Baheth

بدال ما نعرض عليكم المسائل الفقه احسن لكم امس عرضنا عليكم نصاب الذهب واليوم نذكر المد اول شيء نعطيكم نبذة عن الاختلاف الاختلاف بين اختلف العلماء في تحديد المدة والصاع الى قسمين القسم الاول - 00:00:00ضَ

مذهب الحنفية سوى ابي يوسف والمذهب الثاني المالكية والشافعية والحنابلة واليه ذهب ابو يوسف من الحنفية. ورجحه شيخ الاسلام. وغيرهم الارجح لا شك مذهب الجمهور لعدة اشياء. الشيء الاول الامام احمد رحمه الله هو في القرن الثالث. قال قسط الصاع - 00:00:55ضَ

فوجدته كما سيأتي. تمام؟ فوق قاس الصاع النبوي. ووجد خمسة فاصلة ثلاثين اركان فوق راسه بينه. الامام احمد اخذ عن الشافي والشافعي اخذ عن الامام مالك في المدينة. ولما اتى ابو يوسف - 00:01:40ضَ

يوسف من العراق الى المدينة. وهو في الحج. تدارس هذه المسألة اهل المدينة فاخرج كل فاخرج سبعون رجلا من اهل المدينة صاعه وقال هذا الصاع النبي فكى له فوجده مثل قول الجمهور. فقال ابو يوسف لو علم صاحباي - 00:02:10ضَ

يعني ابا حنيفة ومحمد بن الحسن لرجع كما رجعت في المدينة الامام مالك في المدينة واهل المدينة قالوا هو هذا اللي كان الامام مالك متباع التابعين توفي سنة مئة وتسعة وسبعين قريب. عهد النبوة - 00:02:40ضَ

الامام ابو حنيفة رحمه الله هو بعيد في العراق هذا اقرب الصاع للامام احمد قال كلته فوجدت خمسون وثلث رطب وهو ادق بكثير لان الصاع الحنفي زاد زادوه لذلك شيخ الاسلام - 00:03:00ضَ

في الصاع الحنفي ثم زيد فيه فرط العراقي ثم زيد فيه ثم زيد فيه ثم زيد فيه ولا زالت الزيادة الى الان بعد قرون الاحواض ثم بعد الاحوط ثم بعد الاحوط - 00:03:20ضَ

حتى وصل عندنا الى ثلاثة كيلو بعضهم وبعضهم الان زاد اثاث كيلو يضع ثلاثة وربع ما تقدم الزمن وبعده عن زمن النبي صلى الله عليه وسلم يحتاطون ونحن هنا يصاب الدهب والفضة - 00:03:41ضَ

نرجع الى الاصل وهو اتفاق العلماء على انه بالشعير بالبر الرزين تمام وكل حبة كم تساوي من القطن كم كم تساوي عندنا من جرام ثم يخرج النصاب هذا وهذا النصاب اللي سنذكره هو الذي ذكره تقريبا شيخ الاسلام في الفتاوى - 00:04:12ضَ

اولا المد هو هذا المد. تمام؟ هذا مد اربع حفنات اول شي نبدأ بالمد ثم كم يساوي ثم اربع بدايات كم تساوي اولا ناخذ عند الجمهور طبعا الشيخ احمد اليامي والشيخ ابراهيم محيسن طبقوا هذا - 00:04:38ضَ

انا طبقته من زمان عدة مرات بس طبقوه وخرج كما هو وانتم تطبقون السخر كما هو المد واحد ثلاثة وثلاثين قطن يعني واحد وثلث عراقي حديد مثل هذا اللي عند البقالة توضع اول كيلو - 00:05:00ضَ

واحد ثلث رطل الركن تسعين مثقال يعني مثل ما تقول تسعين هللة بس صغير كذا في العد لكم يوم ثاني ما هو المثقال اثنين وسبعين حبة شعير يعني لو قيل ما حجتكم في هذا - 00:05:26ضَ

يقول الشعير رجعنا الاصل متابعين هناك بالشعير نعد الشعير كما تعرفون لا يختلف البتة بلد وبلد واحد لذلك الاحناف ذلك الملكي ذكروه كما هو وسبعين الشافعية الحنابلة كل من يأتيه - 00:06:01ضَ

مثقال اثنين وسبعين حبة شعير ملتزم بالجرامات اثنين فاصلة حبة شعير العراقي تسعين مثقال ثم سبق شيء مثقال والمثقال اثنين وسبعين حبة. تسعين مثقال اللي هو رطل الضرب فاصلة ثلاثة يساوي مئتين وسبعة جرام - 00:06:24ضَ

الواحد اللي هو واحد فاصلة ثلاثة اثنين وسبعة الكرام ضرب واحد وثلاثة وثلاثين اللي هو هذا يساوي مئتين وخمسة وسبعين جرام مئتين وخمسة وسبعين جرام يعني تقريبا ربع كيلو بناء عليه - 00:07:05ضَ

الوضوء مثلا موية صحة مئتين وخمسين ملي ثلاث مئة لتر وهذا هو المت الوضوء هذا عند الجمهور الراجح انا قلت للاخوان بكرة يقوسون ناس زمزم هذا كم يساوي من مت - 00:07:32ضَ

اللي هو مئتين وخمسة وسبعين ملي لتر هذا المد عند الجمهور اللي هو مئتين وخمس وسبعين عند الحنفية خمسة وخمس مئة وتسعة وسبعين يعني زايد حوالي زيد ثم زيد ثم زيد - 00:08:03ضَ

هناك المد واحد فاصلة ثلاثة وثلاثين صح هنا اثنين رطل من واحد ثلاثة وثلاثين الى اثنين ثلثين زاد وبين الجمهور ثم الحساب هذا بالرطل كم بدرهم؟ فيكون لمدة مئتين وستين درهم الدرهم اربعطعش قيراط القيراط خمس حبات شعير - 00:08:32ضَ

وهذا المقياس هم قاسوه ياسر اذا صار بالظبط سبعين حبة شايل التزم بالجرام اثنين ثلاثة وعشرين جرام العراقي مئة وثلاثين درهم هذا الرطب من ثلاثين ظرب اثنين وثلاثة وعشرين اللي هو الدرهم الواحد اثنين وثلاثين الدرهم يساوي مئتين وثلاثين - 00:09:01ضَ

صار ميتين وتسعة وثمانين جرام العراق مئتين تسعة وثمانين اثنين صفر اللي فيها اثنين رطل يساوي خمس مئة وتسعة وسبعين تقريبا ستة اه ست مئة ملي الا شوي وهناك نشوف فرق شوي - 00:09:31ضَ

كثير حتى تعرف الفرق بين المد اللي يتوطى بهن ويسلم عند الاحناف تقريبا اكثر من نص لتر تسعة وسبعين لتر وهناك له مئتين يعني ربع هنا ما في اقتصاد اكثر من نص لتر ما في اقتصاد - 00:09:56ضَ

الاقتصاد هذا مئتين وخمسة واضح احنا خلصنا من المد واضح الحين نجي للصاج الصاع اربعة امداد من هذا نفس التحويل من البر الرزين يختلف البر عن الرز الشعير الشعير خفيف - 00:10:24ضَ

البر هو الوسط والرز ثقيل لانه يعيش في الماء كثير تكون حبته ثقيلة بالشعير الصاع المثقال لو قال شخص هذا هو الضابط اللي يمشي معنا. بالحبات اثنين وسبعين حبة شعير. هذا هو - 00:11:04ضَ

من التابعين يقول اثنين وسبعين وسبعين مثقال والصاع خمسة فاصلة ثلاثة في الطول اللي هو احمد قسته واكلته فوجدته خمسة وثلث تسعين مثقال هذا الرطل ضرب اثنين فاصلة ثلاثة اللي هو المثقال واحد. يعني تسعين مثقال والمثقال واحد اثنين ثلاثة - 00:11:37ضَ

يساوي مئتين وسبعة جرام. مئتين وسبعة جرام ضرب خمسة وثلاث رطب يساوي كيلو مئة جرام هذا الصاع واربع حفنات صاحب القاموس المحيط قال واكلت واكلت بايدي فوجدت هذا هو خمسة وثلث - 00:12:09ضَ

إبراهيم محيسن وليامي قاسوه وجدوه كيلو ومئة. يفرق الف ومئة سبعة شي حبة حبتين بس هذا الميزان الدقيقة كيلو كيلو مئة بالبر الشعير الرز اثقل شف كيلو ست مئة قلب نص كيلو - 00:12:35ضَ

الشعير ثمانية واثنين يعني بين والبر وفي الوسط كيلو مئة يعني بين خفيف والثقيل الضعف. هذا ثمان مئة. هذا الف وست مئة النص بينهما يعني ثورات شخص يخرج صاع زكاة فطر مثلا او غيره نقول وش نوعه رز - 00:13:04ضَ

واحط الرز هذا الف كيلو ونص ومية جرام شعير مئة وعشرين جرام واضح لو عند الحنفية شوفوا الفرق الكبير مثل ما قال شيخ اسلام زيد ثم زيد ثم زيد عند الحنفية ثمانية ارطال - 00:13:29ضَ

هناك خمسة هناك كيلو مئة هنا كيلوين وثلاث مئة زائد كيلو ومئتين جرام زيد زيد زيد ولا جنازة الناس الان يزيدون هنا بمئتين وثلاثين العلماء الشيخ بن باز رحمه الله - 00:14:04ضَ

يقول الصاع خمسة وثلث محد يجحد الصعب. عارفين الجمهور خمسة الشيخ ابن عثيمين يقول خمس وثلث ما احد كم بالكيلو يروحون نقول اثنين وثلاث يحتاطون كثير والشيخ ابن باز رحمه الله يزيد - 00:14:39ضَ

اثنين وثلاثة الرز يوصل تقريبا ثلاثة الرز عندنا كيلو وست مئة ست مئة ثم لو تضربها تبي تجي لك ثلاثة تقريبا لشوي واضح لكم لو قال لك شخص كيف طلع - 00:15:06ضَ

كيف تقولون انتم كيلو مئة خمسة وثلاث ارطال. ثم تعطونا كيلوين او ثلاثة. يعني اثنين وثلاثين جرام. الشيخ ابن عثيمين يحتاج قلب اربعين. يحتاط قلب. ثلاثة تمام اخذوا بقول جمهور في الابطال - 00:15:37ضَ

واعطوك النتيجة حقت الاحناف زادوا لكن بدقة مثل ما ذكرنا تمام صاحب القاموس قال الصاع اربع حفنات من اليد المتوسطة وقد وزنت الرز الف وست مئة يعني اللي بيطلع زكاة - 00:15:59ضَ

الصاع الف وست مئة ترى هذا يمكن حوالي اسبوعين او ثلاثة والاخوان يشتغلون فيه ان شاء الله سيطبع ويصير بحث مختصر جيب صغير تحقيق الصاع النبوي نصاب الذهب والفضة سنزيد فيه اخوان العلماء كيف كذا كذا - 00:16:25ضَ

لكن هذا خلاصة يعني الغسل النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل لتر ومئة والوضوء اقسم على اربعة يطلع مئتين وخمسة يعني تقريبا خمس كاسات زمزم هذي كاسات الحارة الشيخ احمد يشوف كم يطلع منه - 00:17:05ضَ

الماء كم الرز كم يطلع كذا حبة وامشي اذا اخرجنا المد كم خلاص نعرف نتوقع واحد وشوي يمكن خمس كيسان صاع لكن لو اخذنا بالاحناف عشان تعرف الفرق تقتنع تماما في الواقع - 00:17:40ضَ

لو تغتسل وهم قالوا وسلم يغتسل ستة لتر الا شوي موية صحة كبار ما في اقتصاد في واحد واضح لكم اثنين وثلاثة يعني بثنتين موية صحة وثلث الجمهور وحدة بس - 00:18:12ضَ

واضح لكم الاقتصاد في الوحدة مو اثنتين وشوي وهذا اللي ذكرناه لكم نفس كلام شيخ الاسلام بالضبط في الفتاوى الجمهور وسنذكر في الكتاب نص عليه كذا يطلع ابراهيم وغيره ما يختلفون الساعة خمسة وثلث - 00:18:55ضَ

اللي ما احبه حبا خلاص كلت فوجدته كذا اشكال بهالنتيجة وفي موضوع اخر شيخ الاسلام قال ولو اخرج صاعا ما بين خمسة خمسة وثلاثة اللي هو حق الجمهور الى ثمانية - 00:19:31ضَ

لو خمسة وثلاثة صح موضوع ثاني قال لا الصاع هل لابد لوضع الشعير او البر او غيره في الصاع ان يكون فوق فتحة الصاع ام لا يشترط؟ لا ما يشترط - 00:20:02ضَ

المسح احمد مسح الرز مسح ما في كومة يقول الكيلو واحد يساوي لتر واحد. ايه هو الاصل الصاع بعدين يسلم استخدم في واستخدم في المكيلات. في قصده الشعير وقصده ايضا. في الماء - 00:20:29ضَ

وكلاهما اتى فيه النص اطعم ست مساكين ست اصباع فراغ هذا هو لا اذا طلع عندك الساط المد بالطعام طلعت مد بالماء واش ها بعد تسهلك اكثر؟ خذه برا اللي بيطلع عندك واحد ومئة - 00:20:59ضَ

اقسم على اربعة ثم حط مكانه ماء ووزنه. شوفوا وش نفس الشعير ولا الرز ولا البر اللي هو الماء طبعا يزيد العسل ما هو زي تختلف المائعات في الوزن. ها - 00:21:45ضَ

ها اربع بيالات اتوقع واحد ونص اثنين بالكثير المت من هذا والدليل على ان الصاعج يستخدم في المائعات كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بسرعة وتوضأ بيموت ويدل على انها في المكيل اطعم ستة مساكين - 00:22:09ضَ

ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة - 00:22:44ضَ