Baheth

هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

اه نستأنف اه في خاتمة السماع مدارسة اه سورة اه ال عمران طيب واحنا قلنا ان المفروض احنا عندنا محاور كده احنا ماشيين فيها محور الرسوخ في العلم يعني محور حاضر معنا بشكل واضح - 00:00:37ضَ

وقلنا هنحاول نستعرض الصورة ونشوف المحور الرئيسي والمحاور الاخرى اللي يعني تمشي الى جانبه القاطرة الرئيسية المفروض العربات الاخرى او الجزع ويعني ايا كانت الصورة اللي احنا هنقرب بها الامر - 00:00:55ضَ

آآ وكنا توقفنا عند آآ مقدمة يعتبر الجزء الاول يعني احنا قلنا المقدمة جزئين آآ وبعد كده مقدمة اللي هو كأنها التوطأة او التمهيد بين هذا الجزء الاول وكنا اخر حاجة ختمنا بها - 00:01:10ضَ

آآ ان احنا قلنا ان المفترض الجزء الاول ده اللي هو تحديدا هيكون المفروض بدءا من من شهد الله من الاية تمنتاشر آآ لغاية ما يبدأ عن الكلام ان ان الله اصطفى - 00:01:28ضَ

ماشي لغاية الاية اتنين وتلاتين تقريبا المفروض ان الجزء اللي عندنا ده آآ هو هيتم بسطه بعد كده مفروض ان هو يتم بسطه بعد كده في الجزء اللي وراها وبعدين هاجي جزء تاني يعني حتى الان والله اعلم هي جزء تاني زيه - 00:01:45ضَ

اما يبقى توتأة وبعد كده هيجي بعدها بعديه كلام تاني. ماشي آآ المفروض الجزء ده توطأة هل فيه الجزء اللي وراه يعني هيجي عرض حاجات وبعد كده خاتمة ولا لأ هنشوف - 00:02:08ضَ

بس المفترض ان بنفس الترتيب اللي حصل هنا يعني ده كان اخر حاجة ختمتها انا في كلامي نفس الترتيب اللي احنا اللي كان حاضر هنا من اول الاية تمنتاشر بتاع شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة والعلم قائما بالقسط - 00:02:21ضَ

الاصناف اللي تم عرضها هنا من الراسخين ومن اولي العلم ومن اللي بيسلموا الى الله سبحانه وبحمده. الاصناف دي وباء من جاء بعد بقى يعني آآ يعني مثلا عندنا لو هنتكلم على مستوى الاصناف هنقول شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط - 00:02:35ضَ

يبقى اولو العلم وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اللي اختلفوا من اهل العلم من اهل الكتاب. من الذين جاءهم بعلم اهل الكتاب. تمام - 00:02:57ضَ

اه فان حجوك بقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل الذين اوتوا الكتاب الامين اسلمتم يبقى اسلام الوجه لله هيجي كلام عنه ولا مش هيجي هنشوف اه انا الذين يكفرون بايات الله ويقتلون نبينا بغير حق يقتلون الذين اورى بقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم صنف من الناس - 00:03:09ضَ

اولئك الذين احبطوا اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من الناصرين. الم تر يا ايها الذين اوتوا نصيرا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى الفريق منهم وهم معرضون. هل هيجي ذكر للطائفة دي ولا لا - 00:03:24ضَ

ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرا في دينهم ما كانوا يفترون. فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه اوصية كل نفس ما كسبتهم للضامن. هل الطائفة دي والحديث عنها كده - 00:03:34ضَ

والرد عليها هيجي ولا مش هييجي آآ بعد كده قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك من تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. الصراع اللي بين يعني بقى الانتقال من الحديث عن الطائفة دي - 00:03:44ضَ

الملك هيبقى بيد مين؟ ينزعه من مين؟ ويضعه في مين؟ والاصطفاء هيكون فين كده يعني آآ تولد وليلة في النهاية وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب - 00:04:00ضَ

لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين العلاقة بقى ما بين دول ماشي وما بين المؤمنين. هتبقى ايه؟ او ما بين دول وبين المؤمنين. هتبقى ايه يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. وما يفعل ذلك فليسمع الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقى. ويحذركم الله نفسه والله والى الله المصير. قل ان تخفوا ما في الزور وما تبدوه ويعلمه الله. هنتكلم - 00:04:13ضَ

هنا عن الطائفة المؤمنة وعلاقتها بالطائفة دي اه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله على كل شيء قدير. وما تجد كل نفس ما عملت من خيرا محضرا وما عملت من سنن تود لان بينها وبينه ابدا بعيدا. المحاور دي هل هيتم الحديث عنها - 00:04:32ضَ

فيما يخص المؤمنين ولا لا كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ولا اتباع دول؟ برضه هل هيتم العرض ده اه قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. هل هنشوف كده بالترتيب ده؟ او هل هنشوف المحاور دي كلها حاضرة؟ ولا لا؟ هنشوف. طيب - 00:04:48ضَ

واحنا نبقى ماشيين بقى المفرد كده من اول ان الله اصطفى تمام؟ طيب ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. دي الطائفة اللي تم اصطفائها واتكلمنا احنا على اصطفاء واستعرضناه في القرآن الكريم - 00:05:09ضَ

اتكلمنا كلام طويل عن المنطقة دي لما اتكلمنا عن تسمية السورة بال عمران طيب بس احنا عايزين نبص كده على الخطوط العريضة الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين - 00:05:22ضَ

ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم يبقى ممكن ممكن نعتبر ان دول بيمثلوا الطائفة الاولى اللي هي طائفة آآ اولي العلم شهد الله انه لا اله الا هو الملائكة واولو العلم الراسخين من اولي العلم بيمثلوه - 00:05:34ضَ

آآ طيب الكلام هنبقى هل مستوى ايه؟ ملاحظين ان فيه مستويين مهمين جدا يعني في وسط الكلام ده كله فيه نقطتين مهمين جدا آآ مسألة اسلام الوجه لله والاخلاص له وآآ وحاكمية الوحي - 00:05:50ضَ

ومسألة الاتباع والطاعة للرسول. يعني دول واضحين جدا في الجزء اللي عدى هنشوف هل القضية كده ولا لأ يعني هو الحاجات اللي ذكرت لو ان احنا احنا استعرضنا الجزء ده كاعلام او اشخاص يعني او خلينا نقول حتى اوصاف - 00:06:04ضَ

لو حبينا بقى نستعرضه كصفات تم التأكيد عليها آآ اول حاجة هتقابلنا آآ اسلام الوجه لله سبحانه وبحمده. في الصفات الحسنة جايب لنا اسلام رش فين قال فين آآ فين فين حجك فقل اسلمت لوجه الله ومن اتبعني. خلاص؟ برضو آآ قبلها الشهادة بالحق. يعني الشهادة بالحق - 00:06:21ضَ

اه اسلام الوجه لله سبحانه وبحمده آآ هيقابلنا الاتباع الطاعة الموالية لله دي كلها حاجات هتقابلنا وهيقابلنا من الصفات المذمومة. هيقابلنا الاختلاف آآ اللي هو سببه البغي آآ هيقابلنا آآ يكفرون بايات الله ويقتلون بنا بغير حق. بالتولي كل ده هيقابلنا - 00:06:46ضَ

من الاعمال آآ برضو اللي هو يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم آآ ثم يتولى الاعراض عن عن تحكيم الوحي او تحكيم اه برضه الاغترار الاغترار وادعاء منزلهم مش مش عليها - 00:07:11ضَ

آآ هيقابلنا مولاة الكافرين بشكل واضح طيب هيقابلنا التوالي. طيب يعني دي دي كده جملة الحاجات مش هنقعد نستعرضها بتفصيل. بس دي جملة الحاجات اللي ممكن تكون ايه آآ موجودة عندنا آآ حتى الان. طيب - 00:07:28ضَ

نروح بقى نشوف نستعرض ما بعد هذا الكلام اللي هو بدءا من الايات تلاتة وتلاتين. ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران العالمين اه ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم - 00:07:50ضَ

اذ قالت امرأة عمران ربي نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم - 00:08:04ضَ

وتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا. كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب - 00:08:20ضَ

ملاحظ هنا قضية اسلام الوجه لله بشكل واضح جدا اه حتى الان ملاحظ الارتباط بالله وموالاة الله سبحانه وبحمده هنالك دعا زكريا ربه وقال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك السميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب بين الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيده - 00:08:33ضَ

قال رب ان يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك كذلك الله يفعل ما يشاء. قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا. واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار - 00:08:53ضَ

طيب واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين مريم قنوطي لربك وسجودي واركعي مع الراكعين. ذلك من انباء الغيب نوحه اليك. وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريمهم. وكنت لديهم اذ يختصمون - 00:09:11ضَ

قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح وعيسى ابن مريم موجها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهله ومن الصالحين قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر؟ قال كذلك الله يخلق - 00:09:26ضَ

يخلق ما يشاء اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل والرسول الى بني اسرائيل اني قد جئتكم بايات من ربكم اني اخلق لكم من الطين كاليات الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله. وابرئ الاكماه والابرص واحيي الموتى باذن الله. وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم - 00:09:41ضَ

ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين طيب هناخد بالنا بقى عشان دلوقتي اولئك الراسخين احنا اللي هو بيسموه بقى في البلاغة حسن التخلص ازاي ازاي احنا السياق هياخدنا ؟ احنا يعني المفترض لو لو احنا ركزنا اخر كلام اخر كلام كنا كنا سمعناه - 00:10:01ضَ

اللي هو قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم الله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. الله اصطفى ادما. يعني ده الكلام عن الرسول - 00:10:22ضَ

صلى الله عليه وسلم. بعد كده بقى جاء ان الله اصطفاه اتى. جه رسل. مجموعة من الرسل. ماشي؟ يعني سبحان الله الكلام في حسن التخلص من من المقصد القديم والمقصد الجديد بقى نبدأ في المقصد الجديد - 00:10:32ضَ

عرض الحال دول. وبعدين بقى بعد عرض حال دول هنتخلص بقى من ده ازاي وندخل على ايه؟ على على اللي وراهم على الاصناف التانية فكان يبقى النهاية مع سيدنا عيسى رغم ان سيدنا زكريا قاسى منهم رغم ان ستنا مريم بس ما جاش السيرة دي لان مش يعني يعني مسلا - 00:10:45ضَ

في صورة مريم صورة مريم ركزت على اللي حصل لستنا مريم معهم انما هنا ما جاش خالص سيرتهم. ما جاش سيرة بني اسرائيل وتقبلهم للمسألة ازاي؟ وايه اللي هيحصل خالص - 00:11:05ضَ

دخلنا على طول مع سيدنا عيسى وما بعد عيسى بقى. يعني سيدنا عيسى يمكن كمان سيدنا عيسى الفترة بتاعته هو نفسه في فترة حياته ما فيش كلام كتير برضو عنها. الكلام الاكتر على ما - 00:11:17ضَ

سيدنا عيسى تمام عشان احنا هندلف من الكلام عن سيدنا عيسى ونيجي داخلين على الايه؟ على اللي وراه هنشوف برضو مش زي مين اللي ورا دول هنيجي داخلين على المؤمنين. ماشي - 00:11:27ضَ

آآ كنا وصلنا ان هو يقول ومصدق لما بين يدي من التوراة ولو احل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم. دي دعوته - 00:11:38ضَ

يعني وطيب ونرجع بقى نشوف نركز كده مع دعوته ايه دعوة سيدنا آآ عيسى صلى الله عليه وسلم. وبيقول لهم ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولا احل لكم بعض الذي حرم عليكم - 00:11:54ضَ

قلنا بقى اللي هو يعني رحلة التصديق دي اللي بادئة من واحد ووراه التاني وراه التالت وراه الرابع وهكزا في رحلة تصديق طويلة ومصدق لما بين يديه من التوراة. طيب احنا كده وكاننا هنرجع للايه لاول السورة - 00:12:07ضَ

هنبدأ البداية الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق المصدق لما بين يديه من التوراة والانجيل وانزل من التوراة والانجيل من قبل هدى للناس وانزل الفرقان اهو احنا هنرجع هننطلق من الحتة دي برده - 00:12:22ضَ

هنروح من هنا ماشي طيب هنا سيدنا عيسى برضو لو نشوف لحزة ترتيب بقى هنا جه المحور برضو تاني خلاص خلص كما سيدنا عيسى وهيجي المحور بقى. المحور آآ هنا سيدنا عيسى هو بادئ بادئ كلامه. آآ اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كي تطيروا فيه وكنت ترا باذن الله - 00:12:39ضَ

ولكن هو الابرص رحمته باذن الله. ونبيكم ما تأكلون ما تتدخلون في بيوتكم. آآ ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. ومصدق اليابان التوراة ليحلكم حرم عليكم وجئتكم بآيات من ربكم فاتقوا الله واطيعوه ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم - 00:13:01ضَ

خلاص كده خلص الجزء ده. طيب فلما احس عيسى من هم الكفر. ردة فعلهم بقى ان الذين كفروا بايات الله. ماشي؟ لما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله - 00:13:19ضَ

قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون هي ايه آآ فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل الذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا - 00:13:32ضَ

يعني هي دي اهو دي الطائفة دي يبقى خلاص اللي بعدها انا هذلف منها بقى للطائفة دي. ماشي. وكأن احنا بدأنا اهو. شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو. تمام - 00:13:49ضَ

نيجي هنا بقى ايه بعدها فان فان حاجوك فقل اسلمت وجه الله ومن اتبعني؟ اهو هنبدأ بقى هنا. فلما احس عيسى منهم كفرا قال ما انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله - 00:14:03ضَ

امنا بالله واشهد بان مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. احنا خدوا بالكم بقى من ايه؟ الكلام ده عشان ده محور مهم جدا. اهو اللي هم من انصاري الى الله؟ قال نحن انصار - 00:14:14ضَ

ادي واحد امنا بالله واشهد بانها مسلمة. ادي كده تلاتة. نحن انصار الله امنا بالله. واشهد بانا مسلمون. ماشي؟ ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين اكتبنا مع الشاهدين - 00:14:33ضَ

اللي هم آآ انصار الله. آآ انهم انصار الله. امنوا بالله. آآ اسلموا آآ لله امنوا بما انزل الله اتبعوا ايه؟ اتبعوا آآ الرسول من الشاهدين شهود تبنى مع الشاهدين. خلاص - 00:14:52ضَ

اكتبنا مع الشاهدين طيب آآ هنقف وقفة مع برضو مع الشاهدين اكتبنا مع الشاهدين ورد بيقول فيه قولان احدهما يعني اتصل ما بيننا وبينهم بالاخلاص على التقوى والثاني اثبت اسماءنا مع اسمائهم لننال ما نالوا من الكرم - 00:15:11ضَ

ده معنا في كتبنا مع الشغل. ما جبش سيرة الشاهدين بس معناه ايه فاكتبنا يعني صل ما بيننا وبينهم بالاخلاص على التقوى وبعد كده والثاني اثبت اسماءنا مع اسمائهم لينال منالوا من الايه - 00:15:34ضَ

من الكرم نشوف آآ جوزي طيب وفي المراد بالشاهدين خمسة اقوال احدها انهم محمد صلى الله عليه وسلم امته لانهم يشهدون للرسل بالتبليغ. رواه عكرمة عن ابن عباس. عن ابن عباس - 00:15:47ضَ

والثاني يبقى الاول انه ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم وامته القول الثاني انهم من امن آآ قبلهم من المؤمنين. رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث انهم الانبياء ان كل نبي شاهد امته - 00:16:14ضَ

ماشي؟ يبقى اما النبي اتصلي مع اصحابه وامته واما آآ من امن قبله من المؤمنين. وآآ واما انهم الانبياء والرابع ان الشاهدين الصادقون مشاهدينا السابقون ده كلام مقاتل والخامس انهم الذين شهدوا للانبياء بالتصديق - 00:16:31ضَ

الذين شهدوا للانبياء بالتصديق الاية صدقنا واعترفنا فاكتبنا مع من فعل فعلنا وهذا قول الزجاج. يبقى الناس بتوع اللغة قولوا الشاهدين كأنه من الايه؟ من الشهادة والشهود ده اللي احنا بنتكلم عنه - 00:16:52ضَ

فاكتبنا مع الشاهدين. دي الاقوال اللي ذكرها الامام ابن الجوزي نشوف الامام الراعي ازاي المشاكل طبعا اللي بتواجهنا في التفسير الرازي اللي كتب كل تفسيره مواطن تلاقي مش طريقة الرازي خالص - 00:17:09ضَ

يعني مش هو اللي كتب كل التفسير في اتنين تاني من من جاؤوا بعده حد من تلامزته حد متأخر عنه يعني محب له يكمل تفسيره طيب آآ الرازي بيقول واعلم انهم لما اشهدوا عيسى عليه السلام على ايمانهم وعلى اسلامهم تضرعوا الى الله تعالى وقالوا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين - 00:17:36ضَ

وذلك لان القوم امنوا بالله حين قالوا الاية المتقدمة امنا بالله ثم امنوا بكتب الله تعالى حين قالوا امنا بما انزلت وامنوا برسول الله حين قالوا واتبعنا الرسول فان ذلك طلب - 00:18:04ضَ

الزلفة والثواب فقالوا فاكتبنا مع الشاهدين. وهذا يقتضي ان يكون للشاهدين فضل يزيد على فضل الحواريين ويفضل على درجته لانهم هم المخصوصون باداء الشهادة قال الله تعالى وكذلك جعلناكم متى وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا - 00:18:14ضَ

الثاني وهو من قول ايضا عن ابن عباس فاكتبنا مع الشاهدين اي اكتبنا في زمرة الانبياء ان كل نبي شاهد لقومه قال الله تعالى فلنسألن الذين ارسل اليهم ونسألنا المرسلين. وقد اجاب الله تعالى دعاءهم وجعلهم انبياء ورسلا - 00:18:33ضَ

واحيوا الموتى وصنعوا مع كل ما صنع عيسى. المهم. والقول الثالث فاكتبنا مع الشاهدين. اكتبنا في جملة من شهد لك بالتوحيد ولانبيائك بالتصديق والمقصود من هذا انهم لما اشهدوا عيسى عليه السلام على اسلام انفسهم - 00:18:46ضَ

حيث قالوا واشهدوا بان مسلمون وقد اشهد الله تعالى على ذلك تأكيدا للامر وتقوية له. وايضا طلبوا من الله مثل ثواب كل مؤمن شهد الله بالتوحيد والانبياء منه. القول الرابع فاكتبنا - 00:19:00ضَ

مشاهدين اشارة الى ان كتاب الابرار انما يكون في السماوات مع الملائكة. قال قال تعالى كلا ان كتاب الابرار فيها لين وده ملمح لطيف جدا الابرار بقى عشان الربط بينه وبين الابرار. فاكتبنا اه كلا ان كتاب الابرار - 00:19:14ضَ

فان فان كتب الله ذكرهم مع الشاهدين المؤمنين كما ذكرهم كان ذكرهم مشهورا في الملأ الاعلى وعند الملائكة المقربين. القول الخامس انه قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو الملائكة للعلم. فجعله للعلم من الشاهدين وقرن - 00:19:29ضَ

ذكرهم بذكر نفسه وذلك درجة عظيمة. ومرتبة عالية. فقالوا فاكتبن مع الشاهدين اجعلنا من تلك الفرقة الذين قرنت ذكرهم بذكرك. ده بقى اللي انا حابب ااكد عليها وده الملمح اللي بعض يعني بعضكم احنا بنتدارس السور ما خدش باله منه - 00:19:44ضَ

ان هنا الحواريين هم دول بقى شهد الله. هم حاضرين هنا في الطائفة دي. شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة والعلم قائما بالقسط لا اله الا هو يبقى دول منهم - 00:20:00ضَ

يبقى دول طائفة منهم حاضرة منهم اصلا. دول من الراسخين من اولي العلم الشاهدين والقول السادس ان جبريل عليه السلام لما سأل محمدا صلى الله عليه وسلم عن الاحسان فقال ان تعبد الله كأنك كأنك تراه. وهذا غاية درجة العبد في الاشتغال بالعبودية وان يكون العبد في مقام الشهود. لا في - 00:20:14ضَ

لا في مقام الغيبة يبقى حالة الشهود هم نفسهم على حالة شهود. فهؤلاء القوم لما صاروا كاملين في درجة الاستدلال ارادوا الترقي من مقام الاستدلال الى مقام الشهود والمكاشفة قالوا فاكتبنا مع الشاهدين. القول السابع ان كل من كان في مقام شهود الحق لم يبالي بما يصل اليه من المشاق والالام. فلما قبلوا من عيسى عليه السلام ان يكونوا ناصرين - 00:20:29ضَ

ذائبين عنه قالوا فاكتبنا مع الشاهدين اجعلنا ممن يكونوا في شهود جلالك حتى نصير مستحقرين لكل ما يصل الينا من المشاق والمتاعب فحينئذ يسهل علينا بما التزمناه من اسرة رسولك ونبيك صلى الله عليه وسلم. واضحة المسألة دي كلمة الشاهدين دي كلمة محورية جدا في المنطقة دي والوقفة معها ضرورية - 00:20:52ضَ

ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. خلاص شاهرين هل الشاهدين من الشهادة؟ شهد الله انه لا اله الا هو. اه هل الشاهدين من من من الشهود من حالة الشهود الناس اللي يعيشوا على هذه الحالة من الشهود - 00:21:13ضَ

ان هم يبقى يقينهم وايمانهم ايمان شهود تكون دي الحالة الناس الشاهدين اللي هو يعبدونك كأنك كأنهم يرونك اللي هي مرتبة الاحسان وارد الشاهدين اللي هم الناس اتباع الرسل واللي هيكونوا معه والمطيعين لهم واللي في زمرتهم هي وارد - 00:21:29ضَ

اه وارد ان احنا نكون مع غيرنا ممن شهد في من السابقين والانبياء والمرسلين. ويا ريت وارد ان اكتبنا تاخدنا لحتة ان كتاب الابرار ماشي برضو وارد وارد ان اكتبنا مع الشاهدين مع المصدقين - 00:21:49ضَ

الشهادة دي تصديق مع الصادقين الشاهدين الصادقين احنا صادقين بنشهد بالحق المصدقين ويارب فتاخدنا بقى في اتجاه التصديق ده برضو اتجاه مهم جدا هنا في السور مصدقين مصدقين ده وارد كله. يعني كل ده محتملاه الكلمة بتاعة ايه؟ فاكتبنا مع الشاهدين. طيب - 00:22:11ضَ

هنشوف آآ آآ تحرير آآ عاشور رحمة الله عليه المسألة بيقول وقوله ربنا امنا من كلام الحواريين بقية قولهم وفرعوا على ذلك الدعاء دعاء بان يجعلهم الله مع الشاهدين. اي مع الذين شهدوا لرسل الله بالتبليغ وبالصدق - 00:22:34ضَ

وهذا مؤذن بانهم تلقوا من عيسى فيما علمهم اياه فضائل من يشهد للرسل بالصدق واكد هنا في او هنا بيختار فكرة ايه؟ فكرة الشهود رسل الله بالايه بالتبليغ. ويعني اختار معنى التصديق. يعني ما - 00:23:11ضَ

الاختيار معنى ايه؟ التصديق اكتر طيب اه ما عندوش فيها تحرير كبير يعني لعلنا نجد شيئا اضاء البيان للاسف اضاء البيان مش عنده حاجة عنها ابن القيم طيب نشوف البسيط - 00:23:30ضَ

المعنى اللغوي الكلمة بيقول اه اللواء الامام الواحيدي بيقول قال عطاؤنا لابن عباس يريد من النبيين لان كل نبي شاهد امته مع الشاهدين يعني مع النبيين يعني اكتبنا معهم قال فنبأهم الله تعالى اجمعين اجابة لهم فاحيوا الموتى وصنعوا كل ما سمع. المهم وقال اكثر اهل التفسير اكتبنا مع الشاهدين مع الذين - 00:23:48ضَ

شهدوا للانبياء بالصدق يا اما شايلين الانبياء نفسهم على اساس ان الانبياء شهود على اقوامهم. مفهومة او الشاهدين اللي هو اتباع الانبياء اللي شهدوا للانبياء بالصدق ومعنا اكتبنا معهم اي اثبت اسماءنا مع اسماء لنفوز بمثل ما فازوا وننال من الكرامة مثل ما نالوا - 00:24:15ضَ

آآ شوف ده الكلام اللي اورده الامام الواحدي بالصوص الاخيرة على الامام القاسمي محاسن التقويلة بيقول مع اكتبنا اي جزاء على اشهادنا اياك ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاشهدناك على ما نحن عليه من تصديقنا دعوة - 00:24:40ضَ

اكتبنا اي جزاء على اشهادنا اياه مع الشاهدين اي مع الذين يشهدون بوحدانيتك هم المتقدمون في اية شهد الله او مع الانبياء الذين يشهدون لاتباعهم ماشي آآ بيقول للطيفة المهم آآ - 00:25:13ضَ

جايب حاجة كده من الانجيل فهنا اختار الامام القيسمي رحمة الله عليه في محسن التأويل اختار مع الشاهدين اللي هم في يشهدون بوحدانيتك والشاهدين ولزلك فيها بقى اللي هو اتباع الرسل فيها جملة الصفات المذكورة في المنطقة دي - 00:25:34ضَ

وده برضو من الادعية اللي احنا نفسنا بنغفل عنها. دعاء جميل. الناس مش فاهمة معناها فما بتدعيش به وده برضو من المحزن يعني انا من يعني والله الحاجات دي شجعتني جدا على اساسية تدبر الدعاء دي واسأل الله ان يتمها على خير يعني وان احنا الواحد يقدر يكمل شرح الادعية - 00:25:51ضَ

الناس اصلا مش عارفة معنى الادعية يعني انا يمكن تعرضت لها قبل كده لما مسلا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. والناس اصلا مش عارفة اصلا ايه يعني فتنة وفتنة ايه وبتتكلم في ايه وايه - 00:26:07ضَ

الحكاية فكنت كنت يعني حزين جدا على فكرة ايه ان الناس اصلا مش عارفة يعني للاسف الشديد هم كمان آآ يعني مش عارفين معنى الادعية فهو بيحتاج متخيل ان ما فيش دعاء للمسألة دي - 00:26:19ضَ

يعني هي دي بايه؟ هيقول ايه؟ مش متخيل ان فيه حاجة. انما لو عرف حتى معنى الدعاء يفرق معه. فزي هنا يعني آآ لو لو ان الانسان آآ يدعي قل الدعاء ده. ربنا انا انا مسلا شخصيا فترة كنت غافل عن دعائه. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا - 00:26:38ضَ

مع الشاهدين يعني امنا بما انزلت واتبعنا الرسول اكتبنا مع الشاهدين. طب خدوا بالكم من الدعاء ده كده ركزوا في الدعاء ده واحنا قلنا ان اغلب الناس اللي هم الصالحين بيدعوا باللقطة دي - 00:26:58ضَ

ركزوا مع الدعاء ده وركزوا مع الدعاء اللي هو في الاخر ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان. واقوال المفسرين بين حاجتين الكتاب اللي هو كلام مستر محمد ابن كعب القرضي والرسول - 00:27:16ضَ

مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار وتوفنا مع الابرار ذنوبنا وتوفنا ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. ده ملخص فاكتبنا مع الشاهدين - 00:27:33ضَ

اكتبنا مع الشاهدين. اكتبنا مع توفنا مع الابرار. اتنا ما وعدتنا على رسلك يبقى احنا اكتبنا معهم اكتبنا معهم في ايه ودايما نقول معية المشاكلة ومعية المنزلة تبنا معهم في المشاركة ان احنا نبقى زيهم - 00:27:55ضَ

فاطمة صفاتهم فيهم ومعية المنزلة منزلتهم في الدنيا ومنزلتهم في الاخرة كتبنا مع الشاهدين. يعني اثبتنا معهم. اكتبنا معهم فمين بقى الشاهدين تبنا يا رب مع مع الشاهدين اللي نقصد بها الرسل - 00:28:15ضَ

كاعلام اهو لان هم بيشهدوا على اقوام تبنا مع الشاهدين يا رب مع ان ان شهدوا لك بالوحدانية مع مع اولي العلم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة تقول له علم - 00:28:35ضَ

اكتبنا مع اولي العلم الشاهدين. طيب اكتبنا مع الشاهدين وصف اللي هم الصادقين الشاهدين المصدقين اكتبنا معهم المصدقين دول اللي هم اكتبنا مع اهل الشهود اللي هم اهل اليقين التام الكامل ان هم يعني كانهم يشهدون ويشاهدون - 00:28:50ضَ

اكتبنا مع اهل الشهود في حالة الاحساء حالة الاحسان نفسها اللي عايشين على حالة الاحساء تبنا معهم في في زي ما قلنا معية مشاكلة معية منزلة. كتبنا اثبتنا اثبتنا ثبتنا على الحالة دي. سبحان الله! اثبتنا - 00:29:18ضَ

تبنى عليها. تبنى على هذه الايه الحالة اكتبنا في هذه الحالة آآ دعاء جميل جدا ودعاء نفيس جدا وهيتعانق برضه مع الادعية. يعني يتعانق مع آآ نفس آآ الادعية آآ الدعاء مثلا اللي جه في الاول بتاع آآ مم - 00:29:34ضَ

انبئكم بخير من ذلك هم الذين اتقوا عند ربهم جنات. تمام؟ تجدني تحتها انها في الاية ستاشر الذين يقولون ربنا اننا امنا واغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الحاجات البارزة جدا في سورة ال عمران التوسل بالايمان - 00:29:54ضَ

انا شخصيا مسألة التوسل بالايمان دي ما كنتش منتبه لها الا من ال عمران عن ال عمران نبهت الواحد لاكمل صيغة يتوسل يعني او اكمل صورة للتوسل بالايمان. اكمل صورة للتوسل بالايماء. ربنا اننا امنا فاغفر لنا - 00:30:11ضَ

ذنوبنا وقنا عذاب النار. الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار كمان آآ هيجي معنا في اخر الصورة هم بدعائهم ربنا لا تزغ قلوبنا النبي كله من عند ربنا. ماشي. طيب - 00:30:25ضَ

يبقى فاكتبنا مع الشاهدين دعاء طبعا يتوقف معه هو دعاء في منتهى الاهمية. وتوقف مع المحاور نفسها لان احنا لو جينا بصينا كده للمنطقة اللي هي شهد الله لغاية آآ ان الله اصطفى. عندنا نموزج رائع بيترجم المنطقة. يبقى عندنا كده نموزج الراسخين نفسهم. وعندنا بقى نموزج - 00:30:51ضَ

الحواريين الحواريين دول هيبقوا شبه البدريين كده نموزج بيتجلى فيه الكلام ده يتجلى فيه الحاجات اللي هي زي ما قلت لو جمعنا الصفات الممدوحة والصفات المذمومة او الصفات التطويرية والصفات التطهيرية اللي هي الصفات دي حاضرة فيهم بشكل واضح جدا - 00:31:11ضَ

جدا جدا جدا. تمام طيب هذا الدعاء برضه او من الشاهدين الكلام ده ده برضو عندنا مرة اخرى في سورة المائدة على ما اذكر لسه ما شاء الله كده عندنا في المائدة برضه الدعاء - 00:31:30ضَ

آآ قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين الكلام ده مهم. ليه بقى؟ لان لفظ من الشاهدين ده كده بقى هيدينا محاور لمن الشاهدين قصدهم بها ايه - 00:32:05ضَ

قالوا فاكتبنا مع الشاهدين ونكون عليها من الشاهدين. هل قصدهم الشهادة؟ يعني واضح هنا من السياق ان هم قصدهم الايه؟ الشهادة. ان اكون عليها الشاهدين نبقى شاهدين عليها اصل آآ واضح جدا ان قصدهم هنا الشهادة - 00:32:23ضَ

ونكون عليه فاكتبنا مع الشاهدين اللي هم عندهم الشهادة ولزلك انا في رأيي ان يعني ابرز معنى تماشيا مع السياق ال عمران اكتبنا مع الشاهدين اللي هم بتوع شهد الله انه لا اله الا هو - 00:32:39ضَ

اكتبنا مع دول يعني في رأيي من الشهادة من الشهادة. شهد الله واولو العلم شهدوا يعني ايه؟ يعني هم صدقوا بالكلام ده. يعني هم صادقين في الكلام ده. صدقوا به قلبيا وقوليا وعمليا - 00:32:52ضَ

زي ما بنقول دايما في التصديق شهدوا يعني ايه؟ هم شهدوا يعني ايه؟ قولوا آآ قولوا العلم. وشاهدوا يعني هم اتبعوا الرسل. ايوا. آآ اتبعوا الكتب. ايوة شاهدوا شهدوا يعني عاشوا حالة الشهود ايوة شهدوا يعني - 00:33:05ضَ

لزلك هيبدأ ببساطة لو هنقول اكتبنا مع الشاهدين مع اللي هم شهدوا بكذا. ويمكن يؤكد عليها ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من نكون عليها من الايه؟ من الشاهدين حتى بعد كده آآ في في سورة الانبياء برضو عندنا نفس المعنى - 00:33:19ضَ

آآ مم سيدنا ابراهيم ولقد اتينا ابراهيم رشدا من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون؟ قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال قال لقد كنتم انتم - 00:33:41ضَ

ابائكم في ضلال مبين. قالوا اجئتنا بالحق ام انت من اللاعبين؟ قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا على ذلكم من الشاهدين الله لا يكدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين. وانا على ذلكم من الشاهد انا شاهد على كده. ماشي - 00:33:53ضَ

آآ الشهادة يبقى تيجي الشهادة والشهود. الشهادة والشهود عندنا في القصص وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين من الشهود الحاضرين يعني يبقى تيجي الشهادة وتيجي الشهود. تيجي الشهادة وتيجي الشهود. طيب لو شفنا - 00:34:12ضَ

اه شاهد نفسها والشاهد طيب عندنا في ال عمران برضو هيقابلنا هيقابلنا في في صفحة في نفس السورة في الاية واحد وتمانين اذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنون به ولتنصرنه. قال اقررتم واخذتم على ذلكم - 00:34:30ضَ

الصريقة قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين تمام واذ اخذ الله ميثاق نبينا لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم قال اقرئتم اخذتم على ذلكم اصري قالوا اقرنا قال فاشهدوا - 00:34:55ضَ

وانا معكم من الشاهدين. فان فمن تولى بعد ذلك فهو اليكم الفاسقون ماشي؟ فهنا جاي احنا هنمر عليها هنيجي عندها. بس هنا برضه وانا معكم من الشاهدين. برضو ده يؤكد فكرة الايه؟ الشهادة اللي هي في في الاول - 00:35:17ضَ

آآ اكتبنا مع الشاهدين المحاضرة معنا فين برضو؟ حاضرة معنا في المائدة في دعاء. يعني هم قالوا ونكون عليها من الشاهدين في الاخر طيب فيه بقى واذا سمعوا طب نجيبها من الاول. لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا - 00:35:34ضَ

ولكيجدن اقربهم مودة للذين امنوا. الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. لذلك الكلام ده قلنا في من امن منهم واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين - 00:35:56ضَ

يبقى الحوالين قالوا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين والمؤمنين من النصارى هم القسيسين والرهبان قالوا ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين قالوا ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا - 00:36:21ضَ

لا نؤمن بالله وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين - 00:36:40ضَ

فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار عافاهم الله بما ايه؟ بما قالوا. جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم. تمام؟ يبقى هنا قالوا فاكتبنا مع الشاهدين. ده دعاء اشبه بدعاء. الحواري خلاص - 00:36:57ضَ

اه الحواريين قالوا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. هنا دول اه قالوا ايه؟ ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق - 00:37:25ضَ

وايه مع القوم الصالحين. يبقى اذا على ما يبدو كنا مع الشاهدين حالة الشاهدين انهم قالوا بعد كده ونطمع يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين يبقى حالة الشاهدين دي ان هو حالة الشهادة والشهود باختصار الشاهدين الشهادة والشهود - 00:37:35ضَ

الشهود اللي هو شهود القلب في لما وعد به الرب شهود العواقب وحالة الشهود اللي هي حالة الاحساء والشهادة بقى اللي هو شهد الله اللي هي التصديق. الشهادة اللي هي التصديق. الشهادة اللي هي التصديق - 00:37:58ضَ

طيب آآ مر علينا قالوا نريد ان نأكل منه وتطمئن قلوبنا آآ شاهدين على انفسهم ومن كان على بيئة من ربه ويتلوه شاهد منه شهد شاهد على ذلكم من الشاهدين - 00:38:16ضَ

كنت من الشاهدين يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا يعني ولذلك لفظ الشاهد ده بقى من اللي له من التصديق شاهدا يعني شاهد بايه؟ بل لله بالوحدانية وشاهد بمصدق بمن سبقك انا ارسلناك - 00:38:40ضَ

شاهدا ومبشرا ونذيرا الله باذنه وسراجا منيرا برضو تاني في الفتح ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزا حكيما انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزوا وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا - 00:38:59ضَ

آآ يبقى بتيجي شاهدا وبييجي في المزمل انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا يبقى ده شاهد شاهد عليكم في المزمل واضحة انه شاهد على شاهد على - 00:39:23ضَ

خلاص طيب انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا شوف الامام المواردي ايش قال فيها هم العلماء خلاص اقوالهم ايه في وصف النبي بالشاهد آآ شاهدا قال ابن عباس على امتك ومبشرا - 00:39:41ضَ

آآ بالجنة ونذيرا من النار يبقى شاهدا يبقى هم بيقولوا شاهد على امتك فبيفسروها على الاوراد والمواردي بيفسروها بشاهد آآ بيفسروها بقية المزمل ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم. ان ارسلنا اليكم رسولا شاهدا. المفسرون باية العلم والزمن - 00:40:05ضَ

نشوف في زاد المسير بيقول نبينا ارسلناك شهيدا اي على امتك بالبلاغ. ومبشرا بالجنة لمن صدقك ونذيرا اي منذرا بالنار لمن كذبك وداعيا الى الله اي الى توحيده وطاعته باذنه اي بامره. هي برضو فسروها بشاهد على - 00:40:29ضَ

شوف التحرير طيب بيقول آآ طاهر بن عاشور بيقول والشاهد المخبر عن حجة المدعي المحق ودفع دعوى المبطل المخبر عن دعوة المدعي المحق ودفع دعوى المبطل الرسول صلى الله عليه وسلم شاهد بصحة ما هو صحيح من الشرائع وبقاء ما هو صالح للبقاء منها. ويشهدوا هو دي النقطة اللي انا بدور عليها - 00:40:48ضَ

ده في معنى الشاهد ان مش مش بس شاهد على الامة. هو شاهد في نفسه مصدق يعني شاهد بمعنى التصديق. خلاص؟ بس قلنا الشهادة اعلى درجات التصديق لانها كأنها آآ شهود وشهادة - 00:41:32ضَ

يعني انت حاضر وبتتكلم فدي حالة الشهود اعلى درجات اليقين. قلنا ان ده اصلا ده عين وحق اليقين. خلاص درجة يقين عالية جدا. ولذلك هنا كلام لطيف جدا للطاهر ابن عاشور. فالرسول صلى الله عليه وسلم شاهد بصحة ما هو صحيح من الشرائع. وبقاء - 00:41:49ضَ

ما هو صالح للبقاء منها. ويشهد ببطلان ما الصق بها ما الصق بها. وبنسخ ما لا ينبغي بقاؤه من احكامها بما اخبر عنهم في القرآن والسنة مصدق قال تعالى مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه - 00:42:11ضَ

وفي حديث الحشر يسأل كل رسول هل بلغ؟ فيقول نعم. فيقول الله من يشهد لك؟ فيقول محمد وامته محمد ومحمد صلى الله عليه وسلم. شاهد ايضا على امته بمراقبة جريهم على الشريعة في حياتهم. وشاهد عليهم في عرصات القيامة - 00:42:29ضَ

قال تعالى وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. فهو شاهد على المستجيبين لدعوته وعلى المعرضين عنها وعلى من استجاب للدعوة ثم بدل. وذكر حديث الايه الحوض آآ المشرول. بيقول فلا جرم - 00:42:48ضَ

كان وصف الشاهد اشمل هذه الاوصاف للرسول صلى الله عليه وسلم. بوصف كونه رسولا لهذه الامة. وبوصف كونه خاتما ومتمما لمراد الله من بعثة الرسل هي دي القضية ده يبقى - 00:43:04ضَ

وكأنه وكأنه هو آآ يعني متعانق مع مع فكرة مصدقا او مع فكرة الايه؟ آآ التصديق. تمام فده على الصحيح هو اللي يعني يصلح ان يكون وصفا للنبي صلى الله عليه وسلم بالايه - 00:43:21ضَ

اه بالشهادة. طيب هنشوف الشهادة في ال عمران نفسها هنشوفه في القرآن خلينا حتى نشوفو على مستوى ال عمران حتى الجزر شهد ده عندنا في ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو. مرت عليه - 00:43:37ضَ

آآ واشهد بانها مسلمون دي بتاعة الحواريق آآ واكتبوا فاكتبوا لنا مع الشاهدين بتاعة الحواري آآ قل يا اهل الكتاب اربعة وستين. تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا - 00:44:08ضَ

ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اقول اشهدوا بانا مسلمين في سورة ال عمران بعدها الاية السبعين. يا اهل الكتاب لما تكفرون بايات الله وانتم تشهدون - 00:44:26ضَ

يعني الشهادة برضو في سورة ال عمران من الحاجات اللي ما تمش التفات لها قوي اغلب المشتركات بتاعة الناس يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون وانتم تشهدون - 00:44:43ضَ

يعني انت عارف الكلام ده. واذ اخذ الله ميثاق للنبيين لما اتيتكم كتاب وحكمة دي مرت علينا برضو فاشهدوا آآ في آل عمران برضو عندنا الاية رقم ستة وتمانين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق - 00:44:56ضَ

وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين. اهو برضه في الاية ستة وتمانين في بعد كده الاية آآ تمانية وتسعين بس هي مش في الشهادة بتاعتهم. قل يا اهل الكتاب لما تكفرون بايات الله والله شهيد - 00:45:14ضَ

على ما تعملون والله شهيد على ما تعملون اه في ال عمران الاية تسعة وتسعين قل يا اهل الكتاب لمن تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء - 00:45:32ضَ

الله بغافل عما تعملون آآ في بعد كده بقى عندنا الشهداء مش آآ مش دي خالص فالمنطقة دي كلها متمحورة حوالينا عشان بنقول هل دي هتبقى مقدمة فعلا؟ هي على ما يبدو حتى الان انها مقدمة في اللقطة بتاعة الشهادة دي بس احنا حتى مستعرضين لمسألة الشهادة بس - 00:45:44ضَ

على ما يبدو انها هي بمثابة مقدمة لها لمسألة الشهادة بس تمام؟ طيب نكمل كده آآ كنا وقفنا عند الحواريين ماشي الحواريين كده وكأن في بتاع المقدمة ده هم يعني بارز قوي كأنهم - 00:46:03ضَ

بيمثلوا الصورة دي واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول. خدوا بالكم اهو. الايمان اهو. بالكتاب واتبعنا الرسول اسلام الوجه لله واضح؟ طيب عايزين بقى سبحان الله يبقى شف شف الكلام عن سيدنا عيسى ها. فلما قال من انصاري الى الله تمام اه وبعدين سبحان الله يعني اه - 00:46:24ضَ

وفكرة من انصاري الى الله لفظة برضو يعني ما تمرش علينا لانها ان شاء الله لما نتناول سورة الصف هتبان اكتر بس لفظ ما تمر علينا يعني لان عشان المقصد ده يعني سورة ال عمران نفسها وما فيها من قضايا المدافعة والنصرة ونصرة الحق واه - 00:46:53ضَ

ننصري الى الله عشان الكلام ده يبقى واضح جدا في الصحابة ومسألة نصرة الدين او مسألة نصرة الدين ككل وحمل لواء الدين اصلا حمل لواء الدين يعني فكرة فكرة آآ - 00:47:13ضَ

اه الاصطفاء الاصطفاء وحمل اللواء. فكرة الاصطفاء وحمل اللواء. يعني الانسان هيحمل اللواء من انصاري الى الله. مين مين متأمل معه؟ مين قال الحولي نحن انصار الله ده واضح في يعني الاصطفاء ده وحمل اللواء واضح اوي في في ال عمران. يعني على طول الخط. في ناس آآ يعني المفترض ان هم - 00:47:24ضَ

تم استفائهم تسلموا اللواء لكن للاسف الشديد لم يحملوه يعني طيب آآ فهم ايه آآ من انصار الله قال حوله نحن انصار الله نحن انصار الله. امنا بالله واشهد بان آآ مسلمون. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاقتلنا شديدا اللي اقصده. يعني دول كده لو احنا ركزنا في اللي قاله - 00:47:48ضَ

الحواريين او اللي كانوا عليه هيبقى محور الصفات المرادة من المؤمنين طيب عايزين بقى نتخلص من ايه؟ او يعني ننتقل بقى برضه بانسيابية كده بحسن تخلص من الايه؟ الكلام ونروح على الجماعة التانيين بقى - 00:48:10ضَ

قال الله ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين المفروض ان بني اسرائيل بقى هيمكروا به اه اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك. فهنا بقى على ما يبدو انه واضح جدا ان عندنا في طائفة ان هم الكافرين بالايات الكافرين بها - 00:48:27ضَ

في عندنا اهل الكتاب اللي هم العلماء اللي اختلفوا في اللي عندنا بياخدوا نصيب من الكتاب وفي عندنا اميين مهم ومكر ومكر الله والله خير الماكرين. اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا. وجاءلوا الذين اتبعوك - 00:48:47ضَ

فوق الذين كفروا الى يوم القيامة. هي دي رجاء للذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة. دي برضو عشان القضية بتاعة ايه؟ قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء. كان ضروري قوي يتم التأصيل للحتة دي كده - 00:49:05ضَ

يتم التأكيد عليها عشان هيبان بقى هنا اهو. في المدافعات لازم يكون العبد مستحضر دايما في الصراعات قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك انا صراحة العيد دي حتى الواحد كل ما بيتلوها كده - 00:49:18ضَ

يحس بعزة كده عجيبة وقوة عجيبة. يقول اللهم مالكا قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء. بيدك الخير انك على كل شيء قدير - 00:49:36ضَ

تولد الليل في النهار وتولج النهار في الليل. وتخرج الحياة من الميت وتخرج الميت من الحياء. وترزق من تشاء بغير حساب. المفروض بقى بعد ده كله لا يتخذ المؤمن الكافرون - 00:49:53ضَ

اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والى الله المصير يعني فكرة الاستعزاز ده زاته. اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك - 00:50:03ضَ

ورافعك اليه طبعا متوفيك هنا على على الصحيح يعني ايه يعني انا آآ رافعك يعني متوفيك الدنيا. يعني يتركها وراءه يعني. لان الوفاة الترك متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا - 00:50:21ضَ

وجاءل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة مدينة تبعك الحقيقي ولذلك بعض العلماء بيدخل فيها الامة المسلمة لانها بتتابع سيدنا عيسى على ما كان عليه من الحق ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون - 00:50:40ضَ

آآ ولذلك لما حتى في في لما نرجع برضو للمنطقة بتاعة شهد الله. آآ ذلك الم ترى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكموا بينهم. ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون - 00:50:58ضَ

ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات. وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون. فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ثم توفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون - 00:51:12ضَ

لما تجده بعد كده في في الاية تلاتين يوم وتجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه - 00:51:31ضَ

الى الله المصير. والله رؤوف بالعباد عذرا عشان احنا في نفس لا زلنا في نفس يعني انا بحاول ارجع لكم في حاجات اوريكم ده فين ده ممثل فين يعني المهم آآ ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون - 00:51:41ضَ

فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين. قل له انتبهوا فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شيئا في الدنيا وما لهم من ناصرين. واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين. طيب تعالوا نروح للمنطقة اللي هناك - 00:51:57ضَ

شوفوا اهو اه مم فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا. وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد - 00:52:17ضَ

ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين امروا بالقصة من الناس فبشرهم بعذاب اليم. هم دول اهو اولئك الذين حبطوا عنهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين - 00:52:33ضَ

هم دول ماشي وما لهم من ناصرين الم ترى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب ودعون الى كتاب الله. ولزلك قلنا فيه طائفة حاضرة هنا بقى اللي هي طائفة بني اسرائيل. اللي هم كانوا بيعملوا ويعملوا ويعملوا ويعملوا. ماشي - 00:52:42ضَ

طيب آآ الناس التانيين بقى واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم. دي بقى ودي حاضرة معنا في في اماكن كتيرة آآ زي فتابعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فان الله يحب الكافرين - 00:52:55ضَ

ماشي؟ برضو هو في نفس المكان والله بصير بالعباد الله بصير بالحساب. ماشي نروح لهم بقى تاني نرجع تاني ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم يعني ده احنا بنقص عليك ونخبرك به من الايات والذكر الحكيم. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم - 00:53:11ضَ

خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. الله! هيبدأ بقى ايه هنبدأ بقى مناقشة مناقشة يبقى دلوقتي احنا كنا بنتكلم بعد اللي حصل الكلام ده آآ لسه بني اسرائيل بقى او يعني لسه اتباع سيدنا عيسى مش لسه ما حصلش فيهم حاجة - 00:53:34ضَ

هو ساعتها الناس انقسموا بني اسرائيل اللي هم الكافرين اللي عملوا ودوا وبعد كده الحواريين اللي هم بقى كانوا الايه الطائفة اللي هم انصار الله طيب بعدين بقى بدأ يزهر المشكلات بدأت تزهر المشكلات. اول مشكلة ظهرت اللي هي الايه؟ اللي هو اعتقاد ان سيدنا - 00:53:55ضَ

عيسى حاجة مختلفة والاطراء الزائد والكلام ده كله. والاشتباه اللي حصل من ايه؟ هي هنا بقى هيبدأ الرسوخ بقى في العلم. هتبدأ قضية الرسوخ في العلم اللي هيثبت اقدام الحواريين وهيضل غيرهم من الايه؟ من اهل الاهواء واهل الزيغ والضالين والمضلين. ماشي؟ هتبدأ القضية هنا - 00:54:14ضَ

ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ولزلك قلنا ليه ليه بتأكد اوي قضية ليه بتأكد قوي سورة ال عمران على قضية قضية ايه قضية الرسوخ في العلم في العلم بالزات - 00:54:34ضَ

لان دي لحزة لو لو حصل فيها اهتزاز كل اللي وراه هيهتز هذا الرسوخ في العلم وهذا اليقين والارض الصلبة اللي هم واقفين عليها تفرق معهم جامد جدا نفس المشهد هنيجي في حاجة شبيهة بعد كده - 00:54:52ضَ

في حاجة هتحصل هزة هتحصل يعني في هزة حصلت دلوقتي. الهزة دي بان هيبان فيها الرسوخ في العلم بقى من غيره الهزة اللي حصلت دي برفع سيدنا عيسى طب هو راح فين ؟ ما هو فعلا جسته مش موجودة. ودول قتلوه لأ ده ده قتلوا واحد تاني. هم الحواريين عارفين ان هم ما قتلوش - 00:55:07ضَ

طيب آآ وبعدين كان بيعمل حاجات وبيعمل وطول العهد هو يبدأ يزهر بقى المشاكل بقى بتزهر المشاكل. هيجي بقى لحزة برضو شبيهة لما يشاع ان النبي قتل طب المؤمنين هيبقى احوالهم ايه؟ لما تيجي الهزة التانية اللي هي على مستوى الهزيمة بتاعة احد. هيبقى احوالهم ايه في الهزيمة؟ هنشوف. خلاص المهم. فدي بداية - 00:55:26ضَ

بداية الهز ولزلك التأكيد الكبير في في المقطع الاول على الرسوخ العلمي الضخم الرسوخ العلمي الضخم او الربانية بمعنى ادقها طيب ان مثل عيسى عند الله بشكل بسيط ورد رائع وجميل جدا. ما حناش محتاجين بقى نقعد نجيب فلسفات وفي وسطائيات وحوارات ما لهاش اي معنى في اي معنى - 00:55:48ضَ

هو رد لطيف جدا. انت يا مؤمن ان فيه حد اسمه ادم ايوا مؤمن ان الانسان ما كانش اية. طب ادم خلق من فين ابوه؟ مين امه طب ما بقى اولى ان انت تقول ادم ابن الله بقى - 00:56:08ضَ

يعني ده لا ام ولا اب لو انت بمنطقك ده ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ما اعرفش ما عندناش ادلة على حتة مش عارف ان هو حملت به يوم وليلة مش عارف يعني ما عندناش احنا فيما اعلم يعني ما عندناش نصوص - 00:56:18ضَ

واضحة وصريحة في الوحي في كده فما فيش داعي للتخوضات في الحاجات اللي ما اعتقدش ان لها لازمة دي يعني آآ طيب الحق من ربك فلا تكن من الممترين. الله! يبقى المراء بقى - 00:56:38ضَ

المراء والمجادلة والمراء ده فيه فرق بين الجدال والمراء الجبال منه محمود ومزنوق انما المراء معظمه مذموم الجدال في وجه دينهم بالتي هي احسن محمود ومذموم. انما المراء اغلبه مذموم - 00:56:51ضَ

اغلبهم مزنوق اه وان كان بيجي في الموضوع. زي مسلا من ترك المراءة وان كان محقا لكن المراء بيبقى الجدال الطويل الجدال اللي بيتغزى الحد الجدال اللي صاحبه مش واقف على ارض صلبة. فالى حد كبير بيبقى كده - 00:57:11ضَ

فلا تكن من الممترين. طيب آآ ده المراء ما تقعدش تمارس. طيب فان فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم بعد ما جاءك من العلم انت عندك بقى علم راسخ - 00:57:25ضَ

بعد ما جاءك من العلم ولان لان فيه شهد الله وانه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم لا اله الا هو. والملائكة اول علم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم - 00:57:39ضَ

ماشي؟ مم فان حاجوك فقل اسلمت وجه الله ومن اتبعني في في برضه عندنا وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم ايه؟ بغيا بينهم ما هو في نفس الموطأ. في نفس الموطن اهو - 00:57:53ضَ

وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم ايه؟ بغيا بينهم. فان حاجوك فقل اسلمت اهو. الاية اللي بعدها على طول. ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين - 00:58:08ضَ

الكتاب الا من بعده ما جاءهم العين بغينا بينهم من يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب. اهو بعد ما فهنشوف هنا النبي من بعد ما جاءهم بالعلم. وهم من بعد ما جاءهم بالعلم - 00:58:18ضَ

فان حاجوك فقل اسلمت وجه الله ومن اتبعني وقل للذين اوتوا الكتاب الامين اسلمتم فان اسلموا يبقى هتبدأ بقى ازمة ازمة فين ازمة الرسوخ على مستوى الايمان بالالوهية وهنا الربانية هتفرق - 00:58:29ضَ

الربانية هتفرق الرسوخ هيفرق هتبدأ ازمة على مستوى الالوهية تحديدا مستوى الايمان بالالوهية شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم - 00:58:44ضَ

ان الدين عند الله الاسلام. وما اختلف الذين اوتوا الايه؟ اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب وان حاجوك فقل اسلمت وجها الله ومن اتبعني. يقول الذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا - 00:59:01ضَ

وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد المنطقة دي بقى هنشوفها هنشوف بقى ايه اللي هيحصل وهنشوف هم عاملين ايه. وهم هيبدأ هتبدأ بقى القضية هنا هتبدأ القضية الرسوخ وقضية العلم زاته وغيره تبان في الحتة دي - 00:59:20ضَ

هو فسبحان الله برضه بعد ما زكرنا الحواريين ويتعلق بالمآل وفي الاخر. وخلصنا من الطائفتين دول ييجي بقى الزكر بقى للمشاكل اللي هتحصل بقى ولذلك دول هيبقوا ماشيين اكتر بقى فكل الذين اوتوا الكتاب لهم هنا اسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا. ان تولوا فان فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد. الايات اللي - 00:59:37ضَ

اداء الكتاب واحنا ماشيين بقى. هنشوف بقى هنشوف منهم دلوقتي اهو فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم وقل تعالوا تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل - 00:59:58ضَ

فنجعل لعنة الله على الكاذبين ان دول ايه سابقين الراسخين الصادقين دول كاذبين. ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله. وان الله لهو العزيز الحكيم. عشان نعرف ان احنا في المنطقة بتاعة ايه؟ شهد الله انه لا اله الا هو وملائكته للعلم قائما بالقسط. لا اله الا هو - 01:00:13ضَ

والعزيز الحكيم هذا له القصص الحق ما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم. فان تولوا هناك قالوا فان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد تولوا فان الله عليم بالمفسدين. قل يا اهل قل لهم بقى يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم - 01:00:33ضَ

الا نعبد الا الله. ولا نشرك به شيء. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فايه؟ يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم - 01:00:55ضَ

انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون يعني انتم ليه بتقولوا ان ابراهيم يهودي او نصراني او كان او كان او على ملتنا ليه ليه بتزعموا كده ؟ لماذا تزعموا؟ ولزلك ده برضو هيوضح لك فكرة ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران العالمين - 01:01:15ضَ

وزير التوراة والانجيل من بعده افلا تعقلون ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم. فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم. والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم - 01:01:32ضَ

يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان هم بقى هم ما ضلوش في سيدنا عيسى بس هم يضلوا في سيدنا عيسى وفي سيدنا ابراهيم وفي غيره - 01:01:46ضَ

ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه. وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين من اول الناس لابراهيم الذين اتبعوه هذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين ودت طائفة من اهل الكتاب - 01:01:57ضَ

لو يضلونكم طائفة منهم مش كلهم برضو وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون احنا عايزينكم تضلوا زي ما هم يضلوا يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يعني سبحان الله يعني انا في رأيي ان دي محاور منازرة او مناقشة اي نصراني. او يعني اي واحد من المشركين - 01:02:13ضَ

برضو الناس اللي بتقعد تخترع اختراعات اخوها واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون لو لاحظتم هتلاقوا اللي بيقولوه الحواريين بيتم مناقشته بالراحة هنا قال من انصاره قال نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون - 01:02:41ضَ

ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. شوفوا المحاور ماشية ازاي؟ اهو اللي هو امنا بالله هم ما امنوش بالله ما امنوش بلا الا الله واشهد بانهم مسلمون هنا مش راضيين يسلموا - 01:03:01ضَ

ابراهيم كان اه حنيفا مسلما ومن كان من المشركين طيب آآ وبعدين نبدأ بقى نخش نكمل في ايات الله نكمل في ايات الله اهو. اما تكفرون بايات الله وانتم تشهدون. يا اهل الكتاب لما تلبسون الحق بالباطل - 01:03:15ضَ

وتكتمون الحق وانتم تعلمون لزلك قلنا هي قضية مين؟ قضية اللي هم اللي اوتوا اوتوا اوتوا نصيبا من الكتاب او اوتوا من العلم من من اه من اه من النصارى او من اهل الكتاب. لما تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون؟ هم دول هم الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه وابتغاء الفتنة وابتغاء - 01:03:30ضَ

وقالت طائفة من اهل الكتاب طوائف وقصص امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون لا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم لا تؤمن الا لمن تبع دينكم. هم استمساك تعصب بس مش اكتر من كده - 01:03:53ضَ

مش بقى زي الحواريين ولا زي مسلا اللي هيجوا وذلك وانما مقصسين وربنا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى انهم يحفظون الدماء من المعروف بالحق ويقولوا ربنا - 01:04:14ضَ

فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين شتان بيدو له دول شتان بين دول وبين المذكورين في الاخر - 01:04:24ضَ

ماشي في اخر السورة من من من احوال اهل الكتاب آآ دول شوفوا دول سلوكهم ايه وهيجي معنا بقى سلوك الراسخين من عنينا الحواريين والراسخين والمؤمنين المذكورين في المائدة وكل دول الله اعلم بيوصفهم الوصف الاخير اللي هو وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله - 01:04:38ضَ

ما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا. اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب طيب وقالت طائفة من من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم آآ يرجعون. ولا تؤمنوا الا لمن - 01:05:01ضَ

تبع دينكم قل ان الهدى هدى الله هي دي بقى القضية ان هو بايه هم متصورين زي لم ترى الذين اوتوا نصيبهم من كتابه يدعون الى الكتاب ليحكموا منهم ثباتا ولا يفرقوا منهم وهم معارضون - 01:05:21ضَ

ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. معدودات وغرم في دينهم ما كانوا يفترون كيف اذا جمعناه اليوم لا ريب فيه قل ان الهدى هدى الله قل له رد عليه. ان الهدى هدى الله. ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم. اختار - 01:05:33ضَ

برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم. عشان فكرة ايه لما تفرق الذين اوتوا الكتاب من بعد ما جاءهم العلم باغيا بينهم. هي دي القضية آآ زي آآ ودى كثيرون قال الكتاب الاردني كفارا حسدا من عند انفسهم بعد ما تبين لهم الحق - 01:05:57ضَ

المهم ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك لزلك طائفة طائفة منهم بقى منهم من ان تأمنه بقنطار يؤديه اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما - 01:06:16ضَ

ليه؟ ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون قلنا بقى في الاول خالص من الاول هو احنا قدام ناس عندهم فجور حتى في - 01:06:32ضَ

الحديث عن الله سبحانه وبحمده. ذلك بانهم قالوا لن تمسها النار الا اياما ها وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون. هي دي وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون. ويقول الله عز - 01:06:45ضَ

وهم يعلمون بلى من اوفى بعهده واتقى فان الله يحب المتقين. ان يعني مش الفكرة المسألة المالية بقدر ما هي مسألة الفجور في في تخطي حدود الله. وانهم يفتروا على الله اصلا حاجات الله سبحانه وبحمده لم ايه؟ لم يخبر بها ولم يأذن بها - 01:06:55ضَ

ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. ولذلك رحنا بقى من اخطائهم المنهجية الواضحة لاخطاء سلوكية هي سببها برضو اخطاء منهجية يعني هي اغلبها تصورات مش تصرفات. تصوراته ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين السبيل - 01:07:18ضَ

وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. هي امنوا بالذي انزل على الذين امنوا لوجه النار واكفروا اخره لعلهم يرجعون. ولا تؤمنوا لمن تبع دينكم. تصورات كلها من بنهاجم مشاكل منهجية اغلبها. تمام - 01:07:36ضَ

وان بدت بقى ان لها انعكاسات سلوكية بس الاصل ما فيش حاجة مزكورة سلوكية الا ولها اشكال منها يعني طيب ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة - 01:07:50ضَ

ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم التزكية ماشي يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. هو ده حالهم مع الله في حين الحواريين بنشوفهم بيقولوا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين - 01:08:05ضَ

الناس بيوفوا بعهودهم مع الله هنشوف النبيين بعد كده لما يجوا يزكر الميثاق بتاعهم وبعدين هنشوف في الوصف الاخير خالص لا يشترون بعهد الله ثمنا قليلا يعني لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا. مش دول خالص - 01:08:25ضَ

المهم ده برضو واضح وده برضو هياخدنا للقطة ايه؟ ان هم بقى الزايغ ده بقى واضح بقى في الزينة ما بقاش ما بقاش ايه؟ شبهات بس شبهات وشهوات العلمي والعملي. واضح بقى خلاص - 01:08:42ضَ

زين للناس خلاص بدأت تزهر عندهم الرسوخ العلمي ده سببه الزايغ اللي كان حاضر في قلوبهم خلاهم ما رصخوش وبدأ بقى يزهر على اعمالهم وسلوكياتهم آآ اوده ما توعدهم الله به يوم القيامة - 01:08:57ضَ

وان منهم لفريقا يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوهم بالكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون يبقى عندنا طائفة منهم في الامور المالية بياكلوا اموال الناس بالباطل باسم الدين ليس عاما في الاميين سبيلا - 01:09:12ضَ

يشترون بيت الله ثمنا قليلا اهو بقى هو دخلوا في الايه؟ زين الناس حب دخلوا في اللقطة دي طيب في تاني وان منهم لفريقا يلون الاستدهام بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب. ويقولون هو من عند الله يعني احنا يا جماعة احنا مش قدام ناس عندهم خطأ يعني سبحان الله - 01:09:35ضَ

بين الخطأ بتاع الصحابة وبين خطأ دول. الصحابة خطأهم يعني واحد زل زل. وخلاص واحنا ازنبنا واحنا واحنا لأ ده دول ممكن يقولوا ايه ؟ يقولوا والله ربنا آآ اراد لنا كده واحنا عارفين انتم - 01:09:52ضَ

اللي هم بيشرعنوا بيشرعنوا الباطل. يعني دي مصيبة. ضلال مضلين فعلا غواة. غواة يعني ناس وقعت في الاغواية. فاشتد غضب الله عليهم. يعني هم مش بس بيعملوا انا قلت هم ما عندهمش كمان اشكال في التصرفات بس. هم - 01:10:08ضَ

التصورات بيفسد التصور فيخليه بيعمل زي المرجئ مسلا بيفسد له التصور فبيخليه بيعمل المناكير دي وهو شايف انه كده متوافق مع متعاطي مع ارادة الله يعني هو متخيل كده هو نفس القصة اولئك المجرمون آآ هو عشان عنده من العلم فبيعمل ايه؟ بيستعمله بقى في ايه؟ في التضليل - 01:10:25ضَ

فمش مجرد مناكير عادية مش خطأه بيمر اما الذين في قلوبهم زيغ فعلا اتابعونا ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأوية. المهم ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله. تصوروا الى اي مدى - 01:10:46ضَ

ويقول الله الكذب وهم يعلمون. ليه؟ لاهوائهم برضو طيب شوفوا بقى خلاص دول خلصنا الكلام عنهم اهو ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله - 01:11:04ضَ

بتزعموا ان عيسى صلى الله عليه وسلم بيقول كده مش ممكن اقصد ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون. بيقول لكم كده ما يقولش الكلام ده ابدا - 01:11:25ضَ

يبقى ده ده نرجع تاني لنفي ايه يعني هناك هناك هم بدأ الاشكال زي ما قلنا من الاشارة اليه في حتة ايه آآ ان مثل عيسى عند الله هنا بقى اه الله سبحانه وبحمده يقول لهم مش ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة. هي دي القضية مش ممكن واحد يبقى رباني - 01:11:38ضَ

ويريد صناعة غير الربانية لزلك قلناها دي اي واحد يبقى عنده خلل منهجي يبقى عايز الناس اللي وراه كونوا عبادا ليه من دون الله انه بيدعو لنفسه مش لله انه بيعلي من شأنه مش من يعني ما بيبرزش فضل ربه - 01:11:59ضَ

ده في عنده خلل ده في اشكال اصلا في مشكلة ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم. والله وانا الاية دي صراحة يعني من الايات اللي ربطت على قلبي جدا - 01:12:19ضَ

ما يبقاش شخص سليم اللي ربنا اتاه الكتاب والحكم والنبوة اتاه الكتاب والسنة اتى العلم والعمل ثم يقول للناس يدعو لنفسه ولا يدعو للطائفة ولا يدعو الحزب ولا يدعو وهو فعلا صادق ولكن كونوا ربانيين - 01:12:29ضَ

ما كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون المفروض ان انتم المفروض اللي احنا اللي هو بيعلمه ده بقى الكتاب والحكم اللي هو الذي اتاه الله اياه وهو يعلمه لغيره المفروض ان انتم تعلموها الكتاب ممكن تدرسون - 01:12:50ضَ

تعلمون الكتاب على القارة الاخرى ممكن تدرسوه المفروض انت مقتضى الكلام ده تصنع الربانيين ولذلك ده بقى رد على نقطتين. على ان هم يتصوروا ان سيدنا عيسى كان زيهم ولا بيقول لا اله ولا الكلام ده كله. ورد عليهم هم. على سلوكهم هم - 01:13:02ضَ

فين اشكالهم هم مش ربيين ولا مهتمين بصناعة الربانيين ولا ولا بيعملوا باللي هم علموه. ولا بيعملوا باللي بيدرسوه ولا درسوه اصلا ولزلك ده هياخدنا للنقطة اللي اشرت اليها قبل كده - 01:13:20ضَ

وهي ان الخلل اصلا خلل منهاج. والخلل خلل في منهاج التعامل مع الوحي من هيك طلقت الوحي كده من الاول خالص كانت مسألة واضحة الله لا اله الا هو الحي القيوم. نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس - 01:13:40ضَ

وانزل الفرقان والمفروض هم كان يبقى عندهم فرقان وفرقة اتقوا الله اجعل لهم فرقان يفرقوا بين الحق والباطل. منهاج تعامل سليم ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون - 01:13:58ضَ

يعني الله ما بيقولكمش كده ولا هذا البشر لو اللي هو آآ ارسله الله سواء كان نبي ولا عالم ماشي؟ هنا طبعا واضح النبي عشان النبوة. وبقى المفروض من وراه ومن تبعه. ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا - 01:14:16ضَ

ربنا ما يأمركمش بكده. ولا حد من من الربانيين يأمركم بكده يأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون واذ اخذ الله ميثاق الذين ميثاق النبيين كما اتيتكم من كتاب وحكمة. اه الحتة دي بقى الحتة دي مهمة بقى. حتة منهاج الانبياء - 01:14:32ضَ

منهاج الانبياء ككل ان هم منهاجهم واحد مهاجم واحد في تلقي الوحي من هاجم واحد في في العلم والعمل منهاجهم واحد في في الاعتقاد والسلوك من هم واحد في كل حاجة شرعوي منهاج - 01:14:50ضَ

تمام؟ هو واحد يعني واذ اخذ الله ميثاق النبي لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه اهو لتؤمنن به ولتنصرنه. يبقى دي القضية الايمان والنصح. الايمان والنصر - 01:15:02ضَ

محور الايمان ومحور النصح ولزلك زي ما قلت من ده من الحاجات اللي مش ايه اللي ممكن ما يلتفتش اليها خالص ال عمران. النصرة نصرة نصرة نصرة من انصاري نصرة الوحي - 01:15:19ضَ

ان هيبقى فيه معارك ونصرة الوحي وكيف ستكون الامور قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا. قال فاشهد فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين زي ما انت قولنا بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون - 01:15:35ضَ

شوف يبقى احنا رجعنا تاني وقفنا وقفنا وقلنا بقى اللي هم عملوا وعملوا وعملوا لغاية وصلنا لغاية اخرهم خالص في كزا كزا كزا اللي هم اهل الكتاب لغاية اه وغرهم في دينه ما كانوا يفترون - 01:15:50ضَ

صح كده طيب هنوقف بقى ونرجع تاني شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة ما كان لنبي آآ ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة. ثم يقول وهكذا كزا كزا يأمركم بالكفر فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم - 01:16:04ضَ

افغير دين الله يبغون ان الدين عند الله الاستاء زي ما قلت انه يبقى فيه محور ايه بيجي كل شوية بيجي كل شوية المحور تاني. تمام؟ بالمحور بنرجع له تاني بس بايه؟ بتثنية في الخطاب آآ رائعة وعظيمة جدا جدا - 01:16:21ضَ

وبرضو ده متماشي مع ايه ؟ قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء ويؤديك الخير انك على كل شيء قدير. تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج - 01:16:39ضَ

بغير حساب. لا تخدمون الكافرين او لا من دون المؤمنين. وما يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقى. ويحذركم الله نفسه والى الله المصير. قل ان تخفوا ما في صدورهم او - 01:16:49ضَ

يعلمه الله. بس اكتر ما شهد الله طيب. طب من تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون - 01:16:59ضَ

اسلم ما في السماوات والارض طبعا وكره ما اليه يرجعون قل امنا بالله ما انزل علينا ما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم - 01:17:16ضَ

ونحن له مسلمون هي بقى عشان كده قلنا ان الصفا آآ ان الله اصطفى ال ابراهيم آآ ان اصطفى ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران العالمين غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين - 01:17:37ضَ

كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات الله لا يهدي القوم الظالمين اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. المنطقة اللي بعد الايه - 01:17:56ضَ

آآ فقول اللي هي فكل الذين فان حجوك فقل آآ فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل الذين اوتوا الكتاب قولوا مينا اسلمتوا فان اسلموا فقد اهتدوا. وان تو فانما عليك البلاء. والله بصير بالعباد - 01:18:13ضَ

بعد كده جت عاقبتهم اهو هي المنطقة دي اولئك جزائهم ان عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين والدينا فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون ان الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا - 01:18:29ضَ

فان الله غفور رحيم زي الباب مفتوح ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولئك هم الضالون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدى به - 01:18:44ضَ

اولئك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين. ارجعوا على ما لهم من ناصرين اللي كانت في الحتة دي برضو. اللي هي في الصفحة بتاعة شهيد الله في الاخر برضو وما لهم من ناصرين - 01:19:02ضَ

لن تنالوا البرحيبة. كأننا ايه من اول الاية بتاعة او من اول الجزء بتاع ايه؟ ما كان لبشر. ده اللي هو من اول شهد الله لغاية نهاية الصفحة اول شيء نضغط نهاية الصفحة - 01:19:14ضَ

اه سبحان الله! ده بيتعادل الجزء ده تاني طيب لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم. طيب ده خلينا ده نتناول البر البر انكم تكونوا - 01:19:27ضَ

عند الله من الابرار انكم تكونوا عند الله من الابرار. ماشي البر آآ الجنة ممكن او ممكن بر الله بكم حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم. كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه. دخلنا كده في محور جديد عايزين نشوف ايه علاقته بالموضوع - 01:19:42ضَ

كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل لما حرم اسرائيل على نفسه من قبل ان تنزل التوراة. قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين. فمن افترى على الله الكذب من بعد - 01:20:06ضَ

فاولئك هم الظالمون رجعنا بقى تاني لصفات ايه؟ لهم. هنشوف قل صدق الله اتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ملة ابراهيم حنيفا وما كان المشركين. ليه بقى؟ هو قضية ايه؟ قضية ده هم كمان بيزوروا تاريخهم - 01:20:28ضَ

بيحاولوا ان هم زي ما قلنا عندهم فساد علمي. الفساد العلمي ده كمان بيلعبوا في التاريخ بيلعبوا في التاريخ سيدنا يعقوب ويلعبوا في تاريخ سيدنا ابراهيم. قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان المشركين. ان اول بيت وضع الناس الذي ببكة مباركة وهدى للعالمين - 01:20:52ضَ

فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا. ولله على الناس على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين ده الكلام على فكرة ايه على فكرة ان هو خط واحد. سيدنا ادم بنى البيت اول بيت وضع للناس. بنى سيدنا ادم كما في الحديث الصحيح. بعد كده بناه سيدنا - 01:21:12ضَ

ابراهيم وسيدنا اسماعيل يذكرهم باللي كان واللي حصل. تمام فيه ايات بينات من قوم ابراهيم ومن دخله كان امينا ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن عمله. العالمين. هي دي فكرة التاريخ. يعني هنا نزر تاريخه. ان هم برضه برضه - 01:21:33ضَ

بيلعبوا في التاريخ وبيشوهوا التاريخ برضو فكرة ان هم بيحاولوا باي صورة من الصور يهربوا من المسألة دي طيب قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء - 01:21:48ضَ

الله بغافل عما تعملون بدأوا كمان بقى يصدوا السلوكيات بتاعتهم تطورت بقى ايه انهم يصدوا. هنا بقى اول زلك وكانه هتزهر مرحلة الصراع وكأن يزهر الصراع بقى اللي هم لأ آآ حاجات تخصهم هم في الانفاق ما احنا عندنا الصابرين والصادقين - 01:22:04ضَ

الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار. كده احنا بنشوف صورة معكوسة خالص لهم يعني. حتى مسلا وهو في الانفاق طيب لما تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء - 01:22:21ضَ

برضو وانتم شهداء يعني هم شاهدين دول ناس شاهدين عملوا بمقتضى شهادتهم زي اللي زي الحواريين ودول شاهدين ما عملوش مقتنع شهادتهم الله بخافل عما تعملون. يا ايها الذين امنوا يا سلام! اهو شفت بقى ان احنا قلنا ايه؟ وكأننا داخلين على مرحلة الصراع - 01:22:41ضَ

لا يتخذ من الكافرين اولياء من دون مؤمن وما يفعل ذلك فليسأل الله في شيء ان تتقوا منهم تقى ويحذركم الله نفسه والى الله المصير اهو وكأننا يعني كان ده تجهيز للصراع - 01:23:01ضَ

ان المفروض احنا في خط واحد كان المتوقع ان احنا انتم حاجة خط واحد ما ان احنا مكملين احنا انما جئتم مصدقا لما معكم المفروض يعني يعني انتم حتى افتريتوا على الانبياء وكزا وكزا وكزا وجدوا بصدق الامام احمد. طيب - 01:23:16ضَ

تصدون عن سبيله من اين تبغونها عوجا وانتم شهداء تبغونها عوجا. خدوا دي كده عشان ده وصف مهم قوي في حتة الزيغ يبغونها عوج مش عايزينها عدلة يبغونها عوجا وهم شهداء - 01:23:32ضَ

وانتم شهداءكم الله بغاف عما تعملون طيب المفترض بقى تميم انتم خلاص فاسدين وضايعين ومفسدين لأ ده كمان بقى يصدوا عن سبيله يصدوا المؤمنين يبقى فيه صراع بينهم وبين المؤمنين بقى. اه مش ولزلك قلنا اهو ده باوصاف حاله بعد كده يبدأ بمرحلة السرطان - 01:23:47ضَ

يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين نردوكم بعد ايمانكم كافرين. يبقى يتبين بقى حقيقته. وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله فيكم رسوله - 01:24:03ضَ

المفترض طب طب نعمل ايه لا انتبهوا بقى استعصى اه جاي لي استعصام اهو. سبحان الله! وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله؟ وفي الفرقان وكيف تكفرون ان تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله؟ يبقى هو الايات - 01:24:18ضَ

الرسول تركت فيكم ما تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنته من اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى هو ده وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله - 01:24:39ضَ

اعتصم بالله وقد هدي الى صراط مستقيم الله مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اهو مع الساهلي خليكم مع دول. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته - 01:24:59ضَ

ما تبقوش زي المجرمين دول. اتقوا الله حق تقاته الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار ولا تموتن الا وانتم مسلمون زي مين ؟ زي الجماعة الحواريين اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا - 01:25:22ضَ

يحصل لكم ولزلك دي بقى وكأن من اول هنا بقى وكيف تكفرون لأ مش من دي ده من اول يا ايها الذين امنوا تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب. مهم اوي اوي - 01:25:43ضَ

وكأنه تعليق تعليق على اللي حصل بعد سيدنا عيسى والمشاكل والخلافات وموقف المؤمنين منها هيكون ايه الطريق الى الرسوخ يعني ان ازاي نستفيد من تلك التجربة التاريخية لو صح التعبير او تلك الاحداث التاريخية ما تبقاش مجرد احداث ماضية تبقى عبر باقية - 01:25:53ضَ

وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفقه ورسوله اهو الحل هيجي اللي هو برضه في المطلع ايه؟ من الاول خالص نرجع تاني بقى للمطلع ننبه المؤمنين وهنأكد برضو على الحاجات اللي حاصلة من بني اسرائيل - 01:26:15ضَ

كيف تكفرون ان تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله المكن عندهم مشكلة معاه تلاقوا مشكلة مع الرسول. والحوالين كانوا ايه؟ قالوا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول. فاكتبنا مع الشاهدين من يعتصم بالله فقد هدي الى الصراط المستقيم. يعني يكون مع الشاهدين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم - 01:26:30ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اوعى تبقى زي دول اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ما هو اه ما هو قبلها بيقول لي ايه ؟ قل له قل امنا بالله وما انزل الينا وما انزل عليه وما انزل على ابراهيم هو مش آآ وصى بها - 01:26:51ضَ

ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتون الا وانتم مسلمون انتم خليكم ده خطكم ده اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا - 01:27:13ضَ

ما تتفرقوش في الكتاب فيه دي النقطة الاساسية الجماعة المنهجية الجماعة العلمية لو انتم بقى الحبل ده تفرقتم فيه لو انتم حصل عندكم بقى الاختلال المنهجي خلاص هيحصل لورا. زي ما حصل فيهم - 01:27:33ضَ

اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله وكأن سبحان الله لو واحد قال لي انا درست تاريخ ما بعد عيسى صلى الله عليه وسلم الى مجيء محمد صلى الله عليه وسلم - 01:28:02ضَ

ايه الدروس اللي نخرج بها؟ اهي ايه الوسائل اللي نتوصاه؟ طلع لي وصايا طلع لي اهي. ما اكرمك ربنا! ما اكرمك ربنا! ما اكرمك ربنا معتصم بحبل الله جميعا ولا تفرقوا - 01:28:16ضَ

واذكروا نعمة الله عليكم نذكره قلبيا اذكروا قوليا اذكروا عمليا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم اصبحتم بنعمته اخوانا القضية قلنا قلنا نعمة الاخاء بعد العداء - 01:28:30ضَ

كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. وفي رأيي ان اي اتنين بينهم عداوة وما تألفش بين قلوبهم عشان ما اعتصموش بحبل الله هم الاتنين والا لو اعتصموا بحبل الله هيكونوا اخوان - 01:28:55ضَ

والله يكونوا اخوة لبعض ان الزاهر كده كنتم اعداء فالف اهو اعداء من الاعداء الى الاخاء ولزلك يعني من اكثر الحاجات اللي اللي تجمع القلوب وتزيل ما في النفوس من من شحناء - 01:29:10ضَ

او بغضاء او حتى عداء او حتى عداء وتحيله اخاء الاعتصام بالكتاب الاعتصام بالكتاب. ولزلك الاخوة اللي فيها اجتماع الكتاب دي اعزم اخوة. وانفع اخوه الله المستعان اصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها - 01:29:35ضَ

كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ما تقولوش زي دول قل للذين اوتوا الكتاب والمؤمنين اسلموا فان اسلموا فقد اهتدوا لعلكم تهتدون طيب ده على مستواكم انتم الشخصي ومش عارف الواحد فيكم يعمل ايه هو نفسه. يبقى مش عايزين بس اعتصام فردي عايزين اعتصام جماعي - 01:30:02ضَ

يعني اما يعتصم بالله على مستواه الفردي فقد يبدأ الى الصراط المستقيم طيب اتقوا الله حق تقاتلوا ولا تموتون الانتم مسلمون. كل ده كده كل ده حلو قوي بالنسبة لي انا ايه على المستوى الشخصي - 01:30:32ضَ

طيب اعتصام جماعي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالا فبين قلوبكم فاصبحتم بنعمة اخوان وكنتم على شفحور النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون. والله - 01:30:45ضَ

الذي لا اله الا هو وددت ان الاخوة والاخوات يدرسوها دايما الاية دي اذكروا نعمة الله عليكم. ناس من زي ما قال الصين نزاع القبائل. ناس ما تعرفش بعضها. واحدة من يمين وواحدة من شمال وواحد من فوق وواحد من تحت - 01:30:59ضَ

اصبح كل هؤلاء بنعمة الله عز وجل يا اخوان. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها احنا كلنا كنا قبل الكتابة على شفا حفرة من النار كذلك يبين الله لكم اياتي لعلكم تهتدون - 01:31:14ضَ

طيب وبعدين بقى يعني انتم المفترض الاعتصام فردي اعتصام جماعي ماشي طيب بعد ولزلك هي دي القضية ان الانسان لأ مش الحراك ما ينفعش يكون لوحده ده فيه حاجات على مستوى الصلاح وحاجات على مستوى الاصلاح - 01:31:32ضَ

وبعدين بقى يلا اتحرك بقى الاعتصام الفردي والاعتصام الجماعي. ولزلك بقى لما يحصل خلل في الاعتصام الفردي او خلل في الاعتصام الجامعي. هتحصل مشاكل نشوف بقى ازاي بقى لما يحصل خلل في الاعتصام الفردي او خلل في الاعتصام الجماعي - 01:31:47ضَ

بيحصل مشاكل الزرقاء في الاعتصام الجامعي. ده هيبقى جزء من مشكلته احد المهم ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. يلا اتحركوا تدعون الى الخير - 01:32:01ضَ

بالمعروف. ما تكونوش زي دول. ما تكونوش زي آآ بني اسرائيل واهل الكتاب. اللي هم يدعون الى الشر يأمرون بالمنكر. لكي يحلون للحلال آآ يحلون حرام يحرمون الحلال يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون - 01:32:16ضَ

لا تكونوا كالذين اهو مش هقول لكم ازاي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا بعد ما جاءوا العلم باغيا بينهم - 01:32:37ضَ

ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءوا من بينات هي برضه شاهد الله هو انه احنا مش المحور ده برضو تاني وكيف تكفرون وانتم تدلوا عليكم ايات الله ويعتصم بالله - 01:32:55ضَ

وقد هدي الى صراط مستقيم يبقى هو من اول قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك لمن تشاء اهو مم كزا كزا كزا كزا وهم ما تطعمهمش وكزا وكزا وكزا وكزا - 01:33:06ضَ

من يعتصم انت اهو انت ده وده انتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. الايات والرسول تمام اهو كده ماشيين ماشيين ولا تكونوا كارهين الفراق واختلفوا بعد ما جاءهم البينات - 01:33:17ضَ

واولئك لهم عذاب عظيم بينقلنا بقى الله لمشهد الاخرة لزلك للنوى فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه توفيت كل نفس ما كسبت شهور. كيف اذا شوفوا ولزلك بقى خدوا بالكم من حتة الجمع - 01:33:29ضَ

كيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه وفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون والراسخين في الاول يقولوا ايه ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ما فيش - 01:33:44ضَ

لما الناس تجمع بقى هيبقى الشكل ايه ؟ بس زي كده القضية انت النهاردة لازم تتميز عنه عشان تتميز يومها عنه لازم لازم النهاردة يبقى فيه فرقان يعني انت يعني - 01:34:01ضَ

تتفرق يعني تسعى في المفارقة وتكافح التفرق اسعف انك تبقى في في المفارقة من آآ ان تفارق حال المجرمين دول كده وتكافح التفرق انك تتفرق عن اخوانك هنا علشان بقى اليوم ده يوم تبيض وجوه وتسود وجوه - 01:34:15ضَ

ما تبيضوا وجوهنا وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم لان هم كان ذكرهم في الاول هو ده بيسموه لف ونشر غير مرتب احنا متوقعين ايه؟ فاما الذين ابيضت وجوههم لأ فاما الذين اسودت وجوههم - 01:34:42ضَ

هنرجع لبيتهم تاني. ما لهم؟ اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. اما الذين بيطرشوهم ففي رحمة الله هم فيها خالدون جنة برضه تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق - 01:34:58ضَ

الله يريد ظلما للعالمين. السكاتة عندنا برضو تلك اياته وكأنها تفصل. تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين. ولله ما في السماوات وما في الارض والى الله - 01:35:14ضَ

ترجع الامور. ولله ما في السماوات وما في الارض والى الله ترجع الامور في رأيي في رأيي آآ ان احنا هنا هتبدأ آآ مفروض تبدأ يبدأ النص التاني لو ان كنتم خير امة اخرجت للناس - 01:35:29ضَ

لان احنا ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم ورحلتهم لغاية نهاية رحلتهم ان نهاية الطريق ده كله ايه؟ ان وكأن التاريخ الانساني مرحلة ما قبل محمد وما بعد محمد مرحلة اخرى من التاريخ. في رأيي هنا هتوقف - 01:35:54ضَ

تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين. مرت علينا برضو تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق ماشي؟ آآ برضو مرت علينا وهنا تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وما الله يريد ظلما للعالمين - 01:36:10ضَ

يعني ما تتخيلش ان اللي حصل معهم من الكلام ده لأ ربنا ما ظلمهم ولا يريد ظلمه هيبدأ آآ ولله ما في السماوات وما في الارض والى الله ترجع الامور - 01:36:28ضَ

هنا هيبدأ بقى الشق التاني في رأيي. يعني تنبيه على حاجات كانت تخصهم ومش عارف ومشاكل والكلام ده كله. وحاجات في رسوخهم العلمي والكلام ده كله النقطة دي. نيجي هنا بقى نتكلم عن - 01:36:42ضَ

الصراع والاصلاح وهم مين؟ كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا. يعني لازم حسن التخلص هنبدأ ان الله اصطفى ادم ونوحى وآل ابراهيم. هنا بقى كنتم خير امة اخرجت للناس - 01:36:55ضَ

تأمرون بالمعروف في ايه؟ ايه الخيرية؟ تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون طب احنا هنعمل ايه بقى المفروض احنا خرجنا طب هنعمل ايه في القدام دول ده هم حاضرين ومؤزيين - 01:37:12ضَ

لا يضركم الا ابى وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ما تقلقوش يعني هم كده كده ما تقلقوش ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة - 01:37:30ضَ

ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ما كان حلو. سواء بقى بني اسرائيل من اليهود تحديدا اللي عملوا كده وسواء التانيين اللي هم - 01:37:47ضَ

المهم ليسوا سواء مش كلهم بقى من اهل الكتاب زي منهم والمؤمنون واكثرهم الفاسقون. من المؤمنون اكثرهم الفاسقون ليسوا سواء. من اهل الكتاب امة قائمة. يتلون اياته اناء الليل وهم يسجدون - 01:38:01ضَ

خدوا بالكم من الوصف ده. يتلون ايات الله اناء الليل. وقلنا حتى لما جه الوصف بتاع اولي الالباب ماشي اما هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل يستوي الذين يعلمون والذين يعلمون انما الذكر اولوا الالباب - 01:38:18ضَ

اه من اهل ليسوس او من اهل الكتاب امة قائمة يعني من اولي الالباب من الراسخين من الابرار يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين. وما يفعل من خير فلا يكفر - 01:38:34ضَ

الله عليم بالمتقين دول طائفة مين بقى؟ طائفة من الصالحين اللي جت بعد الحواريين زي اللي مذكورين في المائدة دول اهو زي ما ذكر ديكهم لأ دول في في طائفة كده في ناس كده منهم - 01:38:58ضَ

اه دول انتم دول حاضرين ومش هو مش المشهد بس كده لأ انتم دول الطائفة دي لأ هتجدهم ناس منهم وهيؤمنوا بكم وهيكونوا معكم اه تمام. ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا - 01:39:14ضَ

واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيء. طب خلاص احنا كده انتم الطلب منكم كنتم بخير وما تخرجوش تأمرون الله يعطينا بالله ولا - 01:39:32ضَ

طب في بقى عندنا اهل الكتاب كتاب دول اتقال لنا منهم يؤمنوا اكثرهم الفاسقون. خلصت قصتها طب هنعمل ايه بقى في الكفار؟ ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيء. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون - 01:39:47ضَ

بخير وما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر. ولذلك دي مسألة مهمة وكأن سورة ال عمران بتخلص على قضية اهل الكتاب وبتنهيها وبتخلص على قضية الكافرين ومش عارف ايه بتمهد الطريق بتبصر المسلم - 01:40:01ضَ

بكل في الصراع ايه اللي حاضر. ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيء. اولئك اصحاب يرهم فيها خالدون بس اصل دول بينفقوا وبيعملوا مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر - 01:40:17ضَ

اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته ما ظلمهم الله ولكن ولكن انفسهم يظلمون ما تقلقوش هم كل ده الى الى هباء يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونه. اوعى بقى خلي بالكم انتبهوا - 01:40:33ضَ

بس خلوا بالكم انتبهوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون. ها انتم ها انتم اولئك تحبونهم - 01:40:50ضَ

ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا. واذا خلوا عضوا عليكم الانابيل من الغيظ. قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور نبههم بقى لمسألة الموالاة ونبههم انهم ما ينخدعوش عشان المنافقين سواء كانوا اهل الكتاب او من غيرهم - 01:41:07ضَ

انت امساسكم حسنة تسؤهم وان تصيبكم سيئة يفرح بها. ربنا حط لهم امارات اللي يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل زلك فليس من الله في شيء. حطوا لهم قمرات بقى - 01:41:24ضَ

مم طيب انت مسيسكم حسنا بسوءهم وان تصيبكم سيئة يفرح به وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا ان الله بما يعملون محيط ما تقلقوش مش هيضركم في حاجة. يبقى ده اهل الكتاب وقصتهم. وادي الكفار وقصتهم. وادي المنافقين وغيرهم وقصتهم - 01:41:36ضَ

او حتى سواء قال الكتاب او او دول او دول لا يضركم كيدهم شيء. سبحان الله! لن يضركم الا ابى. وان يقاتلكم يقلكم الادبار ثم لا ينصرون. هنا اه وان تصبروا وتتقوا لا يضركم - 01:41:56ضَ

كيدهم شيئا ان الله بما يعملون محيض. نيجي في اخر السورة هييجي برضه من التأكيد على هزه المسألة. يبقى هنا خدوا بالكم من المقدمة دي. انا في رأيي من اول كنتم خير امة - 01:42:09ضَ

اخرجت للناس بيبدأ النص التاني من السورة والحاجات اللي حاضرة في الاول دي يا ترى هيتم التأكيد عليها بعد كده ولا لأ ؟ لان احنا هنبدأ من اول واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال - 01:42:19ضَ

نبدأ بقى نتكلم عن بدر وعن احد وعن ما وراءها من حمراء الاسد والكلام ده ونشوف في الاخر هل الدنيا هتبقى كده ده ماشي مع ده ولا لأ ده متاطئ مع ده ولا لأ ده في نفس الخط ولا لأ هنشوف بس الى حد كبير الحمد لله احنا اتأكدنا ان اللي ما قبل ما قبل - 01:42:33ضَ

الاية آآ مية وآآ وعشرة آآ واضح جدا الدنيا ماشية الحمد لله بشكل متسق وان فعلا دي كانت مقدمة الايه؟ كان في مقدمة اللي هي فيها التأكيد آآ على شوية حاجات وشفناها - 01:42:48ضَ

شفناها بارزة جدا بعد كده في في عرض ما حال اهل الكتاب. وبعدين كان في خاتمة في النهاية فيها وصايا واضحة وصريحة جدا مهمة جدا للمؤمنين. آآ الوصايا دي في رأيي بدأت من اول الاية مية يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريق من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين - 01:43:03ضَ

بدأت من هنا بشكل واضح مجموعة من الوصايا الضرورية المهمة خالص انتهت الوصايا دي آآ عند الاية مية وسبعة. بعد كده تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق آآ ايات انت شفتها نتلوها عليك ونخبرك عليها بالحق والله - 01:43:23ضَ

العالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والله ترجع الامور. هنشوف بقى بدأنا احنا نفترض فصل جديد او هنبدأ نص تاني. النص ده فيه مقدمة قبل واذ غدوت من اهلك وبعد كده هيجي بقى كلام عن بدرو احد المجتمع هنسيب هنسيب هنسيب القدس - 01:43:37ضَ

هنسيب اه فلسطين نسيب اه بني اسرائيل ونسيب النصارى. وهنروح بقى للمدينة المنورة. وهنشوف شوية احداث في المدينة المنورة وسبحان الله شوفوا الاحداس بتمشي ازاي! او السياق ماشي ازاي بهذه الانسيابية؟ هنروح المدينة المنورة بقى ونشوف ايه اللي هيحصل فيها؟ فيه مقدمة كده كانت في الاول مهمة. يا ترى - 01:43:54ضَ

المقدمة دي هيجي بعدها خاتمة فعلا هيبقى فيها وصايا واضحة وصريحة وتأكيد على شوية حاجات ولا ايه الوضع بالضبط ده اللي هنشوفه ان شاء الله باذن الله غدا ان قدر الله عز - 01:44:14ضَ

اللقاء والبقاء آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر - 01:44:24ضَ