اذا هذا بدل الكل. طبعا هنا تجدون مشكلة وهي ادخال ال على الكل والبعض هل هذا صحيح؟ كثير من النحويين يأبى دخول ال على كل وبعد معظم النحويات ما العلة عندهم في الامتناع؟ لماذا يمتنعون من ذلك - 00:00:00
قال لان كل وبعض مضافتان لفظا او تقديرا يعني جاء كل الطلاب اضيفه. جاء كل الاضافة منوية. هكذا يقوله على ان الفارسي والاخفش وابن دور استويه وابن مالك وابن السيد البطل يوسي وكثيرا من النحوين ايضا ومجموعة من النحويين من اكابر النحويين اجازوا - 00:00:20
ادخال العن الكل والبعض وتعللوا بعلل عديدة. نعم. منها ان ال نائبة عن الضمير. يعني عندما تقول جاء الكل قال ليست للتعريف بل نائبة عن الضمير يعني جاء كلهم يعني هي معاقبة للاضافة - 00:00:49
نعم فادخاله قال على الكل والبعض صحيح ان شاء الله. نعم فان الاصمعي رحمه الله تعالى عندما سأله ابو حاتم سأله عن قول قول ابن المقفع العلم كثير لكن اذا لم تدرك الكل فلا تترك اذا لم تدرك الكل فلا تترك البعض. يعني بهذا المعنى العبارة بهذا المعنى - 00:01:07
فانكر الاصمعي ذلك انكارا شديدا. قال ولا تقولوا العرب الكل والبعض وانما تعرفها بغير قال تعالى وكل اتوه داخلين. هكذا قال الاصمعي ثم اسمع قال وقد استعمله سيبويه وغيره من الناس وهم لا يعرفون هذا النحو - 00:01:34
يعني مثل هذه المسائل لا يعرفونها هكذا قال الاصمعي تعرفون ان الاصمعي رحمه الله تعالى اقرب الى اللغة منه الى النحو. الكلام والفصل في هذا للنحويين على ان عند النحويين خلافا في المسألة - 00:01:55
اذا هذا بدل الكل. طبعا هنا تجدون مشكلة وهي ادخال ال على الكل والبعض هل هذا صحيح؟ كثير من النحويين يأبى دخول ال على كل وبعد معظم النحويات ما العلة عندهم في الامتناع؟ لماذا يمتنعون من ذلك - 00:00:00
قال لان كل وبعض مضافتان لفظا او تقديرا يعني جاء كل الطلاب اضيفه. جاء كل الاضافة منوية. هكذا يقوله على ان الفارسي والاخفش وابن دور استويه وابن مالك وابن السيد البطل يوسي وكثيرا من النحوين ايضا ومجموعة من النحويين من اكابر النحويين اجازوا - 00:00:20
ادخال العن الكل والبعض وتعللوا بعلل عديدة. نعم. منها ان ال نائبة عن الضمير. يعني عندما تقول جاء الكل قال ليست للتعريف بل نائبة عن الضمير يعني جاء كلهم يعني هي معاقبة للاضافة - 00:00:49
نعم فادخاله قال على الكل والبعض صحيح ان شاء الله. نعم فان الاصمعي رحمه الله تعالى عندما سأله ابو حاتم سأله عن قول قول ابن المقفع العلم كثير لكن اذا لم تدرك الكل فلا تترك اذا لم تدرك الكل فلا تترك البعض. يعني بهذا المعنى العبارة بهذا المعنى - 00:01:07
فانكر الاصمعي ذلك انكارا شديدا. قال ولا تقولوا العرب الكل والبعض وانما تعرفها بغير قال تعالى وكل اتوه داخلين. هكذا قال الاصمعي ثم اسمع قال وقد استعمله سيبويه وغيره من الناس وهم لا يعرفون هذا النحو - 00:01:34
يعني مثل هذه المسائل لا يعرفونها هكذا قال الاصمعي تعرفون ان الاصمعي رحمه الله تعالى اقرب الى اللغة منه الى النحو. الكلام والفصل في هذا للنحويين على ان عند النحويين خلافا في المسألة - 00:01:55