Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شر شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا - 00:00:00ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثة - 00:00:20ضَ

وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله يتجدد اللقاء بكم في هذه الامسية العلمية القرآنية. والتي نتفيأ فيها ظلال سورة الفاتحة. فنتأمل نستنبط منها العظات والعبر. نعبد بها قلوبنا لله. ونعبد بها السنتنا لله - 00:00:40ضَ

ونعبد بها جوارحنا لله. في مجالس تغشاها الرحمة وتتنزل على اهلها السكينة وتحفنا باذن الله جل في علاه فيها الملائكة. وكنا قد وقفنا احبتي في الله عند الحديث عن معززات الخوف وذلك في تأملنا لقوله سبحانه مالك يوم الدين - 00:01:10ضَ

حيث بينا يا كرام ان هذه الاية انما جاءت لتعبد القلوب لله سبحانه وتعالى وتحقق عبادة الخوف. لتعبد القلوب لله وتحقق عبادة الخوف. ذلك ان العبد احب الله فنطق بالحمد لله ثم لما احب الله - 00:01:37ضَ

نفسه واشتاقت روحه لما اعده الله سبحانه وتعالى من نعيم مقيم للمتقين فغلب على قلبه الرجاء والطمع فيما عند الله سبحانه وتعالى ولما كان رب العزة والجلال بنا رحيما ما تركنا هملا ولم يتركنا نعبدوه بر - 00:02:07ضَ

رجائي فحسب ذلك ان الرجاء قد يبعث في قلبي وفي قلبك ترك العمل اتكالا على الرجاء كما نسمع ما يتردد بين حين وحين من قول القائل اهم شيء ما في القلب. ومن قول القائل اهم شيء المعاملة. ثم تراه يترك العمل. بل - 00:02:34ضَ

انه يترك اصل العمل بل لعله يترك اصلا التوحيد. واصل لا اله الا الله اتكالا على الرجاء والله المستعان. فقلت لما كان ربنا بنا رحيما اراد رب العزة والجلال ان يستقيم قلبك لانه بعد قليل - 00:03:04ضَ

سينيخ في محراب العبودية. في منازل السائرين في اياك نعبد واياك نستعين. اقول لن يصل الى تحقيق العبودية بحق الا اذا خاف من الله. احب الله فرجاه واحب الله فخاف منه. وقلنا يا كرام - 00:03:30ضَ

ان معززات الرجاء كثيرة وان معززات الخوف كثيرة. والعاقل هو من داوى قلبه ورباه على جناحي الطائر ورأسه اي المحبة والرجاء والخوف. ذكرنا يا كرام عددا من معززات الخوف. والتي تعينك على تحقيق - 00:03:57ضَ

الخوف من الله ولكن عن اي خوف نتحدث عن خوف القانطين الذين يتركون العمل عن خوف الذين حكموا على مرتكب الكبيرة لو كانت غير شرك على انه خالد مخلد في نار جهنم؟ لا يا كرام. انما خوف يحملك على - 00:04:23ضَ

انما خوف يحملك على حسن الظن بالله سبحانه وتعالى. ساحدثكم اليوم عن اثنين من الامور التي تربي قلوبنا على الخوف على الخوف الصحيح لكن قبل ذلك اخاطب نفسي واخواني واخاطب من سيصلهم باذن الله مقالي. وسيرون مقامي. ممن زهدوا - 00:04:49ضَ

بالقرآن الكريم. فنبذوه وراء ظهورهم نبذوه وراء ظهورهم قراءة فاتخذوه مهجورا. نبذوه وراء ظهورهم تدبرا. وتأملا وتفسيرا. فاتخذوه مهجورا نبذوه وراء ظهورهم عملا. وتحقيقا لمقاصده. ولما جاء به من امر ونهي - 00:05:26ضَ

خذوه مهجورا. نبذوه وراء ظهورهم. فلم يحكموه فيما شجر بينهم. فاتخذوه مهجورا. كلامي يا كرام في مقدمة عجلى اهمس في اذني كل متساهل وكل مقبل. كل متساهل في القرآن. فما اقبل على - 00:05:56ضَ

قرآن واهمس في اذني كل محب للقرآن اذكره بشيء من فضائل القرآن الكريم قولوا اولا يا كرام ان من علائم التوفيق ومحبة الله جل في علاه لعباده ان يرزقهم اقبالا على القرآن الكريم - 00:06:23ضَ

اقبالا على القرآن فيما ذكرت. قراءة وتدبرا وعملا وحكما وتحاكما وتحكيما اقول من علائم التوفيق ذلك لان القرآن اختص بفضائل وتميز بامور ما جعلها الله سبحانه وتعالى لغيره. فاقول من فضائل القرآن والتي نحن عنها غافلون. وانا لله - 00:06:47ضَ

انا اليه راجعون. ان القرآن سبب رفعة الدرجات في الدنيا والاخرة يا من تطلب الدرجات العاليات وتريد ان تصيب الفردوس الاعلى من الجنات. وان يحط رحلك في عام الجنات ثم اراك اعرضت عن كلام رب البريات تعال معي لتستمع الى - 00:07:17ضَ

رفعة الدرجات التي جعلها الله سبحانه وتعالى للقرآن لاهل القرآن للمقبلين على في صحيح مسلم يا كرام من حديث عمر رضي الله تعالى عنه انه قدم على مكة فاستقبله والي مكة خارج مكة - 00:07:52ضَ

فسأله عمر من تركت على اهل الوادي من خلفت وراءك على اهل مكة؟ فقال عمر ابن ابزى او قال هذا الوالي نافع ابن قال ابن ابزة خلفت عليهم رجلا يقال له ابن ابزة. فقال عمر ومن ابن ابزاء - 00:08:19ضَ

وقال واليه على مكة قال رجل من موالينا يعني ليس من قريش ليس من السادة ليس من الاشراف. المولى عبد اعتقه سيده فلحق به فصار يسمى مولى. فقال عمر مستهجنا رضي الله تعالى عن عمر. قال - 00:08:46ضَ

تخلف على اهل الوادي. رجلا من الموالي مكة. اشرف العرب يخلف عليهم رجلا من من الموالي فقال هذا الوالي يا كرام انه يحفظ القرآن. ويعلم الفرائض فتنبه عمر ثم قال مسندا كلامه للنبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:09:16ضَ

يحدث عن محمد صلى الله عليه وسلم. عمر يقول قال رسول الله ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما يضع به اخرين يا كرام سنة الله في اهل القرآن لا تتبدل. فصاحب القرآن يرتفع مهما حاول الناس وضعه - 00:09:43ضَ

فانه وربي سيرتفع في الدنيا قبل الاخرة اما في الاخرة فدونكم الحديث الذي اخرجه ابو داوود في سننه. بسند صحيح ان صاحب القرآن الذي كان يقرأ القرآن ويتأمل القرآن ويتدبر القرآن ويعمل بالقرآن قراءته على وجه - 00:10:05ضَ

يا من تحافظ على وردك القرآن ولا تبارحه. انظر ماذا يقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه. يقال لصاحب القرآن متى او اين يوم القيامة في الجنة اقرأ ورتل وارتق. فان منزلتك عند اخر اية تقرأه. تخيل يا مسلم نفسك - 00:10:30ضَ

في هذا المشهد يقال لك يوم القيامة اقرأ ورتل وارتقي فان منزلتك عند اخر اية تقرأها ما هي منزلتك؟ وما هي اخر اية كنت تقرأها في هذه الدنيا؟ هل انتهت قراءتك عند قصار السور؟ وفي المناسبات - 00:10:54ضَ

ام انك تعيش مع القرآن قارئا فاليا له انت بنفسك تصنع منزلتك في الجنة بامر الله. انت من يشكلها فان منزلتك عند اخر اية تقرأها لنفسك. ايضا ايها الاحبة الكرام - 00:11:19ضَ

القرآن الاقبال عليه. والاشتغال به. سماع دروس تفسيره سبب في النجاة من العذاب سبب للنجاة من العذاب. قال ابو امامة صحابي صبي بن عجلان قال ان الله لن يعذب قلبا وعن قرآن - 00:11:48ضَ

ان الله لن يعذب قلبا وعن قرآن. يا الله القلب الذي يعي القرآن هذا قلب باذن الله لن يعذبه الله. وكيف يعذب قلبا انطوى على كلامه جل في علاه انظروا الى عظيم غبطة اهل القرآن والى عظيم حسرة المقصرين في القرآن الكريم - 00:12:18ضَ

وكيف يعذب صاحب القرآن وقد اخبرنا النبي صلوات ربي وسلامه عليه في الصحيح قال اقرأوا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة يحجج عنك القرآن يا كرام يأتي يوم القيامة يحاجج عن اهله الذين يحفظون والذين يقرأون - 00:12:52ضَ

يرتلون ويتدبرون ويعملون. اي نعيم اعظم من هذا النعيم ان القرآن يحاجج عنك يوم القيامة. بل ويشفع لك يوم القيامة. ايضا يا كرام من فضائل القرآن الكريم وهي كثيرة لا - 00:13:15ضَ

يحيط بها لا تحيط بها مقدمة عجلك هذه. لكن ينبغي ان نتذاكر لم؟ حتى نصبر انفسنا على هذه المجالس. حتى لا تزهد في القراءة لان الشيطان يقعد لك في طرق الخير كلها. يقعد لك في طريق الختمة وطريق حضور مجالس القرآن وطريق - 00:13:31ضَ

بسماع القرآن وسماع دروس القرآن. استمع الى الفضل الثالث من فضائل القرآن. الفضل الثالث ان القرآن علامة براءة من النفاق. المقبل على القرآن يا كرام بريء باذن الله جل في علاه من النفاق. لم؟ لان قراءة القرآن ثقيلة - 00:13:51ضَ

مع المنافقين. وقراءة القرآن يا كرام من علائم صدق المقاصد وحسن الايمان الله سبحانه وتعالى بين ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. وقال اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يرى - 00:14:19ضَ

ماذا قال بعدها؟ ولا يذكرون الله الا قليلا. المنافق كما قال ابو الجوزاء نقل الحجارة نقل الحجارة اصعب او ايسر على المنافق من قراءة القرآن ينقل جبل من مكانه ايسر عليه من قراءة وجهه. ان كنت حينما تمسك مصحفك - 00:14:39ضَ

تتثاقل فاتهم ايمانك. القرآن هدى شفاء رحمة للمؤمنين. لكنه لا يزيد الظالمين الا الا خسارا. القرآن ثقيل على اهل النفاق. لذلك يا كرام من صدق النيات ان تكون من اهل القرآن ولا سيما في الخلوات - 00:15:13ضَ

اذا اردت ان تقف على صدق ايمانك فانظر الى حالك مع القرآن في الخلوة. في الخلوة على وجه التحديد فان كان لك حظ من القراءة في السر فابشر بالخير لانك في السر ما تريد شيئا من اهل الدنيا. ولانك اقبلت بصدق وحسن ايمان على كلامي على كلام الله سبحانه - 00:15:44ضَ

وتعالى. كذلك احبتي في الله من فضائل القرآن العظيم وفضائله كما قلت اكثر من ان نحصرها في مجلس ان الهدى كل الهدى في القرآن الكريم. ومن اراد ان يهتدي بغير القرآن ضل - 00:16:10ضَ

وكل هدى اصله في القرآن. وكل ضلال حذر منه القرآن تأملوا من الفاتحة الى الناس ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. والامام ابن القيم يقول وتدبر القرآن ان رمت - 00:16:31ضَ

هدى فالعلم تحت تدبر القرآن. لا تسمي نفسك طالب علم وانت ما تقرأ القرآن. ولا تحفظ شيئا من القرآن لذلك ايها الاحبة الكرام تأملوا كيف ذم الله علماء بني اسرائيل وانا ساقول لكم كلمة ستسمعونها مني في - 00:16:52ضَ

بقرة باذن الله لما نصل البقرة كثيرا كل ذنب ابتليت به هذه الامة فقد وقع في بني اسرائيل ذنوب علماء الامة في علماء بني اسرائيل. وذنوب عوام الامة في عوام بني اسرائيل. فتنتنا هي - 00:17:12ضَ

هي فتنة بني اسرائيل. لذلك علماء بني اسرائيل اشتروا به ثمنا قليلا. نبذوه وراء ظهورهم. علماؤنا ان هجروا القرآن هجروا العمل بالقرآن. سددوا الكلام هذا كلام الله عز وجل. واقبلوا على كلام البشر - 00:17:32ضَ

والنبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا هذا كلام عربي مبين. ولا يمكن ان يكون خطأ. فان وقع خطأ فالخطأ منا - 00:17:52ضَ

قال كتاب الله وسنتي. لذلك ايها الاحبة الكرام الهدى كل الهدى في القرآن الكريم. ايضا اختم من فضائل القرآن البركة نحن نحب الخير ونحب زيادة الخير ونماء الخير وتكفير الخير وزيادة الخير ونماء - 00:18:10ضَ

خير وتكفير الخير اسمه بركة. البركة معناها تكفير الخير. فان كنت تريد البركة البركة في العلم البركة في الصحة. البركة في البدن. البركة في الولد. البركة حتى في المال. البركة في في اليوم والليل والنهار - 00:18:37ضَ

فاقبل على القرآن الكريم كتاب انزلناه اليك ايش قال؟ مبارك. العلما يقولون يا اخواني كل من اقبل على القرآن اصابه بركة القرآن. اهل القرآن اصح الناس عقولا. اهل القرآن اسلم الناس ديانة. اهل القرآن - 00:18:58ضَ

يعيشون في سعادة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. لذلك ايها الاحبة الكرام ان كنت تريد البركة فاقبل عن القرآن واجعل البركة مضاعفة كيف العاقل لا يبحث عن البركة في قبر يتمسح به ولا بشيخ يدلك - 00:19:22ضَ

اعتذر لخامتها وانما يبحث عن البركة في مظانها الحقيقية. نحن لا نقول لا يوجد شيء اسمه تبرك يوجد تبرك. لكن تبرك حق. تبرك بالقرآن. كيف؟ اقرأ القرآن تدبر القرآن. اعمل بالقرآن واقتنص وقتا مباركا ومكانا مباركا - 00:19:50ضَ

العاقل يجعل يومه كله بركة. كيف؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال بورك لامتي في بكورها. والمساجد محل بركة. محل خير. فالعاقل يجعل ورده في الفجر والورد والقراءة في الليل والنهار. اناء الليل واطراف النهار. لكن ان كنت تريد اسمى الاوقات - 00:20:18ضَ

اسم الاماكن فعليك بقرآن الفجر قرآن الفجر تجتمع عندك بركة الفجر بركة زمان بورك لامة في بكورها. وبركة المكان وبركة القرآن. ومن استفتح يومه بثلاث بركات فاي خسارة ستصيبه اي خسارة لذلك ايها الاحبة الكرام اذا ما استحضرنا هذه الفضائل وغيرها الكثير للقرآن الكريم - 00:20:53ضَ

سيعلم الواحد منا مقدار الحسرة التي ستصيب المفرطين يوم القيامة. وانا اقول دائما لنفسي ان جاز لي ان جاز لي ان اسمي القرآن بنك حسنات فلعل هذا الكلام لا يكون باطلا - 00:21:25ضَ

اكبر مصدر للحسنات. وايسر طريقة لجني الحسنات. ذكرت لكم في هذا المجلس مرة ان قراءة وجه واحد رتب عليها من الاجور بالاحاديث الصحيحة اربع الاف وخمس مئة حسنة. الوجه الواحد قد لا تجد مالا تتصدق به - 00:21:44ضَ

ولا سبيل الى حج ولا عمرة. ولا الى جهاد وتتعب من القيام ويعجزك الصيام. اقرأ القرآن لذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في اخر حياته كان يتحسر انه ما افنى عمره في القرآن الكريم - 00:22:04ضَ

وقبله خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه. وباي شيء كان مشغولا خالد؟ كان مشغول بالجهاد. وكان يقول اشغلني عنك الجهاد. لماذا يا كرام؟ لانهم يعلمون ان كلام الله لا يعدل به شيء. لذلك الله الله في الاقبال على القرآن اقبالا حقيقيا. طبعا القراءة - 00:22:23ضَ

اقبال سماع اقبال عمل اقبال تدبر اقبالا يجعل القرآن ربيع قلبك وحديث ابن مسعود اقف عاجزا عندهم. النبي صلى الله عليه وسلم يدعو كثيرا لكنني على علمي القاصر وبحثي الناقص لم اقف على دعاء مثل هذا الدعاء جمع فيه النبي - 00:22:43ضَ

صلى الله عليه وسلم جميع اسماء الله وسيلة بين يدي دعائه. فقال اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او - 00:23:13ضَ

استأثرت به في علم الغيب عندك. ما اعظم هذا التوسل! وما اجمله! يتوسل الى الله! بجميع الاسماء. ماذا؟ ما هي ما الحاجة التي ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي تأمل لما هذا التوسل؟ لان النبي صلوات ربي وسلامه عليه يعلم ان من جعل القرآن ربيعا لقلبه صار القرب - 00:23:33ضَ

ربيعا لجنته. والربيع لها معنيان الربيع العشب فصل هذا الجميل فيزهر قلبك بنور القرآن. والمعنى الاخر وهو معنى يقبله سياق الربيع القناة الجدول. فيكون القرآن جدولا يمد قلبك ايش؟ بماء الايمان - 00:23:58ضَ

وهذا القرآن كما قال الله يزيد المؤمنين ايمانا. لذلك اسأل الله العظيم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى اسأله بكل اسم هو له سمى به نفسه او انزله في كتابه او علمه احدا من خلقه او استأثر به في علم الغيب عنده ان يجعل - 00:24:24ضَ

على القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا انه ولي ذلك والقادر عليه اعود والعود احمد والمرء يرشد الى الى الكلام عن معززات الخوف. كيف نخاف من الله - 00:24:44ضَ

الله قال مالك يوم الدين ونحن ذكرنا والعاقل حينما يقرأ الفاتحة يحلق قلبه في فضاء العبودية ما لك يوم الدين؟ الله مالك وملك كمال القدرة والسلطة واليوم زمان والزمان لا يملك. فلماذا قال مالك يوم الدين؟ يوم الجمعة يوم الاحد يوم الخميس شهر - 00:25:04ضَ

رمضان ما تملك. فلماذا قال مالك يوم الدين؟ قال المفسرون لان من ملك الزمان ملك ما فيه ومن فيه فالله جل في علاه مالك يوم الدين بمن فيه وما فيه. ويوم الدين على وجه التحديد - 00:25:36ضَ

يبعث في قلوبنا الخوف. فقلنا المعزز الاول ان تعيش وانت في الدنيا اهوال يوم الدين. ومخطئ اقول لكم بكل صراحة مخطئ ومقصر من حينما تأتيه اهوال يوم القيامة لا يعرفها من قبل. العاقل يعيش اهوال يوم القيامة لانه يعيش مع القرآن - 00:25:56ضَ

لان الانفطار والتكوير والانشقاق كلها تبعث في قلبي وقلبك اهوال يوم القيامة. لذلك اكبر معزز للخوف اهوال يوم القيامة. كذلك ذكر النار. وهذا ذكرناه. وذكرنا في مجلسنا الماظي الوجل من عدم قبول العمل. اليوم اتحدث عن معززين - 00:26:23ضَ

المحت له فيما مضى. اتهام النفس بالتقصير. يا اخوة الامام ابن القيم رحمه الله قال كلمة جميلة. قال ان العبد المؤمن لا يرى نفسه الا مقصرا. مهما بلغت عباداتك. ومهما - 00:26:43ضَ

ترقيت في سلم طاعاتك فلا زلت عبدا مقصر. ومن رأى نفسه كمل نقص من نظر الى نفسه بمنظار الكمال فقد نقص بل هلك. كما قال صلوات ربي وسلامه عليه. ثلاث مهلكات - 00:27:06ضَ

اعجاب المرء بنفسه وبرأيه. لذلك ايها الاحبة الكرام قلنا في المجلس الماظي ان المتأمل لحال السالفين من الانبياء والمرسلين بل ومن الملائكة. يجدهم كانوا يعيشون على هذا المنهج. اتهام النفس بالتقصير. عاش - 00:27:27ضَ

اي جبريل وعاش عليه الملأ الاعلى وذكرت لكم حديث الملائكة التي تسجد لله فاذا نفخ في الصور قالت سبحانك ما عبدناك حق عبادتك اقول ايها الاحبة الكرام اعرض عليكم الان نماذج لائمة بلغوا من العلم مبلغا عظيما. ومن - 00:27:47ضَ

عبادتي شأوا كبيرا ومع ذلك كان الواحد منهم لا يرى نفسه الا مقصرا. اذا خاطب فكأنه يخاطب نفسا عاصية فاجرة. مع انهم لم يكونوا كذلك. لكن لم؟ اتهام النفس بالتقصير - 00:28:09ضَ

رجل اسمه عطاء السليمي. والاسماء التي اذكرها بعضكم يعرفها. وبعضكم قد لا يعرفها. اقول اسماء لاولياء ان جاز لنا ان نقول اولياء وقد ذكره الابن نعيم في حلية الاولياء. يعني ائمة كبار هذا عطاء السليمي كان اماما. كان اذا هب - 00:28:29ضَ

الريح وهو لا يغتاب ولا يرابي ولا يزني ولا يفعل الموبقات والمنكرات ثم يرى نفسه مع ابي بكر وعمر لا مع امامته وعدالته كان اذا هبت الريح يخاف. ثم يقول لاهله وناسه يقول هذا - 00:28:55ضَ

يصيبكم لو مات عطاء لاستراح الناس كان يرى الواحد منهم ان العقوبة التي قد تنزل سببها هو هو والواحد منا يهتك المحارم ويغشى الكبائر ثم لا يستشعر للحظة ان عقوبة الام - 00:29:16ضَ

امة وذل الامة وهزيمة الامة وانكسار الامة سببه هو. لا يرى ذلك لانه لا يرى نفسه مقصرا ابتداء. وكان يا كرام اعطاء هذا يقوم في الليل فيمسح جلده ويتلمس جوارحه يخاف ان يكون قد مسخ - 00:29:41ضَ

يخاف ماذا؟ يخاف ان يكون قد مسخ. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انه في اخر الزمان مسخ. يخاف انه قد مسخ ثم يقول لما يجد نفسه لم يمسخ يقول ويحك يا عطاء! ويحك يا عطاء! ويحك يا عطاء - 00:30:11ضَ

اي اتهام للنفس بالتقصير هذا؟ شيء عجيب يا اخوة ومثله مالك بن دينار مالك بن دينار هذا رجل عجيب يا اخوة ومعروف من هو ما لك بن دينار. في علمه وزهده وعبادته وامامته - 00:30:32ضَ

يقول وانا اريد منك ان تعرض كلامه على قلبك ونفسك يقول لو ان رجلا قام بباب المسجد لو ان مناديا قام بباب المسجد ثم قال ليخرج شركم رجلا ما سبقني احد الى الباب - 00:30:57ضَ

يعني يرى نفسه شر واحد. يقول ما سبقني احد الى الباب الا واحد اسرع مني بينما يا اخواني انا اقولها بكل مرارة وبكل صراحة داء الصالحين اهل المساجد انهم لا يروا انفسهم - 00:31:22ضَ

هذه مشكلة قلبية هذا مرض خطير جدا. يريدك العجب يريدك الكبر. يريدك الغرور. فتهلك والله المستعان بينما هذا يقول لو ان مناديا قال ليخرج شركم رجلا ما سبقني احد الى الباب - 00:31:44ضَ

وكما قلت لكم هذه المشاعر قد يقول قائل كثير هذا لهذه الدرجة يتهمون انفسهم نعم لهذه الدرجة سري السقطي ايضا امام اسمه السري السقطي يقول كلمة حق لنا ان نقولها نحن وليس هو - 00:32:05ضَ

يقول اخشى او اتمنى ان لا اموت في ارض يعرفني فيها احد. فقيل له لم يتمنى ان يموت في مكان لا احد يعرفه. قال اخشى ان يرفضني قبري. خاف الله - 00:32:26ضَ

وله قبر والله المستعان. ذلك من عاش على هذا المنهج سيصل من اتهم نفسه بالتقصير لن يبرح سلم العبادة. وسيجتهد في طاعة الله سبحانه وتعالى. لذلك قديما انا احدثكم عن نفسي. والله كنت لما اقرأ او اسمع ان ابا بكر يبكي - 00:32:50ضَ

ويقول للطائر يا ليتني مثلك. وعمر يقول لولدي ضع خدي على التراب لا ام لك. اقول طب لما هذا الفعل؟ لماذا هذا الخوف وهم يعني مزكون مبشرون على لسان سيد المرسلين صلوات ربي وسلامه عليه. فلما تأملت حال المعاصرين الاحياء بيننا رأيت - 00:33:20ضَ

اكثرهم طاعة اكثرهم اتهاما لنفسي بالتقصير. يقول لك انا ما فعلت شيء. انا ما قدمت شيء. انا اخاف ان اموت الان خاتمتي سيئة وخاتمتي قبيحة مع انه صاحب فجر وصاحب قرآن وصاحب صدقة وصاحب صلة وصاحب قيام - 00:33:40ضَ

لكن انظر اقول لكم بكل صراحة تجده مقصر. مقصر وضع جواله بعد ان متع ناظره بما حرمه الله ومع ذلك ينام يرى نفسه انه ما فعل شيء. لم؟ لانه مصاب بهذا المرض ما هو؟ عدم اتهام النفس بالتقصير. والله - 00:33:59ضَ

لو ان العاصي اتهم نفسه بالتقصير بعد فراغه من المعصية لما غمض له جفن بكاء وحسرة. لكن هو يرى نفسه في مصاف الانبياء والمرسلين والله المستعان. وتأمل حال مقصر. البعيد عن الله لا يرى نفسه مقصرا. لا يرى نفسه مقصرا ابدا. والله المستعان. كذلك ايها الاحبة الكرام - 00:34:22ضَ

كان الامام احمد رحمه الله ومن قرأ سيرة الامام احمد يدرك السر الذي ثبت به بعد فضل الله الامام احمد الامام احمد عاشر هذا المنهج كان حينما تقرأ اخبار الناس عنده اخبار الصالحين يقول اين نحن من هؤلاء - 00:34:55ضَ

وهو يقول ولد عبد الله كما في السير. كان يصلي ثلاث مئة ركعة. وبعد الجلد في النهار غير قيام الليل صار يصلي مئة وخمسين ركعة مئة وخمسين ويصوم ويديم الصيام وينام بعد العشاء نومة خفيفة ثم يقوم الى الصباح ويختم - 00:35:19ضَ

وفي سبعة وقد جاوز الثمانين. هذا امام اهل السنة والجماعة. يكتبون الامام احمد. كان بعيدا عن طاعة ما ثبت الامام احمد الا لما اوى الى ركن رشيد من العبادة والطاعة - 00:35:42ضَ

ذلك كل عالم يخذل فانظروا في عبادته وطاعته. يقينا هو مقصر والله المستعان. وكذلك كان شيخ الاسلام ابن تيمية والامام الشافعي وابو حنيفة ومالك وغيرهم من علماء هذه الامة. ما بلغوا ما بلغوا الا لما الواحد منهم كان - 00:36:01ضَ

من يرى نفسه لا شيء. لا شيء وانا انصح نفسي واخواني اذا علاك غرور وكبر في معراج وطريق عبادتك فحاول ان تتهم نفسك بالتقصير. انك ما فعلت شيء. باذن الله سيكون ذلك معينا لك على طريق طريق - 00:36:28ضَ

والمسلك الثاني ايها الاحبة الكرام الشيء الثاني الذي نربي قلوبنا على عبادة الخوف تذكر الذنوب اخوة لابد ان نتفق على حقيقة ما يشك فيها عاقل بسم الله الحمد لله. الحقيقة التي لابد ان نتفق عليها - 00:36:56ضَ

كل ابن ادم خطاء. هل يعترض احد على هذا الحديث؟ لا احد الا وله ذنب. كبر فاذا ما اتفقنا على ان الذنب واقع فلابد ان نخاف من ذنوبنا نخاف ان نؤخذ بهذه الذنوب ونحن لا ندري - 00:37:33ضَ

لذلك من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل. الخائف من تم يحركه خوفه نحو العمل. لكن يا كرام الذي لا يخاف من ذنوبه. بل لا يرى ذنبا هو لا يرى لنفسه ذنب هذا عبد طبع على قلبه - 00:37:58ضَ

عيشوا غفلة شديدة جدا والله المستعان. والله سيستفيق من غفلته ويفيق من سكرته. في وقت الذنب ايها الاحبة الكرام الذي فعلته انا وفعلته انت لا بد ان تعيش حياة فاتك كلها خائفا من هذا الذنب. من عاش على هذا المنهج سيصل الى الله سبحانه وتعالى. سيصل الى اياك نعبد - 00:38:26ضَ

واياك نستعين. لكن الذي لا يخاف من ذنبه فيفعل الفعلة. يرتكب الكبيرة ويقول الكلمة التي قد يهوي بها في النار سبعين خريفا. تفلت منه نظرة او تقع منه كلمة او - 00:38:56ضَ

شبابا من ابواب الربا ولا يفعل شيء. ولا يتحرك قلبه طرفة عين هذه مصيبة يا اخوان لذلك من علائم الايمان ان تسوءك خطيئتك ابن مسعود لخص لنا القضية يا ابا علاء. فقال - 00:39:16ضَ

المؤمن يرى ذنبه كاصل جبل حط على رقبته وعلى رأسه تجده كان جالس في مجلس. فخرجت منه كلمة في حق احد. ما ينام وهو يتذكر هذه الكلمة تخاف ان يؤخذ بها - 00:39:38ضَ

ذلك سليمان التيمي لما حضرته المنية كانوا يعني يمدحونه ويقولوا انت انت ومن مثلك انت فكان يقول لا تقولوا هكذا. سمعت الله يقول وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون - 00:40:00ضَ

الاية حركت قلوبهم. شيء ما حسبت له حساب من تقارير العين ولم تتب منه ما يدريك؟ لعل الله يأخذك بهذا الذنب. نسأل الله السلامة والعافية ذلك ايها الاحبة الكرام الخوف من الذنوب. الفاجر يقول ابن مسعود واما الكافر او الفاجر فيرى ذنبه كذباب - 00:40:22ضَ

انحط على انفه فقال به هكذا امرأة تبيع جسدها بالمجان ولا ترى نفسها فعلت شيء وامرأة قد يظهر طرف ظفرها. فتتحسر وتتألم انه انكشف شيء منها. لم هذه الصورة المتناقضة هذه تخاف من ذنب وهذه لا تخاف من ذنب. اسأل الله السلامة والعافية - 00:40:49ضَ

نسأل الله السلامة. لذلك ايها الاحبة الكرام دعونا نعيش معا مع اناس خافوا من ذنوبهم فادلجوا وبلغوا المنازل. ابراهيم الخليل. ربنا في القرآن الكريم اثنى على ابراهيم قال ان ابراهيم كان امة. وامتدحه بل من امامته ان الناس ينتسبون - 00:41:22ضَ

حتى الكافر منهم يدعي انه على ملة ابراهيم ابراهيم يا كرام كان يردد عبارة ذكرها الله في القرآن. قال والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. هذه الاية لا تمر على قلبك هكذا. اطمع ان يغفر لي خطيئتي. ابراهيم - 00:41:53ضَ

عاش خائفا من ذنبه. مع انه لو فتشت ما تجد ذنب لابراهيم. وتعرفون قصة الثلاث كذبات والدليل على هذا حديث الشفاعة الكبرى. لما يفزع الخلائق يفزعون للانبياء. الكل ايش لماذا من الانبياء؟ كلهم يذكر ذنبا الا عيسى عليه السلام - 00:42:18ضَ

ونبينا صلوات ربي وسلامه. هذا يدلك على ان الانسان ينبغي ان يعيش خائفا من الذنب يخاف. يخاف ان يؤخذ فاذا ما اخذ بالذنب هذا الذنب قد يوبق اولاه واخراه. والله المستعان - 00:42:46ضَ

لذلك احبتي في الله عيشوا على هذا المنهج. الكلمة التي تخرج منك او التي تكتبها انشروها او الاشارة التي تفعلها وهي لا يحبها الله ولا يرضاها. المعاملة هذي الربوية او التي فيها شبهة - 00:43:04ضَ

كن على خوف وحذر ان يأخذك الله بها ولا يدري الواحد منا ماذا يبدو له من الله يوم القيامة لذلك من حقق الخوف من الذنب فانه سيقدم يوم القيامة بلا ذنب. اعيد اقول من حقق الخوف من الذنب قدم يوم - 00:43:24ضَ

القيامة بلا ذنب اسأل الله ان يغفر لنا ذنوبنا انه ولي ذلك والقادر عليه. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى على اله وصحبه ومن سار على دربه وسنته كفى. اكمل معكم حديثي عن معززات الخوف وكنا نتكلم عن معززين اثنين. قلنا - 00:43:55ضَ

اول اتهام نفسي بالتقصير والثاني مخافة الذنب. وذكرنا نماذج مشرقة لجمع من الصالحين المصلحين العلماء الربانيين الذين حققوا عبادة الخوف بمعززاتها. من جميل ما يذكر يا كرام في ترجمة سفيان الثوري ذلك الجبل المحدث الامام انه كان في جيبه ورقة دائما ينظر فيها - 00:44:15ضَ

فسقطت منه ذات مرة. فالتقطها بعض الناس واذا فيها ورقة دائما يتأملها سفيان بين كل حين وحين. واذا فيها مكتوب سفيان تذكر وقوفك بين يدي الله وفي خبر عجيب يذكره زيد ابن جعفر في قصة صلة ابن اشيم هذا من عباد هذه الامة والامة فيها خير فيها عباد - 00:44:46ضَ

يقول خرجنا الى كابل مع ركب المجاهدين. قال وفي الجيش صلة بالاشياء. قال فنزل الناس وصلوا فقلت لارمقن عملهم اريد ان اعرف كيف يعمل صلة من الاشياء. قال فتظاهر بالنوم هذا صاحبنا زيد بن جعفر. قال - 00:45:15ضَ

اليه وقد التمس غفلة الناس ثم خرج الى مكان قريب من خيل خيام الجيش. قال فتوضأ ثم قام يصلي الى قبيل الفجر ثم جلس فحمد الله بمحامد لم اسمع مثلها قبل - 00:45:43ضَ

ثم قال هنا الشاهد قال اللهم اني اسألك ان تجيرني من النار. ومثلي يصغر ان يسألك الجنة كل هذه العبادة وفي الاخير يقول انا اصغر من ان اسألك الجنة انا اجرني من النار. نحن نقول لا شك ان العاقل - 00:46:07ضَ

يسأل ربه الفردوس الاعلى من الجنة ويحدوه الامل لكن امل مع عمل. وخوف مع عمل فمن غلب شيئا على شيء هلكه. لذلك ايها الاحبة الكرام سيوصلنا الخوف مع الرجاء مع المحبة الى معراج العبودية في قوله اياك نعبد واياك نستعين - 00:46:33ضَ

في درسنا القادم باذن الله جل في علاه. والذي اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه وتوفيقه. ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه والحمدلله رب العالمين - 00:47:01ضَ