Baheth

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي هدانا للاسلام والحمد لله تبارك وتعالى ان هدانا للايمان وان حبب الينا الايمان وان حبب الينا مجالس العلم وان هدانا لكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:00:12ضَ

والحمد لله تبارك وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ان آآ انه اوجد في امة الاسلام من النساء آآ من تحب دينها وتحب ربها وتحب نبيها صلى الله عليه وسلم - 00:00:28ضَ

وآآ المرأة التي سمعت بدورة في تأهيل المصلحات بادرت واعتنت بهذا الباب ومع علمها بما في هذه الدورات من الصعوبة ومن التحمل ومن من الصبر الا انها بحمد الله تبارك وتعالى صبرت - 00:00:44ضَ

ونسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل نياتكم خالصة لوجهه الكريم وان يثبتكن وان يهديكن الى ما يرضيه عنكن تبارك وتعالى وهذا الطريق يعني كما ذكرت لكن اكثر من مرة ان هذا الطريق - 00:01:01ضَ

في بدايته اه يعني يدخله كثير من الناس. اي انسان يسمع اي دورة اه خصوصا اذا كان مثلا يثق في الشخص الذي يعطي الدورة وكان آآ عنوان الدورة آآ مميزا - 00:01:16ضَ

فانه يبادر لكن قليلا جدا منهم من آآ يواظب واقل منهم من يستمر الى نهاية الطريق. هؤلاء دائما هم الاقلون وهو في الاول والاخر هو توفيق من الله تبارك وتعالى. اكثر - 00:01:31ضَ

اكثر من كونه همة او عزم. وان كان الانسان بهمته وعزمه يستجلب عون الله تبارك وتعالى كما قال الله عز وجل من كان يريد حرف الاخرة نزد له في حرثه - 00:01:50ضَ

وكما قال الله عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ولكني اعلم ان كثيرا من الناس في هذا الزمان عندهم سرعة ملل. وعندهم آآ كلام اكثر من الفعل وقليل جدا منهم هم الذين يواظبون على الخير - 00:02:04ضَ

فالحمد لله رب العالمين واسأل الله تبارك وتعالى ان يثبتكن على ذلك اريد ان انبه اننا باذن الله تبارك وتعالى في المرة القادمة آآ يعني في الحقيبة القادمة ان شاء الله - 00:02:25ضَ

عندنا مجموعة من الدورات المهمة آآ الخاصة بالقرآن الكريم سواء في تلاوته او احكامه او تفسيره او تدبره آآ او آآ كذلك العلم به وتعليمه وعندنا كناريكا دورات في علوم الحديث - 00:02:39ضَ

آآ سواء منها العلم بنشأة علوم الحديث او آآ كيف دونت السنة وما هي اهم كتب السنة او كذلك العلم آآ العلم بكتب الحديث ودراسة آآ الاحاديث وحفظ الاحاديث لان هذه عدة المصلح - 00:02:58ضَ

كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم يعد عدة المصلح اي امرأة تريد ان تتأهل للاصلاح لابد آآ بقدر ما تغترف من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وقبلها من كتاب الله بقدر ما يكون عندها رصيد عظيم يعينها على ذلك - 00:03:19ضَ

الله تبارك وتعالى ارسل النبي محمدا صلى الله عليه وسلم بهذا ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك والحكمة ويزكيهم اصل الاصلاح هو تلاوة الايات وتعليم الكتاب والحكمة والحكمة هي السنة - 00:03:37ضَ

الحكمة اذا آآ جاءت معطوفة على الكتاب فهي السنة آآ ويعلمه الكتاب والحكمة ويزكيهم فلذلك ستكون محاور الكلام عندنا في هذه الابواب القرآن وكذلك في الحديث وكذلك في محكمات الاسلام. وفي اخلاق القرآن والسنة وفي آآ ذكر الله تبارك وتعالى - 00:03:56ضَ

والادعية والاستغفار في الكتاب والسنة. وكذلك في قصص القرآن وامثال القرآن واحكام القرآن هذه هي اهم حقيبة عندنا. طبعا احكام القرآن يقصد بها الفقه خصوصا ما يتعلق منها بالمرأة المسلمة - 00:04:19ضَ

ثم بعد ذلك تتوالى معنا الدورات آآ فيعني طبعا سيكون عندنا من من بعد العيد سيكون عندنا آآ قناة خاصة ممكن تكون هي لنفسها يعني اه ثمار المصلحات بصراحة انا اعجبني جدا العنوان واعجبني اكثر - 00:04:37ضَ

آآ فعل الاخوات انا بصراحة يعني لم اتعامل مع مجموعة على مدار عشرين سنة آآ لم اتعامل مع مجموعة آآ لها هذا الابداع في خدمة الدرس سواء في تفريغ الدرس او تلخيص الدرس او التقاط الفوائد المهمة من الدرس وابرازها - 00:04:56ضَ

الحمد لله رب العالمين وبصراحة انا يعني لما وريت بعض بعض اصدقائي الكرام آآ الشغل اللي انتم عاملينه اصدقائي طبعا من الدعاء نحسبهم على خير انبهروا بصراحة يعني فرحوا جدا وقلت لهم يعني ايه - 00:05:18ضَ

هؤلاء الذين يقول عنهم الناس ان هم آآ يعني آآ لا امل فيهم في مسألة التعليم والتدريس فقال لي سبحان الله والله ما ما كان يتصور كما اني كذلك ما كنت اظن - 00:05:35ضَ

يعني هذا الاهتمام. طبعا اعلم ان ليس المجموعة ليس المجموعة كلها تقوم بهذا العمل بلا شك واعلم ان المتابعات الجادات منكن يعني عددهن قليل. يعني احنا معنا كانت البداية حوالي خمسة وثلاثين الفا او اكثر. الان تقريبا - 00:05:49ضَ

اتنين وتلاتين الف والمتفاعلات منهن يعني ممكن يعني بضعة الاف لكن مع ذلك انا لا اهتم بالعدد نهائيا والعدد اصلا في في القرآن لا قيمة له. بالعكس يعني المرة التي - 00:06:07ضَ

قال فيها بعض الصحابة لن نهزم اليوم من القلة ويعني اعجبتهم كثرتهم هزموا وولوا مدبرين وولوا مدبرين الا طبعا النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الصحابة الاعتبار عندي ليس بالكثرة وانما بالكفاءة. امرأة واحدة تجمع بين العقل الحكيم والقلب السليم والمعلومات الصحيحة - 00:06:23ضَ

هذه المرأة يفتح الله تبارك وتعالى على يديها ما لا يعلمه الا الله تبارك وتعالى فلذلك انا يعني اكثر لكن الدعاء. واسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يبارك فيكن وان - 00:06:47ضَ

يهيئ الظروف حولكن لهذا المشروع العظيم هذا المشروع الذي نفتقر فيه جدا الى المرأة العاقلة الى المرأة التي تجمع بين بين القلب السليم والعقل الحكيم وبين المعلومات الصحيحة والعمق في المعلومة وبين حسن البيان والتدريس والتعليم والعقل - 00:07:01ضَ

ان احنا عندنا مشكلة كبيرة جدا كثيرة من النساء الذين تعاملت معهم في هذا المجال للاسف عندها عاطفة ممكن كلمة واحدة تجعلها تترك المشروع يعني هي تحتاج دائما مشجعات وتحتاج دائما آآ يعني صنف من من الاهتمام - 00:07:22ضَ

آآ انا لا احب من المرأة ان تكون كذلك. المرأة التي دخلت في طريق الله تبارك وتعالى تحتسب ذلك لله احنا مش بنلعب مش اول ما لما تغضب من شيء تترك العمل - 00:07:41ضَ

لا الانسان لابد ان يصبر ويقتحم العقبات وانا قلت لكن قبل ذلك ان ان الارادة ستبدأ بخاطرة الارادة تبدأ بخاطرة ثم بعد ذلك آآ لابد ان تتحول الى عزم وقوة لكن احيانا يقابل الانسان آآ - 00:07:54ضَ

طريقان الفريق الاول آآ فيه العقبات والطريق الثاني فيه آآ يعني متطلبات فكثيرا ما يترك الانسان هذا الهدف العظيم بناء على بناء على انه آآ كسلان ان يوفر المتطلبات او عاجز ان يتخطى العقبات. هنا هذا هو مفترق الطرق - 00:08:13ضَ

يعني انت دخلت الى دورة تأهيل المصلحات هل تتصورين ان هذه الدورة فقط سنجلس فيها نتكلم وانت ستكونين مستهلكة او آآ مجرد لا انت فعالة في هذه المجموعة. انت منتجة - 00:08:37ضَ

انت بطلة هذه القصة. فانا مهما وصفت لك العلم ومهما كلمتك ومهما حفزتك انت اذا لم تتحركي فماذا فماذا سيحدث لن يحدث شيئا لن يحدث شيء يذكر فانت بطلة هذه القصة. انا اصف لك الطريق انا وغيري - 00:08:53ضَ

لكن من الذي عليه العمل؟ يعني انتم جميعا انتن جميعا يعني تستمعن الى هذه الدروس. لكن فرق كبير فرق بين من تحضر للدرس تركز ومن تكتب المعلومات ومن تلخص ومن تستخرج الفوائد ومن آآ تقوم بالواجبات وبين من تكتفي بالسماع - 00:09:12ضَ

هم درجات عند الله الله سبحانه وتعالى بين ان المؤمنين درجات فلذلك هذا هو السباق وانا قبل ايام تكلمت عن معاني عظيمة في القرآن وهذه المعاني في الواقع يعني لابد ان يتحرك لها قلب كل مؤمن ومؤمنة ممن يطلبون معالي الامور. في ناس كده - 00:09:33ضَ

دايما بتحب المعاني الامور الكبيرة يعني اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام. وفي انسان ما يعرفش يقعد كده يبقى انسان خلاص عايش وخلاص. لا انسان يريد ان يطلب اعلى ما - 00:09:53ضَ

يرضي الله تبارك وتعالى عنه الله سبحانه وتعالى كثيرا في القرآن ما يذكر هذه الالفاظ مسلا رفض الاختيار الاجتباء الاصطفاء التفضيل التكريم الاختصاص اختص برحمة من يشاء الاصطناع اصطنعتك لنفسي - 00:10:08ضَ

الايثار تالله تالله لقد اثرك الله علينا يصيب برحمته نصيب برحمتنا من نشاء هذه الامور يعني تشعرك ان الله تبارك وتعالى يختص من الناس لهذه الاعمال العظيمة فدائما اكثري من دعاء ان آآ يصطفيك الله تبارك وتعالى لخير ما يرضيه عنك - 00:10:25ضَ

وهذه الامور تحتاج مجاهدة وصبرا عظيما اولا هي تحتاجها هذه الثلاثية. اذا قرأت في القرآن ان تجدين ثلاثية متكررة الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا هي تحتاج ايمان وتحتاج هجرة ما نهى الله عنه هجرة التوافه من الامور - 00:10:47ضَ

تمام وهجرة ما لا يعنيك وتحتاج مجاهدة في القيام بما يعنيك. اكتبي هذه الثلاثية الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا نبدأ باذن الله تبارك وتعالى وارجو لاننا فاتح امامي الشاشة التي فيها الاسئلة. ارجو من المشرفة الكريمة يعني اذا حصل اي مشكلة في الصوت ان هي - 00:11:06ضَ

اه تكتب اه على الايه؟ تكتب لي على التليجرام نبدأ مستعين بالله تبارك وتعالى ونسأل الله ان يوفقنا للاجوبة التي ترضيه عنا. وان يجعلنا من اهل الصدق والبيان السؤال الاول تحدث الشيخ - 00:11:27ضَ

عن معرفة الحقوق والموازنة بينها كيف اعلم ان الوقت الذي اخصصه لاهلي وزوجي آآ وقت كاف واني لست مقصرة بحقهم بسبب انشغالي انشغالاتي الاخرى يعني. لا اقصد هنا ما واجباتي تجاه - 00:11:42ضَ

لم اقصد فقط وقت الجلوس معا والتنزه والتحدث معا حتى لا اطيل ويكون وقتا ضائعا ولا اهون اول امر يعني آآ الخير في هذه الدنيا يبدأ من معرفة الحقوق والسعي في ادائها - 00:11:56ضَ

والله سبحانه وتعالى بين ان لكل يعني آآ بين بين الحقوق فهذا الامر الذي دخلت فيه لا ينبغي ابدا لا ان يجني على حقوق اهلك وولدك ولا ينبغي كذلك ان يجني على - 00:12:10ضَ

نفسك ممكن انسان يظلم نفسه ويدخل نفسه في شيء هو لا يستطيع وهو اصلا يعني كبير عليه طبعا هذا ليس آآ يعني آآ تقليلا من آآ من منكن ولكن انا اقصد ان الانسان اذا دخل في امر شديد اما ان يكون اهلا - 00:12:25ضَ

واما ان يكون يعني سيصبر عليه فبالنسبة لهذه الامور تقدر بالعرف فما دمتي مثلا ترين انك آآ تجلسين معهم وآآ لا تقصروا حقوقهم من جهة مثلا مسألة الطعام مسألة ترتيب المنزل. مسألة الاهتمام بالدراسة. الاهتمامات النفسية - 00:12:43ضَ

بالعكس انا احب ان تطيلي معهم وان آآ تمارسي الاصلاح معهم وانا احب من المرأة ان تمارس الاصلاح من الان في الواقع كانت نقطة فارقة معي بحمد الله تبارك وتعالى وهي اني منذ اول يوم منذ اول يوم تعلمت فيه - 00:13:05ضَ

وانا كلما تعلمت شيئا آآ احاول ان اعلمه من حولي. طبعا لم اتصدر الدروس ولكن يعني لم ادرس في المساجد وآآ واعمل حلقات لا وانما كنت مثلا في القطار اعلمن - 00:13:25ضَ

الناس مع اختي كنت اعلمها آآ كذلك آآ اخواتي الكبار آآ والدي ووالدتي آآ اصحابي في النادي. فانا احب منك اذا جلست مع زوجك وابنائك ان تستثيري هذه الموضوعات على الطعام. تتذكرين حديثا - 00:13:38ضَ

اه مثلا نحن في ايام العشر تتذكرين فضلها يعني حاولي ان جلوسك معهم يكون هو نفسه جزء من هذا المشروع وهذا من احسن ما يكون اما مسألة التنزه معهم والتحدث معهم لأ هذه الامور مهما استكثرت منها فانت لم تضيعي وقتا - 00:13:55ضَ

بالعكس هذا هذه من من الواجبات وهذا هو ميدان الاصلاح بقدر ما يعني وانذر عشيرتك الاقربين واولى الناس بان نمارس معهم الاصلاح والتعليم والدعوة هم الاقربون فلذلك يعني انت استعيني بالله. ولكن كما قلت لك حاولي دائما ان تختاري مما تعلمت ما يناسبهم. وحاولي كذلك ان تتدرجي - 00:14:13ضَ

معهم على فكرة تقليل الشر وتكفير الخير سواء مع الزوج الكريم او مع الابناء السؤال الثاني يا شيخ لقد قلت في احد اللقاءات ان هذا العلم دين فانظروا الى من تأخذون دينكم فكيف لي ان اعرف ان هذا العالم على سنة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ مع اني لا اعرف الا القليل. هذا سؤال ممتاز جدا - 00:14:36ضَ

قالت وكيف ان نميز بين الحق والباطل. واصبح لدي وسواس ان الشيطان يقول لي في كل مرة ماذا لو كان هذا العالم الكريم جميل هذه الخواطر جميل ان احنا ننطق بها ونستخرجها. انا افرق بين بين الاسئلة الملحة وبين الوساوس. هذا السؤال سؤال جيد - 00:14:58ضَ

اه ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم معناه ان يكون الانسان محطاطا في اخذ العلم لكن الانسان لن يصل الى اليقين. يعني انت لن تشقي على قلب هذا الشيخ او العالم او المعلم - 00:15:16ضَ

وكذلك لن تحيطي به علما ويكفيك يعني في هذا في هذه المرحلة اولا لابد ان تفهمي انك اذا تحريتي الحق حتى لو اخطأت فانت معفو عنك ومثابة على فعلك. هذه نقطة اولى - 00:15:33ضَ

النقطة الثانية كيف اعرف ذلك تستمعين اليهم تستمعين اليه وتحكمين يعني الحديث حتى اللي فيه استفتي قلبك هذا هذا امر معتبر شرعي اذا وجدتي فعلا ان هذا الانسان يحدثك بكتاب الله وبحديث النبي صلى الله عليه وسلم. ويشغلك بامور نافعة - 00:15:48ضَ

يخصك وانسان مثلا يربي فيك تعظيم الله وتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم. يكثر من الايات والاحاديث من ذكر الله دائما يشغلك بالعلم النافع. الكلام عن الاستقامة عن الايمان. عن الصلاح عن الاصلاح - 00:16:08ضَ

كل هذه الامور من المؤشرات لا سيما كذلك اذا كان له جهد معروف آآ اذا كان يعني آآ اهل العلم يشجعون على دروسه. يعني مجموعة من الامور. لكن ليس يعني لن استطيع ان اعطيك جوابا آآ - 00:16:25ضَ

او ميزانا تزنين به كل احد. ولكن الامر فيه شيء من الاجتهاد. اما هذا الوسواس من الشيطان فالشيطان يفعل بك ذلك حتى تتركي الدروس وانا آآ يعني سبحان الله منذ مدة اشوف بعض النساء - 00:16:40ضَ

تأتي آآ في كل منشور اكتبه الفيسبوك هي معجبة بالمنشورات مثلا. لكن دايما تقول ايه؟ من اين اين تلقيت العلم؟ ومن هم شيخك؟ طبعا انا لم اجب عليها لاني ايه يعني دي طريقة خطأ في الحكم على الناس. انا ممكن اقول لها انا معي ماجستير ودكتوراه والكلام ده كله. بدرس من عشرين سنة وابص لها اسماء المشايخ لكن انا لا احب ذلك - 00:16:58ضَ

ولا يفيدني ولا يفيد المتلقي المتلقي يفيده شيء واحد وهو ان نفس المواد التي اعطيها ممكن الانسان يكون معه اعلى الشهادات. انا عن نفسي اختبرت عددا من اساتزة الجامعة. والله العظيم لا يعرفون شيئا - 00:17:20ضَ

فعلا لا يعرفون شيئا مجرد لقب على الفاضي كما قلت لك يعني هذا الامر فيه اكثر من من محور. اهمه هو نفس الموضوعات التي يتكلم فيها. وما هي المواد التي يذكرها - 00:17:37ضَ

في كلام اذا كان يكثر من كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم التفسيرات التي يعتمد عليها انت مثلا اذا راجعت التفاسير وراءه وجدتيه مثلا يتحرى التفاسير الصحيحة وكذلك في اه يتحرى الاحاديث الصحيحة والشروح شروح السنة - 00:17:52ضَ

بقدر ما يكون كذلك بقدر ما يكون نافعا لك باذن الله. ودائما كما اتفقنا استهداء الله. اللهم اهدني ووفقني. وان كان هذا الشيخ يعني اه لدروسه خيرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري فوفقني. لاستماع دروسه - 00:18:10ضَ

يعني دايما الانسان يستهدي الله سبحانه وتعالى فالله ليعلم ولا نعلم ويقدر ولا نقدر طيب واضح يعني الحمد لله كده ان الصوت شغال كويس لان المشرفة الكريمة لم ترسل لي اي شيء. طبعا انا مش شايف حاجة قدامي غير الباور بوينت اللي هو الخاص بالاسئلة - 00:18:25ضَ

بصراحة اعجبتني جدا هذه الطريقة يعني سبحان طول عمرنا نضيع وقت في الاسئلة. ونفتح الميكروفون واسئلة وتضييع وقتك لكن بصراحة انتم دايما عندكم ابداعات في هذا المجال. وانا انا انا يعني اعمم هذه الافكار اللي هي اللي انا استفدتها من المجموع عندكم - 00:18:42ضَ

على باقي المجموعات يعني كثيرة جدا وبصراحة اعجبني فكرة ثمار المصلحات. اعجبني فكرة فكرة التفكير بالدروس فكرة الترخيص فكرة العبارات المهمة المركزية آآ فكرة تفريغ الدرس فكرة فهرس الدرس بصراحة يعني - 00:19:01ضَ

اكتر من عشر افكار انا عن نفسي كتبتها امامي حتى اعممها في باقي المجموعات. انا معي مجموعات اخرى للشباب بصراحة يعني بتعب معهم عشان حتى مش يعملوا فهرس يعني عشان آآ - 00:19:21ضَ

مش عارف اقول ايه يعني يكتبوا حتى افكار الدرس يعني الحمد لله رب العالمين السؤال اللي بعده آآ ذكرت في المحاضرات حديث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر انك آآ امرؤ ضعيف انك قال انك ضعيف لا تأمرن على اثنين - 00:19:34ضَ

كيف اعرف تلك الضعف؟ كيف اعرف ذلك الضعف من نفسي؟ على امر كذلك في آآ غيري عندما اكون مصلحة. ده كلام جميل جدا. سؤال واقعي آآ هي تسأل هنا عن نفسها وعن غيرها - 00:19:49ضَ

اول شيء ان ان وصف النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر انك ضعيف. طبعا يعني يقصد من جهة القوة على هذه الامانة. لان ابا ذر اراد ان يجعله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:05ضَ

اميرا ان يستعلها وقال لا انك ضعيف على هذه المهمة ليس معناها انه ضعيف من كل وجه الانسان منا قد يقوى على شيء ويكون ضعيفا في شيء. قد يقوى على الصيام. تمام - 00:20:17ضَ

لكنه لا يقوى على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قد يقوى على تلاوة القرآن لكن لا يقوى على الصيام. يقوى على التدريس والتعليم لكن لا يقوى على النوافل. وهكذا طبعا كل هذا - 00:20:30ضَ

المستحبة وليست الواجبات ووصف النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر انك ضعيف معناها انك ضعيف على هذه المهمة وهي الامارة تمام؟ لكن طبعا عندك الامانة. عندك الامانة لكن ليس عندك القوة عليها - 00:20:40ضَ

كيف تكتشف المرأة هذا من نفسها اه هذا السؤال ناقص. المفروض كيف تكتشف هذا الامر من نفسها؟ واذا اكتشفته فكيف تعالجه هذا هو الصواب لان الله سبحانه وتعالى لما ذكر - 00:20:55ضَ

آآ شرور انفسنا اه مثلا انه كان ظلوما جهولا ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. فربنا لما ذكر الشرور والصفات ذكر الشروط لتزكى فهذا الضعف ينمى يعني يمكن ان - 00:21:10ضَ

ان يعالج فهذا الضعف يكتشف اذا كان كانت المرأة يعني وكل اليها مهمة ووجدت انها تماطل فيها يعني تماطل يعني ايه؟ يعني تؤخر وتسوف هذه من اظهر علامات الضعف ايضا من اظهر علامات الضعف انك انت دائما تحتاجين الى مشجع او الى مكافأة. مش قصدي مكافأة مالية - 00:21:28ضَ

يعني دايما محتاجة لما تعملي حاجة كويسة ان حد يقول لك اه ما شاء الله! كتر خيرك! جزاك الله خيرا ايه ايه الابداع ده ؟ ما شاء الله انت نشيطة - 00:21:50ضَ

اذا كنت من الصنف الذي يحتاج الى مشجع ومعين ورقيب ومكافئ فهذه من علامات الضعف. طيب كنت من الصنف الذي يماطل يعني مثلا انت عندك واجب اليوم. وانت يعني عندك وقت فتبدأي بقى تايه ترتبي خزانة الملابس تعملي اي شيء عشان - 00:22:00ضَ

اشغلي نفسك عن واجب الوقت. هذا ايضا من علامات الضعف ايضا من علامات الضعف آآ عند اي عقبة ان تترك الطريق حصل لك مشكلة بسيطة تفصيلة بسيطة تتركي المشروع ايضا من العلامات - 00:22:18ضَ

آآ في ذلك آآ عدم تحمل المسئولية باعتبار انك انت دخلت في امر مستحب. فبراحتي يعني يعني انا ما الذي يجبرني على ان آآ ابقى في امر وهو اصلا في الاول والاخر مستحب - 00:22:33ضَ

ده بيعمله كثير من بيعملوا كثير من المتطوعين. واحد يدخل في مشروع وبعدين يقول انا والله انا لا استفيد منه شيئا. يعني اقصد ماديا يعني فخلاص براحتي. لن افعل فكل هذه اشارات من علامات الضعف - 00:22:47ضَ

انت تجدين ان الله سبحانه وتعالى في القرآن دائما يحثنا على القوة والمسارعة في الخيرات والمبادرة والاستجابة ويذكر لنا قصص اولي العزم من الرسل ربنا سبحانه وتعالى لما امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر - 00:23:01ضَ

امره ونهاه النهي الاول آآ ولا تكن كصاحب الحوت اثنادا وهو مكذوب يونس عليه السلام في بعض المواضع يعني آآ لامه الله تبارك وتعالى على موقف يعني آآ لم آآ يقم فيه المقام الكبير الذي - 00:23:19ضَ

يعني الله تبارك وتعالى في هذا المقام. تمام؟ ان هو يعني القصة مختلف فيها لكن الفكرة ثابتة. لما هو آآ يعني ذهب مغاضبا وبعد ذلك قال الله تبارك وتعالى فظن ان لا نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. حصل موقف كده مع قومه. المهم ان هو تركها - 00:23:41ضَ

وذهب اه الله سبحانه وتعالى نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان ان يفعل هذا الفعل وامره ان يصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. طبعا هذا ليس انتقاصا في يونس عليه السلام. يونس - 00:24:04ضَ

نبي كريم شريف ولكن الله تبارك وتعالى ذكر ذلك في القرآن ولذلك نحن نذكره وآآ الله تبارك وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم بان يصبر كما صبر اولي العزم من الرسل - 00:24:17ضَ

فيبقى هادي كل هذه الامور مهمة جدا ان نعرف ان نكتشف ما في انفسنا من الضعف ولكن ان نعمل على اصلاحه والا نستسلم له لكن اذا شعر الانسان ان هذا الطريق فعلا ليس مناسبا له فهذا امر اخر. فيه فرق بين ان هذا الطريق يتطلب - 00:24:31ضَ

اشياء يمكنني ان احصلها تمام؟ يعني واحدة مثلا منكن قالت والله يا شيخ انا نفسي انا اتخصص في علوم الحديث. قلت لها طيب كتر خيرك قمت جاي راسم لها خطة في علم الحديث - 00:24:51ضَ

جت هي بعد مدة قالت لي لا والله اصل انا بقى عندي الساعة هتعلم بقى علم العلل ومصطلح الحديث لا لا هذه هذه ضعيفة. ليه بانها تستطيع ان تفعل ذلك. فكل امر كنت مستطيعة له - 00:25:03ضَ

لكن مع ذلك تركتيه. يعني لانك اتكسلت عنه هذا ضعف بلا شك طيب كيف تكتشفين الضعف في نفسك؟ آآ في غيرك بالتجربة ان مثلا فلانة انت وكلت اليها مهمة تنظيم المجموعة. او مثلا عمر باور بوينت او - 00:25:16ضَ

ومتابعة شيء في المجموعة آآ لكن اكتشفت فيها ان هي مش مؤهلة خلاص يعني حاولي ان تكلفيها هذا هو الاصلاح. الاصلاح ان انت تنتخبي لمن حولك من الاعمال الصالحة ما يناسبون - 00:25:34ضَ

طيب ارجو ان اكون اجبت على السؤال في معالم الفلاح والنجاح في سورة الليل آآ قال الشيخ ان الانسان يسعى بناء على ما يفكر فيه وما يريده وفي محاضرات سابقة قال الشيخ الانسان يختار الاحسن والافضل والانسب له في القدرات فانا اتشتت آآ - 00:25:48ضَ

اه ممكن اجابة للسؤال للتفرقة لا آآ هم اصلا يعني هذه فكرة وهذه فكرة. انا قصدت اقول ان الانسان بناء على ما يفكر فيه سيحدد اهدافه ثم سيسعى فيها. انسان مسلا امرأة مشغولة جدا بشكلها. مشغول - 00:26:06ضَ

جدا وعمالة تتابع اه صور الممثلات والصور في الاعلانات وقصات الشعر فهذا الذي يشغلها سيؤثر على تفكيرها وتبدأ بقى تفكر طب انا ازاي افتح بشرتي؟ ازاي آآ اخلي شعري آآ مش عارف آآ - 00:26:26ضَ

طب ازاي اعمل كذا؟ فبناء انا قصدت ان التفكير الذي يشغل الانسان سيؤثر في اهدافه واعماله لم اقصد ان هذا هو الصواب. لأ هو ممكن انسان يفكر في في الفاحشة - 00:26:43ضَ

وتبدأ معه بخاطرة ثم تبدأ الى فعل لأ انا قصدت ان هذا هو الذي يحدث ان ما يشغل الانسان سيتحول الى اهداف ثم الى اعمال انما في المحاضرة الاخرى قصدت ان - 00:26:59ضَ

ينبغي ان ينشغل بالافضل ويختار لنفسه الاهداف المناسبة. يعني لو حتى الانسان تأتيه خواطر سوء الانسان مننا قد تأتيه خاطرة سوء. تمام؟ لكن هل هو يرتب الاهداف بناء عليها ام يطردها؟ ويفكر في الامور النافعة؟ لا يطردها - 00:27:13ضَ

ربنا سبحانه وتعالى قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون ففرق بين وصف الحال وبين ما ينبغي ان يفعل كما ان الله سبحانه وتعالى قال وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. هكذا. الله ارسله ليطاع. لكن هل هذا هو الواقع؟ لا. في اية - 00:27:33ضَ

اخرى قال قال الله فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فرق بين وصف الواقع وبين ما ينبغي ان يحصل آآ الحقيقة السؤال عن اسم القارئ الذي تلى الايات - 00:27:54ضَ

اه ده اه اه شيخ اسمه عبدالقادر صوفي وهذه التلاوة يعني الجميلة جدا اللي هي في سورة الحديد اعلموا انما الحياة الدنيا. وفي الاصل كان قرأ السورة كلها ولكن يعني هذه هذه التلاوة هي المشهورة - 00:28:08ضَ

اه طبعا احنا المشكلة ان هذا الفيديو اليوتيوب اه يعني كتب له تحذير عشان انا استعملت المادة اه قالوا انها لا ينبغي انك تستعمل مادة هي ما موجودة بحقوق بحقوق اه نشر - 00:28:25ضَ

طيب كيف اوافق قولي وعملي ووجودي في الخارج مع وجودي في الداخل اعني اذا كنت في خارج بيتنا مع الاصدقاء اكون في احب الاحوال من التعفف وغض البصر. وكل ما يذكر في عمل الخير واذا دخلت في البيت اكون اقل من ذلك مثلا اضيع وقتي في تصفح التواصل وغير ذلك - 00:28:39ضَ

طيب وده سؤال احيانا يحصل واحيانا العكس الواحد بيكون في المنزل يعني اكثر احتياطا وفي الخارج يكون يعني مهملا هو في الواقع هذه الامور تحتاج ان تعلمي ضرر هذه الامور على نفسك - 00:28:59ضَ

يعني الانسان الله سبحانه يعني مثلا لما قال لا تقربوا الزنا قال انه كان فاحشة وساء سبيلا ربنا سبحانه وتعالى ما يريد ليجعل علينا في الدين من حرج هي ما يريد ان يجعلكم الحرج ولكن يريد ليطهركم - 00:29:14ضَ

ان تنظري الى جدول الاعمال انه تطهير وانه تزكية وانه نافع هذا عظيم جدا وان تعرفي ان عاقبة الكسل والاهمال يعني شر في الدنيا والاخرة فهذا يجعلك في اي وقت - 00:29:28ضَ

سواء كنت مع الناس او كنت آآ وحدك ستعلمين ان الله يراقبك وبالعكس يعني انا آآ احب جدا من المرأة التي تدخل في طور الاصلاح او تنوي هذا ان هي آآ يعني آآ يعني ايه؟ تشيع اصلاحا. كيف ذلك - 00:29:43ضَ

اما انك في المنزل تتعلمين لتستعدي لذلك. تمام؟ او انك مع الناس تمارسين هذا الاصلاح. انا عن نفسي بفضل الله يعني منذ منذ ان اكرمني الله سبحانه وتعالى ومن علي - 00:30:01ضَ

المواظبة على الصلاة وانا ما اجلس مع انسان الا واكلمه فيما اشعر انه يحتاجه او ينفعه سواء كان ولدا صغيرا لو قبلت ولد صغير في الشارع او واحد ركب جنبي في طائرة او في قطار او زهبت زيارة اليه او جاءني زيارة او جلست معه - 00:30:17ضَ

يعني انا احب ان اكلم الناس عن الله تبارك وتعالى وعن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ما يحتاجونه من قصص الانبياء وامثال القرآن واحكام القرآن فبالتالي يعني سواء كنت موجودا معهم او كنت وحدي - 00:30:33ضَ

الحمد لله تبارك وتعالى احب اما ان اعد لهذا المشروع او ان امارسه فعليا فانت اذا شعرت بقيمة نفسك واحببت نفسك نفسك يعني ستظنين بكل لحظة من عمرك. لانك لم تخلقي آآ الا لمعالي الامور. الله سبحانه وتعالى - 00:30:47ضَ

يعني آآ خلقك لامر كبير خلقك وكرمك سبحانه وتعالى. واذا كان الله اختارك لهذا الطريق فلابد ان تكوني اهلا له يعني ان تكوني آآ فعلا على قدم بهذه المسئولية نصيحة لك النصيحة لك اه اغلقي كل ما يؤثر على دينك او خلقك او او وقتك - 00:31:05ضَ

انت مسلا مشتركة في عشر برامج اطلعي من اي برنامج يضيع وقتك حتى لو كان اسمه في الظاهر كويس. انت متابعة مثلا عشرين شخص ناشط على وسائل التواصل طيب شوفي انت لسة كده مع نفسك. هل كلهم فعلا انت تحتاجين الى ما عندهم من العلم - 00:31:28ضَ

نعم او لا وهكذا اعملي فلترة لدائرة الاهتمامات لان دائرة الاهتمامات كلما توسعت قل اتقانك لما بين يديك آآ انما الاعمال بالنيات مثلا يا شيخة عائلة اخرجت من ديارها بسبب القهر وهاجرت الى مكان اخر. ثم بعد مدة استشعروا عظيم البلاء الذي وقع لهم. وانها كالهجرة - 00:31:43ضَ

في سبيل الله ولكن بعد الوصول بمدة هل يجوز ان تأتي النية بعد العمل وذلك بسبب الجهل؟ نعم طبعا. يجوز ان الانسان يحدث نية في عمل الذي لم يكن يتصور انه عمل صالح - 00:32:03ضَ

مثلا اه رجل كان خليني اضرب لكم مثال يعني اعمق بكثير من اللي انت ذكرتيه رجل مثلا اه يعني اه رجل مثلا كان يطعم اه اهل بيته وابنائه وابناءه فهو متصور ان ده عمل يعني آآ لا يمكن ان يكون عملا مستحبا لانه واجب عليه يعني. لا ليس صحيحا - 00:32:18ضَ

حتى اللقمة تضعوها في في امرأتك تحتسبها لك فيها اجر فاذا هو احتسب يعني من لحظة ما يحتسب وينوي يكتب له الاجر ان شاء الله تبارك وتعالى. وحتى في الفترة التي قبلها ها - 00:32:42ضَ

اذا كانت هجرته لو على المثال التي ذكرته اختي الكريمة لو كانت هجرته فعلا يعني بنية المحافظة على الدين تمام هذا يؤجر عليه حتى لو لم يخطر بباله وقت الهجرة - 00:32:56ضَ

لان الله سبحانه وتعالى يحاسب على اصل العمل. يعني مثلا تصوري انسان وهو ماشي سقى كلبا او اطعم مثلا مسكينا لكن لم يستحضر وطبعا عمل ده لله لكن لم يستحضر هذا الثواب العظيم. يؤجر على العمل ان شاء الله ما دام هو ابتغى به وجه الله - 00:33:10ضَ

سؤال ذكرتم ان الاستمرار في العمل ليس من شروطي ليس من شروطي تحصيل الثمرات. ولكني اجد في نفسي بعض الاوقات لعدم رؤية ثمرة لما افعله اصب الملل حيث اني ادرس لغة ولكني لم اصل للمستوى المطلوب. وادرس التجويد ايضا لمصل لمستوى متمكن وكذلك في حفظ القرآن والالتزام بالرياضة - 00:33:29ضَ

وغيرها من الاعمال. فماذا افعل لاركز فقط على العمل الصالح؟ واستمر عليه سواء حصلت على ثمرة ما اعلمه او لم احصده تمام سؤال جميل اول شيء لابد ان تعرفي ان البقاء على الاعمال النافعة هو اصل الخير - 00:33:49ضَ

يعني لابد ان تفهمي ان النجاح هو عادة تضيفينها الى يومك وليس نتيجة تريدين ان تصلي اليها وحسب. تمام؟ مثلا المرأة التي بدأت في ترشيد التغذية الية ترشد التغذية فقط - 00:34:05ضَ

لاجل ان ينقص نهى لا هي ترشد التغزية لان هذا هو الصواب تمام ولا يمكن ان يكون فعل الخير لا فائدة منه هذا مستحيل. هذا من الشيطان تمام؟ فيبقى احنا ننظر الى العمل النافع على انه نافع وليس على انه مجرد هدف نريد ان ننتهي منه - 00:34:20ضَ

فكرة واحيانا انت لا لا تستشعرين بالثمرات والثمرات موجودة. لو لم يكن في عمل الخير الا انه صرفك عن الشر هذه ثمرة. لو لم في عمل الخير الا انه جعلك تفكرين وجعلك مشغولة بالخير. هذا خير. تمام كده - 00:34:42ضَ

اه ثم اه نصيحتي قيسي نفسك كيف كنت وكيف اصبحت لا تقيسي نفسك على المستوى الاعلى. مثلا انت كنت الاول لا لا ما بتعرفيش تتكلمي ولا كلمة بالانجليزي. تمام وعايزة تتكلمي انجليزي يعني زي احنا بنسميه في مصر لبلب يعني. يعني مية في المية - 00:34:58ضَ

طيب انت بعد مدة اصبحت تتكلمي جمل وبتمشي حالك. يبقى قيل قيسي نفسك على الاصل اللي انت كنت عليه ستستشعرين بالثمرة زي بالضبط اه ولد قال لي لابيه والدي انا اتعلم كثيرا ولا اشعر - 00:35:17ضَ

الثمرة وقال يا بني اذا انا اطعمتك تمرة هل هذه التمرة يعني اول ما اضعها في فيك اه ستكبر؟ قال لا ولكن لها اثر في في نموك. ان هي مع مرور الايام ستكتمل. فلابد ان تفهمي ان اعظم عمل اعظم امر في الخير. وهذا معنى الفلاح بالمناسبة - 00:35:33ضَ

الفلاح هو البقاء على اعمال الخير. هذا هو الفلاح طيب آآ نريد ان نتلقى تكوين جذري حول كيف تكون الواحدة منا زوجة صالحة واما صالحة فحبذا؟ لو كان هذا في اقرب وقت. لا اقرب وقت - 00:35:53ضَ

لا اعدك بهذا. لكن يعني الاصل قبل ان اكلمك عن حقوق الزوج وحقوق الام او واجبات الام وواجبات الزوجة الصالحة احتاج اولا ان اعلمك في دينك. يعني ان اعلمك القرآن والحديث والايمان - 00:36:10ضَ

والاخلاق وذكر الله وهكذا انا ارى ان هذا هو الاصل والامر الاخر فرع الا اذا كان الامر ملحا بالنسبة لك. لكن لا استطيع ان انا احول هدف الدورة لامر خاص. هذا الامر سيأتي معنا - 00:36:28ضَ

نتكلم عن الحياة الزوجية ان شاء الله والتأهيل للزواج. نتكلم عن دور الام في اصلاح الاسرة سواء اصلاح الزوج او الابناء هذا معنى ان شاء الله بلا شك. يعني هو معنى في الاطار - 00:36:41ضَ

ولكن لا استطيع ان اقدمه. يعني انا قدمت لكن الحقيبة الخاصة بالفلاح والتشجيع والتحفيز والوقت يعني اكراما لكن والا فالاصل ان ان نأخذ اولا برامج القرآن والحديث والمحكمات هذا هو الاصل - 00:36:54ضَ

طيب لو تكرمتم وتكلمتم اكثر حول معلم الايمان بالقدر طبعا هيأتي معلم المعلم الايمان بالقدر ده اساسي عندنا في محكمات الاسلام لكن باختصار القدر يعني كاجابة سريعة القدر آآ لا يمكن ان - 00:37:09ضَ

يؤمن الانسان بالقدر الا بقدر علمه بالله الايمان بالقدر مبني على العلم بالله الذي يقدر والله سبحانه وتعالى آآ باختصار يعني في مسألة القدر نعلم ان الله علم وكتب وشاء وخلق كل شيء. يعني كل شيء في هذه الدنيا - 00:37:25ضَ

او كل شيء كل حدث فالله سبحانه وتعالى علمه وكتبه في اللوح المحفوظ وشاءه يعني قدره وخلقه. والله سبحانه وتعالى كل شيء. ومع ذلك نؤمن بان الله عليم حكيم. وانه لا يظلم مثقال ذرة. ونؤمن كذلك ان العبد له قدرة وله استطاعة وله اختيار - 00:37:44ضَ

وله مشيئة وبناء على ذلك العبد ليس مجبرا يعني كل امر يكون العبد مجبرا عليه يكون خارج دائرة المحاسبة يعني مثلا الله سبحانه وتعالى لن يحاسبك من امك من ابوك اين ولدت؟ ما لونك؟ ما شكل جسدك؟ هذا لن يحاسبك الا عليك نهائي - 00:38:04ضَ

الله سبحانه وتعالى سيحاسبك على ما هو في دائرة الاستطاعة والقدرة. هذا باختصار. الفكرة الثانية المهمة آآ ان الله سبحانه وتعالى بين ان العبد آآ له ارادة. بالعكس الله سبحانه وتعالى رتب فعله بالعبد بناء على عمله - 00:38:27ضَ

آآ احنا بنسميها كده بالمصري. يعني الكورة في ملعبك آآ مثلا اوفوا بعهده. اوفي بعهده بعهدكم اه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. تمام؟ ويزيد الذين اهتدوا هدى - 00:38:43ضَ

تمام؟ في في الاية الاخرى الوجه الاخر يعني فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم كيف بظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا والله سبحانه وتعالى ذكر ان ما يفعله ان ما يفعله بالعباد - 00:38:58ضَ

آآ هو سبحانه وتعالى عادل بهم يعني يفعل بهم العدل. ولا يظلم مثقال ذرة. وانه سبحانه وتعالى حتى لو يعني لو في الدنيا او في الاخرة لابد لو لو انت جمعت في القرآن اجمعي كذا - 00:39:15ضَ

عقوبات الله للانسان في الدنيا او في الاخرة لابد ان يبين الله قال وما ظلمناهم. ولكن ظلموا انفسهم ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احد ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيم - 00:39:31ضَ

يعني حاولي ان تتبعي اي مصيبة عاقب الله بها قوما في الدنيا او في الاخرة لابد ان تجدي بعدها ان الله تبارك وتعالى لم يزلمهم ولكن هم الذين ظلموا انفسهم - 00:39:50ضَ

حتى يونس عليه السلام لما كان في بطن الحوت ماذا قال؟ قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين يعني ما انا فيه من المصيبة ليس منك. سبحانك ان تعاقبني بغير ذنب - 00:40:05ضَ

طيب اه يرجى اعطاءنا تفاصيل حول الاختبار الذي سيكون بعد نهاية كل حقيبة والله الاختبار يعني سيكون معتمدا على الفهم اكثر من الحفظ وانا احب ذلك يعني يعني مثلا اتي بايات واحاديث واقول كيف توظفين هذه الايات والاحاديث في هذه الحقيبة - 00:40:18ضَ

اه مثلا اجيب اية اه اه اقول لك مثلا اذكري بعض الايات التي تصلح كقاعدة في الفلاح او في الوقت اذكري بعض الاحاديث التي تصلح مثلا في آآ ان الانسان اذا لم آآ يدرك المسافة بين ما يملك وما يريد فانه سيضيع ما يملك وآآ وآآ ولن يحصل على ما يريد - 00:40:41ضَ

تمام اه سؤال اخر مثلا آآ اذكري بعض الايات في آآ الفلاح والفوز والخيبة والخسران لان طبعا الفائدة من هذه الاسئلة هي محاولة استحضارك هذه الدروس التي اخذتيها انت خدت تقريبا خمس آآ خمسة دروس. في هذا الباب فالمفروض انك انت تكوني دخلتي في هذا الجو - 00:41:04ضَ

الجو الخاص باختيار الاهداف وحسن التدبير والعزم والسعي والوقت والفلاح فالمفروض انك انت تكوني مهيئة طبعا انا مش طبعا اكيد فيها جانب يعتمد على الحفظ يعني حفظ الادلة ولكن الجانب الاكبر حتى انا يعني ساجعله تستعينين بالمصحف عادي - 00:41:28ضَ

ان انا بحب دايما انا كنت بعمل دايما الاختبارات كلها ان ان الطالب يستعين بالكتاب عادي جدا لكني كنت اسأله اسئلة لن حتى لن يصل الى المعلومة فيها الا بشيء من الجهد - 00:41:51ضَ

وهذا يعني مختصر شكل الاسئلة. كيف نتعامل مع شحيح النفس انا ولله الحمد احاول مساعدة غيري قدر المستطاع لكن يصادفني احيانا من يطلب مني المساعدة ويكون ذلك الشخص اعلم يقينا انه لا يساعد غيره - 00:42:03ضَ

ودائما يراوغ في هذا فكيف نجمع بين ذلك المعنى وبين ان يكون المؤمن كيس فطن؟ سؤال جميل طبعا بعض بعض الظن اثم لكن بعضه الاخر من من الانسان شحيح النفس. انا لا اعرف هل هل انت يعني تفهمين معنى شحيح النفس؟ شحيح النفس ليس هو الذي لا يساعد الناس. وانما شحيح النفس - 00:42:17ضَ

هو الذي يكره انعام الله على الناس. يعني يضايقه ان غيره في خير امرأة شافت واحدة جميلة فكارهة ان هي شافتها جميلة. شافت واحدة متزوجة لانسان مثلا آآ صالح وانسان مثلا شكله كويس - 00:42:42ضَ

مهذب كده متضايق مجرد ان يتضايق الانسان من نعمة الله على غيره هذا من من اعظم شح النفس طيب لو انت بقى بتخوني انت صديقتي شخص مثلا هذا الشخص لا يساعد الناس هل تساعدينه ام لا؟ والله يعني اذا كان هذا الشخص - 00:42:58ضَ

يعني انسانا في الجملة جيد لكن عنده هذه المشكلة يهمل في مساعدة الناس فلا بأس ان تساعديه. ليس يعني ليس مشكلة يعني انت اجرك عند الله تبارك وتعالى. لكن كيس فطن دي معناه لو كان هو بيخدعك - 00:43:16ضَ

يعني انا مسلا كنت اعرف شخص ان يتقرب مني ويتصور معي ويأتيني البيت ويأتي ببعض الشباب عشان اشعر ان هو بيقوم باعمال كبيرة. وبعدين اكتشفت انه حرامي. ونصاب وسرق يعني مئات الالاف من الدولارات من من من - 00:43:30ضَ

من الناس خلاص؟ طيب انا ماذا افعل؟ انا كنت احسن اليه على ما ظهر منه. لكن بعد ذلك اول ما ظهر منه حرامي ونصاب. طبعا كشفته امام الناس لانه كان يريد ان - 00:43:47ضَ

في ذلك فالانسان منا يتحرى قدر الامكان اذا وجد الانسان في المجمل كويس يحسن اليه لوجه الله. اما اذا وجد انه مخادع وانه كذاب خلاص لا يستحق الاحسان يعني احسني لغيره اولى - 00:43:58ضَ

كنت ذكرت ان من يريد ان يتغير يجب ان يغير يومه فلا يقول اني ساتغير وهو لا يزال ينام بعد الفجر فانا عندي مشكلة في هذه النقطة احاول واغير مكاني وابدأ ادرس دروسي ولكني فعلا انعس جدا لدرجة اني لا استطيع التركيز في اغلق الدرس وانام وانا ما زلت احاول في ذلك الامر - 00:44:14ضَ

الله يفتح عليك ما دمتي تحاولين فهذا خير طبعا انا يا جماعة لا افرض عليكن هذا النمط الحياة انا مثلا كنت كنت في النرويج مثلا مع مجموعة شباب فهم كانوا يقولون نحن نضطر ان ننام بعد الفجر لان عندهم اليوم - 00:44:35ضَ

يعني غريب اليوم مثلا في تقريبا مش فاكر في الصيف ولا في الشتا مش فاكر والله. يعني اليوم غريب مسلا في الشتاء كنا كنا بنصوم مسلا الساعة سبعة صباحا ونفطر آآ الساعة تلاتة العصر - 00:44:52ضَ

فيعني اليوم شوية ترتيب غريب فازا كان الانسان يعني بعد الفجر آآ يعني الفجر عنده يكون وقت مسلا الساعة اتنين بالليل كما في بعض البلدان فخلاص ممكن ينام. لكن انا قصدت اللي هو البرنامج العادي اللي هو زي في مصر او في تركيا او في سوريا مثلا - 00:45:07ضَ

بيكون فيه وقت بالليل فانا احب انك تنام بعد انك انت تنامي بعد العشاء. وتستيقظين من بعد الفجر الى الظهر. هذه فترة ذهبية آآ طيب لو انت جربتي اكثر من مرة وما استطعت - 00:45:24ضَ

اه هل انت ما استطعت بسبب انك انت فعلا لم تنامي اه بالليل ام انك فعلا نمتي لكن اعتاد على هذا النوع اذا اعتدت لا يجب ان تغيري هذه العادة لان هذه العادة تحرق لك اليوم - 00:45:36ضَ

النوم من بعد الفجر ده فيه فيه مشكلتين. الاولى ان هو بيسحب معك ساعة واتنين وتلاتة. والامر التاني انك لن تشبعي منه لانه اصلا هذا ليس وقت النوم الله سبحانه وتعالى جعل النهار معاشا وجعل الليل لباسا - 00:45:52ضَ

فده اللي انا ده اللي انا جربته. ليه اصحاب تانيين؟ لأ العكس لي واحد من اعز اصدقائي يبدأ البرامج كلها معه الساعة اتناشر بالليل لذلك انا وهو لسنا متفقين وهو كزا مرة ييجي يقول لي انا اتيك زيارة - 00:46:07ضَ

عشان نسهر مع بعض قلت له انا اخر السهرة بتاعتي هي ربع ساعة بعد العشاء هو لأ ده هو بيبدأ بقى الساعة اتناشر بالليل لحد الفجر فخلاص والحمد لله هو كمان كويس - 00:46:22ضَ

لكن انا عن نفسي لا افضل هذه الحياة. انا افضل النوم من بعد العشاء مباشرة والاستيقاظ قبيل الفجر وبعد كده البدء في البرنامج سواء في اه تلاوة القرآن او المراجعة او - 00:46:33ضَ

وارى ان الاعظم وقت في في الحياة من قبيل الفجر الى الظهر بالنسبة للعمل ولكن مع ذلك لا اضيق عليك اذا انت فعلا بتواظبي. المهم بتنامي كم ساعة؟ دا السؤال المهم يعني - 00:46:46ضَ

لا تكثري من النوم. يعني النوم انا لا اعرف يعني ممكن الانسان كيف ينام اكثر من خمس ساعات او ست ساعات في اليوم؟ لا اعرف بصراحة يعني هذا يضيع عمره. سيبك بقى من كلام الدكاترة يقول لك لو انت نمت اقل من تمن ساعات او يعني انا جاي لي في الهاتف - 00:46:58ضَ

ان لازم تنام من سبعة من سبعة آآ مساء لعشرة صباحا او العكس. تقريبا من عشرة مساء مش عارف لسبعة صباح حاجة زي كده يعني جابوا الالزام ده منين وطبعا لا يراعون صلاة ولا اي شيء. فانت يعني شوفي الطريقة اللي انت - 00:47:13ضَ

اعتدتي عليها يعني وجربتيها في الخير واظبي عليها ولكن الله سبحانه وتعالى يعينك يعني والذين اهتدوا زادهم هدى التغيير التغيير في هذه النقطة تحديدا يأتي من آآ من امور. منها مثلا آآ النوم مبكرا - 00:47:30ضَ

منها كذلك مجاهدة النفس مش اول ما يأتيك الشعور بالنعاس تستسلمي. منها انك حتى لو نمتي تزبطي المنبه على وقت قليل نصف ساعة مثلا او ساعة. وان كنت متأكد انك مش هتشبعي منها في النوم يعني. لان هذه الفترة النوم فيها متعب. مش مش مريح - 00:47:48ضَ

طيب السؤال اللي بعده مجرد اقتراح اذا سمعته ازا سمحتم بما ان البرنامج لتأهيل المصلحات ففضلا هل من الممكن ان تخصص وقت في اخر كل بث؟ ولو مدة خمس دقائق توضيح فيها نصيحة - 00:48:05ضَ

اثرت في هي انا يعني في حضرتك او مشكلة حدثت لاناس اخرين ومن الممكن ان نقع فيها. لكن بذكرها نفهم الخطأ ولا نكرره كي لا نقع في نفس المشكلة سواء اجتماعيا او دينيا لان هذا سيوفر علينا وقت ضائع فيه. خطأ نفعله او نتلافى مشكلة. السؤال جميل جدا. وانا عن نفسي يعني احب ان افعل ذلك معكم - 00:48:17ضَ

قلنا او مع مع غيركن. لي ان انا احكي بعض التجارب الاخطاء التي وقعت فيها او الامور التي اعانني الله سبحانه وتعالى عليها او الطريقة. وهذا ليس ليس لاني ارى ان تصرفي دائما كان الصح بالعكس - 00:48:37ضَ

يعني انا انتفعت من اخطائي اكثر بكثير من من الامور الصواب التي فعلتها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يلده المؤمن من جحر مرتين. وهذا معناه فيه دلالتان. الاولى ان الانسان ينتفع من اخطاء نفسه ومن اخطاء غيره - 00:48:52ضَ

تمام؟ ولكن آآ يعني ان شاء الله سيأتي معنا. هي دي فكرة كويسة ان احنا في الاخر نضع هذه الفكرة. ربما ان شاء الله انا اكتبها امامي وان كنت انا احاول ان ادخلها في الدرس. وان شاء الله لما نأتي لحقيبة الاصلاح والممارسة الفعلية - 00:49:07ضَ

عندنا كلام كثير من هذا وسأحكي لكن اخطاء كثيرة وقعت انا فيها او وقع فيها غيري من طلاب العلم او المصلحين لان انت عندك امران. الامر الاول هو التأهيل انت الان في مرحلة التأهيل والاعداد - 00:49:23ضَ

وطبعا الانسان ما يزال في هذا انا الان في مرحلة التأهيل ايضا لكن شوية انا بدأت اعمل في الدعوة والاصلاح والتعليم. آآ الواقع العملي يفرض عليك التجارب وانا مهما تكلمتك عن - 00:49:38ضَ

الاخطاء التي وقعت فيها او الاشياء التي اعانني الله فيها. يعني اظن ان الواقع العملي هو سيفرض عليك اشياء. ولكن لا بأس ان الانسان ينتفع من تجارب فان شاء الله نضع هذا الاقتراح في الحسبان باذن الله - 00:49:53ضَ

نتمنى ان يكون هناك اجازة في العشر من ذي الحجة نعم بالفعل يعني احنا آآ من هنا الى العيد من هنا الى العيد ان شاء الله لن يكون عندنا آآ دروس - 00:50:06ضَ

ولكن يعني انا وضعته لكنا صوتية فيها الكلام عن الاجتهاد في العبادة في عشر ذي الحجة وفي الواقع انا يعني انا اخوكم واريد ان انصحكم هذه النصيحة التي في يعني اذا كان هناك نصيحة واحدة - 00:50:18ضَ

اريد ان اثبتها عندكن يعني اعلمي ان انه بقدر صلاحك وبقدر استقامتك وبقدر اغتنامك لمواسم الخيرات يفتح الله تبارك وتعالى عليك في العلم والعمل والدعوة والاصلاح لماذا اقول ذلك لانه احيانا الانسان لما يدخل في النفع المتعدي - 00:50:33ضَ

في تعليم القرآن في تعليم الحديث في دروس العلم. آآ يقصر كثيرا في آآ العمل الصالح حتى في مواسم الخير. انا لكن لي واحد صديقي وان كان هو توفي رحمه الله - 00:50:55ضَ

اسأل الله ان يغفر له وان يرحمه توفي يعني في عز شبابه يعني هو عنده حوالي خمسة وتلاتين سنة كان رفيقا لي في طلب العلم وكان يعني آآ متميزا جدا ولكن سبحان الله - 00:51:08ضَ

آآ توفي يعني في في صغري وجدوه غريقا في في بحر حتى ما يعرفوش ايه السبب. الشاهد ان صديقي هذا كان عنده مشكلة وكنت بحاول اعالجها فيه ان هو كان من حبه للعلم ياتي حتى في نهار رمضان وفي في كل الاوقات ليل نهار بيذكر في علوم الحديث - 00:51:20ضَ

ليل نهار ليل نهار فكنت انا اقول له لأ الله سبحانه وتعالى جعل لنا مواسم مواسم نستزيد فيها من الخير فاحنا انما نتعلم لنعمل يعني احنا اصلا بنتعلم كل هذا حتى نحسن يعني عبادتنا - 00:51:42ضَ

دي الفكرة او الكلمة اللي انا اريد ان تكتبيها امامك ان طلب العلم طلب العلم هو طلب ما عند الله على هدى من الله. يعني في الاصل نحن نتعلم حتى - 00:51:57ضَ

عبادتنا لله اذا كان نفس هذا العلم يصدنا عن العبادة هذا علم ليس نافعا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول نعوذ بالله من علم لا ينفع. فنصيحتي ان شاء الله نحن باذن الله يعني سنعطيكم اجازة سنعطيكن اجازة الى نهاية العشر باذن الله - 00:52:07ضَ

اه فنصيحة ان احنا نستثمر هذه الاجازة في تلاوة القرآن وفي المحافظة على السنن والصيام لمن تستطيع. وكذلك قيام الليل وكذلك مذاكرة العلم. ايضا هذا من يعني اه تلاوة القرآن او او دروس الحديث او شرح السنة كل هذا من من كل هذا - 00:52:26ضَ

هذا من من الاعمال التي يحبها الله. ولكن حاولي ان تكثري من الاعمال التي تقصرين فيها طول العام نعم ان شاء الله هذا مقبول ممكن التوصيل اكثر كيف اختار ما احسن؟ والله انت لن تكتشفي ما تحسنين الا بعد التجربة - 00:52:46ضَ

ممكن انت مع مع التجربة يظهر لك الاشياء التي تقبلين عليها. انا عن نفسي مثلا آآ في ابواب من العلم حتى زي مسلا الدراسات الفكرية يعني اللي هي الخاصة بتاريخ التاريخ الفكري الاوروبي او العلمانية او الليبرالية او المدنية او المركسية او الشيوعية او هذا الخط او النصرانية - 00:53:03ضَ

الحمد لله قرأت فيه كتب كثيرة جدا. يعني ممكن يكون مجموع الكتب اللي قرأتها في هذا ممكن خمسين كتابا لكن مع ذلك لا اشعر اني يمكن ان اقدم شيئا قويا في هذا الباب - 00:53:23ضَ

واشعر ان غيري ممن يعني خاضوا في هذا العلم هم افضل مني بكثير ولذلك انا انتفع اليهم واستمع اليهم وانتفع منهم فانا جربت كثيرا هذا الباب. جربت كثيرا هذا الباب من ناحية التدريس - 00:53:35ضَ

شعرت ان انا لأ يعني هذا ليس الباب الذي يمكن ان بخلاف مثلا مادة زي علوم الحديث او علم الايمان او القرآن اشعر ان قدرتي فيها على البيان ونفع الناس اكبر ان شاء - 00:53:49ضَ

ان شاء الله. هذه الامور تأتي بالتجربة يعني انت دخلت في باب لا تتعجلي في الحكم على نفسك. اصبري فيه قليلا وانظري. آآ هل هل تتحسنين في هذا الامر؟ طبعا في امور اجبارية. يعني انت اذا دخلت - 00:54:04ضَ

بطلب العلم لازم تعلم القرآن تعلم الحديث تعلم اصول الفقه كل هذا سيأتي تمام اه هل قراءة كزا كتاب مع بعض خطأ ويضيع علينا استقرار الفائدة ام ماذا؟ والله هذا تبع المرحلة - 00:54:18ضَ

المراحل الاولى دايما لا افضل ان تكثري من من الشروح تحت الكتاب الواحد في فرق بين لو انت بتقصدين مادة واحدة تقرأي فيها من اكثر من كتاب او تقصدين المواد - 00:54:32ضَ

الكتاب انت كاتبة الكتاب. فلو انت قصدت الكتاب في فضل انك انت اذا كنت تقرأين مثلا في علوم القرآن انا افضل انك انت خدي مسلا كتاب مسلا الدكتور مساعد الطيار اللي هو المحرك في علوم القرآن. وبعد ان تنتهي منه تدخلين مثلا في كتاب المقدمات الاساسية في علوم القرآن لعبدالله الجدير مثلا - 00:54:46ضَ

وانا احب هذا انك تنتقلي من كتاب لكتاب اه لكن اذا كنت تقصدين المواد فممكن في مواد تجتمع تقرأي مثلا في مختصر البخاري مع اه تفسير القرآن الميسر او تفسير الساعة دي ممكن. ما فيش مشكلة - 00:55:06ضَ

العمل للدعوة يفضل ده سؤال اخر يفضل الاستشهاد بالاحاديث والايات القرآنية في كثير من محاضرات عرض الشيخ مواقف الاشخاص حكى فيها عنهم هل نتبع الشيخ في الاستدلال بالقرآن والحديث وموقف البشر بدون ذكر الاسماء؟ الا يعتبر هذا غيبة او نميمة او نقل لاحداث الغير - 00:55:20ضَ

عذرا ولكني احاول ان افهم. لا هذا سؤال جميل ليس ليس فيه اي مشكلة اول شيء ان اصل اصل الهدى في كل باب من ابواب الدين اصل الهدى في كل باب من ابواب الدين هو لابد ان يكون في الوحي - 00:55:36ضَ

يعني لا يمكن ان يكون هناك حق وليس مولودا في القرآن والحديث. تمام هذا هو الاصل ان احنا كلما تكلمنا عن اي معنى في علوم القرآن في الحديث في محكمات الاسلام في اخلاق الاسلام في ذكر الله في قصص في القصص في احكام القرآن في الفقه - 00:55:51ضَ

لابد ان نبدأ بالايات والاحاديث هذا هو الاصل. بعد ذلك اذا رأينا انه يمكن آآ كفائدة ان نذكر موقفا سواء لك انت كشخص يعني معلم او مصلح او عن اشخاص اخرين دون ذكر اسمائهم فهذا لا بأس به الا اذا آآ ظننتي ان المتلقي سيفهم على من الكلام - 00:56:07ضَ

يعني اذا شعرت ان المتلقي هيعرف على من الكلام وكان هذا آآ يعني يضايقه فهذا يعتبر من الغيبة. اما اذا كان ذكرا عاما فلا بأس ابدا لا بأس ابدا ان تذكري موقفا لشخص هو لا يمكن ان يعرف - 00:56:29ضَ

يعني مثلا احكي عن شاب كان معي في المدرسة ففعل كذا وكذا ده لسه فيها مشكلة تمام آآ فهذه ليست من الغيبة والقرآن كله يذكر لنا هذا واتل عليه النبأ الذي اتينا واتينا فانسلخ منها - 00:56:43ضَ

ويحكي في واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اللي هو وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى فهذا امر عادي. لكن اذا شعرت حاجتين ان هذا الموقف لا فائدة منه خلاص لا تذكريه - 00:56:56ضَ

آآ واذا شعرت ان هذا الشخص يمكن ان يعرف ايضا لا لا تذكريه الا اذا كنت تحذرين منه انا مسلا في في الايام الاخيرة اصبحت احذر من اشخاص معينين لاسباب حتى اذكر اسماءهم. ليه؟ لان هو انسان مفسد - 00:57:10ضَ

انسان يعني آآ يسرق اموال الناس باسم الدين وينصب على الناس هذا يجب ان نحذر منه العكس هذا في مصلحة الدعوة اه طيب لمن عندها ضغوط كثيرة والوقت صعب تنظيمه خمسة اولاد ووظيفة وحلقات خارج البيت. كيف لها تنظيم الوقت - 00:57:29ضَ

اول شيء فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها كلنا عندنا ضغوط يعني عندنا ضغوط نفسية ومادية وكل شيء يعني لو الانسان منين هنا افتكر ان هو ممكن دماغه باله يبقى رايق كده عشان يفعل الخير. عمرنا ما هنفعل شيء - 00:57:47ضَ

بالعكس يعني الانسان بيدخل من من صنف من المشاكل ينتقل من صنف من المشاكل الى صنف جديد فهذا هو الرهان هذه هي البطولة في رأيي ان الانسان رغم كل شيء يستمر - 00:58:04ضَ

والا يعني ايه يعني انا لو حدثتكن على اصناف المشاكل التي يعيشها آآ ممكن تستغربوا ان ازاي اصلا انا ممكن ادي درس واحد مش مش مش عشر دروس في اليوم - 00:58:17ضَ

هذا هو الشيعي هذا هو النجاح في رأي الانسان يستعين بالله ورغم كل شيء يعني يصبر ويستمر. والله سبحانه وتعالى معه فالانسان يقوى على ذلك بقدر يقينه بقيمة ما يفعل. وبقدر طبعا قبل ذلك استعانتي بالله. كلنا عندنا ضغوط نفسية وعندنا ضغوط مع الاولاد - 00:58:30ضَ

عندنا مشكلات كثيرة عندنا مشكلات مادية عندنا مشكلات معنوية وهكذا. تنظيم الوقت آآ يعني قبل ان نسأل عن التنظيم نسأل عن المحافظة السؤال البسيط خالص كل امر يضيع وقتك اخرجيه من يومك - 00:58:50ضَ

ده سؤال التنظيم بقى حاولي تجعلي وقتا في اليوم مع نفسك سواء بعد الفجر ويفضل يكون ده باقي البيت نايم يعني آآ انا عن نفسي احب ان افعل ذلك. يعني - 00:59:06ضَ

ان انا باخد مسلا الكتب واروح اجلس في مسجد او في مكتبة او في حديقة او اسافر مكان بعيد اقعد فيه شهر اخلص اللي ورايا تمام بعد ما اكون جهزت كل حاجة لان انا ما ينفعش اعلق اشياء في البيت. وانا اسافر مثلا - 00:59:23ضَ

انا شايف ان اه يحتاج فقط ان انت تكتبي الامور التي لابد منها. وبعد كده كل ما تبقى من الوقت تجعلينه في العلم واستغلال بقى اوقات الطبخ في الاستماع اوقات - 00:59:38ضَ

والله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا وسعها. والله يبارك في قليل وقته. واهم شيء انك انت تعملي بالعلم قبل كل شيء حد بيكون سؤال متى يكون الاقتصاد في الامر ومتى يكون - 00:59:50ضَ

اذا بدأت اذا بدأت بشيء قليل اغتنم الفرصة واستمر كما يبدأ بصفح القرآن ثم يكمل حزب او جزء او من يبدأ بعشرة ضغط ثم يكمل بطنه نصف ساعة الى ساعات تمانين. فمتى نقدم الاقتصاد؟ ومتى نقدم الاسهام - 01:00:03ضَ

آآ ده سؤال جميل لكن آآ احنا قلنا قبل ذلك لكل آآ وقت عمل انا مسلا لو مخصص وقت للمشي اه مثلا نصف ساعة وبعده نخصص وقت للقراءة ده المفروض ان انا التزم بالوقت - 01:00:19ضَ

لكن افرض انا قاعد كده مثلا وقلت عايز اقرأ قرآن. ففتحت صفحة وحسيت اني عايز اقرأ يا رب تقرأي التلاتين جزء. مش مشكلة. بدأت مثلا في الرياضة نص ساعة فسحبت ساعة بالعكس - 01:00:35ضَ

انا احب في الامور. يعني اذا فتح لي باب ان ان اكمل فيه. انا ممكن اكون مسلا جالس مسلا في حديقة وبعدين قلت انا سأقرأ ايه يعني خمس صفحات وبعدين ادخل في الدراسة - 01:00:49ضَ

وبعدين وانا بقرأ الخمس صفحات شعرت كده ان انا يعني محتاج هذه الايات. ممكن اكرر هذه الايات تلات اربع ساعات. يعني مسلا خمس صفحات ممكن اكررها مرة اخرى وافضل اتعلم منها واهتدي بها ولا افكر في اي شيء بعده. عن نفسي يعني - 01:01:01ضَ

يعني انا لو ورايا مثلا دراسة يعني ورايا دراسة بالزات مع القرآن والحديث. اذا ورايا دراسة في كتاب معين وانا جلست وقرأت حديثا معينا شعرت ان هذا الحديث فعلا احدث معنا جديدا في نفسي لا اترك كل شيء افضل مع هذا الحديث اكرره واستفيد منه واتتبعه ابدأ تتبع شروحه حتى استخرج - 01:01:20ضَ

منه اكثر واحيانا الانسان يغتنم الفرص واحيانا يقتصد عشان يكمل قلبه برنامج طيب كيف السبيل لتغيير سؤال تاني كيف السبيل لتغيير الاهداف التي نحن عليها والارتقاء بالنفس الافضل لاهداف افضل؟ السبيل اصله هو طلب ما عند الله. اذا كانت المرأة - 01:01:42ضَ

هل تعلم ان ما عند الله خير للابرار وان ما عند الله خير وابقى سيهون عليها كل شيء يعني المنبه بيضرب مثلا عشان تقومي للدرس. تعبانة ومش قادرة تقومي خلاص؟ ما الذي يجعلك تقومين من شيء تلتذين به وهو النوم؟ وتدخلين في شيء يتعبك وهو حضور الدرس وكتابة الفوائد - 01:02:00ضَ

حب الله تبارك وتعالى واليقين الجزاء من عند الله. هذا هو المحرك الاصلي وبقدر ما تعلمين قيمة ما تفعلين وثوابه عند الله بقدر ما تصبرين وتحتسبين وهذا صراحة يعني يحتاج نفس شريفة عالية - 01:02:23ضَ

والنفس راغبة اذا رغبتها فاذا ترد الى قليل تقنعه. يعني النفس على ما تعوديها السؤال اللي بعده هل من النمو ممكن تلخيص محاضرات تأهيل مصلحات والعمل من خلالها من سن العشر سنوات فما فوق ومن الممكن ان نطلق عليها المصلحين الصغار. فقد وجدت فيها ما يمكن ان ننقله اليهم - 01:02:39ضَ

نعم. بلا شك اي اي معلومة في الدنيا يمكن ان تدرس للولد اللي عنده اربع سنوات يعني بعض الناس بيقول ايه انا ازيك؟ بيستغرب ان كيف سادرس مختصر البخاري للاولاد - 01:02:59ضَ

يعني وده من الاشياء الغلط يعني يعني انا في رأيي ان المعلم اذا كان متقنا يستطيع ان ينقل المعلومة لاي شخص بفضل الله اذا كان يحسن مقدماته ويحسن اختيار آآ المعلومات النافعة - 01:03:14ضَ

انا ممكن اجلس مع ابني مسلا هو اربع سنوات او خمس سنوات واشرح له اية من الايات اللي الناس بتعتبرها من المشكل الايات يعني ده امر عادي. كل واحد يختار الاسلوب المناسب ما دامت المعلومة في اصلها صحيحة - 01:03:27ضَ

ويبدأ يبسط منها واحنا بنقول كده يأيفها يعني. يعني يأخذ الخلاصة ولكن في الواقع التدريس للصغار على عكس ما الناس متصورة الناس اظن ان انا مثلا ادرس لاساتذتي الجامعة في بعض البلدان مثل المغرب. درست في آآ جامعة مكناس وجامعة اسمها جامعة ابن طفيل - 01:03:40ضَ

درست فيها يعني بعض الدورات اساتذة الجامعة درست كل هذه الدورات بفضل الله بدون تحضير لكني لا اعطي درسا واحدا للاولاد الصغار بدون تحضير دروس الصغار هي السهل الممتنع. لانك تعطيهم المعلومة خالصة ومركزة. وفي وقت قليل - 01:03:59ضَ

ولابد تكون مرتبة في عناصر واضحة التدريس للاطفال ليس سهلا على عكس ما الناس فاكرة اي واحد يجمع شوية عيال ويقول لك انا بقيت محفز قرآن. وطبعا سموها محفز ما عدش معلم ها - 01:04:22ضَ

بقيت محفظ مجرد آآ يعني حروف بتجري على لسان الولد فما فيش مشكلة انك انت يعني تأخذين هذه الافكار وتبسطيها لهم ممكن تسميها يعني المصلحون الصغار الاسم كويس مش مشكلة يعني لقمان علم ولده يا بني اقم الصلاة - 01:04:34ضَ

بالمعروف ونهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. فممكن عادي مش مشكلة طيب كيف اجمع بين اخفاء عملي عن الناس وهذا ما اجد فيه راحتي ولله الحمد وبين مشاركة بعض الاعمال الصالحة او دعوة صديقاتي للقيام ببعض الاعمال كيف - 01:04:51ضَ

سبيل الموافقة بين الامرين يعني لا ليس فيه اختلاف بينهما. لان الانسان لابد ان يكون عنده بعض الاعمال يكتمها. يعني هي بينه وبين الله وعنده كذلك اعمال يحب ان ان يعني يفتح بها على غيره - 01:05:07ضَ

انت اذا من الله عليك مثلا بصيام يوم الاثنين اه او مثلا بصلاة الليل او بدورة من الدورات او فتح الله عليك في تعلم القرآن. فما المشكلة انك انت يعني اه تقترحين هذا الامر - 01:05:23ضَ

على صديقاتك حتى تنالي هذا الثواب ربنا سبحانه وتعالى ذكر ذلك ان تبدوا الصدقات فنعما هي فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم. فالانسان في بعض الاعمال يجعلها بينه وبين الله. وفي بعض الاعمال يشاركها - 01:05:36ضَ

حتى يعني يعم الخير وحتى يصيبه الاجر آآ اذا طلب من المسلم مساعدة وآآ اذا طلب المسلم ساعة وعملها حياء من رد الطلب ولم يستحضر النية لله فهل يؤجر بما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحياء لا يأتي الا بخير - 01:05:53ضَ

لأ الانسان لا لا يثاب على شيء الا اذا احتسبه لله الله سبحانه وتعالى قال لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما - 01:06:13ضَ

بين عمل الخير وبين العمل الصالح ليس كل خير هو عملا صالحا اضرب لك مثال الممسلة مسلا فيه ممسلة اجنبية مشهورة دايما تروح في افريقيا وتعمل آآ يعني تأكلهم وتلبسهم - 01:06:27ضَ

وهل هذا العمل خير؟ طبعا بلا شك خير لكنه ليس عملا صالحا لان العمل الصالح ينبغي ان ان يراد به وجه الله تبارك وتعالى كل عمل صالح هو خير لكن ليس كل خير يكون عملا صالحا - 01:06:43ضَ

ممكن يكون عامل واحد مسلا آآ عمل دورة مياه في الشارع للناس او آآ سفلة الشارع. يعني خلاه موت متساوي كده وفيه اسفلت وهذا خير بلا شك لكنه اذا لم يحتسب ذلك لله لا ينفعه كما اه في حديث عائشة رضي الله عنها - 01:06:58ضَ

لما قالت آآ يا رسول الله ان ابن جدعان اه وذكرت من صدقته انفاقه اه في الجاهلية. هل ذلك ينفعه؟ قال لا انه لم يقل يوما اغفر لي خطيئتي يوم الدين. يعني لم - 01:07:15ضَ

يبتدي بعمله وجه الله طيب اه احب دائما القرب من الله واحب الالتزام ولكن اشعر باحباط وفتور فماذا علي آآ آآ لن لن اعمل آآ اشعر فماذا علي ان اعمل؟ هي ممكن تكون كتبت لنا - 01:07:29ضَ

اشعر باني موافقة عندما اعمل الطاعات ولكني احاول تغيير الفكرة موافقة تقصد منافقة ممكن تكون لا ليس صحيحا مش عارف ايه انت بتقصد ايه بالضبط؟ يعني ممكن تكون غلط في الكلمة يعني. لو هي بتشعر بالنفاق عند العمل فهذا من عمل الشيطان - 01:07:45ضَ

ممكن الانسان يعني يأتي في ذهنه ممكن تأتي في ذهنه هذه الفكرة لكن لا ينبغي ان تستمر هذا يكون وسواس. والشيطان يفعل بها كذلك ليقعدها عن العمل اما لو تقصد واشعر اني موفقة - 01:08:04ضَ

عندما اعمل الطاعات هذا جميل طبعا الانسان لان الله شكور الله سبحانه وتعالى اذا عمل الانسان عملا فان الله سبحانه وتعالى من رحمته ان ان يشعره بقيمة هذا العمل او يدخله في عمل صالح اخر - 01:08:18ضَ

الشعور بالاحباط هذا من الشيطان ما لوش حل تاني. الشيطان يعني يصد الانسان عن الخير باكثر من شعور شعور الرياء شعور انك لن تستمر شعور آآ انك آآ تفعل ذلك ليثنى عليك. كل هذا من عمل الشيطان - 01:08:32ضَ

الشيطان يريد ان يحزن الذين امنوا آآ واحدة بتقول لدي مشكلة في الاختيار ابقى مترددة الى اخر لحظة في اغلب الاحيان وفي ابسط الاشياء فهل آآ ذكر في ذلك اي اثر عن السلف - 01:08:52ضَ

فيما تعلمون او لديكم من يحال اليه في هذا الامر هي فكرة الاختيار فكرة الاختيار مثلا يا ترى ادخل مثلا جامعة كذا او كذا؟ آآ اطبخ كذا او كذا. هذه الفكرة من ابسط الامور لا على الامور - 01:09:06ضَ

اشترك في برنامج كذا او كذا. آآ ابدأ يومي من الصبح ولا من الليل هذه الامور علاجها في القرآن لا يحتاج شيئا. فاذا عزمت فتوكل على الله. فيها كذلك الاستخارة - 01:09:20ضَ

ان الانسان يستخير فيها الاستشارة وشاورهم في الامر وفيها التجربة اذا اذا دخلت في امر وجربتيه ووجدت فيه الخير فخلاص ما ما عاد ينبغي انك انت آآ تحتاري بينه وبين غيره - 01:09:32ضَ

هذه الامور موجودة في القرآن معروفة ان الانسان اول شيء يستهدي الله. وثانيا لا يصده الشيطان. وثالثا فاذا عزمت فتوكل على الله رابعا لا يلدغ المؤمن من جحره مرتين. كما جربه الانسان او ما يغلب على ظنه لان العمل هنا بغلبة الظن - 01:09:48ضَ

اذا غلب على ظنك ان هذا الامر افضل خلاص اعمليه. لكن لازم تفهمي شيء الانسان في هذه الدنيا لا يعلم الله سبحانه وتعالى هو الاعلم. ممكن انسان يكره شيء ويكون هو الخير. ويحب شيء ويكون هو الشر. ففي الاول والاخر لا يلزم ان تصلي الى اليقين في الترجيح - 01:10:05ضَ

انا مثلا احيانا اقول طب يا ترى اللي انا فتحت على نفسي فتحة دلوقتي مع الابناء ومع النساء. طب انا كنت مهتم بطلاب العلم فقط؟ طب يا ترى ده صح او مش صح - 01:10:25ضَ

ممكن افضل محتار ولا اعمل ده ولا اعمل ده. وانما الصواب ان انا احاول ان اجمع بين هذه الاشياء قدر الامكان. مثلا ممكن اتعب شوية مع الاولاد عشان ازبط العمل - 01:10:36ضَ

اتعب شوية مع دروس النساء عشان ازبط العمل. وبعد كده اقدر امشي في الثلاثة مع بعض او اجعل الاهداف مرحلية. اركز الان مثلا في دروس النساء والابناء. ومسلا ارجئ دروس - 01:10:46ضَ

طلاب العلم باعتبار ان انا بقالي عشرين سنة معهم. وهكزا. فالانسان يعني قدر الامكان يحاول ان يوازن بين واجب الوقت ويوازن يوازن بين الامور التي ظهر اثرها يعني لو هو مثلا انسان جرب شيئا - 01:10:58ضَ

جرب شيئا وجد ان فيه الخير خلاص سؤال اخر كيف لي ان اكتب آآ الدرس في المرة الثانية للاستماع على اللب وليس بخط يدي فهل الفائدة تكثر ان كتبت بيدي - 01:11:12ضَ

لأ ما فيش فرق عادي تكتبي بيدك او على لوحة المفاتيح ما فيش اي فرق ابدا لكن انا بعمل مع الاولاد الصغار ان هو يكتب بخط يدي عشان يتدرب على الكتابة. انما انت اكيد مش محتاجة ده - 01:11:26ضَ

قالت وكيف اراجع وانظم وقتي بين مراجعة العلم وطلب جديده؟ ادي سؤال جميل ده بعض الناس بيهتم جدا بتكثير المعلومات اه اكثر من جودة المعلومة وهذا ليس صحيحا الصواب ان المعلومات المهمة لابد ان تدون وتكتب وترى - 01:11:40ضَ

بين وقت واخر وفي اوراق ان شاء الله ممكن المشرفة الكريمة تضعها اللي هي ايه؟ تقييد الفوائد زكرت فيها بند اللي هو مراجعة الفوائد وتثبيت العلم. فيه فرق بين تلقي العلم وبين تجويد العلم وبين تثبيت العلم. وبين مراجعة العلم. وعندنا - 01:11:59ضَ

اربع امور تلقي ان انت اخدتي المعلومة تمام؟ باقي بقى انك انت تقيدي المعلومة. هذا هذا امر وبعد ذلك عندك تجويد المعلومة انك انت تذكري الادلة حولها وتعمقيها اكثر. وبعد كده في عندنا تثبيت المعلومة اللي هو بقى المراجعة. وبعد كده في - 01:12:16ضَ

استثمار المعلومة انك انت تشغلي هذه المعلومة في الجلسات مع الناس. وتستدعين هذه المعلومة حتى آآ يعني تكون يعني نافعة لك في باب الاصلاح كيف اعرف ان تركي لهدف معين كان بسبب انه لا يناسب قدراتي وليس بسبب الكسل والتهرب من مسئولياتي؟ سؤال جميل جدا وانا اجبت عليه بالمناسبة - 01:12:36ضَ

في اكثر من منشور وحتى في حلقة لما ذكرت فيها ان الشيطان يريد ان يحولك من عمل الى عمل عمل صالح الى عمل صالح الجواب ببساطة اذا كنت تعلمين من نفسك انك - 01:12:57ضَ

اه اذا دخلت في عمل فانك تصبرين عليه ثم في عمل محدد بعينه اه لم اه يعني لم لم تكملي فيه لانك شعرت انه مثلا يضيع وقتك يضيع وقتك كبير في امر يسير - 01:13:11ضَ

فهذا يدل على ان هذا العمل ليس مناسبا خلاص سيبك منه لكن اذا كنت تشعرين ان كلما دخلت في عمل وظهر فيه عقبة عقبة خفيفة او مسلا اه تطلب امرا او جهدا فتركتيه فهذا يدل على انك تناطريه - 01:13:30ضَ

وان وان هذا من المسئولية وليس آآ وليس حكمة في التعامل يعني الانسان يدخل في العمل ويجرب نفسه فاذا وجد من نفسه اذا وجد لنفسه انه آآ يختلق الاعزار يخرج من العمل هذا واضح جدا في انه كسلان - 01:13:49ضَ

وانسان يماطل طيب السؤال اللي بعده انا سمعت كل اللقاءات السابقة ولكن لا اعرف كيف ابدأ هناك احساس دائما يراودني بالخوف من التحدث مع اي احد هل انتظر الى ان نبدأ بالمحكمات - 01:14:18ضَ

او انتظر لنهاية السنة حتى اكون متمكنة من الدراسة والحجج التي سوف تساعدني على التخلص من خوفي. لأ ليس كذلك بالعكس ابدئي على فكرة يا جماعة التعليم والاصلاح مهارة تنمى مع الوقت - 01:14:33ضَ

يعني هل انا بدأت مثلا بالتدريس اه بهذه القدرة لا كنت ابدأ واخطئ في كذا ولا اعرف كيف ارتب الامور. العلم بالتعلم ومن يتصبر يصبره الله لو انت متساوة ان بعد السنة دي اول ما تبدأين حتى تنطلقي لأ ليس صحيحا. الانسان يبدأ بالتجربة ويدعو من حوله بما يعلم من العلم. لو - 01:14:49ضَ

خدتي فكرة مثلا اعتبري فكرة اعتبري انت خدتي فكرة مسلا ليس الى السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه مصلحتك فالزم جلسة مع واحدة صاحبتك صاحبتك عمالة تقول لك والله انا الناس مش راضية عن اللي بعمله الناس بتشكك لي في كذا قمت انت جيتي استدعيتي هذه الفكرة قلت اعلمي انه ليس الى السلام - 01:15:13ضَ

هذا جميل جدا. حتى لو لم تحفظي العبارة يكفي ان تقول الفكرة طيب كنت اجلس دائما مع مجموعة من الصديقات او القريبات بحيث تكون الجلسة عبارة عن ضحك ومزاح ونكاد كيف ادخل معهن في جو الجدية والكلام النافع يعني بعد ان كنت معهن اضحك - 01:15:31ضَ

تغيرت كلنا هكذا انا نفس الشيء كان معي اصحابي في عز اصدقائي في النادي كنا دايما نقعد نضحك ونجيب آآ اشياء من الافلام ونفتكر موقف حصل في مسلسل كذا وبتاع لكن الانسان - 01:15:47ضَ

الاستعانة بالله وبالحكمة بيبدأ يطرح فكرة تمام او يطرح سؤال ويبدأ بقى. يعني مثلا اقول لهم تعرفوا اني قرأت اية سبحان الله في القرآن والاية دي فيها معنى عظيم جدا - 01:16:00ضَ

معنى كزا ونبدأ بقى نحول يعني الانسان يستطيع هذا بفضل الله. مهما كان يشارك الناس ليس فقط في الضحك والمزاح بل في الحرام. يمكن ان يشارك الناس في انا لي واحد اعرفه كان من الشباب جارنا كان بيشرب مخدرات مع الشباب - 01:16:14ضَ

هو كان بيقعد معهم يشرب يلف معهم السجاير. بعد كده هو دعاهم الى الخير وتقبلوا منه جدا بفضل الله. فلقينا ايه الامر ده يحتاج يعني حكمة ويحتاج كذلك حسن مدخل. ان انا ادخل لهم المدخل ده. ويحتاج صبر - 01:16:31ضَ

يعني ممكن هم يتريقوا عليك يقول لك انت كنت امبارح معنا بتتكلمي في الحاجات الهايفة دلوقتي هتعملي لنا شيخة آآ هي بتقول في تكملة السؤال آآ وكيف احدث تغييرا ولو بسيطا يكفي ان ان تجعلي المجلس ليس فيه غيبة مثلا تذكر فيه اية او حديث هذا جميل - 01:16:46ضَ

لكن لابد من الحكمة. ولابد من اختيار الامر السهل عليهن المناسب. ما تزكريش امر كبير ولا يكون فيه انكار على على واحدة منهم انكارا مباشرا. يعني مسلا واحدة منهم متبرجة مثلا - 01:17:04ضَ

مش لازم تتكلمي عن التبرج في اول مرة. ممكن تعملي مدخل مشترك عن مثلا عن الايمان بالله عن الصلاة مسلا عن فضل العشرة من ذي الحجة كده ذكر الله بالاضافة الى انهن قريبات هل اعتزلهن ان استخففن بالموضوع او لم يبدين اي اهتمام؟ لا لا لا تكوني سريعة في الحكم عليهم - 01:17:19ضَ

آآ انا اول ما بدأت مثلا في موضوع ان انا اتعلم كتير من اصحابي يعني قعدوا يضحكوا ويتريقوا حتى كان في نساء في النادي معنا وكان يعني عادي بيتكلموا عادي الولاد والبنات بيتكلموا مع بعض لكن هم وجدوا ان انا حاسم مثلا في هذا الامر - 01:17:39ضَ

خلاص هو بقدر بقدر قوتك وثباتك بقدر بفضل الله ما هم بيتأدبوا لكن هل هم سينتفعون من هذا الامر ام لا آآ هذا يرجع بقى الى يعني الى اكثر من امر. ممكن حسن بيانك انت - 01:17:55ضَ

يعني حسن اختيار الموضوع يرجع كذلك الى ما عندهم من الخير. وكذلك ممكن انت تستعجلي عليهم في الحكم ويكون هم آآ يعني نساء طيبات ولكن طبيعي هم لابد ان هم يستغربوا هذا الجو منك فاصبري عليه - 01:18:11ضَ

لا تتسرعي في الحكم عليه اذا كنت اعمل بعض الاعمال مخاجلة من الناس كان يطلب مني احد المساعدة في امر انا ده اللي زكرناه آآ فيحدث ان نوافق دون رضا مني الى حد ما لكني اه. لكني لا استطيع ده سؤال اخر لكني استطيع الرفض لسبب معين. بالتالي اشعر ان نيتي لله نفس الشيء - 01:18:24ضَ

لا انت بتعمليها لله الامور التي يعني فرضت فرضت عليك تعمليها لوجه الله احسن عشان يكن لك فيها اجر آآ زكر الشيخ عن آآ قصة شاب كان جليسه ممن آآ همهم باطنهم. الحقيقة انا واقعة بين عائلة همهم بطونهم. وهم اهل - 01:18:45ضَ

آآ وهم اهل فكيف اخرج من بينهم خاصة؟ اني بدأت احس الفترة الاخيرة ان الطعام يؤثر على ادائي. طبعا الطعام مش بيؤثر على الاداء فقط الطعام ده محرقة محرقة الاعمار - 01:19:06ضَ

يعني فكرة ان يكون الانسان مشغولا ماذا سيأكل دي لوحدها مصيبة اصلا بياكل اي حاجة وخلاص يعني خلاص انا مسلا جعت واكل سندوتش طبعا الانسان مننا ما فيش مشكلة. الانسان مننا بيحب الاكل - 01:19:18ضَ

انا ممكن اقترح على زوجتي ممكن تعمل لنا النهاردة كزا لكن ما يكونش ده الاصل. والانسان لا يتأثر ويقول انت طب خلنا النهاردة كزا لأ بقى مش كزا انا عن نفسي يعني لا احب ابدا ان يهدر الانسان اي وقت من الطعام. حتى لو انا بعمل للطعام مثلا احب ان انا اسمع درس او كده عشان بحس ان ده وقت ما يستحق - 01:19:32ضَ

حتى لو انا قاعد باكل مع الاولاد لازم استثير امره يعني فيه خير او فيه فائدة عشان آآ نستفيد منه. فالحل ببساطة انك انت آآ يعني النصيحة انك انت تعملي لنفسك برنامج في الاكل حتى لو شاركتيهم تملكي نفسك عن هذا الطعام - 01:19:49ضَ

لانه مضر وانت الوحيدة اللي هتتحملي يعني المعدة بيت الداء المعدة بيت الداء يقينا يعني. والحمية بيت الدواء. الحمية اللي الانسان يعرف ماذا يأكل ماذا يأكل وماذا؟ ماذا يدخل في بطنه؟ ومتى يأكل؟ وكيف يأكل - 01:20:08ضَ

المهم في عندك اكثر من عامل متى تأكلين يكون في مواعيد؟ مواعيدين في اليوم وطبعا ماذا اكل؟ طبعا الاكثار من الخضروات ده اساسي من الخضروات آآ كذلك مثلا الاسماك والحاجات المفيدة يعني - 01:20:23ضَ

اه اه موضوع الكيف اكل اللي هو المضغ ان انا امضغ كويس آآ كذلك آآ ما الذي يدخل بطني دي مهمة يعني موضوع ممكن الانسان بين وقت والتاني ممكن يكون مشتاق للحاجات اللي زي كنتاكي والحاجات دي. لكن لابد ان تكون قليلة جدا والاستغناء عنها افضل - 01:20:40ضَ

وكل ما كان الاكل في البيت كان افضل الف مرة من الاكل اللي في المطاعم. والله العظيم اكل البيت لو يعني انا مسلا كنت في دورة في السويد عشرين يوما لعشرين يوم كنت قاعد في البيت ده - 01:20:58ضَ

باكل بيض مسلوق او بيض مقلي واللي هو اسمه كورن فليكس ده اللي هو الصحي وخلاص ليه؟ لان الاكل بتاعهم ما لوش اي طعم والمطاعم اصلا اه فضلا عن انها تهدر الفلوس على الفاضي. اكلها وحش جدا - 01:21:10ضَ

لكن في البيت انا عارف انا باكل ايه. فالموضوع هذا لابد لابد انك انت يعني تحتاطي منه ولكن بصنعة لطافة يعني ايه بتتكلم عن ان في عادات عندهم مقدسة وكده في الاكل - 01:21:22ضَ

فعلا فيه ناس تقدس الاكل فعلا يعني انت اقتصدي في الطعام معهم وحاولي تزودي انت بقى الاشياء اللي هي زي الخضروات او الاشياء النافعة. وتقل لي من الخبز والمكرونة والحاجات دي. لان كل الحاجات دي - 01:21:35ضَ

مش بس على فكرة اقل اقل ضرر لكثرة الطعام وشكل الجسم المصيبة الاكبر في الامراض هذه الامراض تأتي مع مرور الزمن ولابد انها تقلل قدرتك على على العمل ان الانسان بياكل كتير فبيشرب كتير فبينام كتير - 01:21:47ضَ

انما الانسان اللي بيقتصد بيبقى زي الاسد. بفضل الله بيجري ويتحرك فيعني في اربع امور مهمة. اول امر ترشيد التغذية. طبعا اول امر هو المحافظة على الفرائض. ثانيا ترشيد التغذية - 01:22:06ضَ

آآ ثالثا العادات اليومية اللي هو النوم والاستيقاظ والنظافة الشخصية والحاجات دي زي غسل الاسنان والكلام ده والاهتمام بالجمال او الرائحة الطيبة كل ده اصل تمام واخر شيء اللي هو ممارسة الرياضة. ده برضه من ضمن الامور المهمة - 01:22:20ضَ

طيب اريد ان اعرف كيف شكل الاسئلة حتى تسهل علينا المذاكرات. كما انا قلت الاسئلة فقط انك انت تكوني استمعتي الى الدروس وآآ يعني آآ الافكار العامة تكون واضحة لك - 01:22:40ضَ

آآ وبناء عليه انا سآتي باسئلة سهلة جدا لان مثلا سآتي بآيات واقول لك هذه الايات كيف تنتفعين منها في باب مثلا الفلاح او النجاح او تنظيم الوقت؟ كده يعني. يعني اسئلة تعتمد على الفهم مش على الحقد - 01:22:53ضَ

هل يجب علي ان اسارع في الخيرات ولا لا اكن بادي الراب رأي كيفية الجميل والله اسيا والله اسئلتكم بصراحة يعني في منتهى الدقة سؤال عظيم جدا. ما الفرق بين بادي الرأي اللي هو الانسان المتهور وبين الانسان المسارع في الخيرات. سؤال من اجمل الاسئلة التي سئلت - 01:23:07ضَ

تمام ويجب ان يخطر هذا ببال الانسان. الله سبحانه وتعالى قال استبقوا الخيرات. سارعوا اه سابقوا لابد ان ان يكون هذا الخير الذي اسارع فيه يعني ان يكون هذا الخير مناسبا لي والا كان تهورا. مثال - 01:23:27ضَ

جيتي انت دلوقتي مثلا طلبوا آآ مدرسات متطوعات في تعليم آآ الابناء باللغة الفرنسية تمام؟ فانت قلت والله هذا باب خير. هؤلاء الابناء يحتاجون من يعلمهم تمام. قمت جاية رافعة ايدك وداخلة - 01:23:45ضَ

طب هل انت مؤهلة لهذا الامر هل انت مارستي التدريس؟ هل عندك قدرة؟ لا. هذا تهور يبقى الانسان لابد قبل ان يدخل في خير من الخير لابد ان يعلم انه مناسب له - 01:24:01ضَ

كلام في سارعوا في الخيرات هنا في الفرائض والنوافل المعروفة. تمام زي تلاوة القرآن زي صلاة الليل زي الصدقة. انما مش في المشاريع. المشاريع تحتاج تأني بعكس النبي صلى الله عليه وسلم قال الحلم والاناة خصلتان يحبهما الله ورسوله - 01:24:16ضَ

ده ده الفارق بينهما. الفارق ان الخيرات اللي هي الفرائض او النوافل المعروفة المتاحة. هذه نسارع فيها. اما المشاريع والاهداف تحتاج الى تأني اتمنى ان تفيدنا في هذه الدورة بالطريقة العملية التي نصلح بها اخواننا وكيف نقنعهم بالاشتراك بدورات دينية واصلاحية وخصوصا الشباب الذين امروهم بين اربعتاشر وتمنتاشر فمعاملتهم صعبة وليس - 01:24:32ضَ

اسمعونا لكلامنا بسهولة نعم بلا شك ان ما عندك انت من الاستعداد لا يلزم ان يكون عندهم فالصواب انك انت لا يلزم ان يشترك في دورة ولكن بقدر قربك منه - 01:24:55ضَ

وبقدر سياستك له واهتمامك به بقدر ما ان شاء الله تبارك وتعالى يعني يكون ذلك آآ يعني محببا له على هذا الجو. وانت ممكن تنقلي له المعلومات على فكرة يا جماعة الدرس يعني - 01:25:08ضَ

يعني انا تسعين بالمئة من دروسي اه ليست اه دروس اه اه ان انا اجلس وطالب يجلس. لا الدروس هي ان انا باذهب لناس وافتعل معهم شيء. وابدأ ارغبهم مسلا شباب في ايه - 01:25:22ضَ

من الجامعات اذهب اليهم وافتح معهم كلام مسلا عن الزواج. وبعد كده ابدأ لان طبعا الشباب اللي هم اول ما بيكلموا عن الزواج وكيف تتأهل الزواج بيفرحوا قوي يعني فانا ابدأ موضوع ويدخلنا هذا الموضوع الى موضوعات اخرى. فانت مش لازم ان اخوك - 01:25:35ضَ

يدخل في هذه في دورات وان كان يستطيع ان هو يدخل ولكن باسلوب حسن منك واهتمام منك وهدايا وتشجيع وانك تساعديه في هذه الاعمال يدخل ان شاء الله لكن الاهم انه يدخل في في شيء انك انت تنقلي اليه المعلومات التي يحتاجها والتي تسهل عليه - 01:25:54ضَ

سؤال اخر كام وزوجة كيف احقق التوازن بين غاية اتقان العمل والتقلب بين الاعمال الصالحة باستسلام انا مش فاهم الاستسلام دي تقصد ايه يعني فمثلا اتقان طلب العلم من تفريغ المحاضرات وكتابة الفواد وتجميلها يحتاج مني جهدا. ووقتا فيؤثر سلبا على واجباتي - 01:26:14ضَ

من صبر على الاطفال وفي القعدة كده السؤال واضح. جميل طبعا آآ هي قالت رغم انني اجتهد الا اضيع وقتا على الشاشات او في الاتصالات. ممتاز اول شي كما اتفقنا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذه القاعدة الاولى والقاعدة الثانية. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. الاحسان هو الاتقان - 01:26:35ضَ

فانا في رأيي انت مثلا بتاخدي محاضرتين في الاسبوع انا شايف ان المحاضرتين دول انت مسلا استمعتي للمحاضرة ساعة والمحاضرة ساعة. لو خدتي كمان مسلا في الاسبوع ساعتين لاستخلاص الفوائد وآآ - 01:26:56ضَ

وكتابتها حتى مش لازم تجميلها فكرة التجميل دي موهبة آآ انا عن نفسي ما بقدرش اعملها. انا عن نفسي بكتب الفوايد لو انا وريتكم الكراسات يعني هتقولوا نعكشة فراخ. زي ما احنا بنقول في مصر يعني - 01:27:12ضَ

لكن مع ذلك اقيد الفوائد لكن ليس عندي صبر ولا موهبة ان انا اخرجها بقى في جميل زي اللي انتم بتعملوه ده. انا صراحة لا استطيع هذا تمام آآ لا استطيع في نفس الوقت يعني ايه آآ اشعر ان انا عندي واجبات اهم. فبعمل ايه؟ حاجة من الاتنين. اما ان انا اسجل هذه الفوائد وغيري - 01:27:26ضَ

يكتبها او ان انا اكتبها على اللابتوب كتابة عادية وابعتها لواحد من المتطوعين عشان يعملها بشكل جميل لكن فالمهم مش تجميل الفوائد ولا ولا زخرفتها. المهم ان هي تكون موجودة امامك حاضرة - 01:27:46ضَ

هذا مهم لان هذا هو الذي سيبقى معك. لو انت اكتفيتي فقط بالسماع هتكون مشكلة كبيرة جدا جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم اشعر ان حياتي كلها تغيرت للاحسن بعد ان اشتركت في هذه الدورة. ووددت فقط شكركم على هذه الجهود وعلى - 01:28:01ضَ

دورة ابناء الاسلام اشعر وكأنني كنت تائهة وجدت الطريق لتنشئة ابنائي على منهج منتظم. وليس فقط على المعلومات المتقطعة. ادعو لكم كثيرا بارك الله فيكم ونفع الله بكم الله ان يحفظكم وان يبارك فيكم. الحمد لله - 01:28:17ضَ

تقبل الله منا ومنكم وان شاء الله يعني آآ البرامج التي اعددتها للابناء وللنساء اسأل الله ان تكون يعني برامج نافعة وتكون يعني آآ فعلا يحتاج اليها المسلمون والمسلمات وسبب اهتمامي بالنساء والابناء هو قديم. يعني انا في رأسي هذا المشروع قديما - 01:28:30ضَ

ولكن كنت اغلب كثيرا الاهتمام بالشباب سواء النساء او الرجال لغرض معين ولكني وجدت ان انا ما ينبغي ان اؤخر هذا الامر اكثر من ذلك. فلذلك بدأت فيه. والحمد لله الان انا اسير في اكثر من من فرع - 01:28:49ضَ

يعني دروس طلاب العلم ان شاء الله ساستأنفها بازن الله من بعد العيد مباشرة مع دروس النساء مع دروس الابناء مع حتى اعدادي للدورات لان مشروعي الاكبر في الحياة ليس هذا - 01:29:04ضَ

مشروعي الاكبر في الحياة يعني فضلا عن اعداد المصلحين والمصلحات. اسأل الله ان يعينني على ذلك هو آآ شرح كتب السنن كلها الاول الموطأ الى كتاب المشتبه للنسائي. هذا من اهم المشاريع التي اعمل عليها واعرف اثر هذا المشروع على المسلمين - 01:29:16ضَ

وعلى الشباب طلاب العلم وهدف كذلك الكبير اسأل الله ان يعيننا عليه هو اعداد طالب العلم ليقوم بدوره في الاصلاح. كثير من الطلبة اخره انه بياخد شهادة دكتوراة او ان هو - 01:29:39ضَ

ومثلا بيشتغل محفظ قرآن او يعمل كم منشور على الفيسبوك. لأ لازم نفعل هذا الدور حتى يكون مصلحا يعني كيف يتحول الطالب الى مصلحه فضلا عن المشاريع بقى في الاهتمام بالشباب وتحبيبهم في الله وتحبيبهم في الدين - 01:29:51ضَ

ويعني محاولة تعليمهم الايمان والهدى والتقوى آآ ومحاربة الكفر والفسوق والعصيان والشبهات. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله خالصا لوجهه هذا هو الذي يبقى طيب سؤالي عن تحديد الاهداف هل يجب ان اكتب جميع اهداف السنة والشهر والاسبوع واليوم؟ ام يمكن الاكتفاء فقط بكتاب برنامج اليوم؟ هو برنامج اليوم ما هو الا جزء من الهدف - 01:30:06ضَ

واحنا كنا من ضمن الخطوات او التخطيط قسمي الهدف الكبير الى اهداف صغيرة. مثلا اريد ان اتعلم القرآن. طيب اليوم ساتعلم مثلا سورة تبارك خلاص يبقى الهدف الكبير ما هو الا مجموعة اهداف صغيرة - 01:30:30ضَ

وممكن تكتبي اهداف السنة امامك زي ما انا عامل عندي مثلا زي الهي بيسموها ايدي زي سبورة كده خشب بحط عليها اوراق. مكتوب امامي الاهداف والتوقعات والمتطلبات انها طول ما هي موجودة قدامي كل ما بيديني ايه قدرة على ان انا اعرف ماذا علي حتى لا اضيع وقته - 01:30:44ضَ

مسلا انا الان عندي مع النساء حوالي مثلا آآ مائة محاضرة طيب انا جهزت كم محاضرة منهم مثلا خمسين لا لازم اجهز الباقي ما فيش حاجة اسمها ان انا اترك هذا لما لما يأتي وقت المحاضرة. لا انا احب ان انا - 01:31:04ضَ

انهي كل الاعمال اولا باول. ما دام متاح لي يعني لو مثلا صورتي دورة في مثلا كتاب موطأ ما لك بعد سنة. لابد ان اجهزه من الان ما دمت قادرا. فانا عندي ان العمل يدخل وقت ووقته بمجرد ان ان يخطر على بال - 01:31:21ضَ

هذا هو الصح لاني لا اريد ان اتركه الى اخر وقت ممكن لو تركته لاخر وقت انشغل طيب في المحاضرة الاخيرة ان الاهداف يجب ان تكون محددة بزمن معين. فانا عندما احدد الزمن قد لا التزم به تماما لظروف طارئة او انشغال. وهذا يسبب لي الاحباط - 01:31:38ضَ

انا لم اقل ان الهدف يحدد بزمن لأ انا قصدت العمل في فرق بين العمل والهدف الهدف هذا يأخذ وقته كما مثلا واحد يريد ان يتعلم القرآن. مين اللي هو قال؟ مين الذي قال يجب ان يتعلم القرآن في ثلاثة اشهر؟ لا. نتعلمه في سنة في سنتين في ثلاثة - 01:31:56ضَ

كمان مشكلة عادي انا قصدت العمل مثلا عندي ورد قرآن نصف ساعة. عندي ورد في البخاري ساعة عندي رياضة ساعة فانا قصدت الاعمال وليس الاهداف اريد بعض النصائح للاستمرار على هدف وعدم الانقطاع لاي سبب كان. او كما قلنا النصيحة الاصلية هي ان تعرفي - 01:32:14ضَ

انك خلقت وكرمك الله سبحانه وتعالى لتسابقي في الخيرات وان هذا هو الذي يستحق. تمام؟ الامر الثاني ان تعرفي كيف ما الذي سيضيفه لك هذا الهدف وان تعرفي ماذا لو لم تجتهدي في هذا الهدف. كل دي امور تعينك. وطبعا قبل كل ذلك والاستعانة بالله وكثرة الدعاء. ومحاسبة النفس - 01:32:36ضَ

ما فات ترضي مسلا انك انت آآ فاتك خمس دروس خلاص حاجة من الاتنين اما انك انت تستدركي كل مرة مع الدرس الجديد درس قديم او تفرغي نفسك مثلا اسبوعا لاستدراج كل هذه الدروس. لكن لو اتعودتي - 01:32:59ضَ

ان تفوتك الدروز دون مراجعة او استدراك هذا سيجعلك يعني ضعيفة في التحصيل لازم تعودي نفسك على تعويض ما فات كيف يمكن ان احدد الاولويات خلال يوم اذا تعارضت المهام مع بعضها في نفس الوقت - 01:33:16ضَ

اه في عندنا الامور الهامة والعاجلة امر مهم لكنه لازم مسلا عندي فاتورة فاتورة تليفون ازا ما دفعتهاش هيغلوا الايه هيغلوا السعر. خلاص او هيستحبوا مثلا الخط. خلاص يبقى ده شيء اولوي - 01:33:31ضَ

حتى لو تعارض مع ورد مثلا معين انا بعمله الحاجات المهمة والعاجلة تقدم بالنسبة لسؤال آآ حول آآ بسم الله بالنسبة لسؤالي حول موضوع صلاة الاستخارة كيف آآ اقدر افرق بين التردد اللي يكون ناجم - 01:33:48ضَ

عن مشكل هذه المرة ممتازة جدا حتى المرة الثانية كانت وسيلة نافعة اه بالنسبة لهذا الامر آآ هي الاستخارة يعني بعض الناس بيظن ان الاستخارة لا يجب ان يجد فيها الانسان رؤية او او يجب ان يجد شيئا. لأ هي الاستخارة احد الاسباب - 01:34:15ضَ

اذا كان العمل الذي توفر يعني استخرت الله سبحانه وتعالى في تشعرين انه ميسر بمعنى ان الاسباب موجودة ولا تترددي فيها بل اعزمي خلاص وادخلي لكن اذا شعرت ان آآ ان في نفسك شيء منه ليس من باب الكسل - 01:34:47ضَ

ولكنه من باب مثلا آآ شعور بانه ليس مناسبا لك او انه سيدخلك في مشاكل فخلاص يعني الامر في الاخر اجتهادي. في الاول والاخر اجتهادي. يعني الاستخارة ليست امرا يقينيا ان بعد الاستخارة لابد ان يكون - 01:35:09ضَ

صحيحا لا. ممكن الانسان يستخير الله في اشياء وتكون مصيبة عليه تمام لكن ينتفع من هذه المصيبة ان يعظم اجره مثلا. فهو في الاول والاخر امر تقريمي انا لا اريد ان الاستخارة تسبب لك وسواس - 01:35:25ضَ

انت استخرت الله واخذت بباقي الاسباب. واستشرت وشفت امكانيات اه هذا العمل لك خلاص حتى لو بعد كده ظهر ان هو غير مناسب خلاص لا يكلف الله نفسا الا هو سعد - 01:35:41ضَ

من الامور التي تمنعني من التصدر في الدعوة الى الله هو عدم حفز القرآن الكريم الا القليل منه كالزهراوين وما زلت اتتعتع في طريق الحفظ. كذلك الاحاديث النبوية لا احفظ منها الا القليل. فهل هذا مانع صحيح؟ لا ليس صحيحا. عادي ممكن تحدثي الناس من ورقة - 01:35:52ضَ

ما المشكلة يعني؟ ما المشكلة ان تحدثي الناس من ورقة تكتبي فيها الايات والاحاديث ليست ليست مشكلة ابدا بالعكس الانسان يبلغ عن الله ولو اية حتى لو مش حافزة الحديس اكتبي الحديس - 01:36:08ضَ

ايه المانع انك انت تجلسي مع اولادك وانت كاتبة الحديس امامك او تقرأي من كتاب ليس فيه اي مشكلة ذكرت شيخنا انه من الخطأ ان نقول لما لن يسبقني الى الله احد ولكن عند دراسة الاربعين النووية. ذكر في الشرح انه يكره ايثار الغير في مجال الاخرة. ويستحب ايثار الغير في - 01:36:20ضَ

للدنيا ودائما نؤمر ان ننظر لمن هو اعلى منا في مجال الاخرة. لنتنافس وهذا تنافس محمود. ونؤمر بالنظر لمن هو ادنى منا في مجال الدنيا. لنستشعر فضل الله فكيف نجمع بين الامرين؟ نعم. سؤال جميل. اول شيء كلمة كراهة ايثار الغير في مجال الاخرة. طب ما ده صحيح - 01:36:38ضَ

يعني لو انت مثلا في الصف الاول امامك فيه فرجة تمام؟ فانت تدخلي في الصف الاول هذا اولى. هذا لا علاقة له بما نتكلم فيه. نحن نتكلم فيه في انسان يريد ان يكون الاعلى والناس دونه - 01:36:56ضَ

يعني الناس تحته او انسان يتضايق اذا سبقه احد مسلا انت بتصومي يوم واحد في الاسبوع وسمعتي ان اختك مثلا بتصوم يومين فتضايقي تمام هذا هو محل الانكار فقط اما اذا كنت انت تسارعين في الخيرات - 01:37:10ضَ

وتجتهدين لتبلغي اقصى ما تريدين فهذا هو العمل الصالح. هذا معنى المصارعة. المسارعة في الخيرات معناها ان انا ابذل كل ما استطيع. لكن لا يهمني هل فلان سبقني او هو اقل مني - 01:37:28ضَ

انما الحديث اللي انت ذكرتيه الثاني فهذا في غير موضعه تماما اللي هو انظروا الى من هو اسفل منكم يعني في الدنيا. الدنيا انظروا الى من هو اسفل منكم. يعني انت مثلا - 01:37:43ضَ

آآ ساكنة في بيت ايجار في واحدة غيرك ساكنة في خيمة او ساكنة في الشارع. تمام؟ او او في بلادهم فيها حرب مثلا يعني هذا هو المعنى انك تنظري الى من هو اسفل منك في امور الدنيا - 01:37:57ضَ

ولا تنظري لمن هو اعلى منك في امور الدنيا انما نحن نتكلم في العمل الصالح العمل الصالح الانسان يسابق فيه ان يجتهد ويبذل. لكن لا لا يهمه هل هو سبق الناس او الناس سبقوه لا يهمه ذلك - 01:38:09ضَ

الذي يهمه يهمه فقط هو ان يفعل الاعمال الصالحة بقدر ما يستطيع وبقدر ما يرضى الله تبارك وتعالى عنه هو كلمة اه كراهة ايثار الغير في مجال الاخرة ويستحب اثار الغير في مجال الدنيا مثل الطعام. الاكل. مثلا انت - 01:38:26ضَ

في عندك مثلا شوكلاتاية مثلا فانت بتحبيها ومثلا زوجك بيحبها فانت اثرت زوجك عليها. ده طبيعي امر عادي لكن في مجال الاخرة معناها ايه؟ معناها ان في ان الانسان في مثلا مجال خير اللي هو فيه صدقة - 01:38:44ضَ

فانت تقولي لأ انا مش هتصدق انا واخلي غيري يتصدق عشان ينتفع هو لأ. انت كمان اولى بالثواب هذا هو المعنى في كل هذا مجتمع لا خلاف بينه ابدا طيب - 01:39:02ضَ

ما قولكم في الحسد الغيرة التي تكون بين القائمات على تدريس القرآن وعلومه؟ وكيف تتصرف من تعرضت للحسد من ممن كانت تحسبهن اخوات لها في هذا المجال وتم استبعادها والله المستعان - 01:39:14ضَ

والله طبعا يعني انا اقول ان من اكثر المشكلات يعني الرجال عندهم مشاكل خاصة ولكن النساء عندهم من اكثر المشاكل الحسد والغيرة والامصة تتقمص كده فتقول مش ايه مش لاعبة مش شغالة تاني يعني - 01:39:26ضَ

وده كان موجود عند الرجال ولكن يمكن يكون شوية عند النساء اكثر انا في رأيي ان ان هذا هذا له اه طريقان. الطريق الاول آآ ان تثبت المرأة على العمل الصالح رغم كل شيء اذا كان هذا العمل مناسبا لها - 01:39:41ضَ

تمام الا اذا تسبب لها في اضرار ما لناش دعوة بقى ده موضوع تاني الامر الثاني ان هي آآ تصبر على حسد هؤلاء وان هي تحاول ان آآ يعني ان تحسن اليهن - 01:39:58ضَ

يعني لو هي عرفت ان هم بيحسدوها او كذا لان ممكن الاحساس ده نفسه ما يكونش صح كتير من الناس ممكن يفكر الناس بتحسده وهو اصلا الناس ولا فاكراه يعني - 01:40:12ضَ

هو انا فاكراه اصلا فلو فعلا ثبت هذا الشعور خلاص هي تتقي الله انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. يعني اخوة يوسف حسن بعد ذلك الصبر عليم والله سبحانه وتعالى رفعه - 01:40:21ضَ

وهم نفسهم قولة الله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين يعني الحسد موجود الحسد موجود عند الناس ولكن الانسان يتقي ويصبر ولا تتركي العمل بناء على هذا ولكن حاولي قدر الامكان ان تحسني اليهم لعل الله سبحانه وتعالى يصلحهم - 01:40:35ضَ

وتعوذي بالله من شر حاسد اذا حسد حول من تتقدم لتعليم القرآن وعلومي وهي فاقدة للاهلية وغير متقنة لما توصله بل قد تعلم الخطأ. وهذا ما اصبحنا نراه بكثرة للاسف. ومن النادي - 01:40:52ضَ

طبعا يعني قول ان هي ان هي ان هي جزء من المشكلة وليست جزءا من الحل وانها حرام عليها ما تفعله ان يحرم عليها ان تدخل في تعليم القرآن وهي ليست مؤهلة. واذا كانت تريد ان تعلم القرآن فتدخل البيوت من ابوابها. وده اللي احنا قلناها في القواعد - 01:41:05ضَ

دخول البيوت من ابوابها هذا قاعدة عظيمة. كل شيء له بابه واحد يقول لك انا اريد ان ارد على الشبهات واصلا لا اله اتعلم المحكمات فضلا عن الشبهات الانسان اذا لم يكن مؤهلا للشيك انه يحاسب امام الله. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون - 01:41:22ضَ

احب اصلاح نفسي ده سؤال وغيري ولكني ضعيفة امام الدنيا وزينتها فماذا افعل آآ ان تعرفي ان هذه الدنيا يعني آآ زائلة. وانها لن تبقى معك يعني لا الجمال يبقى ولا الشكل ولا الملابس ولا المال ولا اي شيء. الذي يبقى معك هو العمل الصالح فقط - 01:41:38ضَ

فهذا هو الذي يجعلك تزهدين في الدنيا يعني الا الامور الضرورية تمام مش معنى الزهد انك انت تنقطعي عما تشتهين لأ عادي الانسان بياكل الاكلات اللي بيحبها بيلبس لبس كويس بيهتم بمزهري لكن لا ينبغي ان يكون - 01:41:56ضَ

هو اعظم ما يعيش له عبد الدينار تعس عبد القطيف والخميصة. تعس. لان الانسان اللي اللي بيعبد هذه الاشياء ويعيش لها. غير الانسان اللي بياخذ منها بقدر ما يتقوى على - 01:42:11ضَ

في طريقي لطلب العلم يوجد العديد من البرامج العلمية دائما عندي رغبة الاشتراك فيها جميعا. وهذا طبعا لا يمكن كيف ينبغي ان اختار الافضل؟ ان تختاري الافضل اللي هو يعني تنظرينا في كل البرامج وتشوفي انت في المرحلة هذه ماذا تحتاجين - 01:42:23ضَ

اه وما فاتك يمكن ان تستدركيه لكن لو فتحت اكثر من باب وانت لا لم تتقني بابا واحدا منها فانا شايف ان هذا من من تضييع العمرة والعبرة ليست بكثرة الاعمال وانما العبرة بالاتقان - 01:42:39ضَ

يا ريت الاخت المشرفة تكتب يعني كلمة كده ان الدنيا ماشية كويس لان خايف ان ايه شايف ان كل ده ما يكونش الصوت شغال فيا ريت يعني تكتب في الرسالة ان - 01:42:53ضَ

ان الكلام ماشي كويس طيب انا واضح امامي ان شاء الله ان هو شغال باذن الله طيب الحمد لله اه تمام الحمد لله طيب احنا اليوم هذا السؤال شفنا تحديات كثيرة في المحاضرات عن الصبر والعزيمة والمجاهدة وانا دائما افشل في مجاهدة نفسي - 01:43:09ضَ

حتى بدأت ايأس واظن ان الله علم انني لا استحق قيام الليل ولا حفظ القرآن ولا اي من العبادات لاني لانني لم استطع الانتظام في اي منها. وكذلك اه ذكرت شيخنا ان - 01:43:40ضَ

التي تطبق ما تعلمت وتتأثر بعلم عدنا وطيب وعكسها معدنها خبيث واشعر ان ذلك كسر بقايا الارادة في وربما ان معدني خبير فرغم كل محاولاتي ورجائي ودعائي وبداياتي المتكررة افشل. وذكرت لنا ما جاء في الحديث - 01:43:50ضَ

في دم من كان يقوم الليل ثم تركه. وانا كل اعمالي ابدأ بها ثم اتركها. فهل الاسلم ان اركز على تجويد الفرائض الصلاة ونحوها حتى لا اقع في ذلك. ومع كل ذلك انا لدي عزيمة في تعليم ابنائي ومتابعتهم اكثر من قدرتي. على مجاهدة نفسي فهل يصح ان ارجو في ابنائي ان - 01:44:05ضَ

خيرا مني واظل اركز في اصلاح اكثر من اصلاح نفسي وارضي. وآآ ارضي وارضى لنفسي بالقليل. لا اول شي ان ظنك بانك انت لا تستحقي من الشيطان يقينا. انت اولا مسلمة قبل كل شيء وانت مصطفاة. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فانت عندك هذا القدر من الاصطفاء. الامر - 01:44:23ضَ

الثاني انك احببت هذه الدروس. واحببت تعلم العلم. وهذا كله دلالة خير. اما كونك يقع عندك التقصير فكلنا كذلك. اما كونك تدخلين في باب متواظبين عليه اياما ثم تنقطعين كلنا كذلك نفعل هذا ببعض الامور - 01:44:46ضَ

الاعتبار كله بالمجاهدة اللي انت الذي ذكرتيه انت في هذا الكلام هو نفسه والمجاهدة انك انت بتزعلي من تقصيرك وانك بتحاولي هذه هي المجاهدة فما الذي اشعرك بانك انت ما فيكيش فايدة؟ وانك انت تستسلمي لأ - 01:45:00ضَ

الاستسلام نعم ممكن الانسان يستسلم من هدف معين لانه ليس مناسبا له جربه كثيرا واكتشف انه ليس مناسبا له. لكن لو الانسان يقصر احيانا ويجتهد احيانا فلا يستسلم العكس يبقى ويستعين بالله والله سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. والله سبحانه وتعالى يبارك في القليل. يعني - 01:45:15ضَ

ممكن انسان ممكن انسان مثلا بيقوم الليل يوم ويوم تاني لأ. يقوم بركعتين ومرة تانية كمان ركعات آآ يقرأ القرآن مثلا آآ اسبوع كل يوم ساعة وفي اسبوع تاني يعدي ما يقرأش. كل هذه مجاهدة - 01:45:37ضَ

وبالعكس هذه كل المحاولات اللي انت بتعمليها دي محاولات خير كثيرة الحديث اللي انا ذكرته لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل ثم ترك الليل انت بتقولي ان ده يعني تعبك شوية. لأ ده مش صحيح - 01:45:51ضَ

يعني ده ده يحمسك مش ييأسك يحمسك على ابقاء اصل العمل يعني ايه اصل العمل؟ يعني مسلا انت قمت الليل مثلا يعني واظبت انك انت بقى لك مسلا خمس ايام بتقومي الليل نصف ساعة - 01:46:07ضَ

خلاص؟ فيبقى هذا اصل العمل انك انت تصلي ولو حتى ركعة الوتر تمام؟ اما الحديس اللي انت بتقولي كسر بقايا الارادة فيك فبالعكس هذا الحديث اه اللي هو يبين ان الانسان الذي يحاول ان يعمل - 01:46:23ضَ

فيما يتعلم هذا يدل على طيب المعدن وعكسه يدل على خبث المعنى. خبث المعدن ده في الانسان المنافق. المنافق الانسان الكافر او المنافق او الفاسق اللي هو يزيده العلم طغيانا وكبرا - 01:46:38ضَ

وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا تتلى عليه الايات فيتكبر عليها. هذا هو الخبيث انما المؤمن الطيب اللي بيحب العمل الصالح ويفرح به ويبدأ فيه ولكن يقصر هذا معدنه طيب بلا شك - 01:46:54ضَ

لكن المعادن درجات فهذا الحديث لا علاقة له بك نهائيا هذا الحديث يتكلم عن انسان زادته المعلومات غرورا وكبرا. واستعلاء على الناس واستصغارا للناس واحتقارا لهم. واعجابا الحديس لا يتكلم ابدا عن عن امرأة طيبة تحاول وتجاهد نفسها - 01:47:09ضَ

انا مش عارف انت يعني فهمت المعنى ده ازاي يعني الماء المعنى واضح حتى انا ذكرته في هذا الوقت اتذكر بما ذكرت الاية الاخرى اللي هي اه والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكد. هذا بالكفار - 01:47:32ضَ

هذا في المنافق الانسان المستعلي الذي يتكبر على الناس ليس في الانسان المؤمن الذي يجاهد ويخطئ ويصيب ويحاول اما بفكرة انك انت تهتمي مع ابنائك طبعا ده اصل. كل انسان منا يجب ان يهتم مع ابنائه لكن مع ذلك لماذا لا تهتمين بنفسك - 01:47:49ضَ

ويكون لك انت كذلك نصيب من القرآن نصيب من العلم طيب ارجو ان يكون هذا السؤال بالذات يعني اجبت عنه اجابة جيدة يعني. ارجو يعني يا ريت الاخت صاحبة هذا السؤال لو شعرت انها محتاجة اشكال تاني تجاوب لان السؤال ده عندي سؤال يعني مفصلي - 01:48:06ضَ

ما ينفعش ابدا نتهاون فيه ان هذا الشعور يدل انك انت لم تفهمي الكلام على وجهه آآ واحدة بتقول انا ارى ان قلة اختلاطي بالمجتمع في الخارج افضل لي كامرأة. لكن - 01:48:25ضَ

هل يؤثر هذا على عمل الاصلاح بشكل كبير؟ لا آآ ان انت خالطي الناس فقط بالقدر الذي آآ تحتاجينه. لا يلزم ان تفتعلي المخالطة عشان تصلحي. ده عندك الاصلاح مثلا مع يعني اكيد الاكيد ان الاختيار - 01:48:40ضَ

مع الناس فرصة اكثر للاصلاح لكن ليس الاختلاط الذي يضيع دينك لو يضيع وقتك ممكن تختلطي مع مثلا صديقاتك مع قريباتك مع جاراتك. كل ده جميل يعني بالعكس كل ما يكون فيه علاقات اقوى. فيه مسلا تذكير مثلا بفضل العشرة من ذي الحجة. آآ اعانة على الصوم على الصلاة على القرآن تدليه - 01:48:56ضَ

على برنامج من البرامج النافعة. كل ده جميل. لكن انت ادرى بنفسك طيب ذكرت شيخنا الفاضل كثيرا في المحاضرات ان نجمع قلوبنا على برنامج واحد او هدف واحد او كتاب واحد. هل من خطأ ان ادخل في اكثر من برنامج اذا كانت هذه البرامج كلها اثرت في حالة تأثيرها ايجابيا؟ لا - 01:49:19ضَ

مش غلط ما دمت انت قادرة على المواظبة عليها جميعا بالعكس هي تكمل بعضها بعضا وانا ذكرت لكن في اول يوم واول تنبيه ستجده يعني تجديه تجدينه مكتوبا آآ في في الفهرس اظن ان ان من اهم - 01:49:35ضَ

من الامور ان هذه الدورات تتكامل كلما تعلمت فيه مثلا معهد افاق في اكاديمية الحديث في اكاديمية زاد في اي شيء كل هذا يصب في مصلحة هذه الدورة آآ لست متميزة في جميعها لكن كلامك يا شيخ ان نجمع قلوبنا على شيء واحد جعلني في حيرة هل اخرج من آآ من برامج وجدت فيها الخير؟ لا - 01:49:55ضَ

لا تخرجي من برامج وجدتي فيها الخير ابدا بالعكس. استمري فيها ولو لم يعني حتى ولكن بعض مثلا البرامج تهتم فيها بالدراسة القوية. وبعضها اكتبي فيها بالسماع اذا لم تستطيع الجمع يعني - 01:50:17ضَ

سؤال اخر زكاة شيخنا الفاضل في المحاضرات كيف الامرأة لا تعرف احكام الطهارة ان تدرس فلسفة ارسطو؟ اذا كانت هذه المرأة ترى ان هذا العلم جديدا وتسعى لتتعلمه بالمقابل هي تتعلم - 01:50:31ضَ

الامور الفقهية هل هذا من الخطأ طبعا هذا من الخطأ الخطأ. الخطأ ان تتعلم علما ثانويا ولا تتعلم الفرائض المرأة لازم تتعلم ما بني عليه الاسلام. تتعلم كيف تتطهر. تتعلم كيف اه الحقوق عليها كزوجة مثلا او - 01:50:41ضَ

نتعلم الامور الخاصة بالمرأة. تتعلم احكام المرأة. طبعا هذا اولى شيء بعده تتعلم المستحبات وبعده يمكن ان تتعلم في فروع اخرى من العلوم ان هي تتجاهل اخص ما فرض عليها. وتروح تتعلم آآ علم بناء على انه جديد. لأ ده ليس صحيحا - 01:50:58ضَ

ينفع انسان يتصدق وهو عليه زكاة؟ لا يصلح متى موعد الاختبارات الرسمية من فضلكم يكون في جدول مواعيد مقدمين جهودكم بارك الله فيكم طبعا يعني احنا يعني بس كنت منتظر ان احنا نعطي هذا اليوم اللي هو فيه الاسئلة. عشان نضع الجدول. يعني جدول الامتحانات الامتحان هو في في الدروس الاولى. سيكون ان شاء - 01:51:17ضَ

وبعد العيد يعني في الاسبوع اللي بعد العيد ان شاء الله وسيكون امتحانا طويلا لانه يعني وسيكون مسموح فيه ركزنا في هذا. هذا الامتحان سيكون مسموحا في ان ترجعي الى الاية الى المصحف والى الكتب - 01:51:40ضَ

وآآ وكذلك الى الدروس. لان هذا الامتحان لا يقيس قدرتك على الحفظ. لا. انا مش لا لا اقيس هذا. ولكن انا تريد ان تبحثي عن المعلومة في الدروس هذه المعلومة ستجعلك تراجعين - 01:51:56ضَ

الاختبارات عندي هي ليست ليست قياس لمستوى الطالب لا. الاختبارات عندي هي سبب لمراجعة الدروس لاني لا احتاج ان اقيس مستواك الان. لسه انا لا اتعجل في هذا وانما اسألك اسئلة تجعلك تراجعين الدروس - 01:52:11ضَ

طيب بالنسبة للتكليف انا اكتب الفوائد على دفتر لكن عندما انتهي من الحديث اجد نفسي كتبت كثيرا. هل من الضروري ان تكون الفائدة فكرة مختصرة؟ لا مش لازم. انا عن نفسي اكتب كل الفوائد - 01:52:32ضَ

بالنسبة للفائدة لا تتم عندي الا اذا اذا كتبت هذه الافكار كلها احيانا ارى ان الخص الحديث اذا امكن يريد تشرح لنا كيف تستخرج الفكرة الجوهرية من الحديث او الكتاب. طيب دي ده سؤال جميل - 01:52:44ضَ

هو اولا انا عن نفسي احب ان اسجل كل فائدة جديدة ايا كانت حتى لو فائدة في اسم الراوي في في ترجمته لكن لا شك ان الفوائد درجات فمثلا لما انا اقرأ حديث آآ ابي ذر - 01:52:56ضَ

آآ مع النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تأمرن على اثنين فهذا الحديث فيه فائدة قريبة سهلة. وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:53:13ضَ

نصح ابا ذر بان هو آآ يعني لا يدخل في امر لا يستطيع لكن انا ممكن يعني اجعل اهم فائدة في هذا الحديث هو الفائدة اللي انا ذكرتها لكن انك اذا لم تقدر المسافة بين ما تملك وما تريد - 01:53:25ضَ

فانك ستضيع ما تملك ولن تحصل على ما تريد. دي دي دي فكرة مركزية في الحديس وخلاص يعني الفوائد درجات ده اعظم فكرة في الحديث هي اللي لازم تكتب بخط واضح وكبير. في بعد كده فوائد ثانوية. فهذا ان شاء الله يأتيك بالتدريب - 01:53:46ضَ

حضرتك اه اردت ان تبدأ الدورة بدراسة محكمات الاسلام وانا قد قرأت عناوين هذه المحكمات ولكن لم اجد فيها انها تتعلم عن اسماء الله وصفاته مع ده اهم العلوم كيف ذلك؟ نحن عندنا اول - 01:54:05ضَ

اول شيء في محكمات الاسلام هو العلم بالله هذا هو المدخل هو الاصل اول شيء اول مفتاح عندنا في المحكمات هو العلم بالله واسمائه ومحامده هذا هو الاصل ان بقدر العلم - 01:54:18ضَ

لا يأتي كل شيء بعده طيب هل ستكون موجودة في الخطة فيما بعد؟ لأ هي موجودة معنا اصلا هي اول شيء طيب انا احضر المحاضرة المباشرة واسمعها مرة اخرى مسجلة. سؤالي هو عن - 01:54:34ضَ

عند سماعي مسجلة هل الصواب ان افرغ المحاضرة كاملة؟ كلمة كلمة ام فقط اكتب الفوائد؟ انا في رأيي يعني انك ان تفرغيها كلمة كلمة لكن على الاقل تكتبين الفوائد المركزية وترتيب الافكار - 01:54:49ضَ

هل طبيعي ان تفريغ محاضرة ساعة ونصف يأخذ وقت عشر ساعات؟ هذا ممكن لكن هو مبالغة هذا كثير جدا يعني الطبيعي ان التفريغ المحاضرة بياخد مثلا ضعف يعني ضعف عدد الايه؟ الوقت - 01:55:06ضَ

لكن انا يعني في رأيي ان تفريغ المحاضرة حرفيا اه لا يلزم بالعكس يعني ممكن المعلم يكون بيكرر جمل فمش لازم تكرريها انت ممكن المعلم يكون ذكر طرف من الاية ممكن تكمليه انت - 01:55:21ضَ

ممكن يكون المعلم ذكر ايات كثيرة ممكن تكتفي باية واحدة. يعني عادي عندك تصرف في هذا ابن جاراتي عمره تسع سنوات تقريبا ذكي ومهذب ويتقبل مني كثيرا لكن اهله لا يستثمرون فيه شيء - 01:55:35ضَ

طلبت من امي في هذه الاجازة ان تحضره لي يوم او يومين في الاسبوع لكني بالفعل لا ادري ما البرنامج الاصلح له الذي اتتبعه اتبعوا موسى علموا الوضوء والصلاة لكن ماذا بعد؟ انا عملت للاولاد - 01:55:47ضَ

اللي هي الحقيبة اللي هي اللي فيها محكمات الاسلام. يعني انت لو درستيها له ممتازة جدا الكلام فيه عن الايمان بالله والعلم بالله والايمان بالملائكة والرسل والنبوة وحب النبي صلى الله عليه وسلم والتعريف على النبي صلى الله عليه وسلم - 01:56:01ضَ

وكذلك قصص القرآن وكذلك اخلاق القرآن. يعني انت لو دخلت في فهرس بيت ابناء الاسلام اللي انا عملته. ستجدني مثلا ست محاضرات عن وصية لقمان لابنه وستجدين دروسا في آآ القرآن. وفي الحديث وفي اخلاق القرآن والحديث وفي كذلك الفلاح والنجاح - 01:56:14ضَ

هذا سيفيدكم ان شاء الله في تصور ما الذي تتكلمين معه فيه؟ قلت في الاجوبة السابقة انه لا بأس من اخذ الاجر آآ من الدعوة على قدر الحاجة دون ان يكون هدفا. وعندما - 01:56:36ضَ

كنت ابحث في واجب ودعوة الرسل لقومهم تكررت جدا جملة لا اسألكم عليه من اجر ان شاء الله. هل وجه التوفيق وجه التوفيق سهل جدا ان هذا الاجر يؤخذ عند الحاجة. يعني انا عن نفسي الحمد لله لا اخذ يعني قرشا واحدا على اي درس من الدروس - 01:56:46ضَ

لكن مع ذلك لا لا امنع يعني اخواني الكرام ان هو يأخذ لانه يعيش عنده بيت. فيريد ان ينفق عليه. ففي فرق بين ان هو يأخذ ليعيش يعني هو يأخذ الاجرة بقدر ما يعيش به انه يكون مستثمر. ده شيء وده شيء. فالانبياء لما قالوا لا اسألكم عليه من اجر. يعني هم يقولون ان هذه الرسالة واجب على - 01:57:05ضَ

من الله تبارك وتعالى علينا هم لا يأخذون اجرا عليها. والانسان الذي يعلم مثلا يعني لما واحد يكون عامل معسكر مثلا للشباب والشباب دول هياكلوا ويشربوا هو اخذ منهم على قدر ما يعيشهم - 01:57:24ضَ

تمام او على قدر ما يفرغه لهم. ما هو عنده بيت هو كمان فاذا كان الانسان يأخذ بقدر ما يعيش طبعا هذا محتسب عند الله بلا شك اه وان كان يعني عنده طريق يستغني به فهذا اولى - 01:57:40ضَ

لكن مع ذلك ان الانسان اتقى الله واخذ على قدر ما يعيش لانه عنده بيت والا سيضيع اهله. او سيترك العمل طيب السؤال اللي بعده كيف المرأة تنجح بتربية الاولاد وطلب العلم بدون مساعدة الزوج وحتى لا يوجد بيئة داعمة خاصة ان الزوج لا يصلي ولا يحث على الصلاة فكل همه ان يحصل اولاده على درج عليم - 01:57:56ضَ

والله يعني تتقي الله ما تستطيع وهي لابد ان تصلح زوجها يعني. لابد يعني ازا كنا نفكر انها تكون من المصلحات فاولى ما تفكر فيه زوجها يعني تحاول معه قدر الامكان لكن اذا كان الزوج لا يصلي اصلا - 01:58:21ضَ

يعني في فرق بين بيكسل عن الصلاة ان هو مسلا يؤخر الصلوات او يجمع الصلاة بينه ولا يصلي اصلا ازا كان لا يصلي اصلا كيف كيف تبقى معه اذا كان رجل لا يصلي لا يركع ركعة كيف تبقى معه - 01:58:36ضَ

طيب كيف يكون لدي خطة واضحة ومحكمة لدي خطة واضحة ومحكمة لما اه يعني كل كلمة واضحة ومحكمة واضحة تأتي من من علم العلم بالهدف انا اريد ان اتعلم القرآن اريد ان اكون مفسرا او محدثا - 01:58:52ضَ

بناء على علمي بهذا الهدف وتصور هذا الهدف ساضع ساضع الخطة. وهذه الخطة قابلة يعني مرنة. ممكن اعدل فيها ممكن اضيف ممكن احذف عادي الخطة المحكمة ليس معناها ان انا اثبت على خطة والتزم بها. لأ عادي ممكن انا مع مرور الايام اكتشف ان لأ الاولى ان انا كنت المفروض اعمل كذا - 01:59:09ضَ

فليس من شرط الخطة المحكمة ان تكون ثابتة وانما ممكن تتغير مع الزروف. سؤال كيف نفرق بين ان هذا العمل او الهدف غير مناسب او ان هذا فقط عقبات احنا تجاوبنا على هذا. اذا كان اذا كنت معتادة من نفسك الصبر على الاعمال - 01:59:31ضَ

ثم جاءت عقبات آآ معينة آآ او قصدي آآ يعني جاءت اشياء تدل ان هذا العمل ليس مناسبا لك خلاص يبقى ده ده معناه انك انت مش لست مماطلة ولست يعني كسلانة - 01:59:48ضَ

وانما هذا آآ يعني هذا هذا من اه من عدم مناسبة العمل لك لكن احيانا واحدة تحكم على نفسها سريعا نبدأ مثلا في حفظ القرآن وتبدأ تبقى اسبوعا لا مش عارفة تحفز السورة وتقول انا لست مؤهلة للحفظ. لا هذه عقبة. لابد ان تتخطي هذا العقبة - 02:00:03ضَ

كيف اتهيأ نفسيا لكي اكون داعية؟ وما هي الصفات التي يجب ان تتوفر في لاعلم انني مؤهلة؟ مؤهلة لهذا الطريق وانني سانجح الخطوات المبدئية العملية التي يجب وهي الخطوات العملية المبدئية التي يجب - 02:00:24ضَ

للوقوف على بداية طريق الدعوة. اولا كل مؤمن ومؤمنة يمكن ان يدعو الى الله. كل مؤمن يجب عليه ان يتواصى بالحق ويتواصى بالصبر. لكننا نتكلم هنا عما جعل ذلك قربته الى الله. لا شك - 02:00:40ضَ

ان هو يحتاج يتعلم اكثر. يتعلم دينه. يعني انا استغرب جدا لما مسلا اعطيكن واجبا. وتأتي امرأة تقول هي كيف كيف شيخ تكلفنا بهذا الواجب امال انت دخلت الدورة لماذا تدخلين الدورة؟ الدورة اسمها تأهيل المصلحات - 02:00:54ضَ

ليس فقط ان هي امرأة صالحة او عندها علم لأ هي تريد ان تصلح فطبيعي جدا لازم تتعلمي كيف تصلحين يعني؟ فلازم تتعلمي امور الايمان والقرآن والحديث والفقه واحكام المرأة وهكذا - 02:01:08ضَ

كيف تهيأ نفسيا لتكون داعية؟ هي دي التدريب. انها تتعلم كيف تنقل المعلومة كيف تعلمها؟ وكيف تختار الموضوعات المهمة التي يحتاجها ايها الناس تمام؟ وكل هذا يأتي بالتدريب تمارسه مع مع مع - 02:01:22ضَ

اخوانك لو انت لك اخ او اخت والدة او والد او جارة هذا هو الاصل انك تبدأي بالتدريب معهم هل نستفيد من حديث ما نهيتكم عنه فاجتنبوه انه لا يجوز التدرج في ترك الحرام؟ طبعا. الحرام يترك مباشرة - 02:01:39ضَ

يعني في فرق بين بين انا فعلي انا وبين دعوتي لغيري. انا مع غيري يمكن ان اتدرج معه يعني اختار له المحرمات التي يسهل عليه ان يتركها واتغافل عن الاخرى. تمام - 02:01:55ضَ

كخطة يعني لكن مع نفسي يجب علي ان انتهي واجتنب ما حرم الله قدر الامكان قالت بل يجب تركه فورا بالكلية فمن الناس من ينصح المقيمين على الحرام بالتخفيف منه الى ان يصل الى مرحلة الاقلاع عنه - 02:02:08ضَ

لا هو في الاصل لا ينصحوا بذلك وان مسلا واحد بيشرب مخدرات ينهاه عن اصلها لكن في العلاج لو هو بيعالجه ده امر اخر فيه فرق بين العلاج وبين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 02:02:22ضَ

انا واحد بيقول لي انا بتفرج على افلام محرمة افلام الزنا اقول له طب بدل ما بتتفرج كل يوم اتفرج يوم في الاسبوع لأ ليس صحيحا بالعكس وبالتجربة كثير من الشباب يقول انا لم تتغير حياتي الا لما تبت توبة نصوحة من هذه الامور - 02:02:34ضَ

وان هو طول ما هو حاطط في دماغه فكرة التدرج يبقى مشتاقا لهذه الامور المحرمة. لأ الانسان يقطع هذه الامور ويحاول ان يجاهد نفسه ويضع في قلبه ان هو سيتركها تماما - 02:02:52ضَ

حتى لو ضعف بعد ذلك هذا امر اخر. لكن في فرق بين ان تهيئي نفسك لعمل بعض المحرمات كوسيلة من العلاج وبين ان تهيئي نفسك للتوبة النصوح نشكر حضرتك على القصد والجهد المبذول بهذا البرنامج وفقهم الله وجزاكم الله خيرا واذا كان يرجى النفع بهذا البرنامج فلماذا هو ممنوع نشر المادة العلمية خارج مجموعات - 02:03:06ضَ

الطالبات فربما ابلغ اوعى من سمع. واذا كان المحتوى في دنيا ولو بتغيير ايجابي بسيط فربما لن اكون ذات التأثير القوي في من حولي فهل انسحب منه؟ طيب بالنسبة للسؤال الاول السؤال الاول ببساطة نحن لم نمنع احد - 02:03:29ضَ

من هذا الخير هل منعت احدا؟ انا يعني ابقيت التسجيل لمن تريد اكثر من من شهر تمام فانا لم نمنأ لم نمنأ لم امنع احدا ولم اخذ منكن اي شيء. فهذا البرنامج مجاني وهو كان متاحا. لكن لماذا انا جعلته خاصا - 02:03:44ضَ

السبب الاول حتى اتابع من تدخل هذا البرنامج انا مسلا استطيع الان ان انا اعمل اختبارات. وان انا اجيب على اسئلتك فهذا فهذا يجعلني اعرف من الذين اخذوا هذا البرنامج. اما طبيعي جدا بعد ما تنتهي هذه المرحلة ستنشر كل هذه الدروس - 02:04:03ضَ

هذه الفكرة فقط هذا ليس ليس منعا ابدا عادي يعني بالعكس انا حتى اعرف ان هذه حقيبة كاملة. فانا اريد ان اتأكد ان من تدخل هذا تأخذ الحقيبة كاملة. فنحن لم نمنع احد - 02:04:21ضَ

لم نضع اي شروط. لم اقل يجب ان تكوني حافظة للقرآن او تدفعي مثلا خمسين دولار او ولا اي شيء يعني كان البرنامج جدا نشرته على فيسبوك وعلى اه تليجرام وعلى يوتيوب وغير من اصحابي نشره - 02:04:36ضَ

آآ من اللي هم الدعاة وكان يعني منتشر جدا ما فيش اي مشكلة. لكني لابد ان اعرف من الذين معي عشان اعرف اه اقيمهن واضع لهن الاسئلة واعرف الاستشكالات التي تقابلهن. واتأكد ان هم اتموا الحقيبة كاملة. فهمت؟ انما - 02:04:53ضَ

وانت في معلومات عندك او محاضرة عجبتك حبيتي تبعتيها لحد بتبعتيها ليس هناك مشكلة طيب كيف واحدة بتقول لو انا شعرت بتغيير ايجابي بسيط فربما لن اكون ذات التأثير القوي في من حولي فلا انسحب لأ لا تنسحبين - 02:05:10ضَ

لو لم يكن في هذا الا ان تتعلمي انت يكفي افرض انت دخلت في هذا البرنامج وانت وجدت ليس عندك موهبة في الدعوة لكن انت ستستفيدي من كل هذه البرامج اللي بتتكلمي عن القرآن والحديث والايمان واخلاق القرآن - 02:05:26ضَ

بالعكس هذا خير كبير. الشيطان هو الذي يمكن ان يخرجك من هذا. بحجة انك لن تستطيعي ان تكوني داعية. ما المشكلة يعني زي ما حضرتك تستطيع ان تقلب آآ تقلب الحديث باتجاه تقلب الحديث باتجاه ذكر الله والقرآن والعلم النافع. وبطريقة لا تشعر فيها احدا من الجالسين - 02:05:41ضَ

مش مش فاهم كيف حضرتك تستطيع ان تقلب الحديث باتجاه ذكر الله اه اه نعم اه فهمت. فهمت يعني ان انا جالس مع ناس وبعدين هم بيتكلموا في اشياء تافهة فانا احول الحديث الى ذكر الله - 02:06:01ضَ

والله هذا يعني سواء شعره او لم يشعره هذا لا يهمه المهم عندي ان انا اجعل الكلام في ذكر الله. القرآن في في في حكم الفقهي في قصة من قصص القرآن - 02:06:18ضَ

ايه الفتانك بقى يا تيم؟ هذا ربما يحتاج يعني شيء من الحكمة في اختيار الاية او الحديث او القصة التي تناسب هذا الحدث مع الاولاد ممكن اكلمهم عن النجاح مسلا وهم بيتكلموا عن لاعب كورة - 02:06:30ضَ

مجتهد فانا ابدأ اكلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا قال استعن بالله ولا تعجز كده. فالانسان بيلتقط خيطا من من الكلام اللي في الجلسة او آآ بما يعلمه من صفات الجالسين - 02:06:47ضَ

كيف يتم التخلص من الشعور بالذنب للمعاصي التي قد فعلتها سابقا ارهقتني وصارت تثبتني عن اي دراسة ابدا بهمة ونشاط ومن بعد يأتيني ذلك الشعور عليه. طبعا هذا من الشيطان - 02:07:02ضَ

تذكر الذنب ليس له الا فائدتان. في الاصل الاولى ان تحمدي الله سبحانه وتعالى الذي سترك والذي اعطاك الفرصة للتوبة. والامر الثاني ان يكون مشجعا على مزيد من الصالحات باعتبار ان الحسنات - 02:07:15ضَ

السيئات. اما تذكر الذنب للتلذذ به او للقنوط من رحمة الله فهذا من عمل الشيطان بقى الذنب والله لو كنت ارتكبت كل الكبائر التي في الدنيا ولا يهمك ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا - 02:07:30ضَ

الحمد لله الذي امهلك للتوبة والحمد لله الذي اعطاك فرصة للتعويض. كل هذا زائل. الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا. والله لو كانت ايه؟ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر له ما قد سلف - 02:07:49ضَ

والذي يثبتك هو الشيطان آآ نقاط الحقيبة هذه مفيدة ومحورية لكني اشعر اني مع كثرة النقاط قد انسى الكثير من هذه المعاني فكيف آآ ارسخ ارسخ هذه المعاني بالكتابة ان انا اكتب - 02:08:02ضَ

ملخص لهذه الافكار واضعها امامي واحاول ان اباشرها يعني اكتبها في يعني اكيد في في امور انا كنت استدل عليها باكثر من من اية او حديث انت حاولي تستخلصي الفكرة وتحتها اهم اية مثلا تدل عليها - 02:08:16ضَ

بهذا تثبت عندك ان شاء الله وانك تفعليها. مثلا انت جالسة مع الناس عجبتك فكرة اعتبر انك انت عجبتك فكرة وهي استهداء الله قبل كل عمل خلاص فعلي هذه الفكرة مع من تجلسين معه - 02:08:35ضَ

التي كتبها محقق الكتاب او المؤلف في كتبه هل نحتاج ايضا لاستخراج فوائدها من جديد؟ ام نكتفي بما استخرجه مثلا؟ الاربعين النووية كالفوائد مفارسة تحت كل وكذلك في كتاب دار عالمي في كتب دار عالم الفوائد - 02:08:48ضَ

ممكن تستفيدي من فوائد المحقق لكن انا عن نفسي لا اعتمد على فوائد غيري يعني انا عن نفسي لما اجي اقرأ اه يعني الفائدة اللي قالها غيري انك احاكمها لانه ممكن يخطئ اصلا في استخراج هذه الفائدة - 02:09:04ضَ

بعض الناس مسلا يستخرج فوائد من حديث ولا يدل عليها لا الحديث ولا الاية خصوصا الناس اللي بتتكلم عن التنمية البشرية والطب النبوي والحاجات دي بيضعوا اشياء كثيرة جدا اجعلوها فوائد من الاحاديث هي اصلا لا لا يدل عليها الحديث لا من قريب ولا من بعيد - 02:09:18ضَ

مثلا هو بيقول واتقوا الله ويعلمكم الله. فيقول لك ان التقوى سبب في في تعليم الله هذا الصحيح ان التقوى سبب في تعليم الله لكن ليس من هذه الاية هذه الاية فيها واتقوا الله ويعلمكم الله. يعني ان الله علمكم - 02:09:37ضَ

وكيف تتقون ليس معناها ان من اتقى الله سيعلمه الله فاحيانا تكون الفائدة صحيحة لكن لا يدل عليها النص طيب السؤال اللي بعده اه السؤال اللي بعده احنا في الشريحة رقم كم - 02:09:51ضَ

اه هي دي السؤال اللي بعده احنا في الشريحة اظن رقم تسعة وستين بالنسبة للواجب بالاخير انا درست وقرأت شرح الاربعين النووية للشيخ ابن عثيمين من قبل هل هذا يغنيني ام ان شرح الشيخ صالح ال الشرينوي فرق؟ لا الاتنين كويسين - 02:10:10ضَ

وبس شرح الشيخ صالح على انه ميسر ولانه مباشر وبيقسم كان يعني هو كان افضل بالنسبة لي انما ما فيش فرق يعني لو درست ده او ده هي مرحلة مبدئية يعني - 02:10:23ضَ

كيف توجد فئة من طلبة العلم سيئة الخلق؟ اليس طلب العلم يورث تقوى الله لا لا يلزم العلم هو قوة مثل الجمال للمرأة. هل كل مرأة جميلة آآ تتقي الله في جمالها؟ ام ممكن ان تتاجر بجمالها وجسدها - 02:10:33ضَ

نشوف النساء في الشارع اشتغل في الاعلان بتشتغل في المحلات تتاجر بنعم الله عليه. نفس الكلام العلمي العلم العلم والقوة يمكن ان ينفقها الانسان في مناصبة حاكم ظالم او في اعانة المجرمين او في التكبر على خلق الله. العلم في نفسه لا - 02:10:48ضَ

ذلك. وانما القلب الطيب هو الذي ينتفع بالعلم. والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخرج الا نكدا. انسان مع دينه ازداد علما فيزداد قوة في الشر ممكن يزداد تكبرا على الناس بهذا العلم. واحنا وصلنا للشريحة رقم سبعين تقريبا - 02:11:07ضَ

طيب بسم الله اه كيف توجد اه من طلبة العلم هذا اجبنا عليه بحمد الله ان العلم آآ في نفسه قوة. يمتحن به الانسان ربنا قال ليبلوكم فيما اتاكم ممكن الانسان ان يبتلى بجمال او بمعرفة او بخلقة - 02:11:28ضَ

اه وتكون وبالا عليه هي بقى السؤال التاني كيف نجتنب ان نكون من هؤلاء كيف نجتنب ان نكون من هؤلاء بان نعرف ان هذا العلم آآ ثمرته او ان الله سبحانه وتعالى يحاسبنا على هذا العلم باثره فينا - 02:11:49ضَ

وليس كمعلومات يعني اخر ما يفكر فيه الطالب ان يكون حظه من العلم هو المعلومات. يجب ان يكون آآ يعني عاملا بهذا العلم ويعلم ان الله سبحانه وتعالى يحاسبه على هذا العلم - 02:12:07ضَ

طيب لدي مخاوف من ان اكون ممن آآ ممن يدرس الكثير ولا يعمل بما يدرس لانني حتى الان لم اجد اثر لما ادرسه في معاملتي مع الناس طبعا كل هذا من يعني كل هذا من عمل الشيطان. الشيطان - 02:12:20ضَ

اصور لك انك لن لم تتغيري بالعلم. لأ نفس شعورك انك تريدين ان تتغيري بالعلم هذا نفسه يدل على انك تغيرتي فيعني لا لا تنصتي لهذا الشعور لدينا خوف من ان اكون ممن يدرس الكثير ولا يعمل بما يدرس لانني حتى الان لم اجد اثر اثرا لما ادرسه في معاملاتي مع الناس فكيف نستخرج الاعمال مما ندرس - 02:12:39ضَ

ان احنا نكتب كل عمل ونحاول سواء كان ظاهرا او باطنا ونحاول ان نعمل بشيء منه ونجاهد انفسنا عليه وهل ما تم اخذه في الدورة الى الان له اعمال نستطيع ان نطبقها على ارض الواقع؟ طبعا - 02:13:03ضَ

لان انا تكلمنا عن المحافظة على الفرائض. تكلمنا عن الاعتناء بالقرآن والاعتناء بالسنة. تكلمنا كذلك عن حسن اختيار الاهداف تكلمنا عن تقسيم الهدف وتكلمنا عن العزم وتكلمنا عن الصدق وعن الصبر - 02:13:19ضَ

عن النية والاحتساب كل هذا يعني كل درس اخذناه وله له اثر على الانسان كيف تنظر المصلحة لمن دونها في الطاعة او للعصاة من المسلمين؟ اليس الاحساس بالفوقية آآ عنهم من باب الاحساس بفضل الله عليها؟ لأ طبعا - 02:13:34ضَ

لان لان الله سبحانه وتعالى يعني الانسان لا يدري عاقبة ما هو فيه. في فرق بين ان ان الى ان هذا هذا تكليف وليس تشريف يعني الله سبحانه وتعالى حينما ادخلك - 02:13:52ضَ

انك تدرسين مثلا في دروس المصلحات هذه مسئولية انت ستحاسبين اكثر منهم اصلا لانك دخلت في باب هيأ لك فيه فرصة التعليم التعلم والتعليم فكيف تشعرين بالفوقية؟ هذا من فضل ربي - 02:14:06ضَ

اه ليبلوني اشكر ام اكفر المرأة التي تنظر انها اعلى من الناس هي كفرت نعمة الله وانما المرأة التي تتعلم لتخدم الناس وترعاهم. هذه هي التي حفظت هذه النعمة. ومن الذي قال لك اصلا انك انت ستكونين داعية مرضيا عنها - 02:14:21ضَ

انت ممكن تضلي الناس ممكن تتكبري على الناس بعلمك ما الذي استفاده الناس منك؟ لم يستفيدوا شيئا فالاعتبار هو بخواتيم الاعمال في راجل كان قارئا للقرآن واحد مجاهد وواحد ينفق - 02:14:39ضَ

وهم التلاتة اول من تسعر بهم النار الرجل الذي ذكرت لكم حديثه حديث اسامة بن زيد لما آآ يعني دخل رجل اجتمع اهل النار على رجل يعني تندلق اقتابه يعني مصارينه خارجة كده وبيدوروا في النار كما يدور الحمار براحاه - 02:14:54ضَ

الناس قالوا اه الم تكن تأمرون بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه. فكيف يشعر الانسان ان هو اعلى من الناس بالعكس اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما. يعني انه ينبغي ان يعلم الحق ويرحم الخلق - 02:15:13ضَ

فكيف يشعر الانسان بالفوقية؟ فيه فرق بين الشعور بفضل الله والشعور بالفوقية الشعور بالفوقية هذا من الشيطان. ربنا قال تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا - 02:15:34ضَ

انما الاحساس بفضل الله هذا مسئولية. طبعا انا مثلا حينما اجد نفسي اتكلم بالقرآن بطلاقة. واستحضر الاحاديث بطلاقة. وعندي صبر طلب العلم والتعليم اشعر ان هذا يحتاج مني مضاعفة في العمل الصالح حتى اشكر الله - 02:15:49ضَ

وان يجب ان ابذل ذلك للمسلمين حتى يتعلموا فهي قالت في اخر السؤال ام انه يكون تعاليا وتكبرا؟ طبعا تعالي وتكبر في فرق بين الاحساس بفضل الله وبين الاحساس بالفوقيين - 02:16:06ضَ

فليس مجرد انك تطلبين العلم انك فوق غيرك. بالعكس ممكن تكوني هذا العلم سبب في في طغيانك عليهم اه ان اكرم الناس عند الله اتقاهم وليس اعلمهم طيب لقد من الله علي بتعدد المواهب واقف في حيرة دائما امام ما يمكنني عملا استغلالا - 02:16:20ضَ

العمل واستغلال لما لدي من باب الشعور بالمسئولية وشكر النعمة. اه ده كلام جميل. هل التفت الى واحدة منها فقط وانميها واصل بها الى درجة الاتقان يحييها جميعا وان كانت بدرجة متوسطة. والله فيه اعمال تتكامل - 02:16:41ضَ

يعني في اعمال تتكامل آآ وفي اعمال آآ لأ يعني في اعمال يؤثر بعضها على بعض الاعمال التي تتكامل زي مسلا الاهتمام بالرياضة مع الاهتمام مع الاهتمام بالقرآن مع الاهتمام بدروس الاصلاح. مع اهتمام حتى بدولة الحديث. كل هذه اشياء تتكامل. فاذا كانت الاهداف تتكامل فبها ونعمت. اما اذا كان - 02:16:56ضَ

تعارض واحدة مسلا عايزة تدرس العلم الشرعي باللغة الصينية وفي نفس الوقت عايزة تكون طبيبة ماهرة. مش هينفع. يبقى بتضحك على نفسها يعني انا في رأيي ان في اهداف تتكامل وفي اهداف تتعارض - 02:17:19ضَ

الاهداف التي تتعارض نختار منها احسنها. وانسبها لنا طيب كيف اتخلص من شح النفس ومقارنة نفسي بالاخرين حيث احيانا اشعر بالغيرة واذكر نفسي لا تمدن عينيك. والحمد لله غالبا تتصرف نفسي في هذه المشاعر. تنصرف نفسي من هذه المشاعر. لكن مرة وجدت نفسي شعرت بالغير - 02:17:33ضَ

موقف حصل مع احدى الاخوات موقف يدل على قبول الناس له حتى من غير ان يكون لهم بها علاقة لدرجة ان مزاجي تكدر جدا وبكيت مع ان الموضوع لم يكن حقا يستحق ولم يكن غاضبة عليها ولا اتمنى ان يزول هذا عنها. بل كنت اشعر اني مهما فعلت فلن اكون - 02:17:52ضَ

اولا شيء جميل ان الانسان يعرف عيب نفسه من الكمال ومن توفيق الله سبحانه وتعالى اه بالنسبة لوقوع الحسد في نفس الانسان ليست المشكلة في وقوع الحسد. المشكلة الاستمرار والاسترسال معه - 02:18:09ضَ

فممكن اي انسان مننا يشوف اخاه مسلا انعم عليه بشيء من الدنيا او الاخرة ممكن يعني يقع في نفسه شيء. المهم ان هو لا يترتب عليه اشياء ولا يسترسل وانه يبقى يحاول ان يحب لهم الخير ويدعو لهم بالخير. ويحاول ان يذكر نفسه بانه اخوه. وانه وان الخير له هو خير لي - 02:18:23ضَ

في ذلك. نعم مجاهدة النفس في هذا امر ليس سهلا بلا شك في امور الدنيا او الاخرة. ممكن واحدة تنظر لامرأة غيرها هي اجمل منها تبدأ تحزن في نفسها او احسن خلقة منها او هيئة منها او مسلا زوجها افضل من زوجها كل هذا يمكن ان يقع في النفس لكن الانسان في الاول والاخر يؤمن بقدر الله سبحانه وتعالى - 02:18:43ضَ

اصبر على ما اصابه ويشكر نعمة الله اذا جاءته ويصبر على المصيبة اذا جاءت وبذلك يكون خيرا له. ويعلم ان كل هذه الدنيا لا تستحق هذه الامور وهذا اجمل شيء ان هو يعرف ان كل هذا متاع زائل - 02:19:04ضَ

وانه يبقى عند الله فقط العمل الصالح وهو متاح امامك وهذا القبول كمان ابتلاء كم الانسان مقبول عند الناس ممكن يكتب منشور واحد يعملوا له مليون لايك. هو انسان فاجر وكذاب. ويغتر بهذا ويفكر نفسه عالم - 02:19:19ضَ

تمام هو انسان يعني لا يساوي شيئا. والعكس ممكن يكون انسان من من اكبر انا اعرف واحد من من اكبر اهل العلم الذين تعلمت عليهم. ومع ذلك الناس يعملوا له تلات اربع - 02:19:33ضَ

وهو كاتب كلام يستحق ان يكتب بالذهب تمام فهذه الشهرة هي ابتلاء. والقبول عند الناس من الذي قال ان القبول عند الناس علامة لرضى الله سبحانه وتعالى عليه؟ من الذي قال ذلك؟ لا مش لازم - 02:19:43ضَ

ممكن يقبل عند ناس اصلا تافهة ما لهمش لازمة ممكن يقبل عند الناس فتنة له. ليختبر الله سبحانه وتعالى عمله. فهذه الامور لا تغضبك اه سؤالي اذا كان هدفي دعوة غير المسلمين الى توحيد الله عز وجل وتعلميهم كل - 02:19:56ضَ

في الدين فماذا علي ان ادرس؟ ماذا علي؟ دروس الدين. كما ندرس الان محكومات الاسلام دروس محكمات الاسلام هذا هو الاصل وبعدين كل شيء في الدين يعني انت عايزة تعلميه الفقه - 02:20:13ضَ

عايزة تعلميهم كذلك الحقوق والواجبات هذا درسنا فيه الاسلام. زي الحقيبة اللي موجودة معنا وكيف اعلم ان كان هذا الهدف يناسبني ولدي اسبابه او لا؟ والله تبع امكانياتك. يعني لو انت عندك صبر على القراءة والاستماع وتدوين الفوائد والمذاكرة. فهو - 02:20:23ضَ

لكن اذا كنت يعني ممن يعني نفسهم قصير في هذه الابواب و آآ ويملون سريعا فخلاص آآ اه لا يناسبك آآ معذرة شيخنا كثيرا ما تختصر الكلام ونحن بحاجة للتفصيل في بعض المواضيع - 02:20:40ضَ

والله انا لو عن نفسي انا احب الاسهاب ولكن حفاظا على الوقت ولان الوقت المحاضرة محدود ولان الموضوعات كثيرة جدا واحنا عندنا في يعني في يعني يعتبر المرحلة الاولى هي سنة من رمضان الى رمضان - 02:20:58ضَ

هذا الموضوع يعني يقلقني كثيرا وخصوصا ان انا المفروض اكلفكن باشياء تقمن بها آآ دروس تكميلية ولكن يعني انا اخرت ذلك حتى يعني تدخلن في الجو يعني لكن ان شاء الله يعني تأكدي اني لا اترك فكرة مهمة الا اذكرها. قد اختصر في الادلة تحت الفكرة. لكني لا اختصر في الافكار ان شاء الله - 02:21:14ضَ

اتنين هل سندرس اصول العلم من متون وغيرها؟ طبعا احنا عندنا بعد ما ننتهي من الحقيبة الاتية. سندرس ان شاء الله علم اصول الفقه مصطلح الحديث علوم العربية. كل هذا سأدرسه ان شاء الله - 02:21:37ضَ

الفرق كذلك ثالثا كيف تأكد من فهم الصحيح للمقروء؟ والله هذا يعني يأتي يأتي شيئا فشيئا ويأتي كذلك بعرض آآ بعرض الافكار على من تثقين بعلمه كيف آآ لدي مشكلة في الاكتفاء بشرح واحد او كتاب واحد انه لا يسبت الفهم؟ لا - 02:21:49ضَ

بالعكس الاكتفاء بالكتاب واحد في المرحلة الاولى افضل واحد افضل من لان التشعب هذا يجعلك تطيلين في غير في غير هدف المرحلة واحد مسلا يقول لك انا عايز اقرأ مسلا شرح البخاري من من عشر شروح - 02:22:08ضَ

لأ لو انت اكتفيت بشرح واحد في الاول تأخذ الارضية هذا افضل وبعدين تكرر ذلك مع شرح من البداية لكن مش مع بعضه فصول العلم بمتون وغيرها. اه ده ازن السؤال ده مكرر. كيف اتأكد من الفهم الصحيح نفس الكلام - 02:22:25ضَ

هل سوء علاقة المصلح مع احد والديه امر يقدح فيه؟ والله بحسب بحسب هل مشكلة منه؟ ام من الوالدين؟ ممكن تكون المشكلة من الوالدين كثيرا ما يظلم الوالد ولده كثير هذا جدا يمكن يظلمه في مرحلة الطفولة او في مرحلة البلوغ او حتى وهو شاب او حتى وهو متزوج - 02:22:41ضَ

ممكن دايما يجور على حقه وممكن يريد ان يعني يعني يستعمله في اغراضه. هذا كثير جدا. كم واحد كم ام مثلا بتجعل ابنها يظلم زوجته ارضاء لها كثير تمام؟ فتبع الامر هل هذا سوء سوء العلاقة هذا بسبب اذا كان بسبب منك انت فيجب ان تصلحي وان تستغفري الله. اما اذا كان هم الذين يظلمونك - 02:22:59ضَ

كيف يجب ان تصبري ماذا لو كان الوالد سيء الخلق لا يشعر بابوة وصعب لارضاء؟ هل المصلح لكي يصلح الناس للاخرين يجب ان تكون علاقته مع هذه جيدة؟ لا مش لازم سيدنا ابراهيم كان ابوه كافرا - 02:23:26ضَ

حاول ان يصلحه لم ينصلح لم يكن ابوه راضيا عنه بالعكس آآ يعني قال اهجرني مليا وان جاهداك على ان تشرك بي بما ليس لك به علم فلا تطعهم وهو صاحبهما في الدنيا معروفا - 02:23:39ضَ

واتبع سبيل من اناب الي لا تتبعيهم في الباطل. وهذه من اعظم الايات وذكرناها حتى اذا كان الوالدان اه لا يصح ان نتبعهما اه في الباطل فكيف بغيرهما قالت وماذا ان حاول وعجز وبماذا تنصحنا في اصلاح هذا الشق؟ انصحك في اصلاح هذا الشق؟ بالتودد اليهما وبامتسايسيهم - 02:23:51ضَ

المسايسة والدعاء كثرة الدعاء وان تتقي وتصبري. كل انسان مننا يا جماعة له ابتلاء كل واحد ما فيش حد في الدنيا ما لوش ابتلاء. ولكن ورقة الابتلاء مختلفة من شخص لاخر. فاذا كان ابتلائي في - 02:24:13ضَ

مع هؤلاء مع الوالدين. فاستعيني بالله واصبري. ولا يضرك شيئا. اذا انت اتقيت الله وصبرت لا يضرك كيدهم شيئا. وانت لن تكوني مقصرة الله. يعني ماذا تفعلون؟ لكن اذا كنت مقصرة يجب ان تصلحي ذلك - 02:24:26ضَ

سؤال اثناء اداء التكاليف تكون الافادة تكون الافادة عظيمة وافهم بسهولة لكن بعد الانتقال الى الحديث التالي تسقط بعض المعلومات. طبيعي جدا لان المعلومة يا جماعة فيه فرق بين تلقي المعلومة وبين ترسيخ المعلومة وتثبيتها. وبين استثمار المعلومة - 02:24:42ضَ

المعلومة لا تثبت الا بقدر تكرارها وبقدر تفعيلها وبقدر مراجعتها تمام؟ يبقى لازم تثبتيها وتفعليها. يعني ايه تفعليها؟ تستثمريها. تتكلمي بها مع اختك مع والدتك مع مع صديقها هكذا مع زوجك مع ابنائك لازم تتفعل تشتغل. تثور - 02:25:00ضَ

وقد انسى بعض الاحاديث وتتداخل الامور فهل هذا طبيعي؟ طبعا طبيعي. لكن آآ لازم كل المعلومات المهمة تكتب امامك. تفعليها كما ذكرت لك آآ بعد آآ ارجو ان شاء الله ان يكون الصوت واضح. انا انا مقرب جدا من - 02:25:23ضَ

الجهاز ولكن طبعا مش ممكن يكون الصوت كالاول لان الصوت الاول كان من الميكروفون وهو قوي جدا ولكن ان شاء الله ارجو ان يكون الصوت بازن الله واضح الان طيب آآ بعد ان آآ عد العمر الخمسين احس اني اضعت كثيرا من عمري آآ في اهداف بعيدة عما وصلت اليه الان فتنتابني الحسرة - 02:25:40ضَ

فهل هناك سبيل لاقناع نفسي ان الوقت لم يفت للبداية؟ نعم آآ انا نفسي اشعر بهذا. انا نفسي اشعر انا دلوقتي سني اكثر يعني اربعين وزيادة واشعر ان انا ضيعت اشياء كثيرة. آآ لكن هذا هذا الشعور لا يمكن ابدا - 02:26:01ضَ

ان يصيبني بحسرة واسى. لا يمكن بفضل الله ليه؟ لان ربنا قال فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين الانسان يفكر فيما بين يديه من العمل. ويفكر كيف يشكر الله سبحانه وتعالى عليه. ولا يأسى على ما فاته ولا ولا يتحسر. خلاص اللي فات فات - 02:26:18ضَ

يفكر في في الاتي والا فالشيطان يريد ان يجعلك بين امنية الغد وبين الحسرة على الماضي. حتى تضيعي ما بين يديك. لا عادي عدى العمر خمسين ان شاء الله يبقى في عمرك لحظة واحدة - 02:26:35ضَ

اذا انت اتقيت الله سبحانه وتعالى فيها. فالله سبحانه وتعالى يرفعك عنده درجات السبيل لاقناع النفس هو هذه الاية. فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. يعني ايه؟ لان سيدنا موسى كان يريد ان يرى الله. ربنا سبحانه وتعالى قال لن تراني - 02:26:49ضَ

وطلب شيئا ولم ينله. وطلب اشياء اخرى فنالها. اللي هو قد اوتيت سئلك يا موسى ربنا سبحانه وتعالى قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي وخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. يعني فك - 02:27:05ضَ

في الدائرة التي مننت عليك بها وعش شاكرا لي فيها فانت اذا فكرت فيما بين يديك من عمل كثير جدا في الايمان والعمل الصالح والدعوة والاصلاح كثير. فلماذا تتحسرين على ما مضى - 02:27:19ضَ

طيب كيف ادرب نفسي التي تربت على ان تعمل كذا لكي لا يقول الناس كذا؟ تتصرف كذا لكي لا يقول الناس كذا كيف ادربها بعد هذا العمر؟ آآ علا وكفى بالله رقيبا - 02:27:33ضَ

ممتاز جدا. آآ ادربها بعد هذا العمر ان اعرف ان هذا هو الذي ينفعني. وان الناس لا يملكون لي ضرا ولا نفعا. وان الناس لا يحيطون بي علما. هذه ان ان الله وحده هو الذي يملك الضر والنفع - 02:27:43ضَ

ثانيا ان ان الله هو الذي يحيط بي علما. ثالثا اني لا اظلم مع الله شيئا. فخلاص. الناس بقى قالوا ما قالوش ما يهمنيش طيب آآ ابدأ العمل لوجه الله لكن وسط الطريق تأخذني اهواء النفس فتحيد آآ بنيتي عن الاخلاص. هل اتوقف عن العمل فورا؟ حتى اصلح نيتي؟ لا - 02:27:58ضَ

في العمل واصلح لي وازكي نفسي بان ما عند الله هو خير وابقى هذا هو الصواب اه ام اواصل العمل مع محاولة الاصلاح؟ لا تواصلين العمل طبعا لا تنقطعين عن العمل خوفا من الرياء. هل خشية من التقصير في وجبات المرأة تجاه افراد اسرتها دافع لترك الدورة - 02:28:18ضَ

عملا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اختر آآ لا هو الموت احرص على ما ينفعك لا ليس صحيحا لان ببساطة هذه الدورة هي درجات ممكن واحدة تكون بتستمع اليها - 02:28:37ضَ

ممكن انت تأخذين من الدورة دي كلها انك تواظبي على الاستماع في الدروس فتنتفي انت الايمان والاسلام والصلاة والاحكام. وتستمعين الى النجاح والعزم. فيعني تشتعل همتك تمام مش لازم انك انت تكملي الدورة لاخرها بمعنى انك انت - 02:28:48ضَ

الى اعلى درجة الناس درجات لكن تتركين العمل من اصله؟ يعني ايه لا ارى ذلك صحيحا اذا كان يتوفر لديك ساعتين اسبوعيا وتحبين ان تستمع الى الدورات فانت ستنتفعين على كل حال ان شاء الله - 02:29:03ضَ

حضرتك ذكرت يا شيخ ان من من يجهل علينا من الناس او يكثر الجدال نقصر الحديث معه امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقول لنا اعمالنا ولكم اعمالكم السلام عليكم لا نبتغي جاهدين. والسؤال لو كان من يجهل علينا - 02:29:24ضَ

الجدال والمراءة والابن او الابنة. فكيف نوجهه وجزاكم الله خيرا والله كل انسان كما قلنا ممتحن وسيدنا ابراهيم امتحن امتحن بابيه تمام؟ فالانسان يعني الناس درجات فيه فرق بين الانسان الغريب والقريب. القريب نحاول ان نصلحه اكثر - 02:29:34ضَ

يعني لا ننصرف عنه ولا نهمله. وانما الصواب ان احنا نهتم به. ونحاول ان نصلحه قدر الامكان وطبعا التوقيت هذا يكون بحسن العلاقة معه. يعني لا يلزم ان نبدأ بالامر والنهي معه. ولكن نحاول ان - 02:29:53ضَ

العلاقة معه اولا آآ بالرغم من سماع المحاضرات ومعرفة معالم الفلاح والنجاح الا ان احساس الفشل والعجز يراودني واحاول كثيرا ان انهض واستعين بالله بالرغم من كل العقبات التي تقابلني. ارجو من الشيخ انا ان يجعل في نهاية كل المحاضرة سؤال خفيف. او استخراج فائدة من المحاضرة حتى نلتزم اكثر. لقياس مخرجات التعلم. والله - 02:30:08ضَ

جيد ولكن يعني انا لا احب منك ان تعتمدي في استخراج مواهبك على احد يعني انا مثلا اديت الدرس لك وجهزته لك بشكل مرتب ومنظم ومتابعتك يعني هذا يصعب علي جدا ولن يفيدك بشيء. بمعنى - 02:30:30ضَ

المرأة التي تريد ان تعمل وتجتهد يعني اضرب لكن مثالا مثلا واحدة قالت يا شيخ انت بدل ما تدينا الاربعين النووية في اسبوع اداها لنا في شهر طيب مر عليها الان اكثر من شهر ونصف - 02:30:48ضَ

هل نفس هذه المرأة التي كانت تطلب شهرا عملت آآ يعني هذا التكليف؟ لا لا اظن ان هي عملتي تمام؟ من الاخر يا جماعة اللي عايز يشتغل يشتغل لا يحتاج رقيبا ولا يحتاج متابعا. ان وجد المتابع فبها ونعمة لكن اذا لم يوجد. لكن انا كيف اتابعك - 02:31:03ضَ

يعني انا كفاية ان انا اتابعك اعمل مثلا مجلس طويل تلات ساعات كل كل مثلا ثلاثة اسابيع حتى استمع لاسئلتك الملحة او المهمة. لكن لو انا ومثلا اعلم لك الاختبار. لكن لو انا - 02:31:22ضَ

اتابعك بعد كل درس هذا يصعب علي ولن يفيدك بشيء. بالعكس هذا يعودك على الكسل والاعتماد على الغير. فمن الاخر انت لازم تلتزمي انت بتقولي احس بالفشل غلط مش صح. من الذي قال ان هذا فشل او عجز - 02:31:34ضَ

ما دمت تحاولين فانت لست فاشلة ولست عاجزة يا جماعة الفشل هو التوقف عن المحاولة انت ايه اللي يخليك تشعري بنفسك انك انت فاشلة؟ لأ هذا من عمل الشيطان طول ما انت بتستعيني بالله وتحرصي على آآ تقييد الفوائد والعمل بها خلاص - 02:31:48ضَ

لو تفضلت بشأن التخطيط للمهام اليومية هل فيه هذا الامر اخطار اختاره مهاما يسيرة آآ اكون مؤكدة ان انجزها بسهولة ودون تعب مني او اجتهاد. او ان اتعمد اختيار المهام آآ - 02:32:04ضَ

لا اقول انها صعبة ولكن مكلفة وتستحق مني الجهد. والله في البداية الافضل انك انت تضعي تضعين اهداف يسيرة حتى يعني تشعرين بالانجاز والنجاح. لكن مع مرور الايام لابد ان تدخلي في الامور التي تحتاج اجتهادا. لان الحياة يعني تمر سريعا - 02:32:18ضَ

سؤال اريد ان اسأل عن حدود مجال الدعوة الى الله هل يمكن لمن قرأ الكتب فقط او استمع للمحاضرات ان يتكلم في القرآن او الحديث او السيرة؟ وان يقوم بالدعوة الى الله بناء على ما تلقاه - 02:32:35ضَ

الانسان ضوابط ذلك ان الانسان يدعو الى الله بالقدر الذي تعلمه. بلغوا عني لو اية. لو انت اتقنت بابا معينا ادعوا اليه لو انت مسلا زي احنا دلوقتي في العشر الاوائل من ذي الحجة ما المانع انك انت تنصحين الناس بها هذا امر سهل - 02:32:45ضَ

تمام؟ لو تعلمت حكما فقهيا جيدا تتكلمي عنه انت تكلمت آآ تعلمت الايمان بالرسل مثلا تكلمي عن تعلمتي الكلام عن الفلاح تكلمي عنه تمام لكن لا لا تقفي ما ليس لك من - 02:33:00ضَ

لو انت مسلا دخلت في باب مش مش قده لا تدخلين فيه. حتى لو كان يحتاج اليك فيه يعني واحد مسلا قال لك طب احنا ما عندناش حد يشرح خلاص اذا لم تكوني مؤهلة يحرم عليك الكلام في العلم - 02:33:10ضَ

سؤال كلما توهجت شمس الهمة في قلبي الى الاعمال الصالحة والعلم والاصلاح راودتني فكرة ان هذا العمل ليس للنساء اي انه حتى الصحابيات هن خير منا لم يفعلن ما نفعل. آآ - 02:33:23ضَ

اه فمن نحن امامهن؟ على الرغم اني اريد الاصلاح في نطاق دائرتي فقط وليس التصدر او غيره. فاشعر بفقدان جدوى سهل لطلب العلم وحفظ المتون. ارجو ان تنصحني وان داق - 02:33:36ضَ

الوقت ان تدلني على سلسلة او كتب. طبعا كل هذا من كل هذا من الخطأ في تصور العمل. من الذي قال ان الصحابيات لم يكن في هذا؟ بالعكس صحابيات كنا - 02:33:46ضَ

منهم ام المؤمنين عائشة وغيرها ومن التابعيات من كانت عالمة وتعلم الناس وتنصح وفي الاول والاخر انت اصلا دخلت في هذا البرنامج لتتعلمي انت قبل كل شيء لماذا انت تشعرين ان هذا البرنامج شرط فيه ان تكوني من المصلحات؟ بمعنى ان يكون لك دروس ولك آآ منشورات - 02:33:58ضَ

الاصل ان هذا هو من جهتين. جانب البناء وجانب العطاء جانب البناء هو الاصل وجانب العطاء يكون بالقدر حتى لو لم تصبحي الا آآ زوجك وابنائك وجارتك ومن تجلسين معه. يكفي انك يعني تكونين بركة على من تجالسينه - 02:34:19ضَ

فكرة مين اللي قال ان انت لست احسن من الصحابيات والصحابيات لم يكن من الذي قال ذلك لو انا جمعت لك الاحاديث التي نقلتها الصحابيات عن النبي صلى الله عليه وسلم وقمنا فيها مقام حق وصدق كثير. فضلا عن التابعيات وغير ذلك - 02:34:38ضَ

يكفي اصلا ان تعلمي ان النساء قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا يوما تخصنا فيه بالعلم النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصص النساء بالعلم تمام فهذا كل هذه الافكار تأتي لتثبتك عن هذا العمل - 02:34:52ضَ

نحن كم نحتاج الى من تعلم النساء؟ بدل ما انا اكلم المرأة في امور خاصة بالنساء ان انت اولى بدل ما انا ادخل مع آآ مجموعة فتيات مسلا عندهم ستاشر سنة عشان اعلمهم واقعد بقى - 02:35:07ضَ

مش فاهم نفسياتهم. انت اولى بهذا العمل. فمن الذي قال ان ان العمل لا جدوى له؟ بالعكس طيب آآ آآ سؤال كلما فهمت فعل عمل صالح تأتيني خاطرا ان هذا العمل ليس لوجه الله ان يتكرر معنا - 02:35:20ضَ

عنه كثيرا كيف اجمع بين الاستماع لموارد التكليفات اثناء اعمال المنزل وتقييد الفوائد جميل؟ ان انا اجعل الاستماع الاول ممكن حتى وانا بطبخ لكن تقييد الفوائد ده يكون استماع تاني. انا مسلا بستمع احيانا الى القرآن كمراجعة. او استمع لبعض المواعظ او بعض حتى الدروس القديمة اكررها - 02:35:33ضَ

وانا ماشي وانا بلعب رياضة مسلا لكن لو انا اريد ان انا يعني في درس مهم. خلاص اجعل هذا الدرس لما يكون فيه متمكن من كتابة الفوائد ومنهم من عاهد الله ده سؤال اخر الاية كيف يختبر الانسان صدق عهده مع الله من اول لحظة حتى لا يتحقق فيه هذا القول فعاقبه نفاقا. فظل يتقلب بين عبود يقطعها على نفسه - 02:35:52ضَ

وحرمان من توفيق الله باتمامها. كيف الخلاص من ذلك؟ الخلاص من ذلك باختصار ان الانسان لا يعاهد بلسانه تمام؟ وانما الانسان ينوي الخير في فرق بين النية والعهد فانا انوي مثلا - 02:36:13ضَ

ان اتعلم القرآن واجتهد فيه لكن انا لا اعاهد يعني لا اقول نذر علي ان افعل كذا او عهد علي ان افعل كذا فلا يقول الانسان بلسانه. وانما ينوي بقلبه والله سبحانه وتعالى يجازيه على نيته - 02:36:30ضَ

بعد كده ما الضابط الذي يقيس الانسان به نفسه؟ هل هو معاقب من الله ام يحتاج المزيد من المحاولة؟ العقاب العقاب من الله او الابتلاء في فرق بين المصيبة والعقاب - 02:36:43ضَ

يعني احنا عندنا المصيبة نوعان فيه منها ابتلاء اختبار من الله ومنها ومنها عقاب بسبب عمل الانسان. الانسان لا يهمه هل هذه مصيبة او عقاب او ابتلاء؟ يهمه شيء واحد بس. ان هو يتقي ويصبر على ما يصيبه - 02:36:56ضَ

يعني يتقي الله مثلا انسان كان مسلا بيقوم الليل وتركه. يا ترى دي عقوبة ولا ابتلاء؟ مش مهم. المهم انك انت تعود مرة اخرى مثلا وقع في ذنب. يا ترى هذا آآ عقوبة بسبب ذنبي ولا لأ؟ انسان فشل في مسلا سقط في الدراسة. يا ترى ده عقوبة ولا ابتلاء؟ مش مهم. المهم ان انا - 02:37:10ضَ

يعني اصبر على الامتنان واشكر عند النعمة هذا هو الضابط الاصلي فانت لا لا تعاهدين بلسانك هل المصلحة لازم ان تكون عندها العلم بكل شيء؟ اولا لكي تعلم الاخوات ولا ممكن تسمع الدرس وتذهب تعلمه؟ ممكن - 02:37:28ضَ

ممكن تسمع الدرس وتعلمه اهم ما في الدرس لكن لا تتصدر يعني في فرق بين التصدر ان واحدة بقى اصبحت عندها قناة على التليجرام او صفحة رسمية في الفيسبوك لا - 02:37:45ضَ

هذا لا لا تتعجلين فيه ابدا لا تتعجلي فيه ابدا. ولكن كلما تعلمتي معلومة علميها لمن حولك في اللقاء الاخير ذكرتم وصايا مهمة منها كتابة امور الخير التي فعلتها في اليوم والشر الذي تركته. سؤالي الا يجعل هذا الانسان يرضى عن نفسه من ناحية العبادة والطاعة؟ طبعا ما هو ده - 02:37:56ضَ

المطلوب هو المطلوب ان الانسان يرضى عن نفسه جزئيا حتى لا ييأس من رحمة الله وحتى لا يقنط طبعا يعني مسلا لما اعرف ان انا انسان مؤمن وانسان بتقي الله وقرأت القرآن وحافظت على الصلوات. هذا يجعلني انظر الى نفسي اني مستقيم. هذا لا يجعلني اغتر - 02:38:14ضَ

لاني اعلم قدر ما علي من الواجبات فلا اخطأ. تمام ده بالعكس كتابة الامور الايجابية من اعظم المتصبرات على العمل الصالح. بالعكس اكتر الاسئلة اللي جات لي يعني كتير من الاسئلة اللي جت لي منكم خاصة - 02:38:32ضَ

والشعور بالاحباط فهذا هو العلاج انت تعرفي انك على خير يعني انا كنت قريبا في كنت في في السويد وبعدين آآ واحد ذكر له ان في امرأة وزوجها عايزين يعني يتكلموا معي. فقلت له المرأة دي يعني تلبس حجاب. قال لي لا. فقلت له اشترط عليها انها تلبس حجاب وانها تجلس في زاوية وانا ساتكلم مع زوجها وهي حاضرة - 02:38:47ضَ

اول ما دخلت يقول لو وجدتهم مش مشغلين قرآن يعني تقريبا هم يعني بيشغلوا قرآن يعني ايه عشان انا موجود يعني يعني ايه فرحة يعني بايه ان انا موجود معهم وكده فقال لك يعني ايه يعني يعني نبين ان احنا عندنا شيء من الدين يعني - 02:39:11ضَ

اول ما دخلت فهم الاتنين قلت ما المشكلة عندكم؟ قالوا احنا الاتنين فساق والله بهاد قلت لمازا ؟ قالوا اصل احنا مقصرين في الصلاة وكده وكده فانا بدأت اذكر اذكر يعني اذكرهما بما عنده من الخير. قلت انتما - 02:39:27ضَ

مشركان بالله؟ قالوا لا طبعا الله سبحانه وتعالى اله واحد. طب انتم مسلمين؟ اه. يعني انتم مش كفار. طب انتم الاتنين بتفعلوا الفواحش؟ حاولت انقي الاشياء اللي متأكد ما بيعملوهاش - 02:39:43ضَ

بيشربوا خمر؟ لأ بتفعلوا الزنا؟ لأ آآ بتحبوا القرآن؟ طبعا ساعات بتصلوا اه قلت لهم طب ما انتم زي الفل انتم فيكم بعض الاشياء اللي محتاجة تتصلح من هذه البداية هذا المفتاح - 02:39:55ضَ

الاتنين عندهم شعور بان هم فعلا مؤمنين ومسلمين بس محتاجين زيادة. بدأنا بقى نتكلم في التفاصيل والحاجات دي كان الامر سهل جدا. مهم جدا يا جماعة الاسلام لا يجعلك تحقر نفسك - 02:40:08ضَ

الاسلام يجعلك تنظر لنفسك انك انت ظلمت نفسك نعم. وانك انت لكن هذا الشعور لا ينبغي ان يصل للاحباط. واذا كان عندك شيء من الخير النبي صلى الله عليه وسلم - 02:40:22ضَ

قال لابي بكر قال للمسلمين من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا من عاد مريضا قال انا وهكذا من تصدق من شهد جنازة انا انا. عادي الانسان يشهد لنفسه بالخير ليس اغترارا. ولكن شعورا بالثقة عشان ينظر لنفسه ان هو مستقيم. فيكمل - 02:40:32ضَ

لدي سؤال يتعلق بشرح الاربعين هو ذكر الشيخ في الطاعة الواجبة للاب يدخل فيها طاعته في المكروه. فاذا قال الاب لابنه افعل كذا وهو من المكروهات يكون واجبا على الابن طاعته - 02:40:49ضَ

تكلمونا عن هذه النقطة لانها اشكلت علي في الحقيقة اه طبعا هو يقصد يعني ان الوالد مثلا حملك شيء انك تروح تجيب له شيء وهو صعب عليك تمام؟ فطبعا يعني آآ يعني اذا كان هذا الشيء يعني ضروريا له تفعله. لكن لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 02:40:59ضَ

انا لست مستحضرا ما الذي قاله الشيخ لكن هذا طبعا له تقييد. ليس كل ما يحمله الوالد ابنه يكون واجبا عليه. طبعا ممكن هو امرأة بتحكم على ابنها يوميا ييجي يفطر ويتغدى ويتعشى معه وهو ساكن بعيد - 02:41:18ضَ

لأ طبعا او مسلا المرأة تحمل ابنها انه يطلق زوجته فهذه هذه امور يعني ليس فيها بر او معروف انما يكون هذا في البر او المعروف او الامور الضرورية لها - 02:41:34ضَ

طيب كيف اعوض عن مدارسة العلم ان لم يكن لدي من ادرسه والله آآ يعني التعويض عن مدرسة العلم هو اه كتابة الفوائد ومحاولة الشرح حتى لنفسك لكن بصراحة يعني موضوع المدارسة يعني اعملي صداقات مع بعض الاخوات - 02:41:47ضَ

آآ وتدارسي معها ولو عن طريق النت. يعني كما افعل انا مع اصحابي كتير بعمل كده عندي سؤال بالنسبة لقائمة المهام في بعض الاوقات لا انجز منها الا القليل وهذا يعمل لي احباط. هل من افضل الا احصي الا ما انجزت او اخفف الجدول؟ خففي الجدول في البداية - 02:42:05ضَ

وقل لي الاوقات. يعني كان فيه ممكن تكثرين الاعمال وتقللنا الاوقات او تقللين الاعمال وتكثرين اوقات هذه الاعمال وفي الاول والاخر يا جماعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها ليس - 02:42:22ضَ

من الاهداف التي ادخل فيها انها تحبطنا او تيأسنا من الحياة بالعكس هذه الاهداف تضيف جمالا في الحياة فالانسان يخفف على نفسه ممكن الانسان في يوم من الايام من من يوم مسلا ينام تمن ساعات عادي - 02:42:37ضَ

تعويضا مسلا ممكن يروح عن نفسه مسلا يقول انا هقضي اليوم النهاردة مسلا على البحر او في حديقة او هرتاح عادي يا جماعة خففوا عن نفسكم يعني. احنا ما دخلناش في هذا الطريق لنشق على انفسنا - 02:42:49ضَ

لو انما لنرفع همتنا فمش عايزين موضوع يوصل للاحباط عندي سؤال بالنسبة لتقسيم الانجاز على الوقت لا على الكم ممكن آآ هذا يسبب لي ضياع وقت لان لدي اطفال واقوم واجلس كثيرا على المحاضرة واحدة فتقسيم الوقت لا يناسب - 02:43:00ضَ

آآ اما ان قسمته على الكم بالا انام مثلا قبل ان انهي واجبي. فهذا يعطي حزم. والله براحتك يعني هذا مجرد اقتراح انا عن نفسي يعني ربما افعل هذا وربما افعل هذا ولكن تحديد الاعمال باوقات هذا جميل - 02:43:16ضَ

ولو تقريبيا. لكن لو انت شايفة انك انت تقولي انا لن اقوم الا بعد حفظ ربع من القرآن راحتك. المهم انك المهم انك تشتغلي كل هذه افكار قابلة يعني مرنة - 02:43:32ضَ

انا وقتي مقسم بين مراجعة القرآن وبين طلب العلم واقدم المراجعة على الطلب رجاء بركة القرآن وفي اغلب الوقت ينتهي الوقت ولا اقول الجسم شيئا غلط فكرة غلط الفكرة التي تظنين فيها ان اشتغالك بالعلم - 02:43:44ضَ

اقل من مراجعة للقرآن فكرة خطأ وهي مشتهرة جدا بين الناس. يقول لك رجاء بركة القرآن. بركة القرآن في العلم بالقرآن. وليس بمجرد بركة القرآن في العلم بتفسيره والتخلق به والعلم بقصصه واحكامه وتعليمه. هذه بركة القرآن. كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته - 02:43:58ضَ

وليتذكر اولو الالباب. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. لم يقل فقط يتلو الايات كتير من الناس للاسف لا يدخل في علوم الحديث ولا حتى علوم القرآن ولا علوم اللغة. يقول اصل انا محبوس على القرآن. ايوة يعني ايه محبوس على القرآن يعني؟ بتقرأ فقط يعني - 02:44:18ضَ

من الذي قال ذلك اصلا كان حبسوا على مجرد تلاوة القرآن او حفظ القرآن لأ كان اهم ما يشغلهم ما في القرآن من العلم والعمل وهذا انا عملت عنه حلقات مش حلقة واحدة اكثر من ست حلقات - 02:44:37ضَ

اعظم الاخطاء التي اه يعني تقع في بعض الناس شعوره بان اشتغاله بالمصحف فقط هو الذي يغنيه عن كل شيء كل شيء لا يفكر في اي شيء غير انشغاله المصحف لا - 02:44:51ضَ

الانسان الذي يشتغل بالعلم والائمة ائمة الحديث الذين جمعوا السنن دول كانوا مشتغلين بالتوراة والانجيل ما هم كانوا مشتغلين بالقرآن القرآن هو بيانه من السنة تعلم العلم هذا من اعظم ما يعينك على فقه القرآن. وهل وانت لو شفتي يعني انا اريد منكم واحدة تحصي الايات والاحاديث التي اقولها - 02:45:02ضَ

في اي درس من الدروس. كم هائل بفضل الله اليس هذا من مدارسة القرآن ليس هذا اعظم من مجرد ان ان تتلو الايات فقط دون ان تعرف معناها ولا ان تستثمرها في حياتك - 02:45:23ضَ

هذا ليس صحيحا بالعكس خفيفي من القرآن وزودي من دروس العلم التي تعينك على العلم باحكام احكام الفرائض وكذلك تفسير القرآن وتدبر القرآن والعمل بالقرآن وهكذا حضرتك قلت ان من الخطأ ان يعيش طالب العلم على المتون فما هو الصواب؟ الصواب ان يتعلم اصول العلم وهي كتب السنن - 02:45:35ضَ

الكتب التي جمعت الاثار الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والاثار وكتب تفسير القرآن هذه اولى من المتون. المتون ممكن تكون مرحلة مبدئية سريعة لكن يجب ان يعيش على اصول العلم. الاصول والشواهد - 02:45:57ضَ

والاحاديث والاثار عن الصحابة الكرام. هذا هو الاصل. ويبقى مع ذلك ممكن يحتاج الى المتون بين وقت واخر او كبداية هل يتوجب على علي كمصلحة في بيتي ان اجبر ابنائي على ترك معصية معينة بعد ان بينت عاقبتها مرارا وتكرارا ولم يقتنعوا كمشاهدة الافلام او الذهاب للبحر - 02:46:10ضَ

اه طبعا واجب عليك طبعا من الذي قال ان مجرد التربية هي مجرد موعظة وترغيب وترهيب؟ لأ طبعا الزام وانا عملت منشور في هذا اتكلمت والاجبار والتخويف والمعاقبة طبعا يكون فيه معاقبة ولكن لا تكون هي الطريق الوحيد - 02:46:29ضَ

نكون معها كذلك طبعا الحب والود والرعاية والاهتمام والتدرج والبدائل كل ده مهم. لكن احنا لو انت فاكرة انك انت لما تقولي لاولادك يا حبايبي بطلوا تتفرجوا على الافلام الوحشة او تروحوا البحر عشان المنازر الوحشة هم هيقولوا لك حاضر. لأ الانسان - 02:46:49ضَ

طبعا يجتهد في هواه ربنا سبحانه وتعالى لما قال مثلا لا تقربوا الزنا انه كان فاحشة كذلك وضع حد الزنا وعقوبة الزنا وقال لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. فالانسان يجمع بين الموعظة وبين العقاب. وبين الرفق وبين الشدة وكل شيء في موضعه حسن - 02:47:07ضَ

لكن مع ذلك بقى السؤال الاخير هي بتقول طب انا علي وزر ان هم فعلوا لا اللهم فافعل وانت اجتهدت ليس عليك وزر لكن يجب ان ان ان ان يعني ان تعملي على اجتناب هؤلاء المعاصي - 02:47:26ضَ

الزام الالزام طبعا اه من شيلي التليفزيون من بيتك انا الحمد لله ما عنديش تليفزيون ابدا التلفزيون من بيتك والاولاد حتى انا مسستمهم على الحاجات لما ييجوا يتسلوا يعملوها. لازم تعلمي اولادك كيف يتسلون. حتى مسلا رحنا البحر مرة في مكان تصورنا انه - 02:47:39ضَ

المكان ما فيهوش حد واول ما جت صلاة الظهر بدأوا ييجوا يعني مثل مثل الفئران اللي هو النساء الفاحشات والعياذ بالله. وانا ما تخيلت ابدا ان هذا المكان لاني كنت شفته كان كويس - 02:47:56ضَ

اول ما شفنا المكان كده يعني يا دوبك بادرة جت. عرفنا ان المكان ده يعني هييجي فيه الناس. هم نفسهم قالوا ان اطلع من المكان السيء ده. فالانسان لو لو - 02:48:10ضَ

تبع هوى الاولاد هيضيع يضيع لان الاولاد عمرهم ما هينتهوا عن اهوائهم الا بشيء من الالزام. وطبعا قبل ذلك الحب والتدرج كما تكلمنا هي بتقول في الاخر التشديد هيخلي العلاقة تسوء. لأ مين الذي قال؟ قال ذلك؟ وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه. الشدة القليلة - 02:48:20ضَ

مع الالزام شوية شوية هيتعود شوية هيتعود اه طيب كيف يعاد طبعا خدي بالك ان دايما كل امر تتأخرين عنه ستحتاجين في معالجته جهدا كبيرا. لذلك اول باول كيف اعالج مشكلة حب الظهور بمعنى ان اظهر افضل من غيري؟ آآ انك تعرفي ان الله يعني ان هذا لن يفيدك وان الله سبحانه وتعالى سيحاسبك - 02:48:40ضَ

على نيتك فالزهور امام الناس لا فائدة منه. بالعكس هذا قد يضرك. فانت لا يفرق معك وجود الناس او عدم وجود الناس. لان الله سيحاسبك على صورتك عنده ذكر في المحاضرة التانية من حقيبة عدم الحسد في مقدار الاعمال الصالحة بين المسلمين. ومن ضمن الخطاب الموجه للعامة على سبيل التشجيع ذكر امثلة كبيرة من الاعمال الصالحة في - 02:49:04ضَ

المقربين من المقاربين في العمر او عمل مجموعات ليقول كل شخص المهام التي اداها فيتحمس البقية. هل هذا المبدأ اه في مجمله محمود لاجل تشجيع المرأة. لا هذا هذا شيء وهذا شيء اخر. انتم احيانا يتداخل عندكن الامور - 02:49:26ضَ

التشجيع ان انا مسلا آآ اخبر اصحابي بقدر ما آآ لله سبحانه وتعالى له من الاعمال من باب التشجيع وبين ان يكون من باب الاستعراض او او ان انا اعلى منهم فانا مش فاهم السؤال قوي يعني - 02:49:43ضَ

باختصار المفروض من المؤمن ان يجاهد في العمل الصالح وان يجاهد نفسه فاتقوا الله ما استطعتم يفعل ما يستطيع. ويسابق ويسارع لكن لا يشغله ان فلانا فوقه او فلانا تحته. ولا يحسد من فوقه ولا يحقر من تحته. بس هذه هو المختصر. ويمكن ان يشجع اخوانه ويتشارك معهم. هذا مختصر - 02:50:00ضَ

من كانت على ذنب منذ اعوام ماضية ثم من الله عليها بالتوبة لكن بعض الاشخاص يعرفون بذنبها احيانا تحبط في دور في دور الاصلاح وتشعر بالخجل والكسرة مما كانت عليه - 02:50:20ضَ

من ذنب قديم وبعض الناس يعرفونه كيف التعامل معهم؟ سؤال عظيم جدا. كلنا هكذا هكذا ممكن واحد يكون سنوات طويلة بيعمل اشياء محرمة والناس عارفة هذا الشيء وتاب الى الله - 02:50:32ضَ

والصحابة كده منهم كان ذلك وسيدنا موسى لما قال له فرعون آآ وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين؟ قال فعلتها اذا وانا من الضالين. عادي لا يهمك هذا يعني يهمك انك عند الله سبحانه وتعالى تبت من هذا الذنب - 02:50:45ضَ

وصرت تصلحين لا يضرك ابدا شيئا. بالعكس هذا وقود لك في مزيد من العمل. هم بقى يقولون لك ما طب ما انت كنت بتعملي كذا. ما المشكلة يعني؟ بالعكس هذا - 02:51:00ضَ

جهل منهم فلا تهتم به وبالعكس اعملي في الاصلاح فهذا خير ما يعني تكفرين به عن سيئاتك كيف يحافظ المصلح على خشوع قلبه وحضوري في ظل زحمة الالتزامات والسعي والمكابدة؟ كيف يفصل قلبه عن كل هذا اذا حضرت الصلاة فلا ينشغل؟ والله هذا صعب. هذا ليس - 02:51:10ضَ

فقط هذا لكل الناس يعني هذا يحتاج مجاهدة. الانسان يستحضر كلمة الله اكبر وانه بين يدي الله ويركز في الصلاة وهذه الصراحة من اعظم الامور التي يعني محقت منها البركة الخشوع في الصلاة - 02:51:29ضَ

بسبب كثرة انشغالنا بالدنيا وكثرة ضعف امام امام المصائب. فلذلك يعني يصعب ان احنا آآ نقوى على هذا الخشوع. لكن مع ذلك يأتي ذلك بالتفكر في ايات الله في استحضار اننا امام الله تبارك وتعالى - 02:51:43ضَ

في تذكر لقاء الله طيب هل جميع الرسل بدأوا خطابهم بالدعوة الى الله تعالى لكن نبي الله زكريا لم تكن دعوته لله بل ذكرت قصته في جميع المواضع وهو يدعو الله ان يهبه ولد هل هذا يعني ان قومه كانوا على الاسلام او على ملة النبي قبله؟ لا - 02:51:59ضَ

ليس صحيحا هل هل الله سبحانه وتعالى ذكر لنا قصة كل نبي بحذافيرها؟ لأ طبعا هو الله سبحانه وتعالى يذكر من القصص ما تؤخذ منه منه العبرة وما دام هو نبي فلابد ان يكون يدعو الى التوحيد والايمان. وقومه كانوا كانوا يهودا - 02:52:18ضَ

يعني كانوا على يعني كانوا على ضلال مبين. بالعكس هم الذين اتهموا مريم عليها السلام وكفروا بيحيى عيسى عليه السلام ليس كذلك الله سبحانه من المواقف ما ما نحتاجه او ما يناسبنا. لكن لا يستقصي آآ في كل الاحداث. بل هناك رسل لم يذكرهم الله سبحانه وتعالى - 02:52:37ضَ

والمؤمن طبعا يبدأ دعوة الناس بما يناسبهم. افرض انت مع ناس مسلمين هتكلموه عن الاسلام والكفر لا تكلميهم على ما يحتاجونه وصف الانسان يستدعي من الاسلام ما يناسب الناس ويبدأ بالتدرج - 02:53:02ضَ

اذا كان الناس مسلمين خلاص يبدأوا يتكلموا عن الفرائض ازا كانوا يقضون الفرائض ويتكلموا عن باقي الواجبات والمستحبات وهكذا كتابة الفؤاد ما هو المعيار الذي نقوم بتصنيفه تبعا له؟ هل هو معيار اذا كنت تعرفها ام لا - 02:53:16ضَ

انا عن نفسي اكتب كل الفوائد تحت كل الايات والاحاديث حتى استدعيها في في مجالها. لكن بالنسبة لك حاولي ان تكتبي الفائدة الجديدة التي فعلا انها مؤثرة هذا حتى يبقى عندك يعني - 02:53:29ضَ

اثناء اقامة درس او مع حضرات يستصعب علي ان استحضر ايات من القرآن او الاحاديث النبوية تدعم الموضوع الذي اقوم بطرحه مع اني والحمد لله خاتمة واحفظ عدد من الاحاديث. السبب ببساطة - 02:53:44ضَ

ان ليس كل من يحفظ القرآن او يحفظ الاحاديث يستطيع ان يستثمرها ولا ان يستحضرها. الاتنين دول. الاستحضار شيء والاستثمار شيء هذا لن يأتي الا بالتدريب. بالتدريب وكتابة الايات ويأتي بكثرة الكلام. مثلا انا من كثرة ما اتكلم مع الناس ومن كثرة ما استدعي الايات وافتعل الموضوعات - 02:53:55ضَ

مسلا ممكن انا اكون زكرت معنى جديدا يعني انا وانا بذاكر جا لي معنى جديد اول مرة يخطر ببالي لازم لازم في يومها اخترع اي سبب واحدث بهذا المعنى اي شخص يقابلني - 02:54:19ضَ

اي شخص يعني لو انا مثلا خطر ببالي معا وهذا المعنى شعرت ان هو جديد لن لن يثبت الا بكتابته وبتفعيله وتثويله. ممكن اكتب عنه منشور. تمام؟ ممكن ابعته في رسالة لشخص. ممكن اتصل بوحدة - 02:54:34ضَ

بيقول له تصور سبحان الله فيه معنى عزيم جدا اكتشفته في هذه الاية وهكذا حضرتك ذكرت ان محكمات الاسلام للامور الكبرى التي لم تنسخ وانا حينما اقرأ في كتب التفسير اجد بعض الايات يذكر انها نسخت من اية اخرى واسمع مصطلح الناس - 02:54:49ضَ

لكني لا افهم تلك المصطلحات فممكن حضرتك تتكلم عنها؟ نعم المحكمات الاسلام هي الاحكام الثابتة زي مسلا الصلاة آآ مثل مسلا الايمان بالله بملائكته بكتبه ورسله العلم بالله التفكر في خلق الله الصدق الامانة. هذه امور ثابتة لم تنسخ لكن في احكام نسخت - 02:55:05ضَ

في نسخ القبلة مثلا زي نسخ وجوب الصدقة بين يدي آآ الكلام مع النبي صلى الله عليه وسلم. هل اشياء كثيرة نسخت نسخ فرض قيام الليل وهكذا احنا بنتكلم عن الامور الكبرى الثابتة. انما الناسخ المنسوخ يعني امر - 02:55:25ضَ

آآ يعني كان مثلا المرأة حينما تزني بتحبس في البيت الى ان تتوفى او يجعل الله لهن سبيلا. فالله جعل لهن سبيلا اللي هو يعني الثيب بترجم وغير يعني اللي هي غير المحصنة بتجلد - 02:55:40ضَ

الشاهد ان الايات المنسوخة فهي ليست محكمة. يعني تغير حكمها. لكن بقيت تلاوتها. انما الاحكام التي نتكلم فيها هي الاحكام الثابتة سواء في الايمان او الاخلاق او العمل زي الصدق هل الصدق ممكن يتغير حكمه - 02:55:58ضَ

هل الشرك ممكن يتحول الى امر مستحب؟ لأ ويأتي معنا ده ان شاء الله. حضرتك ذكرت في اخر محاضرة بانك لا تؤمن بالشهادات. ولا تحب وضعها او ذكرها لانها لا تعبر حقيقة عن امتلاك العلم من عدمه. وهذا بالفعل ما شاهدته على ارض الواقع - 02:56:11ضَ

لكن في نفس الوقت كيف اقيم من اخذ عنه العلم انه راسخ في العلم او انه معه ما يؤهله لذلك. وانا ما زلت حديثة عهد بنقول لهم انا جاوبت على هذا السؤال في تقريبا اول سؤال - 02:56:26ضَ

او ثاني سؤال آآ فهو باختصار بالاستماع الى المحاضرات ومعرفة موضوعات التي يثيرها ويتكلم عنها والشعور بالثمرة وآآ استعماله للايات والاحاديث شعوري بانه يجتهد في يعني في تحضير الدرس والاهتمام - 02:56:37ضَ

وطبعا اذا كان يعني في احد من اهل العلم الصادقين زكاه او ينصح بدروسه كل هذه من الاسباب وفي الاول والاخر هو امر اجتهاد ما دمتي تتحرين الحق الله سبحانه وتعالى يهديكي له - 02:56:54ضَ

حضرتك ذكرت في الجزء الثاني من محاضرات الاحاديث النبوية في السعي والفلاح آآ وغيرها بان الانسان يختار من الهدف ما يقدر على تبعاته فكيف يختار اذا كان قد جرب عدة امور للاصلاح وكان يتقنها جميعها - 02:57:06ضَ

جميل جدا. السؤال جميل على فكرة اسئلتكم يعني في منتهى الجمال صراحة. يعني اسئلة قوية جدا واجمل شيء ان هي ليست مكررة من الدرس من الاسئلة الماضية واسئلة تدل الحمد لله على فهم ووعي ولله الحمد - 02:57:19ضَ

فكيف يختار اذا كان قد جرب عدة امور وايه يتقنها جميعا كيف يختار بينها؟ وما هي الاسس التي يختار على اساسها؟ وكيف يجمع بينها؟ وهل فعلا مقولة صاحب بالين كذاب - 02:57:33ضَ

اه صحيحة ام لا؟ احنا اتفقنا ان الاهداف منها اهداف تتكامل ومنها اهداف تتعارض اذا كانت الاهداف تتكامل بالعكس آآ يعني مسلا الرياضة مع التغذية مع القرآن مع الفرائض جميل - 02:57:43ضَ

لكن واحد مثلا دخل في تخصص دقيق جدا زي الطب مثلا وغيره هو يريد ان هو يكون طبيبا ماهرا كبيرا جدا مع في نفس الوقت يكون عالما كبيرا. يعني اشعر ان هذا صعب جدا يعني. فالانسان يحاول لان العمر لا يحتمل كل هذا. فمن الاخر الانسان يركز في اعلى الامور. وانا ارى ان اعلى الامور هو ان الانسان يدخل في باب - 02:57:58ضَ

العلم بنية الاصلاح والتعليم والدعوة. هذا في رأيي من اعلى ما يتقرب به الى الله. اذا كان قادرا على تحمل هذا الطريق واذا لم يكن قادرا يأخذ منه بقدر ما يستطيع. مش لازم يا جماعة ان الانسان يكون - 02:58:19ضَ

عنده دعوة كبيرة جدا ويعطي دروس مسلا اتناشر ساعة واربعتاشر ساعة في اليوم. لأ. يكفي بس انه يتعلم العلم وكلما جلس مجلسا يذكر الناس بالله تبارك وتعالى طيب نشوف اخبار الايه - 02:58:31ضَ

آآ تمام الصوت واضح طب تمام. حلو الحمد لله طب ازن احنا اقتربنا دلوقتي تقريبا عدى معنا مائة وعشرة سؤال ولله الحمد مية وعشرة للحفاظ على الوقت والعمر كيف يحاسب الانسان نفسه في اخر اليوم؟ وماذا يفعل في هذه المحاسبة اذا لم ينجز ما خطط؟ يكفي ان هو يعاتب نفسه. ويكون ده سبب انه يتعلم من اخطاءه يشوف مسلا ممكن - 02:58:47ضَ

انا ضيعت وقتي فين؟ ممكن واحدة اتصلت بي فضيعت وقتي معها ممكن مثلا اه قعدت ابحس في الفيسبوك فضيعت وقتي فيحاسب نفسه عشان يعرف نقاط الضعف ونقاط الخير اللي عملها. يفرح بنقاط الخير - 02:59:08ضَ

يلوم نفسه على نقاط الخطأ والاخفاق عشان يعوضها هل في طريقة ادرس بها المحاضرات جيدا غير اني افرغها لانها تأخذ مني وقت طويل. انا انا يعني لا يلزم انك انت تفرغي المحاضرات كلمة كريمة. المهم انك انت تكتبي - 02:59:22ضَ

آآ عناصر الدرس واهم الافكار في الدرس هذا فقط ما ما افعل كي احصل على البركة في الوقت واستغل كل وقت المحافظة على الفرائض وعلى تذكر الله تبارك وتعالى دوما ان تعلمي ان الله يراك - 02:59:37ضَ

وان يبقى لسانك رطبا من ذكر الله سبحان الله والحمد لله والله اكبر. الوضوء. صلاة ركعتين بعد الوضوء. قراءة القرآن المحافظة على الفرائض في وقتها حب الخير الناس كل هذا يبارك في الوقت - 02:59:51ضَ

والله لو جلست في ثانية واحدة يبارك الله فيها. كيف كان يؤثر القرآن في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم بمجرد سماع الاية دون المعرفة او السؤال عن شرحها؟ لانهم عرب. نزل القرآن بلسانهم. وكان بعضهم - 03:00:02ضَ

نستشكل عليه الاشياء فكان يسأل عنها لكن انا للاسف لسنا عربا. يعني هو تفكري ان احنا عرب عشان بنتكلم باللغة العامية لأ. العرب يعني نفهم لسان العرب فهذا ليس عندنا. ولذلك نحن نجتهد حتى نفهم - 03:00:12ضَ

وطبعا قلوبهم فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم فكلما كان الانسان قلبه طاهرا كلما طلب العلم كلما فتح الله تبارك وتعالى عليه ربما تغيره نصف اية الشيخ في المحاضرة في حقيبة الفلاح ذكر انه لا يجب على المصلحة الاهتمام الكامل بالامور الدنيوية في الدعوة. يعني لا تجعل جل كلامها عن الشعر واللبس وكذا. اه لكن التبس - 03:00:25ضَ

علي الامر لانني اردت ان تشتمل دعوتي على شيء من هذه الامور. يعني اتحدث مع الفتيات عن اهتمام الملابس. طبعا احنا قلنا ان الله جميل يحب الجمال لكن هذا لا يكون بالمشقة على النفس ان انا - 03:00:47ضَ

اشعرها بالجمال المفتعل. انما النظافة والرائحة الطيبة. والاشياء دي طبعا ان المرأة تكون نظيفة. بلا شك وتتجمل لزوجها هذه اشياء لا يعني هي اشياء لا تتعارض ابدا يعني انا قصدت ان المرأة حاجتين اللي هو موضع الانكار ان تعيش لهذا - 03:00:59ضَ

تعيش لجسدها وشعرها وكذا وكذا وتهمل يعني ما هو عصمة امرها او الامر الثاني انها تفتعل هذا وتتصور وتقول للناس على فكرة انا منتقبة بس لزيزة وخفيفة ومزبطة نفسي وبالعب كورة وباحب زوجي وباخرج معه في باريس بس ده ده موضع الانكار. انما غير ذلك ده كانت هي بتهتم بمظهرها وشكلها لزوجها - 03:01:15ضَ

تحب ان تكون نظيفة في نفسها هذا بالعكس هذا من الدين ان الله جميل يحب الجمال لكن لا لا لا تبالغ في هذه الامور بعد كده سؤال اخر هم الثبات او بمعنى واضح اهم الانتكاس كثيرا ما تبطئ عملي فكرة الانتكاس او الموت على غير الاسلام والعياذ بالله التي وردت في الحديس - 03:01:38ضَ

الرجل يعمل بكذا واتقان العمل بوجه يكون حفظ القرآن مثلا او تعلم التجويد واتقان العمل بوجه خاص في كل شيء. يكون ثقيل جدا وتأتيني فكرة انه ماذا لو كنت مكتوبة عند الله من اهل النار والعياذ بالله وانني - 03:01:56ضَ

وانت الان تتعبين نفسك وتريقينا في الاتقان. كله كله كله هذا من عمل الشيطان. ومن صد الشيطان لك الله سبحانه وتعالى قال وهذا السؤال احنا نحن اجبنا عنه لما النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار. فقال الرجل افلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له - 03:02:11ضَ

فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسيسره اليسرى. الامر واضح جدا. انظري ما الذي تشتغلين به في يومك؟ وما الذي تسعين فيه؟ اعلمي ان الله سيوفقك ويهديكي اليه وهذا من عمل الشيطان بالعكس الله سبحانه وتعالى اصطفاك للاسلام. واصطفاك لحب القرآن. فالشيطان يريد الشيطان يا جماعة يتفنن لكل واحد من مدخل - 03:02:34ضَ

ممكن يذكرك بالذنوب مرة مرة تانية يقول لك هتموتي على غير الاسلام فبتتعبي نفسك. مرة تالتة يقول هترجعي للذنوب وهكزا. الشيطان ما لوش شغلانة ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. شغلة - 03:02:54ضَ

الشيطان ان هو يأتي من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا هي دي هو ما لوش شغلانة غير كده فلذلك كل هذا من عمل الشيطان. استمر في طريق الخير واعلمي ان الله يزيد الذين اهتدوا هدى - 03:03:06ضَ

اما الحديث انا شرحته قبل ذلك ان هذا الحديث ورد في سياقين وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة. ورد في شخص منافق كان يبدي خلاف ما ما في نفسه لو ورد في انسان ضعيف الايمان اول ما ابتلي قتل نفسه وبس - 03:03:21ضَ

لكن لا يمكن ان يكون الانسان اخذا باسباب الفلاح ثم يضله الله. هذا لا يمكن ابدا. بل يزيد الله الذين اهتدوا هنا سؤال كيف نوفق بين بلغوا عني ولو اية وبين فأتوا البيوت من ابوابها؟ سهل جدا ان كل اية تعلمها تعلمينها بلغيها لكن - 03:03:35ضَ

لا تتصدري ولا تدخلي في باب كبير وانت لست مؤهلة له. باب رد الشبهات باب تعليم النساء الفقه باب كذا باب كذا. لا تدخلي فيه الا من بابه. لكن لو - 03:03:53ضَ

انت عرفت فايدة او اية او معنى وتحدثين به مثلا جارتك او اختك ليس مشكلة ابدا طيب تحدث الشيخ عن عدم المجاملة للصحبة الفاسدة او التافهة فماذا لو كانوا من الاقارب كالاعمام والخالات - 03:04:03ضَ

نفس يعني آآ اه السؤال راح آآ نفس الشيء يعني انت يعني كوني معهم بالقدر اللي هو واجب عليك الزيارات والكلام الخفيف لكن وانت معهم اما انك انت تحولين الكلام الى شيء نافع حتى لو اتريقوا عليك مش مشكلة. حاجة من الاتنين اما ان هم هيملوا من جلوسك - 03:04:17ضَ

او ان هم يعني سيحتاطون في الجلوس معك. وهذا هو الصواب. كلنا هكذا. ممكن اجلس مع رجل مسلا يكون كبير في وظيفة معينة يكون بيغتاب او بيشتم. وانا انهاه واكلمه بلطف. والله عجبه عجبه ما عجبوش خلاص ما يقعدش معي - 03:04:41ضَ

فانت بقدر يعني بصنعة لطافة حاولي تكلميهم في الاشياء النافعة ولو اغتابوا ابدأي انصحيهم بلطف كده وخلاص هتعملي ايه يعني مشكلة باختصار وهي تتعلق بالوقت وهي البطء في اداء الاعمال المنزلية وغيرها فالعمل الذي يستحق الساعة انا اوديه في ثلاث ساعات بدون مبالغة. رغم اني بفضل الله اضع جدول يومي واخطط واضع - 03:04:57ضَ

صغيرة لكن هذه المشكلة تفسد عليها جدولها وحياتي انا بفضل الله استمع لدروس اثناء قيامي بهذه الاعمال واكون مركزة جدا مع هذه الدروس لادري ما هذا الامر؟ بالعكس يعني انت امرأة مجتهدة - 03:05:15ضَ

وبعدين يا جماعة يعني ليس المراد من من من من هذه الاعمال ان احنا نصل بها الى اليأس والاحباط والخنقة ومدايقة انسان يضع اهداف خفيفة ويسيرة يستطيع ان واظب عليها. واحب الاعمال الى الله ادومها وان قل. وان الله لا يمل حتى تملوا. الانسان ليس المراد من العبادة ان هي تخليه يكره نفسه ويكره عيشته ودايما يقول انا فاشل. انا احقر - 03:05:28ضَ

الناس انا انسان مش نافع لأ بالعكس يستعين بالله فاتقوا الله ما استطعتم ان احنا تعلمنا هذه القواعد يا جماعة كل هذا احنا تكلمنا عنه. نفسية المسلمة مهمة جدا. الشعور بالثقة والشعور بالقدرة على الانجاز. كل ده جميل. والشعور بمغفرة الله للتقصير. كل هذا جميل - 03:05:48ضَ

فلماذا نيأس انفسنا لماذا نحبط انفسنا انت وانتن على خير كبير ولله الحمد في معظم الدورات التي ادخلها اسمع المحاضرات واذكرها وحدي وقد انتهي منها بعد انتهاء الدورة ولذلك لا ادخل الامتحان النهائي. ولا انتظر شهادة ولا اشير - 03:06:06ضَ

في التفاعلات فهل هذا يعتبر سوء تنظيم مني او عدم اهتمام؟ طبعا عدم اهتمام وسوء تنظيم. لان الصواب انك انت هذه الامور تجعلك تهتمين اكثر وتجعلك مستواك فكلما وجدتي امتحانا او اختبارا مش فكرة شهادة - 03:06:21ضَ

انا مش بتكلم على الشهادات لكن لو في اختبار او تكليف طبعا لازم تدخلي فيه بلا شك وايضا لا اسأل كثيرا لاني ابحث في اسئلة الاخوات واجد ما اريده خلاص. بالعكس هذا الاسئلة كثيرة ليست علامة على الزكاء - 03:06:36ضَ

ممكن الانسان العاقل يكتفي باسئلة غيره او هو يبحث عن جواب الاسئلة. فكثرة الاسئلة ليست دليلا على الذكاء والاهتمام بالعكس ممكن تكون نوع من التشتت طيب ذكرت شيخنا الفاضل في احد المحضرات ان الناس معادن كيف يستطيع الشخص تغيير معدنه؟ وهل يمكنه ذلك؟ طبعا نعم. يمكنه ذلك ببساطة ان هو يعمل بالعلم الذي يتعلمه - 03:06:49ضَ

وقف على شيء يجاهد نفسه للعمل به سؤال شيخنا ذكرت لنا من الاسباب المعينة على الفلاح وطلب العلم الابتعاد عن الصحبة التي تكون عائق لنا في الطريق فماذا تنصحني اذا كان الزوج ذلك العائق - 03:07:11ضَ

نفس النصيحة ان انا اتقي الله معه واحاول ان اصلحه وادعو له. وان وان لا اشاركه في الامور الخطأ الذي يفعلها واشرت في محافظة اني عربية النمر بان هناك برامج لاصلاح الزوج فما هو بارك الله فيك؟ والله برامج اصلاح الزوج هو ان تكون الزوجة نفسها هي صالحة - 03:07:23ضَ

وتجاهد نفسها وتحافظ على وقتها. وتحاول قدر الامكان ان تظهر له حب الخير له والاهتمام به. وانها تفرح بالخير له وانها لا تشق عليه وتأمره بالاعمال الخفيفة التي يمكن ان يقوم بها وتتغافل عن بعض اخطائه. هذا هو خلاصة الموضوع يعني - 03:07:39ضَ

نرجو تأجيل اختبار او استثناء طلاب الثانوية الى ما بعد انتهاء ستة تمانية نظرا للضغط الشديد. نعمل لهم يعني نعمل امتحان للموجودات الان ونعيد امتحان مرة اخرى ان شاء الله لمن عنده ظروف - 03:07:58ضَ

حضرتك زكرت النسوية النفسية. اولا انا لا لم استعمل لفظ السوية النفسية الناس تعمل لفظ لتزكية النفس هذه الالفاظ التي استعملها لا احب ان استعمل الفاظا جاء بها الشرع واغيب - 03:08:10ضَ

فخلينا نقرأ سؤالها زي ما هو حضرتك ذكرت ان السوية النفسية انا لم اقل كلمة السوية انما قلت تزكية النفس من العوامل المساعدة لطالب العلم في الجد والمثابرة انا ممكن اكون قلت الراحة النفسية او كده. لكن بعض الناس يستعمل السوية النفسية في موضع تزكية النفس. او في معنى الراحة النفسية - 03:08:24ضَ

لو لم نستطع توفيرها ولا من ولا من جانب حيث كثرة الهموم والضغوطات فهل يعني ان اصاب بالقنوط واستسني للضغوطات واجلس متفرجة دون مجادلة؟ لا طبعا نفسية على اعتبار قولك يعني اللي هي الراحة النفسية هذه لن تأتي - 03:08:44ضَ

هو انت فاكرة ان انت هيجي لك لحظة كده من اللحظات هي اللحظة الفارقة بقى يكون بالك مستريح وما فيش اي مشاكل بقى تدخلي بقى ما هي مش موجودة لقد خلقنا الانسان في كبد. ومن اعظم من اعظم الباطل - 03:08:59ضَ

في آآ في العلمانية او في الغرب هو آآ آآ يعني ظنهم انهم يمكن ان يعيشوا الانسان بلا كبد. وهذا هو الذي ادخلهم في كل هذا الكبد ان اللذات والفواحش والفسق واسعاد النفس واللذة هذا يجعلهم يخرجون من الكبد. هذا زادهم كبدا على كبد - 03:09:12ضَ

كل انسان يتوهم يتوهم انه يمكن ان يعيش بلا كبد في هذه الدنيا فهو اكثر الناس كبدا. الصواب ان اتعايش مع هذا الكبد. وان ازاحم هذا الكبد بشكر الله على نعمه وان استحضر كل هذه النعم - 03:09:34ضَ

نعم انا مثلا علي ديون. علي مشاكل. علي مشاكل مسلا في البيت اللي انا مأجره علي كذا علي كذا ولكن عندي نعم كثيرة. انا مسلم مؤمن محب للقرآن شغلني الله بالخير. فدائما تذكر النعم سبب في تقليل هذه الضغوطات - 03:09:50ضَ

الامر الساني فاتقوا الله ما استطعتم الانسان يستعين بالله وبعدين السوية النفسية هي هي معناها قول النبي صلى الله عليه وسلم اذ ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. هذه اعظم ما يدخل في هذا - 03:10:07ضَ

اللفظ ان صح هذا اللفظ وهو ان ان يكون الانسان مرتاحا مطمئنا بالله طيب حد بيسأل عندي نهم وحب لطلب العلم ودخول الدورات واصبر على ذلك لكن مسؤولياتي كثيرة كام واحس اني مقصرة معهم واذا تفرغت لهم لن اطلب العلم ابدا لا وكل انسان عنده واجبات - 03:10:19ضَ

اتقوا الله ما استطعتم. سؤالي هل حبي للعلم هذا شهوة نفس ام هو من باب استغلال كل انسان ما يحسنه؟ بالعكس هذا استغلال ما يحسنه. ولكن هذا الاستغلال ضمن واجبات في اطار عام - 03:10:36ضَ

يعني الانسان لا لا يصح ان يكون انانيا في هدفه. ولا يصح ان يدخل في هدف فيضيع هدفه. واحنا ذكرنا هذا. ذكرنا مثلا ابو الدرداء رضي الله عنه الذي كان يهتم - 03:10:47ضَ

ويهمل زوجته ويهمل نفسه فسلمان نصحه ان لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولنفسك عليك حقا فاعطي كل ذي حق حقه. فانت لابد ان تعطي كل ذي حق حقه. مش عشان انت بتحبي العلم وتصبرين عليه بالعشر ساعات. تضيعين ابنائك. لأ - 03:10:57ضَ

من فضلك كلية مادة علمية لقصص الانبياء ومبينة لنا. آآ في في كتاب مسلا اسمه المستفاد من قصص القرآن لعبدالكريم زيدان وكتاب تاني اسمه قصص النبيين تقريبا للندوي. كتب كويسة يعني - 03:11:14ضَ

سؤالي في تحديد الاهداف كيف اغير وجهة نظري عن نيتي في العلم الدنيوي الدراسة واللغات بحيث انني اخاف ان اكون ممن ومنهم من عاهد الله لان اتانا الى اخره لا يعني ما احنا - 03:11:28ضَ

قلنا ان في فرق بين العهد اللي هو باللسان وبين النية اللي في القلب. فالانسان اذا نوى شيئا ثم بعد ذلك اكتشف انه لا يقدر عليه خلاص يغيره. يكون عنده مرونة يعني - 03:11:38ضَ

الحمد لله رب العالمين. اسأل الله تبارك وتعالى اه الحمد لله انتهت الاسئلة بفضل الله يعني مائة وسبعة وعشرين سؤالا ولله الحمد اعاننا الله تبارك وتعالى ان اكون وفقت الاجابة واسأل الله ان يكون تكون هذه الاجوبة خالصة - 03:11:48ضَ

وان حصل مني خطأ نستغفر الله تبارك وتعالى وان لم افهم مثلا السؤال اعتذر لمن سألت السؤال واسأل الله ان يبارك فيكن جميعا والحمد لله رب العالمين اريد منك ان تعلمي فضل الله عليك بالاسلام - 03:12:03ضَ

فضل الله عليك بحب الله بحب النبي صلى الله عليه وسلم بحب الاسلام بحب الاصلاح بالمبادرة الى مثل هذه الاعمال الكبيرة لا تقنطي من رحمة الله ولا تيأسي من روح الله - 03:12:17ضَ

يعني لا يصدك عن العمل الشيطان بان يذكرك بذنوب او انك لست مؤهلة او انك تكسلين او الناس لا يحتاجون اليك. كل هذا من عمل الشيطان الانسان يستعين بالله ويجتهد ويصبر - 03:12:29ضَ

لا اريد منك ان يبلغ بك الهدف ان تيأسي او تحبطي او تتضايقين. لأ في فرق بين الهمة الانسان شايل هم وبين الانسان يكون مخنوق في حياته وسلوكه سيء وبيتخانق مع الناس لأ الانسان يستعين بالله سبحانه وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم - 03:12:41ضَ

استعين فاستعنا بالله واصبر. والله تبارك وتعالى قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. وآآ كذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يمل حتى تملوا - 03:12:58ضَ

واحب الاعمال الى الله ادومه وان قل. فاستعنا بالله واخلصنا النية فان الاخلاص بركة العمل والاخلاص يكبر الصغير والرياء يصغر الكبير ولكن لا اريد ان يكون عندك وسوسة في موضوع الرياء هذا. لا - 03:13:15ضَ

الحمد لله ما دام الله سبحانه وتعالى من عليك بالعمل خلاص استمري في هذا العمل. وآآ اسألي الله تبارك وتعالى من فضله واعلمي ان الله يحاسبك على آآ ما في قلبك وعلى - 03:13:31ضَ

واعلمي ان المسلمين والمسلمات بحاجة الى يعني نساء يعني كفاءات في هذا الباب خصوصا في تعليم المرأة سواء وهي طفلة او هي بالغة او هي شابة او هي مؤهلة للزواج او في مرحلة الامومة. وهذا والله من اعظم ما تتقربين الى الله واستعيني بالله. حتى لو لم يكن في نيتك كل هذا الامر يكفي ان - 03:13:41ضَ

يكون في نيتك الانتفاع من هذه البرامج عندنا برامج في تعليم القرآن وتفسير القرآن وتدبر القرآن وتعليم الحديث وشرح الحديث واخلاق القرآن وكذلك برامج في الفقه وكذلك في آآ في السيرة وغير ذلك واللغة العربية. وكل هذا نافع باذن الله تبارك وتعالى - 03:14:04ضَ

الحمد لله رب العالمين واسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 03:14:24ضَ