:55ضَ

الشمس في السنة كلها على صورة واحدة اليس كذلك؟ حجمها صورتها تتغير؟ ما تتغير. لكن ما بال الهلال يطرأ عليه هذا التغير في الشهر الواحد هذا ملحظ سأل اليهود الصحابة عن ذلك - 00:12:10ضَ

الشاهد ايها الاحبة في الله والذي علينا ان الله سبحانه انزل على رسوله عليه الصلاة والسلام جواب السؤال. يسألونك عن الاهلة. يسألونك يا محمد صلى عليه الله وسلم هذا تشريف لرسول الله. صلوات ربي وسلامه عليه. ان يسأل فيأتي الجواب من عند الله سبحانه - 00:12:36ضَ

ان يسأل رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. الذي لا ينطق عن الهوى فيأتي الجواب من عند الله من فوق سبع سماوات سبحانه وتعالى جاء الجواب يسألونك عن الاهلة قل يا محمد هي مواقيت للناس والحج اي هذه - 00:12:59ضَ

التغيرات والتحولات التي تطرأ على القمر في مروره ونزوله في منازله منذ ان يكون هلال الى ان يكون بدرا الى ان يتلاشى. فانما الغاية منه والقصد منه ان يعرف اهل الاسلام - 00:13:19ضَ

طواقيت التي تعينهم على عبادة ربهم فيعرفون الشهر دخولا وخروجا للهلال وهذا مما تميزت به هذه الامة ويعرفون العبادات التي نيطت بالهلال التي من اشهرها ايها الاحبة في الله الصيام والحج - 00:13:39ضَ

ومعرفة الهلال ومعرفة منازل القمر واحواله اعني الصور التي يكون فيها القمر طوال الشهر من الامور التي امتن الله بها علينا كي نضبط عبادتنا وعلاقتنا به. تخيل معي يا مسلم - 00:14:05ضَ

كيف ستعرف دخول الشهر وعليه كيف ستصوم رمضان؟ النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عمر قال جعل الله الهلال او جعل الله الاهلة مواقيت للناس. فاذا رأيتموه فصوموا - 00:14:27ضَ

واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا عدة شعبان ثلاثين اذا مواقيت للناس والحج اي ايها الاحبة في الله يعرف الناس بذلك مواقيتهم. لذا كل العبادات وعلاقتك برب البريات جل في علاه - 00:14:49ضَ

متعلقة بالاهلة فانت تحسب العدة بالهلال فالمرأة ان حسبت عدتها من طلاق او وفاة فانما تحسب بالهلال اعني بالاشهر القمرية لام الاشهر الشمسية وهكذا ايها الاحبة في الله من اخص ما يحتاج اليه المسلمون من اخص العبادات التي يحتاج الى معرفة الهلال - 00:15:16ضَ

من اجل التمكن منها الحج لذلك ذكره الله سبحانه وتعالى ها هنا قل هي مواقيت للناس والحج فكيف تعرف الحج كيف تعرف انه اهلنا هلال ذي الحجة ودخلت ايام الحج - 00:15:51ضَ

وكيف نعرف يوم التروية من يوم عرفة من يوم الحج الاكبر من ايام التشريق. كيف نعرف؟ ان لم نرى او نبصر او نضبط الهلال ايها الاحبة في الله. لذلك هذه من النعم التي قد لا ينتبه اليها الناس بل - 00:16:12ضَ

لا ينتبه اليها الناس اليوم وانا لله وانا اليه راجعون ولو كان لي من وقفة مع هذه الجملة الاولى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. وقريبا ستأتينا ايات الحج - 00:16:33ضَ

باذن الله سبحانه اقول ان كان لنا من وقفة انعم بامة حافظت على هويتها واتعس بامة اضاعت هويتها وبوصلتها اليوم امتنا ايها الاحبة في الله لا تعتز بدينها ولا تعتز بشعائر الاسلام الظاهرة. ولا تعتز بما اعزها الله به - 00:16:48ضَ

فنحن بلا استثناء اليوم ايها الاحبة في الله نضبط الاشهر الميلادية ونعرفها وعدد ايامها لكن لو سألنا جمعا من الناس ولا اريد ان اقول الحاضرين فالحاضرون ان شاء الله فيهم خير - 00:17:19ضَ

عن الاشهر قمرية الهجرية التي بها حجك وعبادتك لعلنا نقول رمضان شوال وبعد ذلك تضيع البوصلة وهذا لعله خاص بالذي يعرف رمضان وشوال اما من لا يعرف دينه فلا يدري عن المحرم - 00:17:40ضَ

ولا عن سفر ولا عن ربيع الاول ولا الثاني ولا عن جمادى. الاولى ولا الثانية ولا عن رجب ولا عن شعبان ولا عن رمضان ولا عن شوال ولعن ذي القعدة ولا عن ذي الحجة. السبب امة اضاءت بوصلتها ايها الاحبة في الله. ما عاد لها شيء يميزها اليوم - 00:18:05ضَ

بينما انظروا الى المنن الكافرة في زماننا. في اعلى منابرهم وفي اعلى مستوياتهم ومناصبهم يعتزون بدينهم ولا اقول دينهم بشرائعهم الباطلة فترى كبراءهم يرسمون الصليب ويرفعون الصليب وان تحذر احذر واياك ان تظهر مظهرا يتعلق بالاسلام فانه - 00:18:26ضَ

تطرف وارهاب لم؟ امة اصبحت ذليل امة اصبحت ذليلة لم تخلت عن مصادر عزتها ايها الاحبة في الله. امة اعزها الله بالاسلام بالقرآن بالكتاب بالسنة بالتوحيد بالسير على خطاه رسول الله عليه الصلاة والسلام. لا تعرفوا شيئا من ذلك - 00:18:51ضَ

اشهرها لا تعرفها ايامها لا تعرفها والله المستعان والبشرية فيما مضى والى الان يعتزون الهندوس والمصريون القدماء والغرب الكافر كلهم يعتزون بمواقيتهم ورشورهم اين نحن ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:19:13ضَ

هذي مصيبة من المصائب ايها الاحبة في الله اذا نقول هذا معنى قوله جل في علاه يسألونك عن اله الله قل هي مواقيت للناس وهنا من اللطائف التي تذكر ايها الاحبة في الله - 00:19:39ضَ

ان المسلم كما اشرت ينبغي ان يتميز وان يعتز بدينه. نحن يا اخواني في زمان غربة. وهذه حقيقة مرة ولاننا في زمان غربة صار الواحد منا يستحي من حاله. فالملتحي يستحي من لحيته. وذا الثوب القصير - 00:19:53ضَ

يستحي من ثوبه. والمخمرة تستحي من خمارها. تستحي ان تظهر التكبير في ايام العيد. تستحي من قراءة القرآن تستحي من كل ما يمت للاسلام بصلة لما لم؟ لم هذا نقول ايها الاحبة في الله لذا جاء في بعض الاخبار ان اهل الحق والصلاح في اخر الزمان كالغراب الابقع - 00:20:14ضَ

الغراب الابقع على ريشه او في جناحه ريشة بيضاء. مميز اذا المستقيم في اخر الزمان مميز في طرحه في افكاري في اهدافه في مشاريعه في سمته في لباسه في زواجه في عزائه في مأكله في مشربه في كل شيء - 00:20:42ضَ

مميز يعتز بايش؟ بدينه له طريق رسمه له رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يتشهى فيأخذ ما يعجبه وينبذ ما لا يعجبه لا لذلك ايها الاحبة في الله انظر الى مقدار تميزك في هذا الزمان. فان كنت من اهلك - 00:21:04ضَ

غربة قابضين على الجمر فاحمد الله سبحانه وتعالى احمد الله جل في علاه انك تعظم دينك. بل وتعتز بدينك وباستقامتك. والله المستعان. اما ان كنت لا تعتز ابدا بل ترى الدين اغلال واثار وكما يقول بعض - 00:21:25ضَ

من هم؟ والله لا يعدون قدرهم في انهم يعملون بايحاءات غربية وتحركهم ايادي ماسونية. يقولون الدين افيون الشعوب الامة ما ذلت وما صغرت الا لما تركت دينها وهم يعتزون بدينهم - 00:21:47ضَ

ونحن لا نعتز بديننا. ابدا ولا نرفع بذلك رأسا الا من رحم الله. قل واقول ايها الاحبة في الله ثم ذكر الله سبحانه وتعالى قال وليس البر اريد من السامعين - 00:22:09ضَ

فضلاء ان ننتبه الى قوله البر وقد تقدم لنا قريبا ليس البر ان تولوا وجوهكم. وقلنا ان البر نصبت لانها خبر ليس. فالكلام ان تولية الوجوه للقبلة فاسم ليس هو ان تولوا. ليس تولية وجوهكم تجاه القبلة هو البر. قلنا هذا معنى الاية. لكن الان - 00:22:22ضَ

اختلف السياق النحوي وسياق الدلالي. فقال ربنا سبحانه وليس البر وهناك الاية بالنصب قرأت بالرفع. قرأ حمزة والكسائي اذا اهل النحو والقراءات يقولون يجوز ليس البر وليس البر ان تولوا وجوهكم. والمعنى لا يتغير. لكن بخلاف عندنا ها هنا ايها الاحبة في الله. وليس البر - 00:22:49ضَ

ان تأتوا البيوت من ظهورها. ما قصة البيوت هذه التي تؤتى من ظهورها؟ ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها. واتقوا الله. هذه الاية فايها الاحبة في الله او هذه الجملة من هذه الاية لها سبب نزول - 00:23:14ضَ

وقد ورد سبب نزولها ولله الحمد والمنة في صحيح البخاري ومسلم من حديث البراء ذلك ان الانصار ايها الاحبة في الله كان الواحد منهم اذا اراد الحج فتلبس بالاحرام احرم - 00:23:29ضَ

فانه يا كرام لا لا يدخل بيته من بابه اذا بدت له حاجة واراد ان يرجع الى البيت فانه لا يدخل بيته من ايش من الابواب من الباب بل يدخل من ظهر البيت اما انه يتسور السور او انه يفتح لنفسه مدخلا من ظهر بيته - 00:23:47ضَ

لم؟ هذا ايها الاحبة في الله اعيد الانصار كانوا اذا حج الواحد منهم البيت وانتم تعلمون ان الحج كان قبل الاسلام. لكن حول وغير وطمست معالم التوحيد فيه وكانوا اذا حج الواحد منهم البيت - 00:24:11ضَ

عاد في البداية بدت له حاجة لا يدخل بيته من بابه. او رجع من حجه فانه عند رجوعه من حج ماذا؟ لا يدخل الباب لا يدخل البيت من الباب ثم جاء رجل من الانصار ايها الاحبة في الله - 00:24:34ضَ

مع النبي عليه الصلاة والسلام فدخل الباب. دخل من الباب. فعير بذلك يعني تكلم الناس فيه كيف تصنع هذا؟ كيف تصنع؟ تدخل من الباب وانت راجع من ايش؟ من الاحرام فانزل الله سبحانه - 00:24:55ضَ

وتعالى هذه الاية ومعناها يا كرام ان كنتم تعتقدون ان عدم دخولكم من الابواب وان دخولكم من ظهر البيت من البر وعلامات التقوى والصلاح فليس هذا من البر في شيء - 00:25:12ضَ

فليس هذا من البر في شيء لان هذا امر محدث ما انزل الله به من سلطان ولنا مع هذه وقفة باذن الله سبحانه. اذا خلاصة المعنى يا كرام انهم جعلوا هذه العادة - 00:25:33ضَ

الجاهلية جعلوها ايش؟ من البر وذكرنا ان البر اسم جامع للتقوى والصلاح والخير. فليس هذا من البر في شيء وكثيرون في زماننا يا كرام يصنعون اشياء وهم يعتقدون انها من البر وهي والله ليست من البر في شيء ولنا معها وقف - 00:25:50ضَ

اذا تأمل معي بارك الله فيك كيف ينفي الله سبحانه وتعالى ان يكون هذا الفعل من البر؟ ابدا واتوا البيوت من ابوابها. ليس البر ان تأتوا البيوت من ظهورها. ولكن ما هو البر - 00:26:11ضَ

وقفنا معه وسنقف ان شاء الله اليوم. ولكن البر من اتقى هناك قالوا لكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والنبيين واتى المال على حبه. الاية التي وقفنا عندها مطور - 00:26:28ضَ

وهنا ايها الاحبة في الله اعادت الاية التأكيد على ان البر انما هو في التقوى. فالبار هو المتقي البار هو المتقي لذلك ايها الاحبة في الله هذا هو سبب نزول هذه الاية العظيمة. وذكر بعض العلماء سؤالا قالوا ما مناسبة وجود - 00:26:43ضَ

هذه الجملة في الاية هذه التي بدأها بالسؤال عن المواقيت. فالجواب ظاهر يا اخواني ان الكلام عن عادة جاهلية متعلقة بالحج وكان السؤال عن الاهلة متعلقا بالحج كما قال الله سبحانه وتعالى. فارادت الاية التنبيه - 00:27:11ضَ

على هذه العادة الجاهلية القبيحة التي لا تمت البر بصلة ومفهوم البر مغلوط عندنا ايها الاحبة في الله ولنا مع ذلك وقفات الوقفة الاولى اقول ايها الاحبة لما قال البر بالرفع وهذه مهمة للحفظة. احيانا ينسى الحافظ ليس البر او ليس البر - 00:27:34ضَ

نقول البر هنا اسم ليس البر هنا اسم ليس ولا يصح نصبه واسم ليس قبل دخول ليس عليه التي هي فعل ناسخ من اخوات كان. ليس ايها الاحبة في الله - 00:28:02ضَ

الناس يا اخي تدل على النفي تدخل على الجملة الاسمية فيكون المبتدأ مرفوعا وتنصب الخبر فالكلام عن البر وهو المبتدأ فلما كانت الاية تتكلم عن البر كان البر مبتدأ ها هنا - 00:28:19ضَ

بينما الاية الاولى وليس البر ان تولوا وجوهكم لما كانت الاية في سياق الكلام عن ايش؟ تذكرون؟ عن كان سياق الاية كلام عن القبلة. فذكر ربنا سبحانه وتعالى ان تولوا. فالمبتدأ هناك ان تولوا. مصدر مؤول - 00:28:41ضَ

والبر خبر بينما المبتدع هنا البر. لذلك رفعه ولا يصح نصبه بحال لدخول الباء ليس البر بان والباء احفظ حفظك الله لا تدخل الا على الخبر في مثل هذا السياق. لذا لا يصح ان تنصب البر ها هنا وتقول مثل - 00:29:04ضَ

في تلك الاية لا وانما الكلام هنا محور الحديث هو البر يا ايها الاحبة في الله. ونحن نحتاج ترى الى ان نتزود باللغة التي امتدح الله سبحانه وتعالى امتدحها ربنا لما ذكر في مرات في - 00:29:24ضَ

القرآن بلسان ايش؟ عربي والاعراب ايها الاحبة في الله في اصل معناه هو الظهور وانما جعل الله سبحانه القرآن العظيم بلغة العرب لان هذه اللغة اكثر لغة تظهر المعنى والدلالات - 00:29:44ضَ

باوجز عبارة واخسر اسلوب لذلك يحتاج يا اخواني المسلمون اليوم الى الاعتزاز بلغتهم ومعرفة اسرارها ومعرفة علومها. الوقفة الثانية مع هذه الاية ايها الاحبة في الله ان الاحداث في الدين والابتداع ليس من البر. وان زعم المحدث والمبتدع انه يتقرب - 00:30:07ضَ

تب الى الله هؤلاء في جاهليتهم كانوا يعتقدون ان هذا الفعل هذه الممارسة دخول البيت من ظهره انه ايش؟ تقرب الى الله تقرب الى الله محرم كيف يدخل من الباب - 00:30:37ضَ

وكانوا يستعظمون. بل قلت لكم عيروا احدا الصحابة لانه دخل من الباب فبدعتك ايها البعيد واحداثك في الدين ليس من البر في شيء وليس من زيادة التقرب الى الله سبحانه وتعالى في شيء - 00:30:54ضَ

اقول هذا الكلام ايها الاحبة في الله لان كثيرا من الناس يبتدع في دين الله وهو يقصد بذلك التقرب الى الله سبحانه وتعالى. هذا القصد السليم الصحيح هذه النية الطيبة ليست مبررا للابتداع والاحداث - 00:31:17ضَ

لذلك جاء عن الامام مالك ابن انس امام دار الهجرة هذه الكلمة صح التعبير كلمة المالكية لست انا من اطلقها ولا مشايخنا ولا مشايخ مشايخ مشايخنا. ولا حتى ابن تيمية - 00:31:37ضَ

ولا احمد بن حنبل قال من زعم ان في الاسلام بدعة حسنة فقد زعم ان محمدا صلى عليه الله وسلم خان الرسالة ما في بدعة حسنة في الاسلام يا اخوان - 00:31:59ضَ

ان تتقرب الى الله بشيء ما فعله رسول الله عليه الصلاة والسلام. ما جعله طريقة للتعبد وانت تعتقد بذلك انك ذاكر لله انك في مصاف الابرار لا ينسك البر في الاتباع - 00:32:11ضَ

البر في تقوى الله وتقوى الله هنا ولكن البر من اتقاه في الوقوف عند اوامره ونواهيه في تطبيقها عليك ظاهرا وباطنا فالتقوى كل التقوى يا اخواني. في لزوم طريقة المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه - 00:32:32ضَ

وكلما احدث الانسان وابتدع فقد ابتعد عن التقوى بمقدار ابتداعه واحداثه انت تصدق ان البدعة الكبرى اللي تراها اليوم بدعة ضرب الوجوه وازالة الدماء انها بزعمهم تقرب الى الله هذي البدعة الشيعية الرافضية - 00:32:51ضَ

بدء قصد القبور من دون الله توسلا واستغاثة ورجاء ودعاء هل يزعم اصحابه انهم ايش؟ يتقربون الى الله بدعة حمل الطبول والدفوف في المساجد وذكر الله برقص وطرب هذا يزعم صاحبه انه ايش؟ انه يتقرب الى الله ان هذا من البر وهو والله ليس من البر في شيء - 00:33:17ضَ

ما لم يكن دينا في الزمن الاول وقربة وبرا فليس قربة ولا برا يا اخواني في زماننا لذلك عباداتك اراجع علاقتك بالله سبحانه وتعالى هل هي على طريقة رسول الله؟ صلوات ربي وسلامه عليه في معتقدك - 00:33:44ضَ

في كل شأن يتعلق بعلاقتك بربك ان كانت كذلك فاحمد الله. وان لم تكن كذلك فراجع نفسك والبدعة يا اخواني شديدة يوم كان يقول الامام احمد البدعة شديدة. البدعة خطيرة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الصحيحين - 00:34:09ضَ

من عمل عملا ليس عليه امرنا النتيجة هو رد وان احدث في ديننا او في امرنا ما ليس منه فهو رد فالانسان ايها الاحبة في الله الذي يحدث في دين الله ويعتقد انه يتقي ربه سبحانه وتعالى هذا ليس من البر. اعطيكم مثالا على ذلك - 00:34:27ضَ

من العادات التي تراها احيانا في بعض الطاعات والعبادات الناس اذا خرجوا من الكعبة لا يولونها ظهورهم اذا كان فرغ من عمرته او من حجه واراد ان ينتهي ويغادر البيت تراه يرجع ايش؟ القهقرة. هذا من البر - 00:34:48ضَ

هذا ليس من البر هذا ليس من البر في شيء. البر ان تلتزم طريقة رسول الله عليه الصلاة والسلام. وسنته ولله الحمد والمنة يا اخواني ظاهرة. من فضل الله وتعالى وسهلة وهينة وبينة بل اقول لكم شيئا يا اخواني - 00:35:10ضَ

من ظن انه سيعبد الله بطريقة امثل وافضل من طريقة رسول الله عليه الصلاة والسلام فليراجع عقيدته وايمانه النبي صلى الله عليه وسلم يا اخواني جالس في بيتي فسألوا عن عبادة رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:35:29ضَ

فقيل له حدثوا عن عبادته يقول الراوي فكأنهم تقالوها ثم اعتذروا فورا والحمد لله انهم اعتذروا. لو لم يعتذروا لكان هذا طعنا في رسول الله عليه الصلاة والسلام. فقالوا هذا رسول الله صلوات ربي وسلامه - 00:35:54ضَ

اسمع. بعض الناس يقول لك يا اخي هذا النبي عليه الصلاة والسلام احنا ضعفاء نحتاج الى ان نتزود. ان نزيد فقالوا هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام. غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. نحن ضعفاء. اما الاول قال انا اصوم ولا افطر. الثاني - 00:36:13ضَ

اقوم ولا ارقد. الثالث لا اتزوج النساء هذه رهبانية في الاسلام ما جعلها الله سبحانه وتعالى دينا ومنحرفت النصارى الا من بوابة البدع كما ان اليهود انحرفوا من بوابة ماذا - 00:36:33ضَ

ترك العمل بالدين. ترك العمل بالعلم لذلك ايها الاحبة في الله لما سمع النبي عليه الصلاة والسلام ما هي ردة فعله خطب الناس وبين انه اتقانا لله واخشانا له ثم قال صلوات ربي وسلامه عليه جملة اجعلها شعارا لك - 00:36:55ضَ

من رغب عن سنتي فليس مني ليس مني لذلك انتبه ايها الحبيب واحمد الله. انك تتوضأ على طريقة رسول الله عليه الصلاة والسلام. تصلي على طريقة رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:37:18ضَ

بما نقل هناك سلف الأمة وفقهاء الإسلام تزكي كذلك تحج كذلك تعتمر كذلك. ترى من البدع والمحدثات اليوم عند الناس ما الله به عليم. وكل واحد منهم ازعم انه ماذا؟ يتقرر. انه يعبد الله بصورة احسن وافضل واكثر - 00:37:33ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله الخير كل الخير في اتباع رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. فاجعل هذه الاية كلما قرأتها محفزة لك على لزوم الطريق الصحيحة لزوم طريقة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه فليس البر ان تولوا او ان تأتوا البيوت من ظهورها تعتقد ان - 00:37:56ضَ

هذا هو البر لا والله هذه ليس هذا البر ليس هذا البر من يذكر الله عشرا عشر مرات دبر الصلاة طريقة صحيحة والله يا اخواني هذا هو البر وليس البر ان يقف ويذكر الله ملايين المرات بالطريقة المحدثة - 00:38:16ضَ

البر في طريقة رسول الله عليه الصلاة والسلام وليس في مخالفة شرعه وهديه يا كرام. وانا اقرأ قبل ايام في نشأة بعض الطرق المنحرفة عن جادة الحق في زماننا. كيف بدأوا؟ بدأوا يا اخواني. بزعم زيادة العبادة والتقرب - 00:38:34ضَ

ثم تمادى بهم الحال الى ترك ما احله الله الله احل لك ان تدخل مع الباب. لم تدخل مع ظهر البيت حتى بدأ الواحد منهم يترك ما احله الله واباحه. فقال احدهم يا كرام لن تبلغ درجة المخلصين حتى - 00:38:55ضَ

تجعل زوجتك كالارملة وتأوي الى المزبلة اكرمكم الله هذي درجة الصديقين تترك زوجتك ايش؟ كالارملة وتأوي الى ايش؟ الى المزبلة. لا والله ليست هذه درجة الصديقين. بل هذا مأوى الشياطين - 00:39:15ضَ

هذي طريقة الشياطين لذلك ايها الاحبة في الله النبي صلوات ربي وسلامه عليه ذكر في حديث ابن مسعود عظيم. قال هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون فالنجاة في لزوم السنة النبي عليه الصلاة والسلام نام وقام وصام وافطر وتزوج النساء واكل وشرب وركب - 00:39:34ضَ

وطاف على الدابة وسعى على الدابة صلوات ربي وسلامه فلما تشدد على نفسك واقول لكم بالتجربة ومما اعرف من الحالات من شدد على نفسه لا يستطيع ان يحتمل هذا التشدد - 00:39:57ضَ

هلك المتنطعون ما معناها؟ قيل ان معناها انه لن يطيق. هذا الطريق الذي مشى عليه فيترك بالكلية يترك بالكلية ويهلك. اسأل الله لنا ولكم السلام ثلاثين والوقفة الثانية او الثالثة مع هذه الجملة وليس البر ايها الاحبة في الله - 00:40:18ضَ

وقفة ذكرناها لكن الذكرى تنفع المؤمنين والقرآن مثاني يسألني مرة احد الاخوة عن تكرار المواعظ يقول مثلا هذه الخطبة خطبتها قبل سنة قلت له وما الضير في ذلك؟ قال خاف ان يمل الناس - 00:40:48ضَ

قلت له يا اخواني ان كلام الله سبحانه وتعالى اما ثاني كيف يعني مثاني؟ الله كم مرة كرر امرا الامر باقامة الصلاة هل هذا تكرار يومين النبي عليه الصلاة او الله جل في علاه في القرآن كم مرة ذكر قصة موسى - 00:41:07ضَ

مرات كثيرات فالتكرار ايها الاحبة في الله ينفع المؤمنين. وينفع الصالحين. لذلك اقول من الوقفات التي نقفها مع هذه الاية الاستقامة المزيفة نحن نحتاجها والكلام لاهل الصلاح فيما نحسبكم ونرجو الله ان تكونوا كذلك - 00:41:28ضَ

لكن اذكر نفسي اولا واخواني الاستقامة المزيفة هي التي يحصر صاحبها التقوى بالاعمال الظاهرة دون اثر ايماني ودون تحقيق للتقوى استقامة مزيفة ان تظن ان غاية الاستقامة غاية الصلاح غاية البر ان تصلي في المسجد فقط - 00:41:48ضَ

ولو اكلت المال المحرم ولو انك تكلمت الكلام المحرم. ونظرت النظر المحرم وفعلت ما فعلت. لم؟ لان البر وصلت اليه. صليت خلاص تحصر البر بصيام رمضان تحصر البر بالحج او العمرة - 00:42:19ضَ

او قراءة القرآن هذا ايها الاحبة في الله ورد هدمه في القرآن في ايات كثيرة. والجميل كلها ليس ليس نفي لا يدع مجالا للشك بعده. بعده ليس ما في كلام - 00:42:41ضَ

فليس البر ايها الحبيب كما قلنا في تولية الوجوه. اقول هنا ليس البر في ان تعود من الحج. ولعلك تضع زينة على البيت ولعلك تصبح بعد ذلك بين الناس واسمك يقترن بكلمة الحاج - 00:42:59ضَ

ليس هذا البر ابدا ليس هذا البر الله سبحانه وتعالى ذكر في القرآن الكريم ان البر ان التقوى هي البر. هي سبب عودتك من ذنوبك كيوم ولدتك امه لذلك نصيحتي ورسالتي لاخواني اهل المساجد واهل الصلاح والاستقامة ان نتعرف على مظاهر استقامة المزيفة حتى - 00:43:16ضَ

اجتنبها حتى لا نقع فيها اولا فساد الباطن على حساب صلاح الظاهر اذا كان الظاهر صالح والباطن فاسد فاعلم ان استقامتك استقامة مزيفة وليس هذا هو البر ابدا فالبر ايها الاحبة في الله صلاح الباطن واعني بصلاح الباطن - 00:43:44ضَ

امرين الاول سلامة النية والقصد فما قيمة استقامتك ما قيمة الاموال التي تتصدق بها؟ ان كانت لغير وجه الله هباء منثورا لا شيء. ولا وزن لها ولا قيمة. ما قيمة الصلاة والصيام والزكاة والحج - 00:44:10ضَ

والواحد منا او العبد البعيد رأى في اعماله اخواني الرياء يجعل العمل هباء. الرياء يجعل العمل هباء ايها الاحبة في الله لذلك المصيبة كل المصيبة ان تحصر البر في العمل الظاهر ثم تتغافل عن العمل الباطل - 00:44:31ضَ

صلاح النية الله لا ينظر في اعمالك ان لم تكن خالصا ابدا لا ينظر اليها سبحانه وتعالى ولا يزكيك جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء. لذلك يا اخواني بارك الله فيكم - 00:44:54ضَ

اذا كنت تريد ان تعرف ان استقامتك استقامة حقيقية فانظر الى صلاح باطنك. في باب النيات دائما راجع نفسك. وراجع نيتك لا تزكي نيتك المؤمن اذا زكى نيته فهذا بداية الفساد فيها - 00:45:09ضَ

ما تدري انت مخلص او لست بمخلص؟ انت صادق في طاعتك او لست بصادق. لذا الذي يتهم نيته هذا مؤمن هذا صالح هذا مفلح بحول الله سبحانه. لكن يا اخواني من زكى نيته فهو على شفى هلكه. اسأل الله لنا ولكم العافية. اسأل الله لنا ولكم العافية - 00:45:27ضَ

ايضا من صور فساد الباطن التي هي من علامات الاستقامة المزيفة ان تكون لك صورتان لك وجهان حقيقة ايمانية وحقيقة شيطانية. بين الناس اللهم بارك شيخ الاسلام ابن تيمية او لعلك احمد ابن حنبل او لعلك اعظم من ذلك. ما نريد ان نقترب من جناب الصحابة - 00:45:47ضَ

وبينك كما يقول حينما يتولى الناس كأن الله جل في علاه خاطبك بقوله واذا خلوا الى شياطينه لذلك فليراجع الواحد منا يا اخواني نفسه في السر والعلانية في الباطن في الخلوة كيف حالك - 00:46:15ضَ

كيف ايمانك؟ كيف هي استقامتك دعني من صلاتك بين الناس. دعني من دموعك في صلاة القيام او عنايتك بحالك حينما يراك الناس لا ليس هذا تقييم الاستقامة ليس البر هنا. وان البر في التقوى - 00:46:35ضَ

في ان تتقي الله في الغيب قبل الشهادة في ان يرى الله سبحانه وتعالى تقواك. حينما ترى مشهدا محرما او كلاما محرما او شيئا محرما. هذي التقوى يا اخواني هذا الصلاح الحقيقي. والا فاستقامة مزيفة. نسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية. نعم الايمان يزيد وينقص قد يقول قائل منكم - 00:46:57ضَ

والانسان يتغير نعم يتغير وينقص ايمانه. لكن لا ينقص نقصانا يؤذن بذهابه يؤذن بهلاكك بين الناس ولي كما قال ذلك الاول بين الناس ولي من اولياء الله. وفي السر عدو؟ اسأل الله السلامة والعافية. هذي مصيبة ايها الاحبة في الله - 00:47:22ضَ

وكل واحد منا ادرى بنفسه. نحن حينما نخلو بجوالاتنا هذه. ما هو حالنا مراقبتك لله وانت جالس وحدك مع جوالك هذا انت هذي حقيقتك الايمانية. ليست الان الان ما احد منا يجرؤ ان يفتح مقطعا محرما. ما احد منا يجرؤ - 00:47:43ضَ

لكن بينك وبين الله سبحانه وتعالى هنا البر هنا البر حينما لا يراك احد. بعض الناس ايها الاحبة فلا يكاد يكون صاحب قناع. الله المستعان اسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية. لذلك انتبه النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر ذلك الرجل الهالك. قال فيما يبدو للناس يعمل بعمل اهل الجنة - 00:48:05ضَ

بس المصيبة اين فيما يبدأ الانسان. بينه وبينه وبين الله انسان اخر. انسان اخر تماما دائما ما نذكركم يا اخواني بحديث ثوبان العظيم الذي ذكر فيه النبي عليه الصلاة والسلام اقوام يأتون بحسنات كامثال جبال تهامة يجعلها الله وباء مثورا. من هم؟ اصحاب ذنوب الخلوات. فاحذر - 00:48:30ضَ

ايها الحبيب قبل ان نستمع الى الاذان من ان تكون لك حقيقتان حقيقة ايمانية حقيقة شيطانية لا هذه الحقيقتان مصيبة هذه مصيبة المنافقين. اسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية. من حديث بقية بعد الاذان والحمد لله - 00:48:52ضَ

رب العالمين الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه وسنة واقتفى. وبعد ايضا ايها الاحبة في من المظاهر الدالة على الاستقامة المزيفة سلوك طريق غير طريق رسول الله عليه الصلاة والسلام. والذي نبهنا - 00:49:12ضَ

اليه قبل قليل وذكرناه الابتداع والاحداث في الدين فمخالفة طريقة رسول الله عليه الصلاة والسلام. في الطاعة والعبادة في العقيدة والاخلاق والسلوك هذي استقامة مزيفة يا اخواني. ليست استقامة حقيقية البتة - 00:49:33ضَ

لذلك جوابنا عن سؤال ابي رائد ليس في الاسلام بدعة حسنة. بل اذا قلنا في بدعة حسنة فيوجد شيء ما اخبرنا عنه رسول الله عليه الصلاة والسلام. يوجد سنة حسنة - 00:49:51ضَ

والفرق بين البدعة الحسنة والسنة الحسنة ان السنة لها اصل في الدين لكن اختفت فيأتي ابو محمد فيظهرها كن احياه هذا له اجر شهيد. هذا له اجر شهيد. اما البدعة طريقة مخترعة في الدين تضاهي الشرعية يقصد بها - 00:50:03ضَ

المبالغة في التعبد لم تكن في الزمن الاول ولا في العهد الاول اذا ايها الاحبة في الله من مظاهر فساد الاستقامة او الاستقامة المزيفة ان تسلك طريق غير طريق رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:50:26ضَ

ومن العجائب انك ترى كثيرا من الناس اليوم. ويوم حليمة ليس بسر يا اخواني. اليوتيوب فضح الناس ترى بعض الناس يعتقد ان الاستقامة ان تتقرب الى الله والمعذرة منكم يعني - 00:50:41ضَ

المعذرة ان تتقرب الى الله بدلك نخامة الولي فلان والشيخ فلان من هذا المؤلي؟ من هذا الولي من هذا الولي؟ الولي الله جل في علاه رسمنا الى طريقه ان الذين قالوا ربنا الله ثم ثم استقاموا - 00:50:56ضَ

هؤلاء اليوم من العجائب في بيان الاستقامة المزيفة يرويها احد المشايخ الكبار وهو الشيخ الالباني رحمه الله. شيخ الالباني كان له دكان مقابل المسجد الاموي وكان ساعات صلح ساعات الامام رحمه الله. قال في رجل دائما جالس في هالزاوية سكير - 00:51:18ضَ

لا يستفيق من سكره وكان للشيخ اسبوع في الشهر كل شهر يخصص اسبوع يجوب فيه بلاد الشام. دعوة الى الله سبحانه وتعالى يقول الشيخ وانا في بيت من بيوت ارياف مدينة سماها الشيخ اظن حلب او حماة. قال واذا برجل يقف على النافذة عند الشباك - 00:51:47ضَ

فلما رآه الناس اهلا اهلا بالشيخ. تفضل قال فالتفت فقاموا له قيامهم للاولياء قال واذا به صاحبي السكير يأتي على انه ايش؟ ولي من اولياء الله. بعض الناس يعتقد ان الولاية توصله الى مرحلة ترك العبادة - 00:52:16ضَ

اتاه اليقين هذي طريقة صحيحة هذي ليست طريقة صحيحة هذه ليست طريقة تثاب عليها بل ليست من البر في شيء. مثل اتيان البيوت من ظهوره نحذر ايها الاحبة في الله من هذه الطريقة. وهذه المسالك المبتدعة المحدثة. ويحرص الانسان ان يتمسك بالسنة وان يتمسك بالهدي - 00:52:43ضَ

القويم المستقيم الذي كانت عليه القرون الثلاثة المفضلة بالخيرية التي قال عنها الرسول صلوات ربي وسلامه عليه خيركم قرني او خير ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ايضا يا اخواني من مظاهر الاستقامة - 00:53:05ضَ

المزيفة وهو مظهر مهم جدا التعدي على حقوق الاخرين تعدي على حقوق الاخرين هذا من اظهر مظاهر الاستقامة المزيفة. كثير من الناس مصلي صائم قائم ما شاء الله عشرة من عشرة. لكن لو سألت عنه اخص الناس اخص الناس الوالدان. اخص - 00:53:22ضَ

الناس بعدهم الزوجة الاولاد وسع الدائرة قليلا الجيران وسع الدائرة قليلا الارحام وسع الدائرة قليلا العمال الموظفين قالت والله ما نزكيه طرفة عين للحقوق ظالم للناس عاق بوالديه قاطع لارحامه ظالم لزوجته الى غير ذلك. من الاخطاء الجسام - 00:53:50ضَ

هذا اخواني مفهوم الاستقامة عنده مغلوط. ليس البر هكذا ابدا انما البر الحقيقي في ان يظهر اثر العبادة في معاملاتك. لذلك ركيزة النجاة ركيزتان نجاة لن تنجو الا بهما معا - 00:54:14ضَ

اقامة حق الخالق واداء حق المخلوق اقامة حق الخالق في العبادات والطاعات لانه معاملة واخلاق حسنة بدون عبادة هذا ما انزل الله به من سلطان. هذا لا قيمة له ولا وزن - 00:54:36ضَ

والعكس عبادة استقامة ظاهرة ولكنك ظالم كان للحقوق هذي مصيبة من المصائب ايها الاحبة. هذا المفلس الذي اخبرنا عنه النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا الميزان وهذا المعيار يا اخواني بارك الله - 00:54:53ضَ

الذي يتمايز به الصادقون والعاملون واصحاب البر الحقيقي نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وكل واحد منا ادرى بنفسه وهذه المظاهر التي ذكرنا ايها الاحبة في الله تدلك ان كنت تسلك طريقا صحيحا ولكن البر من اتقى - 00:55:13ضَ

ايش يعني من اتقى هنا تتقي الله فتؤدي حق هذا تؤدي حق اب وام وزوجة وزوج وغير ذلك احيانا تسمع بعض الشكايات بعض الناس ما تصدق ان هذا يفعل هذا - 00:55:38ضَ

وهذا يدلك على خلل في مفهوم الاستقامة خلل كبير جدا والله المستعان في مفهوم في مفهوم الاستقامة ونحن ايها الاحبة في الله اذا ضيعنا الطريق اخطأنا في مفهوم البر شابهنا غيرنا - 00:56:01ضَ

النصارى رهبانية ابتدأوها واليهود جعلوا لانفسهم طريقا سلكوه. وترى كثيرا من فئام امتي الا من رحم ربي ونحن لا نهاجم الناس ولا نكفرهم ونعوذ بالله من ذلك. لكن ترى كثيرا من ابناء المسلمين يكاد يسلك احدى الطريقتين - 00:56:22ضَ

اما انه يبدل ويغير على طريقة اليهود او على طريقة النصارى الله المستعان يتلاعب ويتحايل في باب المال تحية لليهود وتلاعبهم ويحدث في دين الله من العبادات التي ما انزل الله بها بها من سلطان ولا يكاد يرى اثر - 00:56:45ضَ

الصلاة والصيام ولا الزكاة ولا الحج عليه نحن ذكرنا في درسنا القريب الماضي لما تكلمنا عن الاعتكاف وبينا انه اشكال كبير الا يعتكف القلب وان لا يعتكف اللسان وان لا تعتكف الجوارح - 00:57:08ضَ

فنقول هنا اشكال كبير ايها الاحبة في الله ان يكون الواحد منا بارا باعماله. الظاهرة من صلاة وصيام وغير ذلك. لكن في الحقيقة ليس كذلك في باب التقوى واقول لكم وبذلك اختم ايها الاحبة في الله ان ثمرة العبادات كلها التقوى - 00:57:23ضَ

ما المقصود بهذا الطريق الطويل ان تتقي الله تقف عند اوامره سبحانه وتعالى ونواهيه نسأل الله جل في علاه ان يصلح قلوبنا وان يغفر لنا ذنوبنا وان يجعلنا واياكم من خيرة من - 00:57:43ضَ

وارضاه وان يجعلنا من عباده المتقين الابرار انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين. صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:58:01ضَ