Baheth

السلام عليكم ورحمة الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة - 00:01:49ضَ

وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يتع الله ورسوله فقد فاز فوزا - 00:02:15ضَ

عزيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:02:50ضَ

اخرج الامام البخاري رحمه الله من حديث عبد الله ابن هشام رضي الله عنه قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:03:16ضَ

فقال عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا نفسي لانت احب الي من كل شيء الا نفسي فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يا عمر - 00:03:35ضَ

حتى اكون احب اليك من نفسك فقال عمر الان يا رسول الله انت احب الي من نفسي ليس هناك شيء صعب مع الحب وهذه الصفة الكاشفة هي التي ميزت جيل الصحابة رضي الله عنهم عن سائر الاجيال التي جاءت بعد ذلك - 00:03:56ضَ

والحب له قانون لا يخالف فيه ضر ولا فاجر وهو ان تترك هواك لمراضي حبيبك فمن لم يفعل ذلك فمحبته معلولة قانون الحب يعني ترك الخلاف او ترك خلاف المحبوب - 00:04:28ضَ

حتى لو كان على خلاف هواك وقد قلت ان البر والفاجر في هذا سواء بهذا القانون وقد نهج بذلك الشعراء مثلا الذين لم ينطلقوا من كلامهم على معنى ديني انما انطلقوا على معنى متعارف عليه بين الناس. كما قال المتنبي مثلا - 00:05:07ضَ

يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا اي وجدنا وضع المصدر مكان الفعل. وجداننا كل شيء بعدكم عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وقال القائل ايضا - 00:05:39ضَ

وهو ابو الشيص في كلام له طويل يقول ليس ابو الشمس. انما قال قائل اخر آآ في نفس هذا المعنى قال اذا ما كنت مسرورا لهجري فاني من سرورك في سروري - 00:06:07ضَ

ده انفعال برغم ان الهجر مر عليه لكن اذا كان الحبيب راضيا فينفعل المحبوب له ليس له اختيار ده قانون لا يختلف فيه ذر ولا فاجر فاذا اردنا ان نؤسس المعنى الشرعي فيه - 00:06:38ضَ

ذكرنا ما يتعلق بحديث عبدالله بن هشام لما قال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه لانت احب الي من كل شيء الا نفسي الحب نوعان نوع لا يمدح المرء به - 00:07:09ضَ

ويظن اذا تجاوز الحد فيه اما النوع الاخر فهو الذي يمدح المرء به شرعا النوع الاول من نوعي الحب الحب الفطري كمحبة الرجل لولده او محبته لامرأته او لابيه او لامه - 00:07:36ضَ

هذا حب فطري لا يمدح المرء عليه لا يستحق به آآ الدرجة الا اذا تعلق به معنى شرعي من رحمة مثلا لما جاء الاقرع بن حابس الى النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:08:02ضَ

فوجده يقبل الصبيان. قال اتقبلون صبيانكم؟ والله ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اواملك ان نزع الله الرحمة من قلبك اذا تعلق معنى شرعي بالحب الفطري يؤجر المرء عليه - 00:08:22ضَ

وفي سنن النسائي بسند صحيح ان رجلا كان يجالس النبي صلى الله عليه واله وسلم. وكان يصطحب ابنه معه فكان يلاعب الولد والولد يلاعبه ولا تخفى نبرة الحب ولا نظرة العين من المحب - 00:08:47ضَ

وفي يوم من الايام افتقد النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل. قال اين فلان قالوا يا رسول الله مات ولده لكن في مرة من المرات لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم هذه المحبة - 00:09:14ضَ

من الوالد الى الولد فقال له اتحبه فقال الرجل احبك الله كما احبه وهذا هو سقف الحب احبك الله كما احبه فمات الولد فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن والده فلما علم بذلك ذهب اليه - 00:09:36ضَ

وقال له الا ترضى انك لا تأتي بابا من ابواب الجنة الا سبقه سبقك اليه وفتحه لك الحب الفطري كمحبة الوالد للولد ويا ليت الابناء يعرفون هذا ان الوالد يحب ولده - 00:10:09ضَ

محبة فطرية بمعنى لهم مغلوب على هذا الحب مغلوب وقصة الثلاثة الذين انسدت هنسد عليهم باب الغار نص في هذا مع احاديث كثيرة. ده الحب الفطري كما قلت الذي لا يمدح المرء به - 00:10:37ضَ

الا اذا تعلق بمعنى شرعي ويذم عليه اذا تجاوز حدود الشريعة. يعني مسلا رجل كنز اموال الزكاة حتى يترك لابنه مالا لو ان ولده صده عن الجهاد في سبيل الله. او عن واجب اوجبه الله عز وجل عليه. كل هذا يذم المرء به. هذا النوع من - 00:11:02ضَ

حبي انا لا اعنيه بكلامي انما اردت ان اكشف عن معناه. اما الحب الذي اعنيه وهو الذي يتعلق به المعنى الشرعي ويتعلق به الفرق بين رجل واخر هو محبة الاختيار - 00:11:24ضَ

ومحبة الاختيار سباحة ضد التيار محبة الاختيار تكون على خلاف هواك وهي المحبة الممدوحة التي يتعلق بها منصب العبد بين يدي ربه يوم القيامة يثبت الرجل على الحق قد يدفع رأسه ثمنا لذلك - 00:11:46ضَ

قد يشرد في جنبات الارض قد يعيش خائفا يترقب لانه لا يريد ان يترك شيئا اوجبه الله عليه اي حب في ذلك الدرجة انما تنال بثبات المرء على الحق وكما قلت المحب منفعل لمراضي محبوبه حتى لو كانت على خلاف هواه - 00:12:20ضَ

هذا المعنى كان واضحا غاية الوضوح عند الصحابة رضي الله عنهم ففي صحيح مسلم من حديث ابي ايوب رضي الله عنه لما نزل النبي صلى الله عليه واله وسلم المدينة - 00:12:54ضَ

هاجرا نزل في دار ابي ايوب الانصاري وكانت دار ابي ايوب تتألف من طابقين طابق ارضي واخر عني فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يبقى في الطابق الارضي وقال لابي ايوب - 00:13:11ضَ

الذي دعاه ليسكن فوق قال له السفل ارفق بنا. يغشاني اصحابي ارفق بنا وارفق باهل البيت لان النبي صلى الله عليه وسلم لو سكن في الطابق الثاني فما من احد من اصحابه يريد ان يلقاه الا يجرح البيت - 00:13:37ضَ

من اسفل فلذلك قال عليه الصلاة والسلام السفلي ارفق بنا يغشاني اصحابي ان يأتيني اصحابي صعد ابو ايوب وامرأته في الطابق العلوي وبقي النبي صلى الله عليه وسلم في الطابق الارضي - 00:13:59ضَ

قال ابو ايوب فبينما انا امشي بالليل ايه فزعت وقمت انا امشي على سقيفة تحتها رسول الله يعني تبقى رجلي اعلى من راسه بمجرد انقرع هذا المعنى قلبه لم يستطع ان يتحرك طول الليل - 00:14:18ضَ

وفي رواية الطبراني قال ابو ايوب وانتصر لنا حب. الحب هو الجرة العظيمة التي يوضع فيها الماء كسر لنا حب فجففته بلحافي انا وامرأتي والله ما لنا غيره خشية ان ينزل ماء على رأس النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:46ضَ

فلما اصبح ابو ايوب قال نزلت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقلت لا والله يا رسول الله لا اعلو سقيفة انت تحتها ابدا. اصعد الى فوق فصعد قال وكنت لا اكل - 00:15:12ضَ

الا بعد ان يأكل فنتحرى انا وامرأتي مواضع اصابعه وفمه فارسلت اليه ذات يوم ثوما او قال بصلا فلم يأكل منه ففزعت الصحابة الصحابي لما يقول فزعت يبقى قلبي انخلع - 00:15:31ضَ

ما كانش عندهم مبالغات ما يقولش اه جدا جدا جدا لا. لما يقول لك فزعت يعني فزع يعني الكلمة قال فزعت وصعدت اليه وقلت يا رسول الله لن تأكل من الثوم او البصل احرام هو؟ قال لا - 00:15:56ضَ

لكني اناجي من لا تناجي كان جبريل عليه السلام يأتيه فيناجيه بالقرآن والنبي صلى الله عليه وسلم اوفى الناس للصحبة لا ترى مثله ابدا في الصحبة واسمعوا الى هذا المثل الفريد العجيب - 00:16:18ضَ

في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما في ملأ من اصحابه فيهم عمر قال دخلت الجنة البارحة اي في المنام - 00:16:47ضَ

فرأيت قصرا ورأيت عليه جارية تتوضأ وقلت لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر قلت من هذه؟ قالوا هذه امرأة عمر فقال فلما ذكرت غيرتك يا عمر وليت مدبرا فبكى عمر وقال يا رسول الله اعليك اغر - 00:17:04ضَ

فهل رأيتم صاحبا يراعي اصحابه حتى في المنام لا ينظر الى امرأة عمر رعاية لعمر كان غيورا فيقول فلما ذكرت غيرتك وليت مدبرا من ترى صاحبا مثله قط صلى الله عليه وسلم - 00:17:34ضَ

في وفائه وفي رعايته للصحبة. كيف يأتيه جبريل عليه السلام يدارسه القرآن ورائحة فمه بصل او ثوم ولذلك قال لابو ايوب لما سأله احرام هو؟ قال لا لكني اناجي من لا تناجي - 00:18:02ضَ

وكما في الحديث ان الملائكة لتتأذى مما يتأذى منه بنو ادم فماذا قال ابو ايوب تعليقا على هذا الكلام بعدما علم الحكم الشرعي احرام هو؟ قال لا. ليس بحرام وبين العلة في تركه - 00:18:23ضَ

قال ابو ايوب بعدما علم الحكم لا جرم يا رسول الله اكره الذي تكره حتى ولو كان حلالا انت تكره البصل او الثوم انا ايضا اكره البصل او الثوم ليس لانه حرام لكن لانك لا تأكله - 00:18:47ضَ

هذا انفعال انفعال لمرض المحبوب حتى لو كان على خلاف هواك وفي حديث صلح الحديبية وهو حديث ممتع مشتمل على معان كثيرة منها هذا المعنى وتعلمون قصة الحدودية وان قريشا صدت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيت - 00:19:11ضَ

وحصل بقى مفاوضات ما بين رسل قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم فكان من جملة من ارسلته قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم عروة ابن مسعود الثقفي جاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:47ضَ

متنفخا انفه في السماء بيفاوض من موقع القوة هم الذين منعوا النبي واصحابه ان يأتوا البيت وقال يا محمد انها واحدة من ثنتين اذا قامت الحرب فهل رأيت احدا اجتاح قومه قبلك - 00:20:12ضَ

عمل في اهله وبهدلهم وحاربهم وقتلهم قبلك وان كانت الاخرى فوالله ما ارى حولك الا اوباشا وفي رواية اوشادا خليقا ان يفروا ويدعوك يعني لا تتكئ على هؤلاء دول شوية شراذم - 00:20:46ضَ

لا قيمة لهم في قريش الملأ واهل النخوة هم اهل القرار واللي معهم السلاح. انما دول مجموعة من الشباب الصغير شوية اوباش فقال ابو بكر له نحن نفر وندعه انفص بزر اللات - 00:21:12ضَ

شتيمة قوية قال عروة ابن مسعود من هذا الذي سب الهتنا فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انه ابن ابي قحافة فقال والله لولا ان لك علي يدا لاجبتك - 00:21:41ضَ

لك لك في عنقي جميل هو هذا الذي منعني ان ارد عليك ثم جيء بوضوء ليتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم فوالله ما سقطت قطرة ماء على الارض الصحابة يتقاتلون على وضوءه - 00:22:08ضَ

وما تنخم نخامة وهو رجيع الانف الا تقاتلوا عليها فاذا وقعت في يد رجل بلك بها وجهه وجلده واذا كلموه لا يحدون النظر اليه. لا ينظر اليه هكذا انما يضع وجهه في الارض - 00:22:37ضَ

ولا يرفعون اصواتهم عنده وكان هذا شيئا جديدا لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يسمح بذلك ولا باقل من ذلك اذا جاء فقام له رجل كان يكره ذلك - 00:23:04ضَ

ولذلك قال انس رضي الله عنهما كان شخص احب اليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كانوا يقومون له لما يرونه من الكراهة في وجهه يا ترى لماذا تركهم في هذا الموضع يفعلون ما لم تجري العادة به - 00:23:29ضَ

حتى يري عروة ابن مسعود ان هؤلاء ليسوا اوباشا هؤلاء سيقاتلون عنه الى اخر رمق وعروة ابن مسعود اتى جاسوسا ليرمق ما عليه المسلمون ثم ينقل التقرير الى قريش فسينقله هكذا - 00:23:54ضَ

ولذلك تركهم يفعلون هذا كما قلت على خلاف سنته صلى الله عليه وسلم مع اصحابه بعد ما انتهى هذا المشهد ذهب عروة الى قومه والقى اليهم التقرير التالي قال يا قوم - 00:24:18ضَ

والله لقد وفدت على الملوك وصبت على كسرى وقيصر والنجاشي فوالله ما رأيت اصحاب ملك يعظمون مليكهم كتعظيم اصحاب محمد محمدا فوالله لا سقطت قطرة ماء على الارض وما تنخم مخامة فوقعت في يد رجل الا دلك بها وجهه وجلده - 00:24:46ضَ

ولا يحدون النظر اليه تعظيما له ولا يرفعون الصوت عنده وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها. اي لا قبل لكم بهؤلاء ننظر اليه فانظر الى كلامه اول مرة لما قال ما ارى حولك الا اوباشا خليقا ان يفروا ويدعوك وانظر الى الذي وضعه بين يدي قريش - 00:25:15ضَ

يا لبعد ما بينهما من البول الشاسع في النظرة الى هؤلاء الصحابة ما اعلم نبيا من انبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم. رزق باصحاب كنبينا اصحاب موسى الذين اختارهم موسى عليه السلام على عينه - 00:25:41ضَ

فقال تعالى واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا ولم يكن الكلام واختار موسى من قومه. لا من تقتضي انه ترك خلفه فضلاء. لا واختار موسى قومه الخلاصة الذين هم قومه على الحقيقة - 00:26:14ضَ

وذهب بهؤلاء السبعين الى ميقات الله عز وجل. فلما ذهب الخلاصة الى الميقات قالوا يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا ماذا قال موسى عنهم عليه السلام قال اتهلكنا بما فعل السفهاء منا؟ الخلاصة دول هم سفهاء - 00:26:41ضَ

طب الذين تركتهم خلفك عدد العجل اهو ده قوم موسى وقالوا له اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون اصحاب عيسى عليه السلام هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء - 00:27:10ضَ

اما اصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم فلما اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يخرج الى احد اعلمهم انهم يريد ان يخرج لملاقاة قريش فتكلم المهاجرون فاحسنوا فاعرض عنهم ثم تكلم المهاجرون فاحسنوا فاعرض عنهم. فقال سعد بن معاذ سيد الاوس من الانصار - 00:27:37ضَ

يا رسول الله كأنك تعنينا وكان يريد ان يسمع كلام الانصار لان عليهم النصرة قال كانك تعنينا فانا عن الانصار اقول سل حبل من شئت واقطع حبل من شئت وخذ من اموالنا ما شئت - 00:28:15ضَ

ودع لنا ما شئت وما اخذت من اموالنا كان احب الينا مما تركت وان خضت بنا البحر لنخوضنه معك ولا نقاتلن من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك - 00:28:43ضَ

وقال له المقداد لا نقول لك كما قال اصحاب موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا. بل نقاتل من بين يديك ومن خلفك عن يمينك وعن شمالك اساس هذا اجمع داعية الحب - 00:29:04ضَ

فهذا كما قلت هو الذي ميز هذا الجيل الذين قروا اخبار الامم من لدن ادم عليه السلام الى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هل قرأوا في شيء من الكتب - 00:29:27ضَ

ان جيلا استطاع ان يكون دولة في عشر سنوات الا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه دولة في عشر سنوات ليه ؟ ما كانوا يقدمون على كلام الله ورسوله اي كلام كان - 00:29:50ضَ

ولهم في ذلك مواقف مشهودة تعظيم الامر والنهي والصبر على القدر وصلوا فيه الى قبة الفلك انظر مثلا الى ما رواه مسلم من حديث عبدالرحمن بن شماسة المهري رحمه الله - 00:30:11ضَ

قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت وهو يموت فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا فجعل ابنه يقول يا ابتي ابنه عبد الله ابن عمرو ابن العاص صحابي جليل ايضا - 00:30:38ضَ

يا ابتي الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا يعني بيرفع من نفسه لما قال له ذلك قال فالتفت الينا ثم قال لقد رأيتني على اطباق ثلاث. يعني مررت في حياتي بثلاثة مراحل - 00:31:05ضَ

لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم ولا احب الي من ان اكون استمتنت منه فقتلته فلان مت على هذا الحال لكنت من اهل النار - 00:31:32ضَ

ثم اسلمت فجئت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فل ابايعك قال فبسط يده فقبضت يدي قال ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط - 00:31:54ضَ

قال تشترط بماذا قلت اشترط ان يغفر لي وقال عليه الصلاة والسلام اوما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما قبله وان الحج يهدم ما قبله. وان الهجرة تهدم ما قبلها - 00:32:18ضَ

يقول عمرو فوالله ما كنت املأ عيني منه اجلالا له ولئن سئلت ان اصفه لكم ما اطقت ذلك. لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له فلو مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة - 00:32:45ضَ

فيصل به الحب والحياء انه لا يستطيع ان يصوب بصره تلقاء وجهه ويمكن هذا المعنى يعرفه من تلبس بداء العشق اذا احب الرجل امرأة لا يستطيع ان ينظر الى وجهها - 00:33:13ضَ

ينكسر على طول عمرو بن العاص يقول ما لو سألت ان اصفه لكم ما استطعت. ليه؟ كان دايما اذا كلمه عليه الصلاة والسلام كان يحط وشه في الارض من تبجيله صلى الله عليه وسلم - 00:33:37ضَ

ده حب الاختيار تؤمر على خلاف هواك فتقول سمعنا واطعنا حتى لو كان الامر مرا لكن عاقبته محمودة قال الله عز وجل ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم - 00:33:56ضَ

ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتينهم من لدنا اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما انا لو نفزت الامر ما هو الامر؟ اقتل نفسك او اخرج من دارك - 00:34:24ضَ

فهذا مر ولكن قال الله عز وجل ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين - 00:34:46ضَ

له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:35:20ضَ

في الصحيحين من حديث عبدالله بن الزبير رضي الله عنه وعن ابيه قال اختصم الزبير مع رجل من الانصار في سقيا ارض ارض الزبير بن العوام في العالي وارض الانصاري اخفض من ارض الزبير - 00:35:45ضَ

الانصاري يريد ان يسقي ارضه والزبير يريد كذلك لم يكن هناك بقى لا مضخات رفع ماء ولا الكلام ده فاراد الزبير ان يسقي اولا. ليه؟ لان ارضه في العالي. لما يكون اذا كان الماء وفيرا الماء ممكن يصعد الى الارض العالية - 00:36:16ضَ

والارض المنخفضة طبيعي وهي تستوعب الماء حتى لو كان قليلا فقال الزبير لصاحبه الانصاري سرح الماء اتركوا لي اروي ارضي اولا وبعدين انت بعد كده فابى الانصاري فاختص ما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:36:39ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام للزبير يا زبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك فغضب الانصاري وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ان كان ابن عمتك حكمت له عشان ابن عمتك - 00:37:05ضَ

حكمت له علي؟ لوجه القرابة بينك وبينه فتلون وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال اسق يا زبير ثم احبس الماء لن تسقي ارضك فنزل في هذا قوله تبارك وتعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم - 00:37:28ضَ

ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فابى عليه الصلاة والسلام على الانصاري ان يسقي ارضه لاجل هذه الكلمة وانزل الله عز وجل هذه الاية في ذلك. فلا وربك لا يؤمنون. فنفى الايمان عمن لم يحكم النبي صلى الله عليه - 00:37:54ضَ

سلم في الخصومات وليس هذا فقط لا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. قضيت عليه يرضى ويعلم ان هذا هو قضاء رب العالمين. لان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى - 00:38:20ضَ

فيرضى بقضاء الله وليس هذا فقط ويسلموا تسليما. يعني يظهر علامات الرضا هذا هو محل كلامه صلى الله عليه وسلم في الخصومات والمشاجرات قال سفيان بن عيينة ابو محمد الهلالي احد مشايخ احمد والشافعي - 00:38:50ضَ

قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر الذي عليه توزن الاقوال والافعال فلا يجوز ان يوضع في مقابله احد كائنا من كان ولا ان يرد كلامه بكلام احد كائنا من كان - 00:39:19ضَ

في الصحيحين ان جماعة تناروا مع ابن عباس رضي الله عنهما في متعة الحج في حج التمتع وكان ابن عباس يناظر على وجوب المتعة انه يجب على من يريد ان يحج ان يختار نسك التمتع دون الافراد والقران - 00:39:42ضَ

فقال قائل لابن عباس قد كان ابو بكر وعمر لا يريان التمتع فقال لهم يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون ابو بكر وعمر - 00:40:09ضَ

اي ليس لاحد ان يقول كلاما في مقابله صلى الله عليه وسلم. وكانوا اجل من ذلك فهؤلاء الصحابة هم الذين عرفوا قدره عليه الصلاة والسلام. فهل يا ترى مر باحدكم - 00:40:34ضَ

ولو كلمة لا اقول لا سطرا ولا اقول كتابا ولا اقول صفحة كلمة عن هؤلاء الاصحاب الكبار انه اجتمعوا في وقت ميلاده صلى الله عليه وسلم واقاموا الاحتفالات الجوفاء التي يفعلها المسلمون اليوم - 00:40:53ضَ

اذا كان الاحتفال دالا على الحب يبقى الصحابة تقصروا في هذا الحب فنحن ما نعلم حرفا وانا اقول بمنتهى الوضوح لا نعلم حرفا عن الصحابة انهم فعلوا مثل ما فعل هؤلاء المتأخرون - 00:41:19ضَ

كثرت المظهرية الجوفاء وحلت محل الحب الذي اصله وثمرته ووصفه لاتباع قال الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني اذ لا يتصور في المحب ان يخالف فاذا خالف دل ذلك على انه لا يحب - 00:41:41ضَ

اذا كما قال مالك رحمه الله ما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا وقال لن يصلح هذه الامة الا بما صلح به اولها فدعوكم من العاطفة التي لا تقف على حدود الشرع - 00:42:17ضَ

لان بعض الناس يظن ان ترك الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم هو نوع من الجفاء وحاشى لله فان الصحابة لم يفعلوا ذلك لكن الانسان اذا يعني كان بعيدا عن مواقع - 00:42:47ضَ

النضال والمناضلة يتكلم كيفما يريد وبعض المتأخرين يظن انه افضل من المتقدمين في مسألة العاطفة واستمع الى هذا الحديث الذي اختم به مقالي وهو في صحيح مسلم وغيره من حديث حذيفة ابن اليمان - 00:43:10ضَ

قال رجل لحذيفة يوما والله لو رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رأيتموه ما تركناه يمشي على الارض يا سلام! يعني تنسب الصحابة الى التقصير يريد ان يقول هكذا. انتم تركتموه يمشي على الارض؟ لا. احنا بقى - 00:43:38ضَ

مكانكم ما تركناه يمشي على الارض من تبجيله واكرامه وتعظيمه فقال له حذيفة اكنت تفعل ذلك ثم قص عليه موقفا من مئات الالوف المواقف التي مرت بالصحابة ليقول له انك تقول كلاما - 00:44:05ضَ

في غزوة الاحزاب كانت غزوة الاحزاب في برد شديد لدرجة ان الصحابة من شدة البرد كان احدهم يحفر لنفسه ويدفن نصفه في الرمل طلبا للدفء وانتم تعرفون تجلد الصحابة وصبر الصحابة - 00:44:34ضَ

في بعض الناس بيذهب الى الحج واحد قال لي مرة اه الحج مش مفروض مرة واحدة في العمر قلت له نعم قال اشهدك انني لن احج بعد ذلك استغفر الله واتق الله - 00:45:04ضَ

هل كدت ان اموت من الشمس كدت ان اموت من الشمس والمخيمات تكييف صحراوي هي الشمس دي اللي هو بيقول اشهدك انني لن احج بعد الان لم يتحمل خمس تيام - 00:45:21ضَ

ده بيتحمل خمسة ايام. الصحابة كانوا عايشين ليل نهار في هذا الجو في حره وفي برده فلما يصل الحال بهؤلاء الصحابة المتجلدين. ان الواحد يدفن نفسه في الرمل طلبا للذبح يبقى انا سادعوك تتخيل - 00:45:39ضَ

كيف كان ويدل على ذلك ايضا ما سيأتي وهو من اغرب ما قرأت قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة من يأتيني بخبر القوم ويكون معي في الجنة اظن الصحابة يقتتلون طالما قالوا ويكون معي في الجنة كانوا يقتتلون على ذلك - 00:45:56ضَ

يريد ان يوصل جاسوسا الى الاحزاب الى معسكر قريش لينظر اخبار القوم ويأتي من يأتيني بخبر القوم ويكون معي في الجنة فلم يقم احد ولا واحد برغم هذا الامر المغري وهو معي في الجنة - 00:46:25ضَ

فكرر الكلام ثلاث مرات لم يقم احد قال فقال لي قم يا حذيفة قال ولم يكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله بد. ما يقدرش يقول له لأ النبي صلى الله عليه وسلم من بني ادم هو الذي لا يقال له لا - 00:46:46ضَ

قال ائتني بخبر القوم ولا تزعرهم علينا ما تعملش مشكلة تقلب الاحزاب علينا قال ودعا لي فكأنني امشي في حمام ذهب عنه البرد وما يجد من البرد وكأنه في جو ايه؟ في جو طيب - 00:47:17ضَ

فلما ذهب الى معسكر قريش وجد رجلا يصطلي الدنيا برد يصطلي ضهره مكشوف وفيه نار بيتدفى قال فهممت ان اخرج سهما وارسله اليه وعلم انه ابو سفيان ابن حرب قال فذكرت وصية النبي صلى الله عليه وسلم لا تذعرهم علينا فوضعت السهم في كبد القوس - 00:47:41ضَ

قال ثم رجعت فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم خبر القوم فاعطاني عباءته فتدثرت بها فنمت حتى اصبحت فجاءني فايقظني وقال لي قم يا نومان لما رجع من الاحزاب واخبر النبي صلى الله عليه وسلم الخبر قال عاد الي القر قعد يرتعد - 00:48:13ضَ

اجتنب البرد بعد ما ادى المهمة. فلذلك اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم عباءته ليتدثر بها فيستدفئ فينام وقد قال ابن عمر لمقام احدهم الصحابة يعني في الصف خير من عبادة احدكم ولو عمر عمر نوح - 00:48:42ضَ

هذا الجيل هو الجيل المبجل حقا. والذي يعرف حق النبي عليه الصلاة والسلام. لم يفعل اشياء كثيرة مما يفعلها المتأخر فلا تنسبوا اهل الاتباع الى الابتداع او ترمونهم بالجفاء فان جفوة النبي كفر - 00:49:03ضَ

اذا جفى احد نبي الله صلى الله عليه وسلم يدخل في الكفر ان الجف الجفاء هو بغضاء وكراهية عليكم بالامر الاول وصدق ابن مسعود رضي الله عنه الذي كان يقول اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم - 00:49:31ضَ

فنسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما علمنا. وان يعلمنا ما جهلنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا اسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير - 00:49:59ضَ

اجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها - 00:50:19ضَ

فيها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك عندنا واخلص - 00:50:39ضَ