Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور لانفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا - 00:00:00ضَ

اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد ان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل - 00:00:20ضَ

محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمن وكرمه وفضله وتوفيقه. كما جمعنا في هذا المكان المبارك ان يجمعني واياكم في الفردوس الاعلى من الجنة - 00:00:40ضَ

انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله يتجدد اللقاء بكم في هذه الامسية العلمية القرآنية نتفيأ فيها ظلال سورة الفاتحة. فبعد ان عانقت ارواحنا وحلقت في سماء الحب. واعلنت الحب - 00:01:00ضَ

ابدية السرمدية لخالقها جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي سماه. ثم تعلقت بباب الرجاء. حتى اذا ما استقام عودها وكادت ان تلج باب باب الرجاء انطلقت نحو باب الخوف لان قلب العبد لا - 00:01:20ضَ

يمكن له بحال ان يصل الى الله ذي الكمال والجلال الا اذا احب الله والا اذا رجا ما عنده والا اذا خاف من الله قلنا في مجالسنا السابقة ان هذه المنازل الثلاث - 00:01:40ضَ

اذا ما ترقى العبد فيها فربى قلبه عليها فيقينا سيصل الى مقام اياك نعبد. ذلك المقام العظيم سر الفاتحة واصل الرسالات واعظم ما في الشرائع توحيد الله سبحانه وتعالى وقلنا ايها الاحبة الكرام - 00:02:01ضَ

ان سر الالتفات في قوله جل في علاه اياك نعبد للمغايرة بين الضمائر بين ضمير الغيبة والخطاب. انما هو ليصل قلب العبد الى تلكم انزلها الرفيع كانك تراه فبعد ان كان يخاطب مخاطبة الغائب فاحبه ثم رجاه ثم خافه فلما - 00:02:33ضَ

تحقق تلكم المنازل الثلاث خاطب ربه جل في علاه مخاطبة الحاضر فقال اياك وذكرنا يا كرام السر البلاغي البديع في فصل الضمير والاتيان به متقدما. وكنت قد قلت لكم في درسنا الماضي ان العرب في كلامها - 00:03:06ضَ

وسنن قولها تأتي بالضمير متصلا وفي اختيار لا يجيء المنفصل. اذا تأتي ان يجيء المتصل اذا تأتى لك ان تأتي بالضمير متصلة فتقول اكرمك. فانك لا تفصله فلا تقول اكرم اياك - 00:03:33ضَ

فاذا ما فصلت الضمير وقدمته فان ذلك الفصل وذلك التقديم انما هو لحصر العبادة في لله رب العالمين. فلا عبادة تقبل ان لم تكن لله جل في علاه. وعرفنا العبادة - 00:03:57ضَ

وذكرنا شيئا من معززات الاخلاص واليوم يا كرام اكمل حديثي على عجل واقف وقوف المحب. الذي يستشعر ويستشهد ويستحضر قول كثير حينما وقف عند ديار محبوبته فقال خليلي هذا ربع عزة فاعقلا. قال اوصيكما ثم ابكيا حيث حلتي - 00:04:17ضَ

فاني اقول للحاضرين والسامعين هذا مقام الفاتحة. فاعقلوا قلائصكم وعيشوا معي باذن الله جل في علاه. لحظات ايمانيات نتأمل فيها كلام رب البريات جل في علاه. فاقول ايها العابد ايها السائر الى الله - 00:04:50ضَ

يا من تحب الله وترجوه وتخافه. وتريد ان تحقق اياك نعبد. لكن قلبك يتفلت. فاراه الى غير الله في صدقته وفي ذكره في قراءته في حجه في في عمرته ذكرت لك طرفا من معززات الاخلاص فاتممها واقول - 00:05:14ضَ

من معززات الاخلاص التي تربي قلوبنا على ان لا تلتفت الى غير الله طرفة عين ان تعتقد القلوب اعتقادا جازما ان الناس انما يراقبون ظاهرك والله جل في علاه يراقب باطنك - 00:05:40ضَ

حينما يتعكر صفو النية ستغرق في اوحال الرياء يستحضر الواحد منا ان الناس هؤلاء الناس الذين من اجلهم ترائي انما ينظرون منك الى ظاهرك. والله جل في علاه ينظر الى باطنك ويراقبه. فضلا عن ظاهرك - 00:06:04ضَ

والعبرة والاعتماد على الذي يبتلى ويختبر يوم القيامة ربنا يا كرام قال يوم تبلى السرائر. هناك في ذلك المشهد العظيم كل الاقنعة تسقط وكل شيء تزينت به لغير الله ستراه تحت قدمك لا قيمة له - 00:06:37ضَ

ولن يسلم لك الا العمل الذي صوبته واخلصته وصححته على طريقي اياك نعبد حينما ترى اعمالك ذهبت هباء منثورا. لانها لم تحقق شرط الاخلاص اذا ايها الاحبة الكرام حينما تزين لك نفسك الرياء. فتذكر تلك المقولة التي قالها ابو عثمان النيسابوري - 00:07:10ضَ

قال اذا جلست للناس وانا اقول اذا عملت عملا فاعلم ان الناس انما يراقبون ظاهرك. الناس يرون سمتك صلاتك اعمالك الظاهرة. قال والله باطنك والعاقل يا كرام يحسن الشيء الذي يراقبه الله. فلا يضيرك ما يراقبه الناس - 00:07:42ضَ

ان الناس لا يملكون جنة ولا نارا. وانما الله جل في علاه هو الذي بيده الجنة والنار جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي السماء. والثاني يا كرام من معززات الاخلاص التي اتحدث عنها اليوم - 00:08:10ضَ

الحرص على اخفاء الاعمال ان اخفاء العمل هو الاصل اقول ان اخفاء العمل هو الاصل في تربية النفس على الاخلاص فالعبد ايها الاحبة الكرام الذي يظهر اعماله ويتقصد اظهارها دون دون مصلحة - 00:08:29ضَ

شرعية تترتب على اظهار تلك الاعمال فهو عبد عرض نفسه لشرك الشرك لشرك الشرك لان يقع في مصيدة الرياء نسأل الله السلامة والعافية الله سبحانه وتعالى قال ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي. هذا يرد على كلامي. فابداء الصدقات ممدوح مدحه الله. قال - 00:08:55ضَ

ان هذا العمل فنقول ايها الاحبة الكرام اظهار العمل يترتب عليه مصلحة شرعية اظهره. تتصدق لتحفز الناس على الصدقة انت في مجلس لا يحرصون على صلاة الضحى ابدا. او لا يحرصون لا يحرصون على الرواتب. والسنن والمستحبات او قراءة القرآن - 00:09:23ضَ

انت موظف تجلس معهم ساعات طويلة او في مجالس تمتد اظهر عملك. ليقتدى بك فتسير بقلبك وقلوبهم الى الله ان تبدوا الصدقات فنعما. لكن الاصل في ان تبقى وجلا خائفا على تقلب هذا القلب. فيلتفت الى غير الله سبحانه وتعالى - 00:09:50ضَ

لذلك ايها الاحبة الكرام تأمل معي كيف كان السلف رحمهم الله يخفون اعمالهم واحد منهم ايها الاحبة الكرام يصبح صائما فلا يضع شعارا على حالته انه صائم. ولا انه قاصدا ولا انه قاصد بيت الله سبحانه وتعالى. لا - 00:10:11ضَ

تصنع له زوجته الطعام فيأخذه في الصباح يغدو الى عمله فيطعمه من شاء. الله جل في علاه ان يطعم هذا الطعام. يتصدق به. ثم يرجع مع العشي احضروا له طعام العشي فيأكله على انه عشاء. وفي الحقيقة هو افطاره. ولا احد يعلم انه صائم - 00:10:36ضَ

اليوم اذا صام العبد منا نسأل الله ان يصلح قلوبنا. الدنيا كلها تعلم بذلك الا من رحم الله. وهكذا قل في الصدقة لذلك تأمل ذلك الظل قال ورجل تصدق بصدقة ايش؟ اخفاها حتى لا تعلم شماله. ما انفقت يمينه. ليس الناس وان - 00:11:03ضَ

الشمال التي هي من وسائل او هي عضو وجارحة فيك. لذلك انظر حالهم كيف يخفون اعمالهم واحد منهم يقرأ المصحف فاذا دخل عليه احد قال كان ينشر الستر يعني قطع القماش - 00:11:28ضَ

على المصحف لم يصنع هذا الصنيع اخفاء لعمله. حتى لا يحسن الظن به حتى لا يظهر بمظهر تسول له نفسه ان ان يرائي ان يراقب الناس باعمالهم. والرياء قلنا ما هو الرياء؟ ان تراقب - 00:11:52ضَ

فالناس باعمالك والاخلاص ما هو الاخلاص؟ ان تراقب الله باعمالك. وهذا هو الفيصل بين الاخلاص وبين الرياء. لذلك احرص ايها المسلم نصيحة اجعل بينك وبين الله خبيئة اجعل بينك وبين الله عمل لا يعلمه الا الله. صدقة - 00:12:12ضَ

ركعتين تسبيح ذكر كثيرة هي الاعمال. قد يقول قائلا اذا احج او اذا اعتمر الناس يروني. واذا وصلني في الناس يروني يقول نعم. الاعمال الظاهرة ستظهر رغما عنك لكن انظر. وهذه كلمة دائما اسمعها فتعجبني - 00:12:37ضَ

الاخلاص ليس امرا شاقا يا كرام ان الله جل في علاه لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا. وان اعظم الاعمال الذي تتجلى فيه عقيدة التوحيد الحج الحج توحيد. لبيك اللهم لبيك والله اكبر كبيرا - 00:12:57ضَ

الحج كل اعماله ظاهرة. هذا سؤال يلوح في الباري. كل اعمال الحج من التلبية الى التحلل يعني مرورا بمزدلفة ومنى وعرفات وغير ذلك يراك الناس. ومع ذلك هذا العمل شعاره التوحيد. هذا يدل على ان - 00:13:16ضَ

الانسان على ان النيات محلها القلب. وعلى ان تحقيق الاخلاص ليس بالامر العسير. وانا ذكرت لكم في المجلس الماظي لا يكلف الله مفصل ايش؟ لوسعها. والله ما جعل علينا في الدين من حرج. لذلك الخوف الذي اراه في قلبك الان دليل خير - 00:13:40ضَ

الذي يخاف على اعماله يخاف على اعماله. ان يشوبها شائبة الرياء ابشر بالخير. لذلك قال الاول قال لا يأمن الرياء مخلص لا يأمن الرياء شخص مخلص ولا يخاف من الرياء - 00:14:01ضَ

المرائي المرائي ما يخاف يعني خلاص قلبه اغلق. لكن انت تراقب اعمالك فانت على خير عظيم. لذلك احرص على معززات الاخلاص حتى يسلم لك اخلاصك وكانوا يقولون ايها الاحبة الكرام الانسان - 00:14:22ضَ

لو اغمض عينيه ثم تأمل في مسيرته الى الله. والتي امتدت الى عشرين اربعين خمسين ستين سنة ما هي الاعمال؟ اعمال السر. الاعمال الخالصة. الاعمال التي لا يعلمها الا الله في صحائف اعمالك. كم عددها - 00:14:42ضَ

احرص اشد الحرص على تقوية اعمال السر وعلى اخفاء تلك الاعمال وعدم التحدث بها كما كما ذكرنا. انتقل ايها الاحبة الكرام معكم في انتقالة سريعة الى قوله واياك نستعين يقوم عندنا سؤال عظيم كبير - 00:15:04ضَ

وهو لم كرر الضمير اياك مرة اخرى ولم جاء بالاستعانة والاستعانة باتفاق العلماء باتفاق الامة نوع من انواع ماذا؟ فانت حينما تقول اياك نعبد يعني لك نصلي لك نسجد لك نصوم لك نستعين بك نستجير - 00:15:29ضَ

بك نستغيث الى اخره. فلما قال واياك نستعين واحفظ حفظك الله. قاعدة يذكرها جحا فيقولون ان الاصل في العطف المغايرة حينما تقول دخل رجل ورجل فالرجل الثاني غير الرجل الاول - 00:15:58ضَ

العطف عند العرب معطوف حرف عطف معطوف عليه الاول غير الثاني لذا ايها الاحبة الكرام هل الاستعانة غير العبادة؟ قالوا لا هذا ما يسمى عند النحا من عطف الخاص على العام. افصل فاقول - 00:16:18ضَ

السر البديع في ذكر الاستعانة ها هنا سر سيتجلى لك الان باذن الله سبحانه وتعالى. وهو ايها الحبيب كل عبادة تفتقر الى استعانة اياك نعبد لا يمكن لك ان تحققها. لا يمكن ان تعبد الله بقلبك ولسانك وجوارحك - 00:16:38ضَ

ان لم يعنك الله فكل عبادة لن تدخلها الا من بوابة الاستعانة فما اعظم كلام ربنا سبحانه وتعالى لذلك كاني بذلك القلب الذي احب الله ورجاه وخافه ثم اعلن انه الان حط رحله في محراب اياك نعبد كاني بهذا - 00:17:07ضَ

التفت الى مولاه فناداه من اعماق اعماقه يطلب منه العون والمدد حتى يثبت على هذا على العبادة فالعبادة تحتاج الى شيء يعينك عليها. تحتاج الى مدد. وهذا المدد لن يكون مدد - 00:17:35ضَ

حقيقية الا اذا كان من الله الواحد الاحد جل في علاه. لذا اعاد الضمير من جديد. فقال واياك ما قال اياك نعبد ونستعين. ولو قال اياك نعبد ونستعين فانه كلام - 00:17:58ضَ

عربي مستقيم عطف فعل على فعل. لكن اعاد الضمير من جديد حتى نعتقد بقلوبنا اننا لن نعبده الا اذا استعنا به وحده. وان العون والمدد لا يكون من حجر ولا من شجر - 00:18:16ضَ

ولا من قبر ولا من بشر ولا من احد ولا من كائن انما الاستعانة من الله وحده ففصل الضمير وقدمه. ليحصر الاستعانة به وحده. فيقول قائل وما هي الاستعانة وعلى ماذا نستعين؟ اقول ايها الحبيب - 00:18:36ضَ

الاستعانة يطالب العون ولا تكونوا باستعانة استعانة الا اذا اشتملت على اصلين. فمن لم يحقق الاصلين اعانته استعانة مكذوبة ليست استعانة حقيقية اما العصر الاول كما يقول الامام ابن القيم رحمه الله - 00:19:01ضَ

فهي كمال الثقة كمال الثقة انت من السفاهة وانت محتاج الى من يعينك ان تستعين بانسان وانت فاقد ثقتك به فالاستعانة بالله لن توصلك الى الله. ولن تدخل الى العبودية الحقة - 00:19:27ضَ

الا اذا كنت قد حققت كمال الثقة بالله. والامة اليوم امة مريضة امة ضعفت ثقتها وقل رجاؤها فخارت قواها. امة لا تحسن الظن بالله. امة يشرق ولا اقول يغرب. يشرق في سمائها - 00:19:58ضَ

ليل التشاؤم والله المستعان وليس هذا هو منهج الانبياء. وليس هو هذا طريق الوصول الى الله ان العبد لن يصل الى الله فينيخ القلب في محراب العبودية اياك نعبد الا اذا حقق كمال الثقة - 00:20:26ضَ

ثقتك بان الله على كل شيء قدير. فلك ان تتخيل ما تحمله هذه الكلمة في طياتها الله على كل شيء قدير. قادر على اعادة الامة الى مجدها. وقادر على ان يرزقنا صلاة في المسجد الاقصى - 00:20:49ضَ

وقادر على ان يمكننا من رقاب يهود. وقادر على اعلاء كلمة التوحيد. ونصرة السنة قادر سبحانه وتعالى لان القلوب اذا تعلقت بالله وحده. لكن هذا التعلق كان من بوابة استعانة التي لا تكون استعانة الا اذا - 00:21:10ضَ

حققت كمال الثقة. وانظروا يرعاكم الله. وانا احب ان اذكر هذا الكلام كثيرا. لان القلوب عطشى الى ثقة بمولاها وخالقها قلوب تنظر الى مقدساتها السليدة. والى ظهور المعاصي بابشع صورها. والى قلة - 00:21:35ضَ

الحق وضعف اعوانه وانصاره قلوب تكاد تغرق في مستنقع اليأس لابد ان نلفظ الغبار عنها فنجدد ثقتها بالله سبحانه وتعالى. هذه القلوب لابد ان تكون كقلب محمد صلوات ربي وسلامه عليه. الذي حقق العبودية والاستعانة بالله سبحانه وتعالى. تعال معي لتعيش - 00:21:55ضَ

من لحظات كمال الثقة يجعلان القلوب تتعلق بالله حق التعلق كمال الثقة. قلب محمد صلوات ربي والسلام عليه. في مرحلة ضعف في مرحلة هزيمة. عم يكفر وقريب يهجر والكل يؤذي والاسلام الذاك يمثله سبعة او ثمانية. كما جاء في حديث عمار - 00:22:24ضَ

ياسر في صحيح مسلم قال رأيت النبي صلى عليه الله وليس معه الا خمسة اعبد وامرأتان وابو بكر. هؤلاء الاسلام لكن اهتزت ثقة قلب النبي صلوات ربي وسلامه عليه ابدا. لانه يعلم اياك نستعين - 00:22:58ضَ

هؤلاء الاسلام يخرج بقلبه ليدعو الى التوحيد. خارج مكة الى الطائف. وهناك تعرض للاذى وتعرفون القصة فيأتي الامين مع ملك الجبال يأتي ليروي قلب محمد صلوات ربي وسلامه عليه. خرج مهموما قال فلم افق الا وانا بقرن الثعالب - 00:23:19ضَ

مهموم على ملك؟ لا. على توحيد يأتيه ملك الجبال استأذن جبريل يطلب منه الموافقة على اطباق الاخشبين فيقول لا لم قال لا قلب يستعين قلب واثق بالله. قال لعل الله يخرج من اصلابه من يعبده وحده ولا يشرك به شيئا. اي ثقة اعظم من هذه الثقة - 00:23:48ضَ

هذه الثقة التي سطرها موسى. لما خاض ببني اسرائيل في مرحلة ضعف وطغيان لفرعون. سيد الطواغيت. وجنده قلب موسى قال كلا ان معي ربي سيهدين لذلك يا كرام هذه الامة - 00:24:16ضَ

لن تنتصر الا اذا انتصرت على ضعفها اولا وهزمت ذلك التشاؤم الذي يسيطر على القلوب. الدعاة كسروا رماحهم واقلامهم وعقدوا السنتهم فقالوا ما لله لله لله مقولة العلمانيين وما لقيصر - 00:24:44ضَ

ما لنا وللناس؟ الامة في ضياع؟ لا ان معي ربي سيهدين. لعل الله يخرج من اسرارهم. من يعبده وحده ولا يشرك به شيئا. اذا كنت تقول اياك نعبد في واياك نستعين فلا بد ان يمتلئ قلبك ثقة بالله سبحانه وتعالى. ووالله يا اخواني لن تنجح ولن تصل لن تحقق - 00:25:08ضَ

منازل ولن تبلغ الغايات ان تحفظ القرآن. اذا اذا ثقتك بالله انك ستحفظ القرآن لم تصل لم تصلي في الاقصى الا اذا امتلأ قلبك يقينا بالله انك ستصلي في الاقصى باذن - 00:25:33ضَ

اقسم بالذي احل القسم لا يساورني العبد الفقير. شك في ذلك فاتحا منتصرا مطهرا. باذن الله والسامعين ان شاء الله هكذا ينبغي ان تكون قلوب اهل التوحيد. ولما نحن اهل توحيد - 00:25:51ضَ

قلوبنا معلقة بالله لكن لابد من بذل الاسباب لابد من بذل الاسباب. اقول ايها الاحبة الكرام. اذا الاستعانة كمال الثقة والثاني كمال الاعتماد واثق بالله ومعتمد عليه حق الاعتماد. فاذا ما حققت ذلك فابشر بانك تعان باذن الله على اياك - 00:26:09ضَ

اقول ايها الاحبة الكرام قلت في ثنايا كلامي ان كل عبادة كل قربة كل طاعة تحتاج الى عون من الله سبحانه وتعالى لذا ارشدك الله ان تطلب العون منه على العبادة. فعطفها عليها - 00:26:36ضَ

وهذا ايها الاحبة الكرام يخلص القلب من شوائب العجب والغرور والاعتماد على الذات. فهذا يظن لانه يحمل الدرجة العالية وصل الى الله. وهذا يظن صلاحه لبيئته. وهذا يظن ان قوته اتت به الى المسجد. وهذا يظن - 00:27:00ضَ

ان ذكاءه اوصله الى تحقيق التوحيد. وهذا وهذا كل عابد يركن الى غير الله في العقوق عبودية فلم يحقق واياك نستعين لذلك ايها الاحبة الكرام جلوسك ها هنا هو بعون من الله - 00:27:24ضَ

صلاتك المغرب بعون من الله دخولك في الاسلام او ثباتك على الاسلام. تحقيقك للتوحيد. اتباعك لسنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. اقامتك لشرع الله عن الحرام هو لعون وبعون ومن عون الله لك والا - 00:27:48ضَ

انت لا قيمة لك قد تكون الان من عباد البقر ومن عباد الاوثان او ممن يقولون القرآن مخلوق او ممن يلعنون ام المؤمنين رضي الله تعالى عنهم او ممن يطوفون بالقبور او ممن ممن ممن انحرف عن جادة الحق وطريق الصواب. اذا يا كرام - 00:28:13ضَ

الاولين تربت على القرآن الكريم. فادركت منزلة الاستعانة. لذا قلوبهم لا تلتفت الى شيء الا الى الله في طلب العون والمدد منه جل في علاه لذلك تأمل معي كيف رب الحبيب - 00:28:33ضَ

ذلك الحبيب صلى الله على الاول ورضي الله عن الثاني النبي صلوات ربي وسلامه عليه. يربي قلوب الصحابة على الاستعانة يمسك بيد احد احبائه ثم يصدر كلامه باعلان محبة والله اني احبك يا معاذ - 00:28:54ضَ

لا ادري كما قال احدهم كيف نام معاذ ليلته حينما قال له النبي صلى الله عليه وسلم اني احبك. ثم يرشده النبي صلى الله عليه وسلم الى جملة تضمنت ثلاثة امور - 00:29:22ضَ

قولوا يا كرام الاستعانة في كل عبادة لكن هذا الحديث جعلني اتأمل قليلا. فاقول في نفسي واستغفر الله ان كنت ساخطئ العبادات الثلاث التي ذكرها صلى عليه الله او الاشياء الثلاث التي ذكرها في الحديث هي احوج الاشياء - 00:29:37ضَ

الى الاستعانة. فقال لمعاذ يا معاذ اني احبك. فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة وصية نبوية تربي قلب معاذ على اياك نستعين. لكنها لفتت نظر معاذ وكل مسلم بعد معاذ الى ضرورة ان - 00:30:01ضَ

اطرق باب الاستعانة في هذه الاشياء الثلاثة. فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يا كرام كل صلاة يعني خمس مرات باليوم خمس مرات باليوم تسأل ربك العون. كل صلاة دبر كل صلاة. لم - 00:30:24ضَ

لان الله جل في علاه يعلم ان هذا العبد فقير. يحتاج الى عون من الله سبحانه وتعالى لذلك تأمل كيف ارشده النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لهذا الدعاء. فقال قل اللهم اعني على ماذا؟ كل عبادة. لكن - 00:30:52ضَ

ثلاثة منها اما الاولى فهي الذكر قد يقول قائل ان الذكر اسهل عبادة. لا اله الا الله ما تحتاج شيء. سبحان الله وبحمده سبحان الله سبحان الله العظيم. لا قمت من مكانك - 00:31:10ضَ

ولتوضأت انفقت ولسافرت. وانت مكانك. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. ثقيلتان في الميزان. طب ليه تسأل الله دبر كل صلاة ان يعينك على ذكره ذكره الخاص والعام القرآن وجميع الاذكار. تدرون لماذا يا كرام؟ لان الذكر ويشمل القرآن. لان الذكر - 00:31:30ضَ

من ايسر العبادات ومن اثقلها هذا تناقض لا ليس تناقض. سهل لكنه يحتاج الى عون وانا اسأل نفسي مضى يومك وغربت شمسه. قلت سبحان الله وبحمده سبحان الله سبحان الله العظيم. سهلة. والحديث كلنا يعرفه - 00:31:56ضَ

اخر حديث في صحيح البخاري. لكن من منا يطبق من قال سبحان الله وبحمده في الصباح والمساء ماذا لا هو؟ من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة ماذا له - 00:32:20ضَ

لم يأت احد يوم القيامة بعمل اعظم منه الا رجل قال مثل ما قال سعيد لكن من يفعل لذلك بوابة الذكر تحتاج الى الدخول من بوابة الاستعانة لذلك ايها الاحبة الكرام - 00:32:34ضَ

سمعت حديث قديما ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن هذه الاذكار دبر الصلوات انها من ايسر الاعمال لكنها لا يوفق اليها الا القلة فعلا ترى المصلي الفاضل اول ما تنتهي الصلاة ينشغل عن الذكر. ترى الرجل المستقيم يفوت ورده تغرب الشمس وما ختم او ما - 00:32:56ضَ

رأى ورده ما حافظ على اذكار الصباح. اذكار المساء الذكر الطعام الذكر المطلق. التسمية على الطعام. سهلة. لكن قليل من تذكروها التسمية عند دخول وعند الخروج وو الى اخره. مواضع الذكر لو تأملتها في يومك وليلتك ستجدها سهلة لكن قليلون - 00:33:19ضَ

هم الذاكرون لذلك ايها الاحبة الكرام نحتاج الى طلب العون من الله خمس مرات في اليوم ان يعيننا على الذكر. ان يعينك على ان تذكره. لان الذكر باب عظيم من ابواب الحسنات. لكن قليلون هم الذاكرون. قليلون هم الذين يقرؤون القرآن - 00:33:41ضَ

وكثيرون هم الذين لا يقرأون القرآن. واقول لكم والله تريد ان تتأكد من صحة قوله اياك نعبد واياك نستعين بانك لن تصل الى العبادة الا من بوابة الاستعانة انظر الى - 00:34:04ضَ

معلوماتك ومعرفتك بثواب قراءة القرآن ثم اعرض قراءتك على هذا على هذا. ستجد نفسك ضعيف. طب لم؟ لانها تحتاج الى عون يعني الذي يجعلك تقرأ كل ما في الجوال ست ساعات - 00:34:21ضَ

متوسط قل يا ابا اعلى ثم لا تصبر على ثلث ساعة عشرين دقيقة تقرأ فيها جزءا بتمهل اقسم ان المسألة اياك نستعين. عون من الله. توفيق من الله. يعني الذي يجعلك تقعد عن القيام بالفرائض - 00:34:41ضَ

او تفوتك الطاعات وتفوت الاذكار ويذهب وقتها وتفوتك الحسنة تلو الحسنة توفيق من الله لذلك ايها ثق تماما ان السلف الاوائل كانوا يقولون نحن لا نحزن على اننا ما اطعنا الله انما نحزن اننا الله - 00:35:01ضَ

ما اعاننا على هذه الطاعة. لذلك اذا اردت ان ترى منزلتك اانت محروم او موفق؟ فانظر الى حجمك طاعات التي تفوتك والحياة كما قال الله سابقوا وسارعوا مسابقة ينتهي وقت الطاعة واذا بك من المقصرين - 00:35:21ضَ

وقت الصلة وقت البر وقت الصدقة يقام مشروع ويبنى كل يوم وانت تنظر ثم لا تتصدق بدرهم افعل الطاعات تلو الطاعات الطاعات تلو الطاعات. وانت لا تقبل. اقسم بالله انه علمان. يعني تعجب حينما ترى - 00:35:47ضَ

على البذل بعلمه. قادر ان يدرس قادر ان يعلم الناس دين الله. ثم لا يوفق لذلك. قادر ان يقرأ القرآن ثم لا يقرأ قادر ان يتصدق ثم لا يتصدق. قادر على ان يفعل الخير ثم لا يفعل الخير. القضية يا اخواني اياك نستعين. عون - 00:36:08ضَ

اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده. اذا الله ما اعانك ستسقط ستسقط احد العلماء فاتني اسمه الان يقول كنت في مجلس وهذا الرجل امام في العلم - 00:36:28ضَ

فاقبلت امرأة تسأل كان النساء يصلين خلف الرجال فسألته عن مسألة هذه المسألة من ايسر المسائل قالوا انا جالس قبل ان تقبل المرأة اخذتني نشوة هي شيخ امام عالم الناس يجلسون الي الابصار تلحظني والرقاب تمتد الي وانا قرأت وانا مثقف انا انا استدرك على الشيخ - 00:36:48ضَ

فجاءته المرأة تسأل عن مسألة من مسائل يمكن الطهارة فحار جوابا لم يحسن الاجابة. حتى لقنه طلابه. فقالوا يا شيخ انت سألناك وقلت لنا المسألة هذي جوابها كذا وكذا فقال المرأة الجواب كما يقول الطلاب - 00:37:12ضَ

فسئل بعد ذلك يعني ما الذي يحدث؟ فذكر انه ايش؟ يا اخواني انت احد حالتين اما ان تركن الى الله واما ان تركن الى غيره. فان ركنت الى غيره فقد وكلك الى ما ركنت اليه - 00:37:36ضَ

وكلك الى ذاكرتك في لحظة تنسى. وكلك الى من؟ الى عشيرتك. الى قبيلتك الى مالك؟ الى ولدك يذهب فيصبح نقمة عليك. لذلك اجعل معتمدك وركونك الى الله جل في علاه - 00:37:53ضَ

لا يخذلك سبحانه وتعالى. لذلك ايها الاحبة الكرام اكرر على هذه القضية. ذكرك ذكر الله يحتاج الى ايش؟ ككل عبادة يحتاج الى توفيق من الله سبحانه وتعالى ولا سيما كما قلت لكم وانا اخاطب المستقيمين ما اخاطب الذين لا يصلون ما يسمعون كلامنا - 00:38:15ضَ

انظر الى بعض الطاعات التي تفوتك اسأل نفسك لم؟ لماذا لم يوفقك الله سبحانه وتعالى لذلك الاوائل كانوا يزنون الاشياء بهذا الميزان وينظرون كما قلت لكم في المجلس الماظي او الذي قبله الى ترتيب وفقه - 00:38:37ضَ

بديع عندهم احدهم حج سبع مرات من الشام. سبع مرات. يقول ماشيا كم قطع مسافة يعني الاف الكيلو مترات. عشرات الكيلو مترات او مئات الكيلومترات يقول في ليلة تنادي امي علي - 00:38:57ضَ

تطلبني كاسماء قال فنظرت الى كأس الماء فتثاقلت فنمت ثم استيقظت فنظرت الى الكأس على ما هو؟ وامي نائمة يقول فهمت على وجهي اعانني الله على امتار ليست فرضا ولم يعني الله على متر فرض - 00:39:23ضَ

هذا الكلام يجعل الواحد منا يراجع سلم اولوياته. وترتيب الاولويات يا اخواني قد تعان على طاعات. لكن هذه الطاعات يوجد ما هو اولى منها واعظم منها لذلك الميزان توفيقك للطاعات الاول فالاول. والاعظم فالاعظم والاهم فالامر. الثاني كلام كثير - 00:39:57ضَ

الوقت يضيق العمل الثاني الذي يحتاج الى استعانة ونحن قلنا يا ابا علاء كل عمل يحتاج الى العبادة غرفة بوابتها الاستعانة. لن تلجأ اليها الا من بوابة اياك نستعين. اقول يا كرام العمل الثاني - 00:40:24ضَ

الذي جاء ذكره في حديث معاذ اعني على ايش؟ على ذكرك. العمل الثاني ما هو؟ شكرك. طب لم؟ خمس مرات باليوم خمس مرات باليوم يرشدك النبي صلوات ربي وسلامه على ان تقول دبر كل صلاة. على ذكرك وشكرك. لم؟ الشكر لان الشكر - 00:40:43ضَ

وعبادة قلبية يغفل عنها كثير كثير من الناس لذا قال الله وقليل من عبادي الشكور شكر عبادة قلبية محضة اللسان والجوارح. لكن هذه العبادة يا اخواني للاسف لسوء الحال وضيق العيش والفقر والظروف والامراض - 00:41:03ضَ

والهزائم تجد القلب لا يشكر لذا اللسان لا يذكر. والجوارح تكفر. هذه منظومة. قلب لا يشكر. فاللسان لا يذكر. والجوارح تكفر اسأل الله السلامة والعافية لذا ايها الاحبة الكرام سل ربك دائما ان يعينك على شكره - 00:41:28ضَ

ان تقر بنعمه عليك وان تترجم هذا الاقرار على اللسان. بعض الناس اذا جلست اذا جالسته تصيبك ايش؟ القولون يتهيج فورا من كثرة ما يشكو من كثرة ما يتبرم ما هكذا كان النبي صلوات ربي وسلامه. اما يتبرم من هم خاص او هم عام. لا. المؤمن متفائل. المؤمن كما - 00:41:51ضَ

لايش؟ ثقته بالله. اياك نستعين تجتمع فيها يجتمع فيها اصنام كمال الثقة وكمال الاعتماد. لذلك يا ايها الحبيب لابد لك ان تكون شاكرا اشكر ربك على نعمة التوحيد قل ربك انك من اهل الاسلام انك من اهل السنة. اشكر ربك جل في علاه ان هداك الى طاعته - 00:42:19ضَ

وان سهل لك طريق الوصول الى جنته. احمد الله جل في علاه. فكم من ضائع اخطأ الطريق؟ وكم من سائر زلت قدمه وظل فهمه والله المستعان. لذلك النعم كما قال الله وان تعدوا ايش؟ لا - 00:42:46ضَ

نعم كثيرة لكن يحتاج الواحد منا ان يراجع اروقة قلبه فيخرج من هذه الاروقة تلك النعم الدفينة. سلط الاضواء على الزوايا المظلمة. عندك زوايا مظلمة سلط عليها تلك النعم التي حرم منها كثيرون - 00:43:06ضَ

وكل انسان منا استشعروا النعمة بان نظر في الدنيا الى من هو دونه. الى من هو دونه. كل انسان على وجه الارض ينظر الى من هو دونه. فسيرى انه منعم - 00:43:36ضَ

انت تسكن تدفع ايجار؟ غيرك لا يجد وغيرك في العراء وهكذا. اجعل هذا ميزان تصل به الى بوابة شكر الله جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء للحديث بقية بعد الاذان عن العمل الثالث الذي يحتاج الى استعانة - 00:43:54ضَ

كل عبادة مفتقرة الى استعانة والحمدلله رب العالمين الحمدلله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله كان الحديث - 00:44:20ضَ

موصولة عن الاعمال التي تتأكد فيها الاستعانة. يتأكد فيها طلب الاستعانة من الله سبحانه وتعالى فقلنا جاء ذكر هذه الاعمال في حديث معاذ. الذي قال له النبي صلوات ربي وسلامه عليه لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة. اللهم - 00:44:41ضَ

على ذكرك فقلنا ان الذكر يحتاج الى عون من الله سبحانه وتعالى. ترديد مع الاذان يحتاج الى عون من الله سبحانه وتعالى وشكرك شكر الله سبحانه وتعالى على نعمه والائه الكثيرة. يحتاج الى عون من الله سبحانه وتعالى. والثالث - 00:45:04ضَ

ايها الاحبة الكرام قال حسن عبادتك. هذه الجملة عظيمة. نربطها بي اياك نعبد وبالشرط الثاني لقبول العبادة. وكان هذه الاية انما جاءت بالتأكيد عليه فاقول ايها الاحبة الكرام ان العابدين كثر الذين يعبدون الله سبحانه وتعالى كثر - 00:45:23ضَ

لكن قليلون هم المحسنون في عباداتهم. واعني بالاحسان هنا الذي ذكره النبي صلى عليه الله. قال وحسن فليس كل عابد محسنا ليس كل عابد محسنا فان من العباد من قيل له - 00:45:53ضَ

ارجع فصلي فانك لم تصلي. ومن العباد من قيل له ويل للاعقاب من النار. ومن العباد من وقيل في حقه يصلي لله ستين او اربعين او خمسين سنة لا تقبل منه صلاة واحدة. لعله اذا اتم ركوعها لا يتم سجودها - 00:46:13ضَ

واذا تم سجودها لا يتم ركوعها فالقضية ايها الاحبة الكرام. في قبول العبادة الاخلاص اولا في ان تكون العبادة حسنة. ومعنى احسان العبادة ان تكون على سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه - 00:46:33ضَ

يا كرام الركن الاول وهو الاخلاص في العبادة. لعله حاضر. لكن الاشكال اليوم في الركن تاني او على الاقل هذا ما يظهر. واعني بذلك ان كثيرا من العابدين خالفوا سنة سيد - 00:46:53ضَ

صلوات ربي وسلامه عليه فاتبعوا طريقا غير طريقه. فاحدثوا في دينه. فترى صلاتهم وحجهم. وترى عباداتهم. سمتهم ظاهرهم طريقهم حكمهم عملهم بيعهم تجارتهم ترى اخلاقهم ليست على طريق المصطفى صلى الله - 00:47:13ضَ

عليه وسلم وهو قال في الصحيح من حديث عائشة من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد لذلك يا عاق انت ما تسأل الله جل في علاه ان يعينك على العبادة لانك لو سألته ان يعينك على العبادة بعمومها اخطأت الطريق - 00:47:36ضَ

وانما انت تسأله ان يعينك على ذلك السبب. الذي من اجله خلقت السماوات والارض والموت والحياة بل خلقت انت وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايش؟ احسن - 00:47:56ضَ

احسان العبادة احسان العمل فاحسان العمل ان تسلك سبيل المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه. في عباداتك فتقر بقلبك ان هذه العبادة لله. وانها على طريق رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. فلا تحدث في دينه شيئا فلا تبتدع ولا تقصر. واحرص - 00:48:16ضَ

ان تكون على الاثر. فالعبادة ايها الاحبة الكرام ان لم تكن على وفق سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فانها ترد كما قال عليه الصلاة والسلام. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:48:41ضَ

لذلك يحذر الانسان يحذر ان يكون ممن يعبدون ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم ايش؟ يحسبون انهم يحسنون. يظن الواحد منهم. طب لم لم يحسن صنعا؟ ظنه دليل فيه اخلاص. لكن - 00:48:58ضَ

الاشكال في المتابعة في متابعة النبي صلى الله عليه وسلم لذلك والله ان من اعظم النعم التي انت منعم بها ان كنت كذلك انك على التوحيد والسنة فوالله لو ان الله جل في علاه سلبك كل النعم - 00:49:18ضَ

ولم يسلم لك الا توحيدك واتباعك لسنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه فانك سترى عظيم فما بالك يوم القيامة يوم يذاد الناس عن حوض النبي صلوات ربي وسلامه. وانت تشرب لم؟ لانك كنت على منهج وحسن - 00:49:44ضَ

في عبادتك. ذلك العبادة ليست على طريقته ولا على طريقتك. ولا على اهوائي ولا على اهوائك. انما هي المتبعة تقتفي بها اثر النبي صلوات ربي وسلامه عليه. هذه الاشياء الثلاثة ايها الاحبة الكرام حافظوا عليها - 00:50:04ضَ

احرص تسأل الله عونا على ذكره. واحرص ان تسأل الله جل في علاه ان يمدك بمدد من عنده تعينك به على شكره. واحرص اشد الحرص ان تستمد منه وحده جل في علاه. ان يهديك الى سنة النبي - 00:50:24ضَ

في صلوات ربي وسلامه عليه. والتي بها تكون من الذين يحسنون عباداتهم بك عن طريق الهلاك نسأل الله السلامة والعافية. وعن طريق الابتداع وعن طريق الاحداث في الدين. فان من الناس من - 00:50:46ضَ

الله ذلك الطريق فصار يردد في سجوده. ونعتذر على هذه الكلمة قبل ان اقولها. اعتذر عنها قبل ان اقولها صار يردد في سجوده لما خالف هدي المرسلين. ولم يتبع طريق محمد القويم صلى الله عليه وسلم صار يقول في سجوده - 00:51:07ضَ

قال ربي الاسفل وهذا لا ينكره احد. اعني هذه المقالة. ما الذي اوصله الى هذا مخالفة السنة والبعد عن طريق النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فاحذر ان تبتعد. وان تنأى بك السبل وان هذا - 00:51:27ضَ

صراط ايش؟ فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. وسيأتي مزيد كلامه ومزيد بيان لهذا حينما نتفيأ ظلال تلك الدعوة. اعظم دعوة اهدنا الصراط المستقيم فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم بمنه وكرمه - 00:51:48ضَ

ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان نلزم معراج العبودية حتى نصل الى الله الى رب البرية اصولا يرضينا ويرضيه. انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين. وصلى - 00:52:08ضَ

الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وجزاكم الله خير - 00:52:28ضَ