Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلوات ربي وسلامه عليه. اما بعد ايها الاحبة في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشرا - 00:00:20ضَ

الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذا المسائل القرآنية والذي نسأل الله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلى - 00:00:40ضَ

ان يجعله خالصا لوجهه الكريم. في صحائف اعمالنا واعمال الحاضرين واعمال والدينا ومشايخنا. واعمال كل من له حق علينا. انه جواد كريم ايها الاحبة في الله لا زلنا معكم نتذاكر الايات التي تتكلم عن حج بيت الله الحرام. فبعد ان وقفنا - 00:00:59ضَ

في درسنا الماضي مع الايات التي تتكلم عن القتال وبينا ايها الاحبة في الله عظيم قدر الجهاد في سبيل الله وتحتمه وفرضيته ولا سيما اذا صان العدو الكافر الفاجر. على ديار المسلمين والله المستعان - 00:01:24ضَ

تكلمنا ايها الاحبة في الله عن الاحصار. وعن لزوم الحج والعمرة. وتكلمنا في اخر ما تكلمنا عنه عما يسمى عند علماء بفدية الاذى فان الحاج ايها الاحبة في الله يحظر عليه جملة من الامور. يمنع من جملة من الامور. منها قص الشعر وقص الاظافر - 00:01:45ضَ

وتغطية الرأس والتطيب ولبس المخيط وكذلك ايها الاحبة في الله الصيد والجماع ومقدماته والنكاح وثمة فرق بين المعذرة منكم. الجماع والنكاح. النكاح ان يعقد فالمحرم لا يشرع له ان يعقد عقد نكاح اثناء احرامه - 00:02:17ضَ

كما جاء في ذلك الخبر من حديث ميمونة رضي الله تعالى عنها وارضاها وبينا ايها الاحبة في الله ان هذه المحظورات التي سمعتم عليها فدية فمنها ما يسمى فديته فدية اذى وهي ما يعرف بمحظورات الترفه - 00:02:47ضَ

فالمحرم ايها الاحبة في الله يترك الترفه اثناء احرامه كقص الشعر والاظافر ووضع الطيب ولبس المخيط وتغطية الرأس وغير ذلك هذا يمنع منه المحرم فان فعل ايها الاحبة في الله لزمته الفدية - 00:03:13ضَ

التي ورد ذكرها في الايات الكريمات ايها الاحبة في الله. التي سمعتم واتموا الحج والعمرة لله فان حصرتم فما استيسر من الهدي. تكلمنا عن الاحصار واحكامه ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله - 00:03:39ضَ

فمن كان مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك هذه ايها الاحبة في الله الجملة القرآنية تبين احكام الفدية فالمحرم ان فعل شيئا من محظورات الاحرام - 00:03:59ضَ

عامدا ايها الاحبة في الله او مضطرا لزمته الفدية عامدا او مضطرا الى ذلك. لزمته الفدية والدليل ايها الاحبة في الله ما رواه البخاري ومسلم في قصة كعب ابن العجرة الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقد اذاه هوام رأسه. كان القمل يتناثر على وجهه وهو محرم - 00:04:21ضَ

فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يحلق وان يفدي الفدية المذكورة. صيام صدقة نسك. وهي على التخيير خلافا لما يظنه الناس بان الفدية تكون باراقة الدم. لا. فانت مخير بين الصيام - 00:04:49ضَ

او الصدقة اطعام ستة مساكين او ماذا؟ او الفدية المقصود بها الدم هنا وقلنا في درسنا الماضي يا كرام ان الحاج او المحرم عموما ان فعل شيئا من محظورات الاحرام ناسيا - 00:05:11ضَ

فماذا عليه؟ او جاهلا فماذا عليه بينا ان العلماء اختلفوا فمنهم من قال بلزوم الفدية له. شأنه شأن غيره ومنهم وهو الراجح ايها الاحبة في الله وجه عند الشافعية وافتى به جمع من مشايخنا ان من فعل شيئا من محظورات الاحرام - 00:05:32ضَ

جاهلا او ناسيا فانه لا شيء عليه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. هذا الدليل الاول. وكذلك قول النبي صلوات ربي وسلامه عليه ان الله تجاوز لي عن امتي - 00:05:59ضَ

ايها الاحبة في الله الخطأ والنسيان وما وما استكرهوا عليه. وللحديث روايات كثير رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكري عليه. الى غير ذلك من الادلة التي تدل على ان الجاهل او الناسي لا شيء عليه. وهذا هو - 00:06:17ضَ

والارفق ولا سيما المعذرة منكم. مع كثرة جهل او كثرة انتشار الجهل في المحرم. فتجده محرما ويغطي رأسه او يضع الطيب او يقص شعرا او يقلم اظافر الى غير ذلك من المحظورات - 00:06:37ضَ

وبينا ايها الاحبة في الله وعند هذا وقفنا ان الفدية الثانية او النوع الثاني من انواع الفدية هي فدية الصيد فالمحرم يمنع من الصيد والعلماء ايها الاحبة فلا يتكلمون عن الصيد - 00:06:58ضَ

وان يكون في وهو ان يكون صيد بر. فقد احل الله جل في علاه صيد البحر للمحرم وغير المحرم وحرم الله علينا صيد البر احل لنا صيد البحر وحرم على المحرم صيد البر. فمن اصطاد - 00:07:20ضَ

شيئا في اثناء احرامه وهذا الشيء كان صيدا يعني ان يكون بريا غير مستوحش مما يصطاده الناس فيلزمه فدية تسمى عند الفقهاء بفدية جزاء الصيد. فجزاء ايش؟ مثل ما قتل - 00:07:42ضَ

والمقصود بهذه الاية وتأتي معنا ان شاء الله ايها الاحبة في الله ان يقوم هذا الشيء الذي اصطاده بما يقابله من ماذا من الانعام. ما هي الانعام ايها الاحبة في الله - 00:08:10ضَ

الابل والبقر والغنم والغنم يشمل السواد والبياض يشمل السواد والبياظ. حينما يقال في الشرع غنم خلاف ما هو مستقر عند الناس اليوم فلو اصطاد ارنبا مثلا ماذا عليه الارنب ليس من بهيمة الانعام - 00:08:27ضَ

لو اصطاد ضبعا عن الصحيح من اقوال العلماء فان النبي عليه الصلاة والسلام قال هي صيد وسمى جزاءها. الشاهد يا اخواني يقوم هذا الذي اصطاده بما يقابله من بهيمة الانعام فيدفعه المحرم، لان المحرم ينبغي ان يترك هذا الشيء - 00:08:52ضَ

ولقد ابتلى الله سبحانه صحابة رسوله صلوات ربي وسلامه عليه وكان بلاؤهم في هذا الباب في رحلة حجهم الصحابة ايها الاحبة في الله يعرفون الصيد. ويمارسون الصيد وقد حرم الله عليهم صيد البحر او صيد البر كما قال ما دمتم حرما - 00:09:15ضَ

فلما احرموا ومضوا كان الصيد يمشي بين ايديهم يمشي بين ايديهم. وهذا ابتلاء من الله سبحانه وتعالى. احيانا كما يقول بعض علمائنا كل زمان له فتنته الخاصة به الصحابة كان من الوان الفتن التي تعرضوا اليها فتنة الصيد. الله حرم عليهم الصيد. والنفوس تشتاق الى - 00:09:41ضَ

طعامهم طعامهم الصيد فكان الصيد يتجول بينهم ما احد يكلمه ولا احد يصطاده ايها الاحبة في الله لذلك من فقه في الفتن ادرك ان الفتن تناسب الزمان. فتننا اليوم شهوات. نسأل الله - 00:10:16ضَ

والعافية فاذا ادرك العاقل الفتن اين تدور؟ في زمانك فليحذر ولينتبه فليعلم انه مبتلى بهذا. اليوم فداء شهوات ما احد منا يستطيع ان يستغني عن هذا وهو يغص بالشهوات والحرام كما انه يغص بالخير - 00:10:39ضَ

لذلك اعلم انه من الفتن فانتبه واحذر ان يفتنك وان يوقعك في نار جهنم نسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية ثم ايها الاحبة في الله قال الله جل في علاه فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. نتكلم الان يا - 00:11:03ضَ

اخواني عن نوع من انواع نسك الحج. ودرسنا اليوم اعذروني يعني قد يكون فقها في البداية لكن لنا وقفات وعظية ان شاء الله منتصف الدرس واخره الحج ايها الاحبة في الله ثلاثة انساك - 00:11:26ضَ

ومعنى الانساك انواع الحج ثلاثة انساك يعني ثلاثة انواع الاول حج التمتع والثاني حج القران. والثالث ايها الاحبة في الله حج الافراد وهذه الانساك الثلاثة مشروعة ايها الاحبة في الله - 00:11:50ضَ

بنص الكتاب والسنة وباجماع سلف الامة وباجماع سلف الامة كلها مشروعة للحاج. ان يحج متمتعا مقارنا او مفردا. الاية ذكرت ماذا حج التمتع فما هو حج التمتع حج التمتع ايها الاحبة في الله ان يحرم الحاج يعني مريد الحج - 00:12:19ضَ

بالعمرة في اشهر الحج وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة هذه تسمى اشهر الحج كما قال الله جل في علاه الحج اشهر معلومات. ان يحرم المسلم بالعمرة في اشهر الحج - 00:12:47ضَ

فيأتي بها ثم يتحلل من عمرته ثم يحرم بالحج في ايام الحج هذا النسك ايها الاحبة في الله. يسمى حج التمتع يسمى حج التمتع وسمي بذلك وساذكر ما الذي يفعله الحاج المتمتع؟ لكن قبل ذلك لم سمي حج - 00:13:08ضَ

التمتع ايها الاحبة في الله فمن تمتع بالعمرة الى الحج. سمي هذا النوع تمتعا يا اخواني. لان الحاج يحل من احرامه بالعمرة بعد ان يأتي بها ويشرع بل يباح له كل ما كان محظورا عليه قبل ذلك - 00:13:35ضَ

كل ما كان محظورا عليه يصبح مباحا. لذا له ان يتمتع بما اباحه الله له. فسمي هذا الحج حج التمتع. وحج التمتع ايها الاحبة في الله هو افضل انواع الحج - 00:14:04ضَ

على الصحيح من اقوال العلماء العلماء اختلفوا ما هو الافضل؟ هل هو التمتع؟ او الافراد او القران اختار الحنابلة ان حج التمتع افضل الانواع. لم قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام امر الصحابة من لم يسق الهدي كما سيأتي ان يحلوا من عمرتهم. النبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:25ضَ

فلما قدم حاجا قدمت معه افواج من الصحابة. اوصلهم ابو زرعة الى مئة وعشرين الف صحابيا مية وعشرين الف تخيلوا فمن قدم الى مكة وما ساق الهدي بين يديه امره النبي عليه الصلاة والسلام ان يتحلل - 00:14:54ضَ

يعني يأتي بالعمرة اعمال العمرة المعروفة طواف وايش؟ وسعي. ثم تحلل منها امره ان يحل من عمرته. فقال الحنابلة ان هذا دليل على استحباب حج التمتع. وايضا قالوا يا اخواني ان المتمتع جمع بين امرين ما هما؟ العمرة والحج - 00:15:16ضَ

ولا شك ان جمع فعلين افضل من من فعل واحد لذا هذا يقودنا الى بيان سريع الى كيفية حج التمتع. حج التمتع يا اخواني ان يحرم من الميقات المكاني في اشهر الحج - 00:15:40ضَ

والتي تسمى الميقات الزماني. فعندنا مواقيت زمانية ومواقيت مكانية للحج اما الزمان اشهر الحج الثلاث وبالمناسبة الارتباط ولا علاقة لاشهر الحج بالاشهر الحرم بعض الناس يظن ان الاشهر الحرم هي نفسها الاشهر اشهر الحج لا علاقة لهذا بهذا - 00:16:05ضَ

وان تداخلت ما هي الاشهر الحرم؟ ان عدة الشهور عند الله اثنان عشر شهرا. في كتاب الله منها اربعة. اربعة حرم. ما شهر الله المحرم. وايضا ايها الاحبة في الله - 00:16:37ضَ

ذو القعدة ورجب هذه ايها الاحبة في الله ثلاث سرد ذو القعدة ذو الحجة المحرم ورجب الذي يسمى رجب رجب مضر هذه تسمى ايش يا اخواني تسمى الاشهر الحرم. هذه بارك الله فيكم كان القتال فيها محرما - 00:16:55ضَ

اذا سميت حرم. اما اشهر الحج هي التي ينوي فيها الحاج ان يأتي بحجه سلمه اذا نقول يأتي المعتمر مثل هذه الايام فيحرم من الميقات فيقول لبيك اللهم عمرة متمتعا بها الى الحج - 00:17:19ضَ

متمتعا بها الى الحج. يصل يأتي باعمال العمرة من طواف وصلاة خلف المقام. ثم سعي بين الصفا والمروة ثم يتحلل بقص شعره او حلقه. ثم يبقى حلالا الى يوم التروية. وهو اليوم الثامن من شهر ذي الحجة - 00:17:40ضَ

فيحرم من اين؟ من مكانه من الفندق من السكن اذا ذهب الى منى من منى اذا ذهب الى عرفات من عرفات. يقول لبيك اللهم حجا الان هذا يا اخواني صار حاجا متمتعا ماذا يلزمه؟ يلزمه ان يأتي باعمال الحج كلها - 00:18:02ضَ

فيحرم بالحج واقف بعرفة كما سيأتي. ثم يذهب الى مزدلفة. يبيت فيها الى طلوع الفجر واسفاره جدا. ان لم يكن من اهل الرخصة الذين يدفعون بعد منتصف الليل ثم بعد ذلك يرمي جمرة العقبة الكبرى. ثم ايها الاحبة في الله ينحر واليوم ما في نحر دفع ثم يحلق ويطوف - 00:18:29ضَ

بيتي في اعمال يوم الحج الاكبر الاربع. ثم بعد ذلك يرجع الى منى فيبيت ليالي التشريق. اما ان يبيت ليلة او يبيت ثلاثة هذه يا كرام اعمال حج التمتع ثم يطوف للودع - 00:18:55ضَ

والحاج المتمتع هو صاحب اكثر اعمال في الحج لانه ماذا ايها الاحبة في الله يعتمر ويحج ولما يأتي الى البيت يطوف ويسعى على الصحيح من اقوال اهل العلم. كيف يعني يسعى؟ طواف الافاضة الذي يكون يوم الحج الاكبر يوم العيد - 00:19:15ضَ

يطوف وماذا يصنع يا اخواني؟ يسعى بين الصفا والمروة. فعليه طوافان وايش؟ وسعيان. هذا الحج المتمتع اذا اعماله اكثر واجره اعظم. وايضا يا اخواني يجب عليه الدم وهو الذي ورد ذكره ايها الاحبة في الله. فما استيسر من - 00:19:41ضَ

من الهدي ثم استطرد مع الاية ذكر الله جل في علاه ان من لم يجد الهدي ماذا عليه؟ فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم. ما هذا الصيام - 00:20:02ضَ

الحاج المتمتع يلزمه دم ومثله كما سيأتي القارن. فان لم يجد الحاج المتمتع هديا ما عنده مال يشتري هدي ما المشروع له ايها الاحبة في الله؟ يجب عليه الهدي. لكن الشرع العظيم رحيم - 00:20:20ضَ

فوجد لك مخرجا وهو ان تصوم ثلاثة ايام في الحج وسبع ايام اذا رجعت من الحج. تلك عشرة كاملة. متى يصوم الحاجة المتمتع قبل ان نذهب الى المفرد والقارن ويشترك معه القارن ايها الاحبة في الله في موضوع الفدية هنا اعني الهدي - 00:20:45ضَ

ومن اللطائف ثمة فرق بين الفدية والهدي الهدي هو الذي يقدمه الحاج المتمتع والقارن والفدية هي التي تكون لارتكاب محظور من محظورات الاحرام او ترك واجب من واجبات الحج هذي تسمى ايش؟ فدية - 00:21:12ضَ

فدية. اما الهدي هو الذي يهديه. يعني منه التبرع منه. الحاج ايها الاحبة في الله. اعود فاقول الفقهاء قالوا يا اخواني ان الصيام يستحب ان يكون سابع والثامن والتاسع. وبعضهم قال طبعا للحاج تأملوا. وبعض الفقهاء قال يستحب - 00:21:38ضَ

له ان يصوم قبل يوم التروية. وبعضهم قال السادس المهم انه يصومها قبل يوم العيد يصومها قبل يوم العيد. وقع خلاف عند الفقهاء هل يصوم يوم عرفة او لا يصوم - 00:22:05ضَ

هل يصوم يوم عرفة او لا؟ او لا يصوم والصحيح ان الحاج ايها الاحبة في الله يستحب له الا يصوم يوم عرفة. لان النبي عليه الصلاة والسلام كان مفطرا يوم عرفة - 00:22:26ضَ

يتقوى على الدعاء كما سيأتي فالشاهد ايها الاحبة في الله صيام ثلاثة ايام في الحج. الفقهاء قالوا له ان يصوم في الحج لكن متى يبدأ منهم من قال منذ ان ينتهي من عمرته. قال لا يصوم الا في - 00:22:43ضَ

ايام الحج فان لم يصم قبل يوم العيد. ماذا يصنع قال الفقهاء ايها الاحبة في الله يصوم ايام التشريق وايام التشريق سلمكم الرحمن ذكرناها الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من شهر ذي الحجة - 00:23:07ضَ

يشرقون اللحم لحم الاضاحي لحم الهدي. فسميت ايام التشريق يشرع بل يباح لمن لم يجد الهدي ولم يصم على الصحيح من قول العلماء لم يصم قبل يوم العيد ان يصوم ايام التشريق - 00:23:31ضَ

طب لماذا نقول على الصحيح؟ لان الفقهاء اختلفوا. هل يجوز صيام ايام التشريق او لا يجوز فذهب جمع الى حرمتها مطلقا للحاج وغيره. لحديث عائشة وابن عمر في الصحيحين نهى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:23:54ضَ

عن ايام التشريق ان يصن. يعني ما يجوز ان تصومه وعنهما ولم يرخص فيهما الا للحاج الذي لم يجد الهدي. فنقول الخلاصة يا اخواني ان الحاج الذي لم يجد الهدي يصوم ايام التشريق وهي - 00:24:15ضَ

من اصعب الايام التي يمكن ان يصومها الحاج. لماذا؟ اولا لان عليه رمي الجمار والمبيت بمنى وهي صعبة جدا ايها الاحبة في الله ولا سيما اخواني من سيقطع مسافة الى الجمرات. لذلك سلمكم الرحمن حري بالحاج الذي لم يجد الهدي - 00:24:35ضَ

ان يبادر الى الصيام قبل يوم عرفة قبل يوم عرفة ثم احسن الله اليكم ننتقل الى حج الافراد قبل ان ننتقل الى الاية الثانية ما هو حج الافراد حج الافراد هو ان يحرم الحاج بالحج فقط - 00:25:02ضَ

يأتي للميقات فيقول لبيك اللهم حجا لبيك اللهم حجا وهو مشروع ايها الاحبة في الله. بل ذهب جمع من الفقهاء لاستحبابه. بل ان ابا بكر وعمر كانا يأمران به بحج - 00:25:25ضَ

الافراد ان يفرد الحاج الحاج. والذين استحبوا ذلك وامر به ابو بكر وعمر حتى لا يهجر البيت كيف يعني في زمن ابي بكر وعمر صار الناس لا يأتون الى العمرة الا في موسم ايش؟ الحج. يأتي يعتمر يتحلل ثم يحرم بالحج - 00:25:46ضَ

يعني يحج متمتعا فحتى لا يهجر البيت طوال العام كان ابو بكر وعمر ينهيان الناس عن حج التمتع وهو مشروعنا ايها الاحبة في الله. وانما نهي عنه حتى لا يهجر البيت. كما جاء ذلك في صحيح البخاري من حديث ابن عباس وغيره - 00:26:10ضَ

وكما قلت الانساك الثلاثة مشروعة يا اخواني والحاج المفرد يأتي الى البيت ان تيسر طاف للقدوم فان طاف للقدوم وسعى سقط عنه سعي الحج سقط عنه ماذا؟ سعي الحج. فرظنا انه جاء يوم ثمانية. طاف بالبيت وسعى. لا يتحلل. يبقى محرما. يذهب الى اين - 00:26:31ضَ

الى منى ثم ينتقل الى عرفة ثم ينزل الى مزدلفة ثم ايها الاحبة في الله يفعل ما يفعله الحاج المتمتع الا انه لا هدي عليه ما عليه دم. ما عليه هدي. الحج المفرد. ثم ايها الاحبة في الله اذا طاف طواف الافاضة ماذا - 00:27:03ضَ

اصنع لا يسعى. اذا كان قد سعى فان لم يكن قد سعى لقدومه كان يكون وهذا يقع مع بعض الناس يأتي الى عرفة مباشرة. يأتي الى اين؟ الى عرفة مباشرة - 00:27:28ضَ

يصل الى عرفة من المطار يتجه مثلا الى عرفة. هذا يا اخواني يحج مفردا ولا يستطيع ان يأتي بحج التمتع. ما عنده وقت يذهب اعتمر ثم يتحلل ثم يحرم. فيذهب مباشرة الى عرفة ويحرم بالحج مفردا. لان طواف القدوم - 00:27:47ضَ

سنة للحاج المفرد ولا شيء عليه ان لم ان لم يطف. وهذا فيه رخصة على كثير من الناس. يأتي يحرم ويبقى قد لا يستطيع الطواف. يذهب الى عرفة ثم بعد ذلك ايها الاحبة في الله يحلق ويتحلل. سلمكم - 00:28:07ضَ

الرحمن بعد ان رأى ان يرمي جمرة العقبة الكبرى ويطوف ويكون قد فرغ من حجه الا ان عليه كالمتمتع رمي والمبيت بمنى ايها الاحبة في الله رمي الجمار الثلاثة بخلاف اول يوم - 00:28:30ضَ

يوم الحج الاكبر يرمي واحدة وهي اخرها الكبرى. اما في ايام منى فانه يرمي الثلاثة ايها الاحبة في الله الصغرى والوسطى والكبرى بالترتيب سبعا سبعا سبعا. ويبيت في في منى ثم ثاني يوم يرمي بعد الزوال - 00:28:48ضَ

وهكذا ايها الاحبة في الله. ثم يطوف طواف الوداع ويغادر الاية ذكرت شيئا عن المتمتع قبل ان يفوتنا. قالت ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام. ما معنى هذه الاية - 00:29:06ضَ

هذه الاية اختلف فيها الفقهاء على قولين والمفسرون. القول الاول ان المكي يعني الذي يعيش في مكة ليس له ان يحج متمتعا او قارنة ليس له الا ايش؟ الافراد لان الاية قالت فمن تمتع بالعمرة الى الحج. وبالمناسبة - 00:29:23ضَ

قوله فمن تمتع بالعمرة الى الحج عند المفسرين. يصدق على المتمتع والقارن كما سيأتي. فقالوا الاية ذكرت نوعين وقال ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. فمن كان مكيا - 00:29:50ضَ

من اهل المسجد الحرام طبعا واختلفوا. من اهل المسجد نفسه او داخل حد الحرم الظاهر انه داخل حد الحرم. هذا يا اخواني قالوا لا تمتع له. لا لا يشرع له التمتع. والقول الثاني وهو الصحيح - 00:30:07ضَ

ان المكي ليس عليه دم ليس عليه دم لان الاية لما ذكرت ايها الاحبة في الله ذكرت فما استيسر من الهدي. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم. تلك عشرة - 00:30:24ضَ

كاملة. قال ايش؟ ذلك. هذا اسم الاشارة على ماذا يعود؟ على الهدي المكي لا دم عليه. ليس عليه امن ان يذبح. والله تعالى اعلم. ننتقل يا اخواني الى النوع الثالث من انواع - 00:30:42ضَ

الحج ولعل هذا النوع قليل من يصنعه في بلادنا. ونحن في هذا البلد اكثر ناس يحج تمتعا. يعني الناس يذهبون للعمرة ويجلسون في مكة اياما ثم تبدأ ايام الحج. الحج الثالث القارن - 00:31:01ضَ

والذي يسمى القران وليس القرآن القران ما المقصود به حج القران يا اخواني ان يقرن الحاج بين عمرته وحجه جزاك الله خير ان يقرن الحاج بين حجه وعمرته. ما معنى يقرن؟ يحرم بالعمرة - 00:31:18ضَ

ثم لا يتحلل يعمل اعمال العمرة ثم ماذا لا يتحلل يبقى محرما انتهى قاف ثم سعى ماذا يصنع؟ يحلق لا يحلق يبقى محرما حتى يصعد الى عرفة. وينزل ويعمل اعمال اليوم الاول ثم بعد ذلك ايش - 00:31:52ضَ

يتحلل وهذا النوع اصعبها وليست صعبة ان شاء الله. لكن اكثرها اعمالا وفيها بقاء في الاحرام مع الاتيان باعمال العمرة وهذا حج النبي عليه الصلاة والسلام. النبي صلى عليه الله وسلم حج قارنا - 00:32:19ضَ

حج على هذه الصفة. والحاج القارن يسوق الهدي. يعني عليه هدي ايها الاحبة في الله مثله مثل المتمتع ايمان يسوقه يعني يأتي به معه واما ان يشتري الشاهد ان عليه هديا كالمتمتع احسن الله اليكم. هذه يا اخواني بارك الله فيكم - 00:32:45ضَ

الانساك الثلاثة. طيب ماذا يصنع القارن؟ ينزل من من عرفة فيصنع اعمال الحج كلها لذلك كما قلتم فيه نوع ايش؟ صعوبة حج القارب وقد ذهب جمع من الفقهاء الى ان هذا هو الحج المستحب - 00:33:07ضَ

ثم نبهت الاية الى الامر بتقوى الله لان الله شديد العقاب ولنا وقفة مع التقوى بعد قليل ان شاء الله لكن ثم قال الله جل في علاه الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال - 00:33:30ضَ

في الحج هذه الاية ما معناها؟ التي ذكر الله جل في علاه فيها حج اشهر معلومات ثم نبه على الذي يفرض الحج وبين ان الانسان لا يفعل من خير لا يعمل من خير فان الله يعلمه. ثم امرنا فقال جل في علاه وتزودوا فان خير - 00:33:49ضَ

التقوى واتقون يا اولي الالباب. معنى هذه الاية يا اخوة يبين الله سبحانه ان العبد اذا فرض الحج يعني اذا دخل في الحج فانه لا يحل له الرجوع يجب عليه ان يتم الحج. كما ذكرنا في الاية السابقة واتموا الحج والعمرة لله. من اين اتينا بهذا؟ من قوله فمن فرض فيهن الحج - 00:34:12ضَ

تكلمنا عن اشهر الحج بما يغني عن ذكره. حج اشهر معلومات بين لكن معنى قوله فمن فرض الزم نفسه كيف يلزم نفسه؟ احرم. اذا احرمت بالحج لا يحل لك ان ترجع. يجب عليك ان تتم ان تتم حجك. ثم الاية - 00:34:42ضَ

على ان الحاج الذي احرم بالحج لا يجوز له الرفث ولا الفسوق ولا الجدال ما المعنى في قوله رفث وفسوق وجدال؟ يا اخواني الرفث الجماع وما يتعلق به فالحاج المحرم يحرم عليه - 00:35:04ضَ

الجماع ومقدماته لان المقام عظيم وقد تلبس بنسك عظيم. فلا يباح له البتة. ايها الاحبة في الله شيء من ذلك. والله قال فلا رفث لذلك سانبه على اخطاء يقع فيها كثير من الحجيج - 00:35:29ضَ

والله المستعان في هذا الباب ثم قال الله ولا وسوق. ما المقصود بالفسوق يا اخوان قال العلماء المقصود بالفسوق الشتيمة ان يسب المسلم المسلم. يعني لا يشرع لك اذا تخاصمت مع مع احد ان - 00:35:52ضَ

تسبه والمعنى الثاني وهو للصحيح ان الفسوق يشمل كل انواع المعاصي يحرم على الحاج اي لون من الوان المعاصي والذنوب وهو في احرامه. لان هذه الاشياء محرمة عليه قبل الاحرام - 00:36:16ضَ

الكذب السرقة النظر المحرم الى غيرنا والشيء الثالث الذي نهى الله سبحانه وتعالى الحج الحاج عنه الجدال. ما المقصود بالجدال يا اخواني الجدال المراء والخصومة النزاع الشقاق القيل والقال حتى ادخل بعض الفقهاء - 00:36:38ضَ

مفاصلة البائع يقول البائع لأ عشرة ريال خمسة ريال ستة ريال قالوا هذا ايش؟ هذا من الجدع لذلك الحاج ايها الاحبة في الله لا يشرع له هذا الشيء. ولاحظوا ان هذه الاشياء الثلاثة - 00:37:05ضَ

سهلة صعبة. كما سيأتي بيانه ان شاء الله. ثم بين الله جل في علاه ايها الاحبة في الله ان كل ما يفعله الانسان من خير يعلمه الله. ثم امر الله جل في علاه امرنا ان نتزود. قال وتزودوا - 00:37:27ضَ

فان خير الزاد التقوى. ما معنى هذه الاية هذه الاية لها قصة يا اخوان وهي ان نفرا من الحجيج من اهل اليمن كانوا اذا ارادوا الحج لا يتزودون بالطعام والشراب - 00:37:46ضَ

زاعمين انهم يتوكلون على الله سبحانه وتعالى. فجاءت هذه الاية لتبيح لك بل لتأمرك بايش بان تتزود. فتزودوا هنا امر بان يأخذ الحاج معه ايش زاده وزواده كما يقولون لان الحاج ايها الاحبة في الله - 00:38:06ضَ

علي اعمال كثيرة يحتاج ان يتقوى عليها اما ما يصب هؤلاء فان هذا ليس توكلا حقيقيا. وانما هو تواكل ايها الاحبة في الله ثم نبهت الاية على شيء عظيم لنا معه وقفة ان شاء الله - 00:38:30ضَ

وهو ان الزاد الحقيقي هو زادك الى الدار الاخرة فكما ان الحاج يتزود لحجه لانه في رحلة كذلك ايها الاحبة في الله المسلم في رحلة والرحلة لها موعد اقلاع. ولها محطة نزول - 00:38:52ضَ

فان لم يأخذ معه شيئا من الزاد هلك. اسأل الله السلامة والعافية معها وقفة بحول الله سبحانه وتعالى انتقل يا اخواني الان الى وقفات تأملية مع هذه الايات. الوقفة الاولى - 00:39:21ضَ

مع قول الله جل في علاه فمن فرض فيهن الحج من فتح الله له باب طاعة فليلزمه ايها الاحبة في الله ان هدي الصالحين ودأب الموفقين ان الواحد منهم ان وفقه الله الى طاعة من الطاعات وعبادة من العبادات ان يلزمها وان لا يفارقها - 00:39:37ضَ

حتى لا يموت اما ما يصنعه كثير منا اليوم من الاقبال على الطاعات في مواسم. وتركها بعد انتهاء المواسم. هذا ليس هدي الصالحين يا اخواني. ابدا فمن فرض فيهن الحج - 00:40:07ضَ

المؤمن نعم ثمة طاعات هي نوافل ومستحبات كقيام الليل وصيام النهار كالصدقة كالعمرة كالمحافظة على الجلوس جلسة الاشراق او بين المغرب والعشاء او لزوم طلب العلم هذه الاعمال يا اخواني لا يليق بالمسلم ان يتركها - 00:40:26ضَ

لم؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام كما تقول امكم عائشة كان عمله ديمة. لا يترك العمل ونحن تكلمنا في محاضرتنا الاولى بعد رمضان عن وسائل الثبات على العمل انبهك ها هنا تنبيها ايها الحبيب - 00:40:53ضَ

ان بعض الصحابة علموه النبي عليه الصلاة والسلام كيفية الصيام فما ترك ذلك حتى الموت ابدا وان النبي عليه الصلاة والسلام علم ام حبيبة في الحديث من صلى لله ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة. تقول ام حبيبة - 00:41:13ضَ

فما تركتهن مذ سمعتهن من رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول عنبسة الراوي عن ام حبيبة فما تركتهن مذ سمعتهن من ام حبيبة يقول الراوي عن عنبسة فما تركتهن مذ سمعتهن من رسول من من هندسة. الى ان تسلسل الحديث بهذه الجملة - 00:41:43ضَ

علي ابن ابي طالب علمه النبي عليه الصلاة والسلام ان يسبح ثلاثا وثلاثين وان يحمد ثلاثا وثلاثين وان يكبر اربعا وثلاثين. قال علي ما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله عليه الصلاة والسلام. قال ابن ابي ليلى تابعي راوي الحديث. قال لعلي ولا ليلة صفين؟ قال ولا ليلة صفين - 00:42:13ضَ

اللي تصفين معركة فتنة وقعت بين المسلمين نحن اليوم يا اخواني للاسف يفتح لك باب في قراءة القرآن فتغلقه يفتح لك باب في الصيام فتغلقه. يفتح لك باب في قيام الليل فتغلقه والله خسارة - 00:42:33ضَ

يفتح لك باب في طلب العلم فتغلقه. وهذا من اقبح الاشياء. قال شيخ الاسلام ابن تيمية وان طلب العلم والجهاد يلزمان بالشروع كالحج معنى هذه الجملة من طلب العلم او اراد الجهاد لا يحله الرجوع - 00:42:55ضَ

لا يحل لك الرجوع ابدا يلزم لذلك ايها الاحبة في الله اذا فتح الله لك بابا من ابواب العلم مثل هذا المجلس فلا تتركه مستمعا او متكلما حتى تلقى الله سبحانه وتعالى - 00:43:23ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله بعض العلماء الذين نحسبهم الله حسيبهم يقول احدهم طالبا او مدرسا. ما غبت عن درس الا واعددت جوابا بين يدي بين يدي الله سبحانه وتعالى - 00:43:41ضَ

يعني وكأن الله ايش؟ سيسأله عن سبب غيابه. اين نحن من هؤلاء يا اخواني لذلك هذه وقفتنا الاولى ان تلزم الطاعة التي فتحت لك اي طاعة وفقك الله اليه حتى تموت عليه. فان من عاش على شيء مات عليه. ويبعث المرء على على ما - 00:44:02ضَ

علي وعلى ما مات عليه. لانك تحزن حينما ترى انسان يسير في طريق الله سبحانه وتعالى. ثم يقف يقف قبل الممات. مصيبة والله يا اخوة. والوقفة الثانية يا اخواني مع هذه الايات مع قوله فلا رفث ولا فسوق ولا جدال - 00:44:30ضَ

في الحج وهي ان العبد الذي يريد ان يغتنم الطاعات فليترك المعاصي والمنكرات يا اخواني هذه الايام ايام الحج لو فرضنا على اضيق وقت عرفة يوم العيد اول ايام التشريق ثاني ايام التشريق. هذا للمتعجل اليس كذلك؟ كم يوما - 00:44:49ضَ

اربعة مثل جبل احد على كثير من الحجيج لا يستطيع ان يترك المعصية. لا يستطيع ان يترك الجدال والفسوق. لم؟ من عاش على شيء يصعب عليه ان يتركه في المواسم الفاضلة. لذلك اسألكم سؤالا - 00:45:19ضَ

الله جل في علاه يرتب مغفرة عظيمة على الحاج. ويشرطها بان لا يرفث ولا يفسق ولا يجادل ليست القضية ان تقف بعرفة لا وليست القضية ان تسعى تطوف مزدلفة ومنى لا وربي - 00:45:44ضَ

وانما القضية ان يقف القلب ويقف اللسان والجوارح ان تحقق الحج الحقيقي حج القلوب ان تلتزم بترك كل ما حرمه الله جل في علاه هذا الترك والله يا اخواني اكرمنا الله وحججنا ورأينا من الناس تكاد اقول تكاد - 00:46:07ضَ

تربط لسانه حتى ما يتكلم لم؟ لانه ما اعتاد معتاد على هذا في غير موسم الحج لذلك انصحك نصيحة لسانك يفري في اعراض الناس لسانك يتكلم في القيل والقال والغيبة والنميمة. جوالك لا تستطيع ان تتخلى عنه لن تتخلى عنه يوم عرفة - 00:46:31ضَ

ما تستطيع انظر الى بعض الناس بين الاذان والاقامة بين الاذان والاقامة اذا سلم فتح جواله لم؟ هذه اوقات فاضلة. اوقات معظمة. اشياء نهيت عنها اربع ايام فقط لكن صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام حينما قال تعرف ايش؟ الى الله في الرخاء يعرفك اين في الشدة - 00:46:53ضَ

احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. ايش معنى هذا الحديث يا اخواني معناه ان من اقام حد الله وحدوده فان الله يحفظه لذلك كم من حاج واظن عدد من الحاضرين حج بيت الله - 00:47:22ضَ

من يستطيع ان يقول بينه وبين نفسه؟ انا فعلا منذ ان احرمت بالحج حتى تحللت وسافرت وانا حافظ اللسان حافظ سمعي حافظ بصري من قلة السبب المعذرة منكم اننا ما اعتدنا على هذا اصلا قبل موسم الحج - 00:47:40ضَ

ان مسك اللسان اربع ايام سهل والله ليس سهلا. ليس سهلا على من لم يكن هذا الامر سهلا عليه لذلك نصيحة يا اخواني من اراد الحج وغير الحج من اراد ان يغتنم الاوقات الفاضلة فليعش على طاعة الله قبل الاوقات الفاضلة - 00:48:03ضَ

وليترك معصية الله قبل الاوقات الفاضلة حتى ماذا؟ حتى لا يحرمه الله الاوقات الفاضلة تخيل تحج وما حججت ولكن حجت العير السبب جالس الارجيلة اطول منك في عرفة والدخان حدث ولا حرج والطيب ممنوع. الطيب. الشيء الجميل. يحرم على الحاج. المحرم - 00:48:22ضَ

تدخن وتغتاب ومعارك معارك حدثوا لو سألنا ابا يوسف لاعطانا تقرير مفصل معارك والله سمعنا يا اخواني لا اريد ان يعني لا اريد ان اسمعكم الشيء ما تحبونه سمعنا من يفعل اشياء - 00:48:56ضَ

والله ما يجوز فعلها في الاسواق افعلها في عرفة بين الصفا والمروة ما السبب؟ هذا ظن المسكين ان الحج يذهب ويقف. لا ليست القضية كذلك لذلك يا اخواني الامام ابن القيم رحمه الله له كلمة جميلة - 00:49:17ضَ

يقول ان من اثار الذنوب والمعاصي وشؤمها على العبد انها سبب في ان يخونك قلبك حينما تحتاج اليه انت تحتاج الى قلبك في الاوقات الفاضلة تحتاج الى قلبك عند الخاتمة - 00:49:41ضَ

اذا كنت صاحب ذنب ومعصية قد يخونك هذا القلب اذا تنبه بعض الناس العمرة كم تستغرق؟ اقصر وقت للعمرة كم يا اخي يعني الحرم فاضي كم؟ ساعة ونصف تقريبا ساعتين. هاتان الساعتان كثير من المعتمرين - 00:50:07ضَ

لا يستطيع ان يلتزم فيها. ابدا. سبب ما اعتاد على هذا. ما اعتاد. بينما بعض الناس ايها الاحبة في الاعلان ان النبي عليه الصلاة والسلام كم جلس محرما وصل في من ذي الحجة متى خرج من في السادس والعشرين من ذي القعدة - 00:50:33ضَ

هاي كل المدة هاي محرم. رسول الله عليه الصلاة والسلام. اذا من كان سيحرم احراما طويلا فليتنبه وليمسك واذكر يا اخواني ان بعض من رافقنا في حج والله لما كنا ننكر عليه كنا ننصحه قبل ان يتكلم كان يقول يا شيخ طيب متى؟ طب متى استطيع ان افعل - 00:50:55ضَ

تخيل كانه مسجون كانه مسجون. والله يا اخواني وهذي مصيبة ومن حج رأى رأى عجبا والله المستعان لذلك اعجبتني كلمة لاحد مشايخنا قال الحج الدم من جسم العالم الاسلامي عينة الدم تعطيك ايش ؟ فحص شامل. لحالة الجسد. فاذا رأيت ان تعرف حال المسلمين فانظر الى حال في حج بيت الله - 00:51:18ضَ

والله المستعان لذا ايها الاحبة في الله هذه ليست فقط في الحج ايضا في العمرة. نصيحة ليست فقط في العمرة في الايام الفاضلة. بين الاذان والاقامة انتبه ساعة الجمعة الاخيرة انتبه. دخولك في المسجد انتظارك للخطبة انت انتبه. هذي اوقات فاضلة عظيمة. اغتنمها - 00:51:56ضَ

ولا تضيعها وتضيعها له اسباب انك كنت مضيعا قبل ذلك وايضا ايها الاحبة في الله من الوقفات المهمة والمهمة جدا في هذا المجلس نذكرها بعد الاذان بحول الله جل في علاه ان شاء الله. الحمد لله حق حمده. والصلاة - 00:52:18ضَ

الصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم يبعثون. وبعد ايها في الله ايضا من الوقفات التي يحسن بنا ان نقف عندها مع هذه الاية العظيمة فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال. بينا - 00:52:46ضَ

ان المتلبس بالذنوب والمعاصي سيخونه قلبه في الاوقات الفاضلة. فلن يغتنمها. تذكرون لما تكلمنا عن الاعتكاف؟ يوجد في ناس اعتكفت ابدانهم وما اعتكفت قلوبهم وكذلك الحاج ايضا من الاشياء التي ننبه عليها قال ولا جدال - 00:53:11ضَ

واقول ايها الاحبة في الله في هذه الاية تنبيه على خطورة الجدال والجدال اكثر ما يطلق على الخصومة والمراء والاخذ والرد والنقاش وهذا المسلك للاسف الشديد يبتلى به جميع او جمع من اهل العلم واهل الفضل - 00:53:33ضَ

وبعض الصالحين ايها الاحبة في الله وان للجدال والمراء والخصومة والقيل والقال والشد والجذب والاخذ والرد من الاثار القبيحة على العبد في الدنيا والاخرة من تلك الاثار ايها الاحبة في الله - 00:53:58ضَ

انه يحرم الاوقات الفاضلة ولا يفوز بالاجور المترتبة عليها انسان حياته كلها قيل وقال رد فلان على فلان. كلام فلان في فلان نقاش هذا لا يترك النقاش ابدا. في عرفة يناقش - 00:54:23ضَ

وفي مزدلفة يجادي يجادل وحدث ما شئت. عن تلك الخصومة التي يرفع شعارها في الحج. لان شعارها مرفوع قبل والله سمعت ورأيت من يجلس في العشر الاواخر في وقت التهجد وهو يتكلم في العلماء والدعاة - 00:54:50ضَ

اي حرمان اعظم من هذا وقت السحر وقت الاقبال والانكسار والاستغفار. وسكب الدموع والعبرات والاخبات بين يدي رب البريات. هذا وقت جدال اذا كان صحابيان تلاحيا اختصم. فرفعت ليلة القدر. يحرم الانسان الفضل بالمراء والجدال - 00:55:18ضَ

والمسلم العاقل هو الذي يدرك قول النبي عليه الصلاة والسلام انا زعيم ببيت في الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا الشيطان يفرح بالمراء والجدال واليوم ايها الاحبة في الله ساحات الدعوية تغص بذلك ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:55:41ضَ

احرص ان تطهر لسانك. وان تطهر قلبك وان تطهر سمعك وبصرك. ما استطعت الى ذلك سبيلا. والله يا اخواني ان من اثارها القبيحة انها تقسي القلب. وكم فرحت لما سمعت هذه الكلمة عن الامام الشافعي رحمه الله - 00:56:04ضَ

المراء في العلم يقسي القلب المراء في العلم يقسي القلب. فكيف بالمراء في الدنيا اذا ايها الاحبة فليحرص اشد الحرص اذا كنت حاجا او معتمرا او اكرمك الله بوقت فاضل ان لا تخوض مع الخائضين - 00:56:24ضَ

وان تطهر اللسان والقلب لله رب العالمين سبحانه وتعالى ليس لانك ضعيف ولا لانك جبان ولا لانك لا الكلام والبيان والرد لا لانك انسان ابحث عن سلامة قلبك تبحث عن سلامة قلبك - 00:56:50ضَ

اذا الموفق من اغلق هذا الباب بالكلية ولم يفتحه ابدا ايها الاحبة في الله. لانه باب شر عظيم نسأل الله سلامة والعافية. والوقفة الاخيرة ولعلي اختم بها مع قوله جل في علاه وما تفعل من شيء يعلمه الله او من - 00:57:12ضَ

خيري يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى. الاحبة في الله ان من اعلى منازل الدين التي يعيشها العبد في هذه الدنيا هي منزلة الاحسان وهي ان يعبد الله كأنه يراه - 00:57:32ضَ

فان لم يكن يراه فان الله يراه اذا العاقل تدرك تماما ان الله جل في علاه يرى القلب ومن عقد عليه يرى الصدر ومن طوى عليه يرى اللسان وما تحرك به - 00:57:51ضَ

يراك في الخلوة ويراك امام الناس. يراك بعرفة. ويراك في ظلام الليل من حق الايمان اذا بلغ قلبه منزلة الاحسان فوالله ايها الاحبة في الله انه على خير عظيم ونحن مصيبتنا اليوم - 00:58:15ضَ

ان قلوبنا اخطأت هذه المنزلة وهذه منزلة عظيمة جدا تحلق بصاحبها الى الملأ الاعلى يا اخواني فالله جل في علاه يعلم كل خير ولو كان هذا الخير خافيا على الخلق - 00:58:38ضَ

ولهذه العبادة جملة من الفضائل والاثار الحميدة على العبد اتكلم عنها بحول الله سبحانه مطولا في مقدمة الدرس القادم واختم بقول الله جل في علاه وتزودوا فان خير الزاد التقوى. يا كرام نحن مسافرون - 00:58:58ضَ

ومعنا حقائب وهذه الحقائب التي سنأخذها معنا لا تقبل الا عمل الاخرة فالعاقل من تزود وملأ حق بالاعمال التي يسعد بها ويسر حينما يقدم على ربه جل في علاه الله يأمرك - 00:59:20ضَ

بان تتزود ويبين لك ان خير الزاد التقوى الذي يوصلك لذا اسألك سؤالا وانت ايها الحبيب تدرك تماما بانك مسافر وان النداء الاخير ليس بعيدا. في اي لحظة قد ينادى عليك. حالك ان كنت مفرطا كحال ذلك المسافر - 00:59:45ضَ

ظل غافلا يعبث بجواله تارة ويلعب تارة وينام تارة ويأكل تارة ومنصرف عن طاعة ربه بالكلية ثم سمع النداء الاخير شق سمعه فشخص له بصره ثم هرول الى البوابة واذا بالحقائب فارغة لا شيء فيها - 01:00:11ضَ

توقف اراد ان يرجع لكن لا رجوع لعلي اعمل لن تعمل كان ابوسعك ان تعمل ولم تعمل. اذا يا اخواني بارك الله فيكم تزود ما استطعت من كل طاعة يفتح الله لك فيها بابا - 01:00:38ضَ

ولا تبخل على نفسك بشيء كما انك تتزود لهذه الدنيا تزعم انك تؤمن مستقبلك ومستقبل ابنائك وحياتك وحياة ذريتك امن زاد رحلتك فان السفر طويل والطريق بعيد ولن يقطع الا بالزاد الصالح. اسأل الله سبحانه - 01:00:58ضَ

ان يرزقنا واياكم التقوى ومن العمل ما يرضى انه جواد كريم. الحديث بقية مع منزلة الاحسان وتتمة الكلام. عن حج بيت الله الحرام في درسنا المقبل ان شاء الله تعالى وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:01:25ضَ