Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا - 00:00:00ضَ

شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها - 00:00:20ضَ

وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في الارض. وبعد احبتي في الله حيا الله هذه الوجوه التي اسأل الله جل في علاه وتعالى وتقدس في عني السماء كما جمعنا بها في هذا المجلس العلمي - 00:00:40ضَ

المبارك مجالس التأملات القرآنية ان يجمعني واياهم ووالدينا ومشايخنا ومن احببناهم فيه في الفردوس الاعلى من الجنة انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله لا يزال حديثنا موصولا مع سورة - 00:01:00ضَ

البقرة مع الايات العظيمات التي تكلمت عن بني اسرائيل. بعد ان عرت سورة البقرة المنافقين وبينت لنا سمتهم وصفاتهم وكشفت عورهم انتقلت الايات الى سامعا بني اسرائيل لتبين مكرهم وضلالهم وعناد اليهود. منذ سالف الزمان - 00:01:20ضَ

والايات العظيمات ايها الاحبة في الله في سياقها القرآني البديع تذكر جملة من اوصاف اليهود. والتي يشتركون فيها مع المنافقين حتى يكون المؤمن الحصيد على حذر من مسالكهم. ذكرنا في مجلسنا الماضي احبتي في الله - 00:01:51ضَ

معلقين منبهين واقفين عند موعظة مهمة. الا وهي الا يكون المؤمن ذا وجهين الا يكون المؤمن ذا وجهين في هذه الدنيا. لان الذي يكون ذا وجه في الدنيا فان له يوم القيامة فان له يوم القيامة - 00:02:15ضَ

لسانين منا كما اخبر النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وقد تكلمنا احبتي في الله عن هذا وتكلمنا عن خطورة فساد الباطل وبينا احبتي في الله العلاقة بين ذي الوجهين وبين فساد الباطن. وان ذا الوجهين له صورتان. صورة في السر وصورة في العلن - 00:02:43ضَ

والله المستعان وقلت احبتي في الله في غير ما مجلس من هذه المجالس ان هذه الرسالة العظيمة نزلت على محمد صلوات ربي وسلامه عليه في بيئة تخص بالاوثان والاصنام والجهل والضلال والظلام لكن مع ذلك - 00:03:12ضَ

لكن مع هذا كله كانت البيئة العربية في ذلك الزمان فيها من الاخلاق الحميدة التي جعلت النبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق هذه المسألة لا ينبغي ان تغيب عن اذهاننا. لذا الذي ينظر - 00:03:40ضَ

في جملة من الاوصاف المستقبحة والتي نص الشرع العظيم على قبحها سيجد ان السليمة والفطر القويمة استقبحتها قبل الاسلام قبل الاسلام من ذلك كما ذكرت لكم ان يكون الواحد منا ذا وجهين. يمدحك ويذمك. يحبك ويبغضك. يواليك ويعاديك. وصدق النبي عليه - 00:04:09ضَ

الصلاة والسلام حينما بين فقال شر الناس شر الناس يوم القيامة ذو الوجهين. من شرار الخلق عند الله جل في علاه. لذلك تأملوا معي قبل ان الج الى الايات التي - 00:04:41ضَ

سنقف عندها اليوم باذن الله جل في علاه. تأملوا في مقالة ذلك الشاعر الجاهلي الذي لم يعرف الاسلام مع هذا كان ايها الاحبة في الله يعطي يعطي ملكا من الملوك في زمانه درسا - 00:04:56ضَ

في الوضوح والصفاء والا يكون ذا وجهين وهو المثقب العبدي شاعر جاهلي ايها الاحبة في الله خاطب الملك عمرو بن هند في قصيدة من عيون الشعر العربي بين فيها خطورة ان يكون ذا وجهين - 00:05:18ضَ

وقال مخاطبا على عادة الشعراء واقفا متغزلا في البداية قبل ان يلج الى موضوع قصيدته مشيرا من البداية الى مطلب وهو الوضوح. قال افاطم قبل بينك متعيني. ومنعك ما سألتك ان تبين - 00:05:43ضَ

فلا تعدي مواعد واهنات تمر بها رياح الصيف دوني. فاني ان تخالفني شمالي ما وصلت بها يميني. تأمل الوضوح. اذا لقطعتها ولقلت ديني. كذلك اجتوي من يجتوي ينتقل بعد ان وصف ناقته ورحلته الى عمرو ابن هند. وتأمل تلك الاخلاق السامية في ذلك الزمان - 00:06:08ضَ

كيف يخاطب ملكا من الملوك مطالبا اياه بان يكون واضحا بعد ان اعطاه حقه ومستحقه من المدح والثناء ثم قال فاما ان تكون اخي بحق فاعرف منك غثي من سمين. والا فاطرحني واتخذني. عدوا اتقيك وتتقيني - 00:06:40ضَ

هذين او هذان البيتان ايها الاحبة في الله محاضرة في الاخلاق السامية. محاضرة في هدم النفاق من اسه واساسه فاليهود اهل نفاق. وذكرت لكم في درسنا الماضي انهم جمعوا بين اليهودية والنفاق والله المستعان - 00:07:07ضَ

لذا العرب تمقت هذه الصفة. ولا اقول العرب فقط اصحاب الفطر السليمة. والنفوس القويمة في كل عرق وملة يحبون ايها الاحبة في الله ان يكون الانسان ذا وجه واحد. لا ان يكون ذا وجهين. لذلك احبتي في الله - 00:07:32ضَ

تكمن خطورة المنافقين في زماننا هذا. زمان مرض الامة ان المنافق يعلن راية الاسلام صح وان المنافق يرفع راية التصحيح. وان المنافق يرفع راية العدالة. والانسانية واحقاق الحقوق ونصرة المظلوم والوقوف مع المرأة وهو في الحقيقة ايها الاحبة في الله يكفر بك - 00:07:52ضَ

بكل هذه القيم يكفر بها كلها بل يسعى جاهدا الى هدمها ونقضها من اسها واساسها هذا حال المنافق ايها الاحبة في الله. لذلك هو يحارب الفضيلة وهو يحارب السماحة وهو يحارب العدالة. لكن المشكلة - 00:08:22ضَ

تبتلى بها الامة ان هؤلاء لا تعرفهم لا تعرفهم يتسللون بيننا ويكونون في صف المؤمنين وهم في الحقيقة ايها الاحبة في الله في الدرك الاسفل من النار. والله المستعان. لم؟ لان قلوبهم انعقدت على النفاق. وانا هنا ايها الاحبة في الله اتكلم - 00:08:42ضَ

عن النفاق الاكبر والاصغر. فاحذر ايها الحبيب احذر ان تكون ذا باطن فاسد وان تكون ذا وجهين لان ذلك لا يؤذيك فقط وانما يؤذي الامة. والله المستعان. احبتي في الله - 00:09:07ضَ

لا تزال سورة البقرة تطالعنا مع مشاهد من فضائح سمها قبائح. سمها ما شئت قبائح اليهود بني اسرائيل قاتلهم الله قال الله جل في علاه بعد ان ذكر موضوع اصلاح الباطن وبين لنا انهم يختلفون بين السر والعلن وانهم اذا خلا بعض - 00:09:25ضَ

الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم وذكر الله جل في علاه ان الله يعلم ما يسرنا وما يعلنون قال ربي جل في علاه ومنهم اميون لا يعلمون كتاب الا اماني. وانهم الا يظنون - 00:09:53ضَ

هذه الاية ما علاقتها بما سبق وما معنى اميون؟ وما معنى اماني وما مناسب وما مناسبتها مع ما سيأتي بعدها؟ فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله - 00:10:14ضَ

ليشتروا به ثمنا قليلا. فويل لهم مما كتبت ايديهم. وويل لهم مما يكسبون وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة هذه الايات ايها الاحبة في الله. تتكلم عن زمرة من زمر الفساد الاسرائيلي - 00:10:36ضَ

وهي طائفة ترفع شعار العلم ترفع شعار الدعوة وترفع شعار الاصلاح ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني. تتكلم هذه الاية عن الذين يظهرون العلم من الاحبار واصحاب الاوصاف والالقاب الدينية في بني اسرائيل - 00:11:01ضَ

الذين يدعون علم الكتاب ويرفعون شعار نصرة الرسالة السماوية. انظروا الى عظم القرآن. الله جل في علاه يقول ومنهم. قال منهم من هذه بيانية او للتبعيض. سمها ما شئت. تتحدث عن بني اسرائيل عن طائفة من بني - 00:11:34ضَ

من بني اسرائيل هم اميون. تأمل يا ابا علاء ما قال ومن الاحبار لا. ما قال ومن الرهبان لا قال ومنهم اميون نعتهم بالامية ابتداء مع انهم مع انهم في صفوف - 00:12:00ضَ

بني اسرائيل يمثلون من شريحة العلماء وشريحة المصلحين وشريحة الصالحين. نعتهم الله جل في علاه بالامية ولنا معها وقفة. لما نعتهم بالامية. قال قال الله جل في علاه ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب - 00:12:20ضَ

يخاطب الله جل في علاه هذه الامة وغيرها بان من بني اسرائيل اقواما سيرفعون شعار الكتاب والعلم بالكتاب والايمان بالكتاب وتطبيق ما جاء في الكتاب من امر ونهي وهم في الحقيقة اميون - 00:12:40ضَ

والامي هو الذي انقطعت صلته بالكتب. لانه لا يحسن القراءة والكتابة. تأمل هذه اللفظة القرآنية امي ويدعي علم الكتاب. امي لا يعلم الكتاب معنى قوله اميون كما ذكرت لكم هم - 00:13:00ضَ

العلماء من بني اسرائيل الذين يعرفون الكتاب لكن الله جل في علاه انما نعتهم بذلك ايها الاحبة في الله لانهم كانوا يعلمون ولا يعملون ولنا معها وقفة ان شاء الله - 00:13:30ضَ

وتأمل ماذا قال الله جل في علاه. قال الا اماني. ما معنى الا اماني؟ نقرأ سورة البقرة كثيرا. ومنهم امي لا يعلمون الكتاب الا اماني. وان هم الا يظنون. معنى قوله الا اماني اي كذبا وزورا - 00:13:48ضَ

بهتانا وافتراء. اي ايها المسلمون انما يحدثكم به علماء بني اسرائيل من علم الكتاب انما هي تخرصات واباطيل واكاذيب. اماني والاماني في لغة العرب هي الاكاذيب والاباطيل ليس من الامنيات - 00:14:08ضَ

الاماني ها هنا ايها الاحبة في الله من الكذب والزور والبهتان والباطن فهذه المعلومات التي يذكرها بنو اسرائيل هم فيها كذب وهم لحقائقها محرفون لذلك اياك يا مسلم ان تصدقهم. لذا ابن عباس في صحيح البخاري كان ينكر على جمع من المسلمين - 00:14:33ضَ

كيف تسألون احبار بني اسرائيل وعندكم كتاب الله فيه فيه ما اخبر الله جل في علاه غض طريا ما نالته يد التحريف ابدا. بخلاف ما هو عند اهل الكتاب والله المستعان - 00:15:04ضَ

لذلك ايها الاحبة في الله قاعدة اجعلها شعارا لك ما يخبرك به الكتابي من الزور والبهتان. اياك ان تصدقه واياك ان تؤمن به فانما هي امانيه. كما قال الله سبحانه وتعالى - 00:15:24ضَ

ثم انظر ماذا قال بعدها؟ قال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. قبل قليل قلت اميون. والان تقول يكتبون الكتاب بايديهم والامي باجماع العقلاء هو الذي لا يقرأ ولا يكتب ومن اللطائف لو سألتني قلت ما سبب تسمية امي بالامي؟ الذي لا يقرأ ولا يكتب يسمى اميا ومن الخطأ الشنيع - 00:15:46ضَ

ان تقول نسبة الى الامة. لان النسبة الى الامة اممي. وليس امي. لغة فضلا عن شرعا وعقلا. اعود فاقول ايها الاحبة في الله. يذكر العلماء جملة من التأويلات. يقولون لان الكتابة والعلم القراءة والكتابة - 00:16:18ضَ

كانت في الرجال لا في النساء. فنسب من لا يقرأ ولا يكتب الى الام لا الى الاب هذا من جملة الاقوال التي ذكروها لا استطرد بعيدا واعود بكم قريبا فاقول هنا يقول يكتبون الكتاب بايديهم - 00:16:38ضَ

تصرفاتهم وافعالهم واعمالهم واقوالهم ومعلوماتهم تشهد على انهم اميون فالامي والله ليس الذي لا يقرأ ولا يكتب. لا وربي الام هو الذي لا يعمل لا يؤمن لا يصدق لا يعبد الله جل في علاه. هذا هو الام. لذلك قال فويل تأملوا ويل - 00:16:57ضَ

وعيد شديد من الله جل في علاه. ومعنى كلمة ويل على المشهور من كلام اهل اللغة واهل التفسير الهلاك والدمار والثبور. الهلاك والدمار والخسارة والثبور. هذا معنى ويل. وقيل وروي حديثا وفي اسناده مقال انه اسم واد في جهنم. ويل اسم وادي في جهنم. لكن الذي عليه - 00:17:28ضَ

فيه جماهير المفسرين واللغويين ان الويل في كلام العرب معناها الهلاك. فهلاك على هؤلاء الذين يكتمون الكتاب بايديهم ويقولون هذا من عند الله. لكنهم يشترون به ثمنا قليلا. فويل لهم. يكرر الويل هنا مرة اخرى. مما كتبت ايديهم - 00:17:58ضَ

لذلك احبتي في الله احبار اليهود كما سنقف مع الوقفات حرفوا وبدلوا وكتبوا بايديهم. متجاهلين مصادمين قدسية النص الشرعي. والله المستعان. وفي ذلك مزية لامة محمد صلوات ربي وسلام علي. ثم بينت الايات بعد ان كشفت عوار علمائهم - 00:18:23ضَ

من جديد انهم اميون وانهم يكتبون الكتاب بايديهم. وان الويل ينتظرهم الايات ايها الاحبة في الله مقالة سوء من مقالاتهم القبيحة الشنيعة. وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. اليهود قاتلهم الله - 00:18:56ضَ

كانت عندهم عقيدة ايها الاحبة في الله. وهي انهم لن يعذبوا الا اياما معدودة. قال المفسرون الايام المعدودة التي كان اليهود يزعمون كذبا وزورا انهم سيعذبون هي ايها الاحبة في الله هي اربعون يوما - 00:19:21ضَ

اربعون يوما على المشهور من كلام المفسرين. قالوا نحن لن ندخل النار الا اربعين يوما. ولم؟ اختار اليهود رقم اربعين. لم قالوا اربعين يوما؟ يرجع ذلك ايها الاحبة في الله الى جملة من الاقوال اجملها - 00:19:46ضَ

المشهور من كلام المفسرين انهم قالوا سنعذب عدد الايام التي عبدنا فيها العجل هم عبدوا العجلة اربعين يوما. فقالوا نحن ستمسنا النار سنعذب اياما معدودات ما هذه الايام يا بني اسرائيل؟ قالوا اربعين يوما - 00:20:06ضَ

قالوا اربعين يوما. وقول اخر وانا اعتذر منكم تدل على سخافة العقول. والله قالوا الاربعين هي المدة التي سنتجاوز فيها النار يزعم اليهود ان ما بين حافتي النار مسيرة اربعين يوما - 00:20:31ضَ

وهم سيدخلون النار ويقطعونها ثم يغادرونها بعد اربعين يوما. هذا القول ايها الاحبة في الله الذي يدل على قلة عقله. والله المستعان وقلة علم وامية بحق امية. هذا القول ايها الاحبة في الله هو القوم الثاني. اذا القول الاول - 00:20:56ضَ

ان الاربعين هي الايام التي عبدوا فيها العجل. القول الثاني قالوا الاربعين هي المدة التي سيستغرقونها حينما يقطعون النار. اتخذتم عند الله عهدا؟ ام تقولون على الله ما لا تعلمون؟ من؟ يقول الله جل في علاه بعد ان حكى مقالتهم. قل اتخذتم عند الله اعداء - 00:21:19ضَ

هذي الاربعين طبعا وفي قول اخر وهي ان المدة اقل من اربعين اليهود لابد ان تعرف عقيدتهم. والله لن ننتصر على اليهود الا اذا تعرفنا على عقيدتهم وادركنا باطلها. واستطعنا ايها الاحبة في الله. ان نهزمهم في عقيدتهم ابتداء - 00:21:42ضَ

وان نربي الجيل على العقيدة الصحيحة الصافية. التي تناقض وتصادم عقيدة اليهود. اليهود يقولون لا نحن عندنا قول اخر ليست الايام اربعين بل هي اقل من ذلك. قالوا سنمكث في النار سبعة ايام - 00:22:08ضَ

سبع ايام فقط سيعذبهم الله على ذنوبهم وخطاياهم والله المستعان وهذه السبعة ايام مقالة مبنية على عقيدة ضالة وافكار منحرفة عند اليهود ان انهم سيعذبون مدة هذه الحياة الدنيا يزعمون ان الحياة الدنيا - 00:22:25ضَ

سبع الاف او سبعين الف سنة ويأخذون من كل الف يوم فيجلسون كم يوم او اقل من ذلك سبع الاف اذا سبع ايام سبع ايام يجلسونها من هذه السبع الاف من ايام الدنيا. الله جل في علاه في هذه الاية ايها الاحبة في الله - 00:22:52ضَ

لما حكى مقالتهم قال قل اتخذتم عند الله عهدا؟ ام كلمة ام هذي؟ هذي معناها في لغة العرب اضراب وابطال. قريبة من حرف اخر عند العرب اسمه بل مقالتكم هذه قول على الله بلا علم. ام تقولون على الله ما لا تعلمون؟ بلى انظروا بعد ان قال بل انكم في - 00:23:18ضَ

قالتكم هذه تقولون ما لاعلم لكم به ولا برهان ولا دليل عليه ثم قال بلى وبلا في كلام العرب جواب السؤال المنفي. للاثبات انا اسأل ابا عناء الم تسافر؟ فيقول ان قال نعم. المعنى لم يسافر. وان قال لا المعنى - 00:23:48ضَ

لم يسافر وان قال بلى يكون الجواب ايها الاحبة في الله اثبات النفي. لذلك قال الله جل في علاه بلى ينفي مقالتهم. وبين ايها الاحبة في الله انهم في مقالتهم هذه - 00:24:16ضَ

استحقوا عذاب النار والله المستعان. بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. اسمع يا مسلم اليهود خالدون في نار جهنم. بهذه الاية. الله جل - 00:24:39ضَ

ينفي ويبطل انهم سيمكثون في النار مدة معلومة محدودة ينفي ذلك ويقول ان الذي كفر بالله وعصى رسله خالد مخلد في نار جهنم من كسب سيئة ثم قال واحاطت به خطيئته - 00:24:59ضَ

المفسرون يقولون يا كرام معنى احاطت به خطيئته احد معنيين اما ان المقصود ها هنا ايها الاحبة في الله ان الخطيئة هي الشرك والشرك يحبط العمل. فمعنى احاطت به خطيئته اهلكت حسناته. ولم يبق له - 00:25:27ضَ

من الاعمال شيء لانه مشرك بالله جل في علاه. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. انتهى وقالوا واحاطت به خطيئته. يعني ايها الاحبة في الله اهلكته. اما احاطت - 00:25:53ضَ

معنى ابطلت والخطيئة هي الشرك. فالشرك محبط لكل الاعمال. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. لان اشركت ليحبطن عملك - 00:26:16ضَ

واما ان المقصود ان شركهم وكفرهم سبب في هلاكهم واحاطت به خطيئته يعني اهلك كما قال الله جل في علاه الا ان يحاط بكم. ما معنى يحاط بكم؟ يعني ان تهلكون كما جاء في سورة في سورة يوسف - 00:26:34ضَ

اذا هذا ايها الاحبة في الله هو المعنى الاجمالي لايات اليوم. اما الوقفات الوعظيات فالوقفة الاولى احبتي في الله دين اليهود وتجوزا اقول دين. تجوز ان الدين عند الله الاسلام. لكن ما عليه اليهود محرف. وباطل بنص كلام الله جل في علاه - 00:26:54ضَ

محرف وباطن بنص كلام الله جل في علاه. فان الاحبار والرهبان كانوا يمارسون ابشع صور التحريف والتزوير لكتبهم والله المستعان. لذا اعجب اشد العجب. ايها الاحبة في الله ممن يصحح دين - 00:27:24ضَ

قوم حرفوه بايديهم قم يا عاقل حرفوا دينهم بايديهم كانوا يكتبون الكتاب كما قال الله جل في علاه يأتي ايها الاحبة في الله العالم منهم ويكتب ويقول هذا من كلام الله هذه من التوراة وكذلك فعلوا في الانجيل - 00:27:44ضَ

ثم يأتيك مسلم يسمي نفسه مسلما ويقول هم اصحاب دين وهذا الدين سليم من التحريف وهو دين مقبول من عند الله جل في علاه والله المستعان. دين حرفه اهله بايديهم. كما قال الله جل في علاه. واشتروا به ثمنا قليلا وجاءوا فيه - 00:28:07ضَ

من الاباطيل ايها الاحبة في الله الشيء العظيم والله المستعان. لذلك ايها الحبيب ربي نفسك وولدك على ان دينهم محرف وباطل والله المستعان. وانه لا دين الا دين الاسلام. وشريعتنا ناسخة - 00:28:27ضَ

شرائع ومهيمنة على عليها كما ان القرآن مهيمن على الكتب السماوية الاخرى. فقد تضمنها وزاد على على ما فيها ايها الاحبة في الله. لذلك لا تعتقد صحة دين على وجه الارض الا هذا الدين - 00:28:47ضَ

بل لا دين كما قال الله ان الدين عند الله اسلام. ولا تصغي لمن اليوم يحاول تغيير تفسير هذه الاية. وتأويله لها وتعطيلها بحجة ماذا؟ كل الهدف التقارب مع اليهود ومع الوثنيين وعباد الصليب وغيرهم والله المستعان - 00:29:07ضَ

ولقد سطر لنا الخطيب البغدادي وغيره. قصة عجيبة. من قصص اباطيلهم وتزويرهم وفيها رفعة لك يا بان كتابك هذا محفوظ من التزوير والتحريف رجل من بني اسرائيل يقول جاء في بعض الروايات انه دخل على المأمون فاعجبه ذكاءه فعرظ عليه الاسلام فقال هذا الرجل افكر فخرج فقال - 00:29:27ضَ

الاديان. هذي لاختبرن هذه الملل. فعمد الى التوراة فاخذ نسخة فنقص فيها وزاد. وحرف فيها وحرف ثم ذهب بها الى كنائسهم. فباع جملة من النسخ من نسخ التوراة واشتراها منهم - 00:29:59ضَ

احبار دون ادنى شك وريبة. فقال هذا الدين باطل. باطل. ثم عمد الى نسخته من انجي فزاد فيها ونقص. وحرض فيها وبدل وهو يحدث بعد ان وقع له كل هذا. ثم ايها الاحبة في الله يقول هذا فذهبت بها الى البياع بياع النصارى فبعتها - 00:30:19ضَ

جملة من هذه النسخ ولم يتكلم احد ولم يراجع احد الله المستعان قال ثم عمدت الى نسخة من القرآن. فزدت او انقصت. فذهبت بها الى الوراقين اسمع يا مسلم. ولعلي ذكرت هذه القصة عدة مرات. لم يذهب الى العلماء. ولا الى المشايخ - 00:30:45ضَ

ولا حتى الائمة ذهب الى الوراقين الوراق يعني الذي ينسخ الكتب فقلبوها ثم قالوا هذه نسخة محرمة. يقول فما غربت شمس ذلك اليوم الا وكل اهل السوق الذي فيه الوراقين يتحدثون ان في السوق نسخة محرفة - 00:31:14ضَ

من القرآن فعلمت ان هذا الدين دين حق دين محفوظ. هذا الدين محفوظ حركة حركة حركة ايها الاحبة في الله شوفوها مكتشف. يسخر الله لها من ينتبه اليها. زيادة نقطة او نقص نقطة يعرف فورا - 00:31:42ضَ

ائتوني بملة على وجه الارض حفظ فيها سكتات نبيها قبل كلماته ابو هريرة في الصحيحين يقول حفظت من النبي عليه الصلاة والسلام ثلاث سكتات. وكان يقول سكوتك هذا ماذا تقول فيه؟ حفظت - 00:32:02ضَ

سكتاته صلوات ربي وسلامه عليه. قبل الكلمات عدد الشعرات البيضاء في لحيته حفظها الصحابة ايها الاحبة في الله فان نحن امة اسناد. نحن امة تميزت بان دينها محفوظ كما قال ربي جل في علاه. انا - 00:32:22ضَ

فنحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله عنه تحويل الجاهلين وتأويل المبطلين دينكم هذا محفوظ ولله الحمد والمنة. في زمن هارون الرشيد جيء بوضاع يهودي. يعني كان يكذب فامر به ليقتل - 00:32:41ضَ

كان يكذب على النبي عليه الصلاة والسلام. فصار يضحك وهو ايش؟ عند القتل. قال له كيف تضحك؟ ما الذي يحملك على الضحك؟ قال وضعت على نبيكم كذا الف حديث ما عندي مشكلة اموت لكن انا غيرت فماذا قاله الخليفة؟ قال له ان فيها يعني في في امتنا عبدالله بن المبارك - 00:33:06ضَ

وغيره من العلماء ممن ينخلونها نخلا فيستخرجون لك الصحيح من الضعيف. يخلق الله يا اخواني تجد رجل لا يتقاضى اجر. ولعله لا يجد ما يأكل. ثم ينفق كل ما يملك في سبيل شراء مخطوطة فيها - 00:33:30ضَ

خمس احاديث فيثني عشر سنوات وهو يخرج لك هذه الاحاديث ليبين الصحيح من الضعيف ثم ينشرها بين الناس من الذي سخر هذا الله جل في علاه. حتى يحفظ هذا الدين. وهذا يا مسلم ليس في امة غير امتكم - 00:33:50ضَ

فارفع رأسك وكن على اعتزاز بثوابت دينك وبمصادر التلقي فهي غضة طرية كما نزلت على رسول الله عليه الصلاة والسلام كتابا وكما تكلم بها نبينا عليه الصلاة والسلام سنة والحمد لله رب العالمين. اذا هذه الوقفة الاولى كانوا يكتبون الكتاب بايديهم بخلاف اهل الاسلام - 00:34:12ضَ

الذين لو زاد واحد منهم حرفا. حرف من برى له البخاري او مسلم او الدار قطني او الرازيان او الالباني او غيرهم من علماء الامة فينخلون الاحاديث نخلا ويخرجون لك الصحيح من الضعيف. يخرجون - 00:34:42ضَ

قلنا لك الصحيحة من الضعيف ويبينون السقيم من السليم والحمد لله رب العالمين وترى ممن غرر به من ابناء هذه الامة. ممن لا يعرف شيئا من علم الحديث ولا يدري عن جهود العلماء والجبال - 00:35:04ضَ

الكبار يأتي فيطعن ويشكك وهو في ذلك ايها الاحبة في الله يتهم من حيث يدري ولا يدري يتهم ان يتهم هذه الامة بان دينها ليس بمحفوظ. وان دينها عرضة للتحريف - 00:35:24ضَ

والله المستعان. ولا حول ولا قوة الا بالله. الوقفة الثانية ايها الاحبة في الله. امية بني اسرائيل. الامية التي ذكرت ها هنا كما قلت لكم. وبينوا القرآن ان الامية ها هنا ليست عدم القراءة - 00:35:44ضَ

الكتابة. لانه قال فويل للذين يكتبون. مع انه قالوا منهم امي الامية ايها الاحبة في الله ليست الا تعرف القراءة او الكتابة. ليست الامية الا تحسن القراءة والكتابة. ليست الامية ان لا تحمل درجة الدكتوراه - 00:36:04ضَ

ليست الامية الا تكون عالما بالعلل والاحاديث والعقيدة والفقه. ان الامية ايها الاحبة ان تكون عاصيا او مشركا او مبتدعا ضالا. الامية ان تكون منحرفا عن منهج الله. ومنهج رسوله عليه - 00:36:24ضَ

الصلاة والسلام. لذلك العلماء ايها الاحبة في الله يقولون العلم ليس بكثرة الرواية وانما بالخشية والدراية. العلم يا مسلم ليس بان تحمل درجات علمية. وان تحفظ متونا وتجمع اسانيد وتعرف معلومات. هؤلاء الاحبار كانوا يعرفون الكتاب - 00:36:48ضَ

يعرفون الكتاب. لكن معرفتهم كما قال الا اماني. وفاتني ان اذكر لكم ان الاماني تفسيرها قلت القول الاول انها الكذب والقول الثاني معنى الاماني يعني التلاوة. لا يعرفون من الكتاب الا - 00:37:16ضَ

ايش؟ لما يقرأون الكتاب فقط. اما ما فيه والعمل بما فيه. فبينهم وبينه كما يقولون كما بين المشرق والمغرب. لذلك ايها الحبيب العاصي جاهل مهما كثرت معلوماته. العاصي انسان جاهل مهما كثرت معلوماته. والعابد المتقي هو العالم. قال الله سبحانه انما يخشى الله - 00:37:36ضَ

من عباده العلماء. فمن حقق الخشية هو العالم. من راقب الله في السر والعلن هو العالم من وقف عند اوامره من وقف عند شرعه هذا هو العالم ايها الاحبة في الله. ليس العالم ايها الاحبة في الله كما في مفهومنا اليوم. والله المستعان - 00:38:06ضَ

من حوى معلومات لا وربي يا كرام. فان الاحبار كانوا يعلمون ولكنهم كانوا لا يعملون. لذا الكرام هذه الامة ان شابه عالمها الاحبار هلكت هذه الامة ان شابه او اذا صار وصف العالم فيها كوصف العالم في بني اسرائيل - 00:38:31ضَ

والله المستعان. ننظر الى حجم المعلومات. حجم المحفوظات. وكمية الشهادات وخريج اي جامعة لكن عند الحقيقة وعند التحقيق لا ترى اثرا لهذا العلم الذي يحمله فلان والله المستعان. لذا ايها الاحبة في الله رحم الله من قال العلم معرفة الهدى بدليله الذي يورث صاحبه خشية فكل علم - 00:39:01ضَ

من لا يورث صاحبه خشية عند التحقيق ليس عيب. الله جل في علاه يسمع ماذا يقول. قال وليست التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة. يعني التوبة للعالم فقط التوبة فقط للذي يجهل الحكم الشرعي لا. توبة لكل من اذنب ثم تاب. ما معنى الاية؟ ليست التوبة على الله - 00:39:31ضَ

للذين يعملون انما التوبة على الله انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة. يعني التوبة محصورة فقط في الجاهل ابدا ايها احبتي في الله طيب ما معنى هذه الاية؟ انما التوبة على الله للذين يعملون بالسوء يعملون السوء بجهالة كل من عصى الله - 00:39:59ضَ

وهو جاهل حال معصيته. فليسمع ماذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام. يقول لا يزني الزاني حين يزني وهو وهو مؤمن ليس فقط ليس بعالم بل ليس ليس مؤمنا. وهنا المقصود كمال الايمان ايها الاحبة في الله - 00:40:19ضَ

المقصود كمال الايمان. لذلك ايها الحبيب ان من الله عليك بشيء من المعلومات. فهذه المعلومات اما ان تكون بني اسرائيل احبارهم واما ان تكون كمعلومات اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام. عشر ايات عشرة - 00:40:38ضَ

يتجاوزونه حتى يعملون بما فيها. يطبقون لذلك الامة في زمن عافيتها كانت تركز على العمل اكثر من معلومات ولا اقول العلم. واليوم للاسف الشديد التركيز على على معلومات على حساب العمل. والله المستعان. لذا من غلب جانب المعلومات وقل عمله اخطأ. ومن غلب جانب - 00:40:58ضَ

العمل دون معلومات اخطأ الاول غضب والثاني ضلال. لانك ان عبدت الله بلا علم ابتدعت واحدثت وانحرفت. وان كنت عالما ولا تعمل انت لست بعالم. يا اخواني يأتي رجل لامنا عائشة يسألها الحديث فتحدثه - 00:41:28ضَ

ثم يسألها في يوم ثان عن احاديث اخرى فتسأله ماذا عملت؟ قال لا لا شيء. قالت يا ابن اخي لم تستكثر من حجج الله عليك علم هذا الذي لا يعمل به المسلم حجة عليه يوم القيامة. وانا ذكرت لكم مرات ومرات ايها الاحبة في الله. ليس المقصود بكلام هذا - 00:41:54ضَ

طالب العلم فقط لا كل مسلم صار عنده علم في اي مسألة شرعية فان الواجب عليه ان يعمل بها والا فالله المستعان. فهو امي لو طبقنا اليوم هذا المعيار كم نسبة الامية في الامة؟ اليوم نحن - 00:42:14ضَ

عندنا احصائيات عن نسبة الامية بان الامية تكاد تتلاشى لكني انا اقولها بلسان عربي مبين متبعا كلام ربي ومنهم ان من لا يقرأ القرآن امي وان من لا يقرأ السنة ويعمل بها امي. وان من لا يعرف توحيده امي. وان من لا يفعل اوامر الله - 00:42:34ضَ

امي وان من لا يطبق السنة امي وان الذي يقع في النهي والزجر امي هذه الامية الحقيقية وليست عدم القراءة والكتابة. ان بعض من نعرف ممن لا يحسن القراءة والكتابة اعبد من بعض - 00:42:58ضَ

اعبد لله جل في علاه. من حملة درجات علمية عالية في التخصصات الشرعية. والله المستعان. لذا معيار القرآني الذي جعل العلم بثمرته لا بالته. اليوم شبابنا اذا ارادوا ان يقارنوا بين فلان وفلان ينظرون الى كثرة المعلومات. لكن قل من ينظر الى كثرة العمل بهذه المعلومات. لذلك - 00:43:17ضَ

احبتي في الله ايانا ان نشابه اليهود في هذا في هذه الامية. التي هي وصمة عار على جبين بني اسرائيل. وصمة عار. فانهم اميون. والذي يعلم ولا يعمل امي. يقول ايها الاحبة في الله سهل ابن عبد الله التستر - 00:43:47ضَ

قال الدنيا جهل وموات. الا بالعلم. والعلم حجة لك او عليك حتى يعمل به. والعمل هباء الا بالاخلاص. والاخلاص على خطر من عظيم حتى يختم لك به. علم وعمل واخلاص. وثبات على هذا الاخلاص هذا سبيل النجاة - 00:44:17ضَ

ايها الاحبة في الله هذا هو هذا هو سبيل النجاة. تأملوا في بعض المشاهد القرآنية التي صورة من صور بني اسرائيل ذكرت مرة لكم سورتين اعيدهما على عجل واختصار. سورة بلعام كان عالما - 00:44:47ضَ

لكنه صار مثله كمثل الكلب اكرمكم الله. اتلوا عليه النبأ الذي اتيناه واياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض. تأمل يا طالب العلم. اما ان ترتفع واما - 00:45:07ضَ

ان تخلد الى الارض. ان عملت بعلمك ارتفعت. وان تركت العمل بهذا العلم صار مثلك كمثل الكلب. وانظر مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها ايش؟ كمثل الحمار يحمل اسفار - 00:45:27ضَ

لذلك سبحان من قال ومنهم اميون. ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا تلاوة. وكثير الناس يا كرام هكذا حاله. يقرأ يختم لكن عمله بما يقرأ ويختم صفر يجلس في الدروس العلمية ويستمع. لكن تطبيقه لما سمعه في الدروس العلمية يكاد يكون صفرا. فحظه من - 00:45:45ضَ

تطبيقي صفرا. هذا لعل هذه الاية تتناوله الى حد ما. ومنهم اميون. لا يعلمون كتاب الا تلاوة. الا الا قراءة والله المستعان. ايضا احبتي في الله من المهمات مع هذه الايات العظيمات خطورة الشرك. هذه - 00:46:14ضَ

اية حينما قال الله جل في علاه بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته تبين ان اعظم ذنب هو الشرك وذلك من وجوه لم؟ صار الشرك اقبح ذنب واعظمه اولا لان الشرك لا يغفر. وهذه قاعدة. لا تقبل التغيير مطلقا - 00:46:44ضَ

قد مطلقا ان الله لا يغفر ان يشرك به. انتهى. ان الله لا يغفر وان يشرك به. لذلك اعظم سبب من اسباب خطورة الشرك ان الشرك ذنب لا يغتفر لذا الذي يتساهل في الشرك ايها الاحبة في الله عبد غير موفق والله. تورؤك - 00:47:12ضَ

عن الربا والزنا والفجور وكل المعاصي. في كفة ووقوعك في الشرك في كفتك كل هذا لا وزن له ولا قيمة. لم؟ لان الشرك لا يغفر. ولان الشرك عقوبة كفاعله الخلود في نار جهنم. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ماذا بعدها - 00:47:42ضَ

هذه الاية ايها الاحبة في الله حرم الله عليه الجنة. لذا لما تقول يا فلان لا تدعو غير الله. يا فلان اياك واياك من المسائل الشركية يقول لك الشرك امر هين. الشرك ليس بالهين ابدا ايها الاحبة في الله. لذلك تأملوا - 00:48:12ضَ

في تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع الاخطاء العقدية في زمانه. كان يغضب اشد الغضب. وينكر اشد الانكار لم؟ لان الشرك ذنب لا يغتفر وايضا ايها الاحبة في الله من صور قبح الشرك ان الشرك يحيط بعملك. ليس فقط لا يغتفر - 00:48:34ضَ

قد يقول قائل طيب لا يغتفرن لكن انا عندي حسنات. اقول لك ان الشرك يحيط بكل اعمالك. فيهدمها فتصبح هباء منثورا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. كسراب بقيام - 00:48:59ضَ

يحسبه الظمآن ماء. اعمالهم كرماد. يا الله ما اعظم هذه الاية! كرامات! اشتدت به الريح في يوم عاصف هذا عمل من يا اخواني؟ عمل المشرك. الانسان الذي يعتني بصلاته وصيامه وزكاته ولا يعتني بسلامة توحيده - 00:49:19ضَ

لا يعتني ابدا بسلامة توحيده. لا يقرأ في نواقض الاسلام. ولا يتعرف على مفسدات العقيدة التي في زماننا هذا روج لها والله المستعان هذا الانسان ايها الاحبة في الله اخطأ طريق النجاة. اخطأ طريق النجاة فان الشرك يحيط بالعمل. كل الاعمال الصالحة - 00:49:39ضَ

الصالحة كل الاعمال الصالحة. لا وزن لها عند الله جل في علاه. ابدا. لان الشرك محبط للعمل والله المستعان اذا احبتي في الله شد الحذر يحذر المسلم من الشرك. وانا اسألك واقول لك اعظم ذنب - 00:50:03ضَ

تخاف على نفسك ما هو؟ الشرك اعظم ذنب يخافه المسلم على نفسه الشرك. لذلك انظر الانبياء والمرسلين الصالحين والمصلحين. هم الواحد منهم سلامة التوحيد. والبراءة من الشرك لانه يعلم الواحد منهم ان الشرك يحيط بالعمل. واحاطت به خطيئته. تفر يمنة شركك يحاصرك. دعاؤك - 00:50:23ضَ

رجاؤك توسلك توكلك كل الافعال الشركية ستحيط بك يوم القيامة ثم ماذا؟ ثم تلقى في نار جهنم جهنم ثم ماذا يا كرام؟ خلود فلا موت والله والله المستعان للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين - 00:50:53ضَ

الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته الى يوم يبعثون. مو بعد احبتي في الله وقفتنا الرابعة مع - 00:51:13ضَ

الايات العظيمات خطورة القول على الله بلا عيب. ام تقولون على الله ما لا تعلمون اليهود اكثر الناس قولا على الله بدعين. وفي هذا الزمان ايها الاحبة في الله فشل جهل وقل العلم. وانتشرت الشبه انتشارا شديدا بين الناس - 00:51:33ضَ

وصار في متناول كل احد الوصول الى هذه الشبهة. بضغطة على جواله تحريك اصبع وظهر في هذه الامة ايها الاحبة في الله مرض اليهود القديم وهو القول على الله بلا علم. فصار الناس نتيجة الجهل وسهولة الوصول الى الشبه. وزيدوا عليها - 00:52:03ضَ

سهولة الوصول الى المعلومة. وليس للعلم. تنبه. سهولة الوصول الى المعلومة. كما يقول احد الاخوة والفضلاء قال ساقوقلها يعني اي شيء تسأل عنه قوقله حطه في الشيخ جوجل تطلع لك المعلومة - 00:52:36ضَ

سهولة الوصول الى المعلومة قلة العلماء وانتشار الجهل وزهد الناس بالعلم الشرعي ادى الى مرض القول على الله بلا علم. فصرنا ايها الاحبة في الله في زمان في زمان تطاول فيه الاقزام - 00:52:55ضَ

على هالكلام. تطاول فيهن اقزام على النصوص الشرعية. فصار الواحد منهم يفتي يحلل ويحرم ويرد وينتقد ويطعن ويعارض علماء شابت لحاهم بين الصحيحين وفنيت اعمارهم في بطون الكتب وعاشوا حياتهم كلها. وهم يقرأون العلم وينبطونه. ويبثونه بين الناس. اليوم اسهل شيء - 00:53:15ضَ

ايها الاحبة في الله على المسلم ان يحلل ويحرم. ولو علم الواحد منا ايها الاحبة في الله ان القول على الله بلا علم من اعظم الذنوب. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي - 00:53:55ضَ

بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. قال الامام ابن القيم رحمه الله رتب الله الذنوب تصاعديا واعظمها القول على الله بلا علم - 00:54:15ضَ

فترى فلانا يفتي ولو سألته سألته قلت له كم تحفظ من كتاب الله؟ لا شيء طيب انت ترد على البخاري استأذنك اول حديث في البخاري ما هو؟ لا يدري. آخر حديث في البخاري لا يدري. طيب ماذا - 00:54:37ضَ

صنع البخاري كم قضى وهو يبحث في علم الرجال كتاب التاريخ الكبير تعرفه؟ لا يدري طيب كيف ترد على البخاري كيف؟ كيف تطعن في هذه النصوص العظيمة؟ وفي هذا وفي هؤلاء الجبال الشامخات الراسيات - 00:54:57ضَ

ايها الاحبة في الله كما تسمعون وتشاهدون والله المستعان. تطاول الاقزام تطاول الاقزام والله سهل جدا يدخل عاليوتيوب يستخرج الشبهة ويرى منافقا من المنافقين او ملحدا من الملاحدة او من اذناب الغرب - 00:55:18ضَ

او مبتلى بالشبه يطرح الشبهة فيأخذها ويهضمها ثم يبثها بين الناس. ويقول على الله بلا علم اليوم الناس ايها الاحبة في الله ما عادوا يطبقون قول الله جل في علاه. الله جل في علاه جعل البشرية على نوعين - 00:55:38ضَ

اسمع يا مسلم جعل البشر قسمان او قسمين عالم وغير عالم. فالعالم حقه وواجبه ان يتعلم ويعلم والمتعلم عفوا وغير العالم سمه ما شئت. غير العالم واجبه سؤال العالم الله جل في علاه قال فاسألوا فاسألوا هذا لكم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ان كنت لا - 00:55:58ضَ

فاسألها للذكر. وانظر قال اهل الذكر. مو اهل المعلومات. اهل الذكر. وهذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. هذا العلم هذا العالم يدلك على الله. يقول لك حلال حرام. لا بد ان يكون عالما بحق - 00:56:35ضَ

عالما بالكتاب والسنة. مطلعا على اقوال سلف الامة. يعرف الخلاف اصوله وفروعه. يعرف مسائل العلم كيف تؤخذ؟ وكيف تعطى؟ اما انك تدخل اي مسألة شرعية اليوم يتصل بك المتصل. يقول لك شيخ ما الحكم الشرعي في مسألة كذا؟ علما باني - 00:56:55ضَ

فتحت عجوجل وقرأت ما شاء الله طب ليش تتصل لماذا تتصل؟ اذا انت افتيت نفسك وافتاك قوقل تعال خلاص ما في داعي تتصل. لذلك يحذر الانسان ايها الاحبة في الله من - 00:57:15ضَ

من القول على الله بالعلم. شيخ الاسلام رحمه الله. تدرون ماذا يقول؟ يقول الانسان اذا افتى بغير علم فاصاب الحق بفتواه فانه اثم. اثم. تدرون لما؟ لانه قال على الله بلا علم. وان اصاب الحق قال على الله - 00:57:30ضَ

سئلت لا ادري تصدقون ان امام دار الهجرة الذي كانت تضرب له اكباد الابل. ما لك بن انس رحمه الله يأتيه رجل من بلاد ووراء النهر او من العراق فيسأله عن كذا - 00:57:50ضَ

واربعين مسألة يقول في معظمها لا ادري. لا ادري. واليوم الواحد لعله ما اتم جزء عمه. ولا يعرف شيئا من اصول العقيدة اصول الفقه. مصطلح الحديث واللغة والنحو ومع هذا ايها الاحبة في الله يفتي. يفتي ويقول لك الحكم الشرعي كذا والحكم الشرعي كذا. وهذا يظهر جليا - 00:58:07ضَ

في مواسم الطاعات في الحج مثلا ترى العجب العجاب. ترى العجب العجاب من اشباه العلماء وانصاف العلماء وغيرهم ممن يتطاول كما قلت لكم. السبب سهولة الوصول الى المعلومة. هذه المعلومة يا مسلم ترى يمكن يكون الموقع الذي اخذت منه - 00:58:37ضَ

معلومة موقع رافظي من مواقع الرافضة وقع اشياء كثيرة مثل هذا. او مواقع المخالفين لاهل السنة والجماعة. كالاحباش وغيرهم. لذا ينتبه الانسان ايها الاحبة في الله اذا كان لا يعلم. ويجب عليه ان يسأل. ويسأل اهل العلم اهل الذكر. اما ان يقلد دينه لكل رائح - 00:58:57ضَ

وغاد فهذا ستسأل عنه يوم القيامة. اسأل الله العلي العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم الاخلاص والفقه في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين - 00:59:23ضَ

وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:59:43ضَ