Baheth

كثيرة ولذلك نود ان ندلف اليها مباشرة. آآ سؤال من احد المشاهدين يقول في قوله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. فسجد الملائكة كلهم هم اجمعون. هذا بالتذكير. وفي اية اخرى قال فنادته الملائكة وهو قائم يصلي بالمحراب. هذا بالتأنيث. ما سبب التذكير - 00:00:00ضَ

والتأنيث اه في هاتين الايتين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد - 00:00:20ضَ

اولا الحكم النحوي نذكره بعدين نذكر السبب في اختيار الحكم النحوي معروف هو اذا كان جمع التكسير ممكن ان يؤنث الفعل وان يذكر. فتقول اقبل الرجال واقبلت الرجال قال تعالى قالت الاعراب امنا. قالت وقال نسبة في المدينة تذكر - 00:00:41ضَ

فاذا كحكم نحوي يجوز. ربنا قال قالت لهم رسلهم افي الله شك. قالت لهم رسلهم. هذا من حيث الحكم النحو اه معذرة هذا لجمع مطلق. ام الجمع الذي ليس له مفرد من كما في نساء مثلا ومن يقنط منكن لا لا - 00:01:09ضَ

لله هذا حكم عام. مم. قالت الاعراب امنا. قل جاءت الرجال وجاء الرجال. ليس فيه نسوة ليس لها مفرد. ليس بالضرورة كل حكم يعني قالت لهم رسلهما في الله شيء اذ جاءهم الرسل من بين ايديهم ليس في هذا. نعم. هذه ليس يعني - 00:01:29ضَ

مسألة عامة مضطردة في كل جمع التكسير. نعم. ممكن ان يعبر عنه بالتذكير وبالتأنيث اقبلت الرجال اقبل الرجال. نعم. ما فيها شك اذا من حيث الحكم النحوي هذا ليس فيه اشكال - 00:01:49ضَ

اتذكر او انث هو جار وفق القاعدة لكن يبقى السؤال لماذا اختار التأنيث في موطن والتذكير في موطن نعم اما هو من حيث الحكم النحوي لا شك هو قائم واظن السائل - 00:02:05ضَ

لا يسأل عن حكم النحو مم. على اي حال. فاذا كان السؤال عن الحكم النحوي فهذا الحكم النحوي لكن لماذا اختار التذكير في واختار التأنيسي موضع اخر. نعم اولا احب اذكر ان هنالك مواطن تعبيرية. خطوط تعبيرية في تفكير الملائكة وتأنيثها في القرآن الكريم - 00:02:18ضَ

هنالك خطوط يعني في التذكير والتأنيث. نعم راح تندرج تحت هذه الاجابة. اولا في القرآن الكريم كل امر يعني كل فعل امر يصدر الى الملائكة بالتذكير اسجدوا له ساجدين يعني هذا انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين - 00:02:44ضَ

لم يقل اسجدي وهو جائز طبعا. هم يعني من حيث الحكم النحو جائز. جائز لكن خط هذا خط تعبيري في القرآن الكريم انه اذا امر ربنا الملائكة فيأمرهم بالتذكير هؤلاء اسجدوا لادم قعوا له ساجدين - 00:03:10ضَ

هذا امر هذا خط الامر الاخر كل فعل يقع بعد ذكر الملائكة يعني يتقدم ذكر الملائكة ويقع بعده الفعل يأتي بالتذكير والملائكة يدخلون عليه. ما قال تدخل في كل القرآن لا والملائكة يشهدون. هم - 00:03:33ضَ

نعم. والملائكة يشهدون والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. والملائكة يسبحون بحمد ربهم قل لو كان في الارض ملائكة يمشون لم يقل تمشي وهو جائز لكن اه كخط عام يلزم المزكر دايما. يلزم المذكر اذا وقع الفعل بعد الملائكة. نعم - 00:03:55ضَ

هذا خط هناك خط اخر كل وصف اسمي اسمي ايضا هو يأتي بصيغة التفكير الملائكة المقربون ما يقولوا المقربة. وصف هذا وصف فاعل اسم مفعول ما يقول ملائكة مقربة؟ قال فقعوا له ساجدين ما قال ساجدة - 00:04:17ضَ

قال والملائكة باسطوا ايديهم. لم يقل باسطة ايديهم. وهو يجوز بخمسة الاف من الملائكة مسومين او شيء من ذلك اذا الان عندنا ثلاث خطوط اولا نذكرها مع فاعل الامر. الامر والفعل اذا الملائكة. نعم. والوصف. والوصف - 00:04:39ضَ

يمكن تسأل تقول لي ماذا جعلت؟ جعلت هذه الخطوط هكذا. نعم. قبل ان استمر بالخطوط الاخرى يعني التي تجيب عن السؤال بالحقيقة. نعم يمكن تسأل سؤال قل لماذا جعلت هذه الخطوط هكذا؟ كان على شفتيه. يعني - 00:05:03ضَ

هذا يعني اه عندما يقول للملائكة يشهدون او اسجدوا لادم. هذه الواو التي تأتي او الصفة المجموعة مقربون او ما الى ذلك هذه هذه لا تقال الا للمذكر العاقل من علامات التذكير اسجدوا - 00:05:22ضَ

لو قال اسجدي هذا يشترك فيه المؤنث وغير العاقل واوحى ربك الى النحل ان يتخذ من الجبال بيوتا. مم. لو يعني لو امر لو قال افعلي هذا لا يختص بالعاقل المذكر - 00:05:42ضَ

لا يختص ام يحتمل مزكى عاقل وغير عاقل انا قلت لا يختص لا يختص معناه يحتمل. هم. لا يختص يعني ممكن ان نأمر جماعة بالتأنيث يقول مثلا كما كما قلنا قبل قليل للمؤنث - 00:06:03ضَ

قول للمؤنث غير العاقل. نعم. معذرة نستميحك وعذرا هذا اتصالات. اذا هذه عندما جعلها بهذا الاسلوب هو خصص بها المذكر العاقل لو فعل غير ذلك كان لا يعني كان يحتمل غير العاقل اصلا. هم. كان يحتمل غير العاقل - 00:06:25ضَ

نأتي للخط الاخر الامر الاخر كل فعل عبادة يأتي بلفظ التذكير اسجدوا يقعوا له ساجدين. هم فسجد الملائكة كلهم. سجد سجد لا يعصون الله ما امرهم. ويفعلون ما يؤمرون. كل فعل عبادة من مذكر. يأتي حكمة يا دكتور. لماذا؟ اتفضل - 00:06:44ضَ

لان المذكر في العبادة اكمل من عبادة الانثى ولذلك لان الرسل على النساء يغضبن من لا لا يغضبن لان الرسل آآ هم كلهم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا. حتى عن مريم قال وكانت من القانطين - 00:07:16ضَ

نعم ماشي من القانتات. طبعا. من القانطين لكونها اكمل عبادة هذا معروف يعني يجعل العبادة بالتذكير هذا امر اذا كل فعل عبادة الان احنا اجبنا مبدئيا عنه فسجد. نعم. كل فعل بدأ لابد ان يأتي بالتذكير. بالتذكير اقوى. اكمل. نعم - 00:07:36ضَ

نعم. اكمل. الان الان احنا اجبنا عن السؤال الاول. بالضبط. فسجد. فسجدنا. نكمل الان كل امر فيه شدة وقوة حتى لو كان عذابي احدهما اشد الاخر فالاشد بالتذكير لماذا؟ مثل ماذا؟ الان - 00:08:00ضَ

الان راح اظرب مثالية. تفضل ربنا قال ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم يتوفى وذكر ومؤنث مذكر. طيب ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق. هذه اية - 00:08:25ضَ

نأخذ اية اخرى. نعم. فكيف اذا هم الملائكة ذكر ولا مؤنث؟ مؤنث. يضربون وجوههم وادبارهم عندنا الان مشادين. نعم. وكلاهما في العذاب لحظة ايها الاشد قال في في الاولى وذوقوا عذاب الحريق. لم يقل في الثانية وذوقوا عذاب الحريق - 00:08:52ضَ

هذا اقوى واشد. طبعا هذا اقوى. ثم هذه نزلت بعد في في معركة بدر بعد معركة بدر يعني اللي نزلت فيها انزل الملائكة ويظربون وجوههم وادبارهم وهذا الى اخره يعني واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وهذه - 00:09:17ضَ

اذا اضرب مثل اخر حتى يكون واظح قل اذا كل حالة فيها عقوبة او عذاب او شيء فيها حالتين تكون حالة العقوبة في التذكير لان المذكر اقوى في هذه المسائل. لسبب هو طبعا - 00:09:33ضَ

لاحظ قال تعالى ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة مذكر او مؤنث مزكر. طيب. راح نكمل الاية. اتفضل. ونزل الملائكة تنزيلا. الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا - 00:09:54ضَ

مذكر. نعم. الان ننظر تتنزل. ننظر التأنيث الان. هذا تذكير. نعم. ننظر في التأنيث. هم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة - 00:10:13ضَ

ليس فيها عقوبة ناخذ مثال اخر في القدر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام يبقى الحديث الان على اتصالات تنزل. هل هذه نافسة نافسة مذكر. تذكير نعم. هي مسألة تذكير والتأنيث. مم - 00:10:29ضَ

هناك قال ماذا قال؟ قال نزل الملائكة. هنا قال تنزلوا او تتنزل نفس هذا المؤنث هذا. ليس ليس لو كان اذا لم يصح الحذف اصلا لم يصحح الحدس. اه طبعا لا يصح. لان وجود التائين والحدث مع التائين وليس مع الياء والتاء. نعم - 00:10:49ضَ

اذا لاحظنا انهم ايضا عناصر العذاب والشدة راح تكون في للتذكير. نعم الاخر لم تأتي بشرى بصيغة التذكير كلها بالتأليف واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك. وتتلقاهم الملائكة هذا - 00:11:08ضَ

فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب فتح الله عليك ما شاء الله. اتوقفت الاتصال الهاتفي ولهذا آآ قيل فنادته الملائكة وهو قائم. كل بشرى كل بشرى للتأليف يعني لعلها الخفة والرقة تأتي اما الشدة مع المذكر يعني - 00:11:38ضَ

ما شاء الله فتحوا عليها - 00:12:05ضَ