Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ فهذا بفضل الله سبحانه وتعالى اللقاء الخامس - 00:00:00ضَ

في آآ سلسلة تدمر سورة طه تدبر سورة طه وبفضل الله سبحانه وتعالى خدنا اربع دروس وكان منهجنا في الدروس ديت هي فهم التفسير اه حتى المسائل اللي فيها خلاف بنتطرق لها بحيس ان احنا نسهلها عليك. لو حبيت بعد كده تقرأ في تفسير مبسط يبقى سهل جدا. تفسير اعلى شوية زي - 00:00:14ضَ

ابن كثير ونحو ذلك تلاقي الموضوع برضو آآ ميسر مش هيبقى فيه اي مشكلة. ومنهجنا في كده ان احنا بنحاول يعني بفهم نمشي على طريق الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كانوا يحفظون العشر ايات - 00:00:40ضَ

فلا يتجاوزونها حتى يفهموها ويتدبروها ويعلموا ما فيها من عقائد واحكام واخلاق. لا يتخلقوا بها ويحفظوها وبالتالي يجتمع عندهم الحفظ يا جماعة التخلق وهو حقيقة التدبر. وكان النبي عليه الصلاة والسلام تصفه عائشة قالت كان خلقه القرآن. فنسأل الله سبحانه وتعالى - 00:00:55ضَ

ان يجعل خلقنا القرآن. وان يجعل القرآن حجة لنا لا علينا. ويعني ان يجعله لنا يوم القيامة نورا. وعلى اه الصلاة نورا والى مرضته سبيلا سبحانه وتعالى. فاحنا انتهينا المرة الماضية. طبعا دروس موجودة على اليوتيوب - 00:01:15ضَ

اللي فاتوا درس ممكن يجدوا في سلسلة اسمها تدبر سورة طه والنهارده بازن الله تعالى احنا وقفنا المرة اللي فاتت عند قول الله تعالى تتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى. وهو الموقف بقى اللي خلاص هيبدأ موسى عليه السلام - 00:01:35ضَ

يلتقي فيه بالصحراء في موقف رهيب آآ عجيب هو ربنا وصفه يعني في ايات طويلة هنجد فيها فوايد هائلة تدبر ان شاء الله نافع جدا فاعروني يعني القلوب والاسماع. هنبدأ بالقراءة كما اعتدنا ثم ننطلق في آآ يعني بما يفتح الله سبحانه وتعالى به - 00:01:50ضَ

فعلينا من تدبر هزه الاية الكريمة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب - 00:02:10ضَ

وقد خاب من افترى فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوا قالوا ان هذان الى ساحران يريدان ان يخرجاكما من ارضكم بسحر ويذهبان بطريقتكم المثلى فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا. وقد افلح اليوم من استعلى - 00:02:41ضَ

قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى فأوجس في نفسه خيفة موسى. قلنا لا تخف انك انت الاعلى - 00:03:18ضَ

والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا. انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى اامنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمه - 00:03:55ضَ

السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبن فاينا اشد عذابا وابقى قالوا لن نؤثرك على ما من والذي فطرنا انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير - 00:04:32ضَ

وابقى مجرما فان له جهنم فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. ومن يأتيه مؤمنا لهم الدرجات العلى الانهار خالدين فيها. وذلك هذه الايات الكريمة من سورة طه هزه السورة الطيبة المباركة. انتهينا فيها الى قول الله تعالى - 00:05:38ضَ

فتولى فرعون اجرى مع كيده ثم اتى تتولى طبعا هذا كان بعد ما آآ توعد موسى مع فرعون آآ ان يكون من بينهم تحد في يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى - 00:06:34ضَ

وان يكون هذا في مكان سوى يعني مكان مستو حيث تكون رؤية واضحة للجميع او مكان سواء كما بينا يعني مكان وسط مكان وسط بحيث يعني آآ يأتيه اي احد ولا يقول احد هذا مكان بعيد فلا استطيع المجيء. فيأتي الناس جميعا - 00:06:55ضَ

تولى فرعون واضح اجتهاد فرعون التحضير لهزا اللقاء جمعت كيدهم جمع كيدهم. ارسل في جميع المدائن وحشر السحرة وكما قال له يعني البطانة الفاسدة قال آآ ملأوا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم. يريد ان يخرجكم من ارضكم. فماذا بسحري؟ فماذا تأمرون - 00:07:15ضَ

قالوا ارجه واخاف وابعث في المدائن حاشرين. يأتوك بكل سحار عليم بميقات يوم معلوم. وقيل للناس هل انتم مجتمعون؟ لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين. سبحان الله اه يعني حتى الناس جايين مهيئين نفسهم ان هم اصلا هيتابعوا السحرة يعني موضوع ايه؟ ما فيش احتمال اصلا ان موسى عليه السلام ينتصر في هزه الايه - 00:07:41ضَ

هذا التحدي والامر بالنسبة لهم سهل للسحرة سيأتوا كالعادة ويهزموا موسى وخلاص والامر ينتهي سبحان الله يعني. فرعون بكل غطرسة وبكل كبر. رغم ان الفرعون العجيب انا افعل زلك وهو على يقين ان موسى رسول. وهو يعلم موسى عليه السلام. واكثر واحد في الدنيا يعلم موسى هو هو يعني فرعون - 00:08:09ضَ

قال الم لربك فينا وليدا؟ مش كده؟ ولبثت فينا من عمرك سنين. يعني انت تعلم جيدا. هذا شخص لا يكذب. وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام ولما اقام الحجة على قومه قال يعني ارأيتم لو اني اخبرتكم ان ظهرا ان جيشا بظهر هذا الوادي - 00:08:29ضَ

يغير عليكم اكنتم مصدقين؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا. قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقام ابو لهب وقال يعني تبا لك لهذا جمعتنا. الحديث المشهور. فالشاهد يعني ان فرعون يعلم آآ صدق موسى كما كانت العرب تعلم صدق محمد - 00:08:49ضَ

الصلاة والسلام وليس ببعيد ان يكون موسى كان يسمى فيهم ايضا الصادق الامين. فجميع الانبياء كانوا صادقين وكانوا على امانة عالية. اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعوه. رغم ذلك رغم علمه يقينا ان موسى هو رسول. وانه جاء من يعني وحي بوحي من رب العالمين - 00:09:09ضَ

وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. قال لقد علمت ما انزل هؤلاء لرب السماوات والارض بصائر. واني لاظنك يا فرعون مثبورا. رغم زلك جمع هل كان يتصور ان يهزم موسى عليه السلام؟ هزا امر عجيب. لكن هتجد معنا بقى واحنا ماشيين كده على طول بالزات في في شخصية فرعون يتجلى جدا - 00:09:29ضَ

آآ موضوع ان الهوى يعمي الانسان فاجعله اعمى عن رؤية الحقائق الجلية. اعمى بالفعل. فلذلك ازا تمكن الهوى من الانسان يا اخواني يعني يكون اعمى بالفعل زلك لا تتعجب ان شخص ممكن من اجل ان يصل الى امرأة - 00:09:50ضَ

يفعل الفواحش يفعل المنكرات ممكن يقتل زوجها مسلا او او ان هو ممكن يعني مازا كان يتصور يعني؟ هل كان يتصور ان ينجو بهزه الفعل هل كان يتصور انه بعد ان يفعل بها ما يفعل ان ان الحياة ستنتهي هنا وان الامر سيقف هنا؟ لكن في العادة الانسان لما بيهوى - 00:10:09ضَ

سواء بيهوى امرأة سواء بيهوى باطل سواء بيهوى منصب سواء بيهوى اغاني سواء بيهوى اي باطل. فانه مجرد ان يزينه الشيطان له فانه يتمكن منه سم بعد زلك ازا تمكن الشيطان منه يلعب به مثلما يلعب الاطفال بالكرة - 00:10:28ضَ

فيورده المهالك. يورده المهالك. لذلك اخطر شيء يا اخواني ان انت يعني تجعل الهوى يحكمك. افرأيت من اتخذ الهه واوى انما سمي الهوى هوى لانه يهوي بصاحبه. يعني في الافعال الشنيعة ثم يهوي به في نار جهنم. نسأل الله السلامة والعافية. تولى فرعون - 00:10:44ضَ

فجمع كيده ثم اتاه فلما طبعا تعلمون ان موسى عليه السلام الان جاء باية وهي اية الحية يعني اية الاساسية يعني بتاعته هي الحية العصا التي ستنقلب الى حية او ستتحول الى حياة حقيقية - 00:11:04ضَ

لكن هنا فائدة ان ان جميع الانبياء عندما اتوا الى قومهم بمعجزات انما في العادة اتوا بمعجزة من جنس ما يحسنه القوم ازا اتى نبي بمعجزة فانه في العادة يأتي باية خاصة الاية الاساسية بتاعته. الاية الاساسية بتاعته بتكون من مما يحسنه قومه - 00:11:23ضَ

يعني احسن حاجة قومه بيحسنوها اللي هم برعوا فيها تكون الاية الاساسية بتاعته من هزا الباب حتى يكون ابلغ في اقامة الحجة على قومه فلو ان مسلا اه قوم موسى عليه السلام لا يفهمون شيئا في الطب فجاء لهم باي شيء من الطب لكان شيء مبهر بالنسبة لهم - 00:11:46ضَ

لكن آآ قد يكون الشيء ده يعني غير مبهر في الحقيقة لكن لانهم لا يفهمون شيء في الطب سيكون ادنى شيء مبهر لهم. لكن يكون امر ابلغ في التحدي كان يأتي بما يحسنون. لزلك جاء عيسى بالطب لان قومه كانوا يحسنون الطب وجاء موسى بما يعني - 00:12:05ضَ

قلبي طبعا العصا الى حية. لان قومه كانوا يحسنوا السحر. وطبعا جاء النبي عليه الصلاة والسلام بهزه الاية المعجزة البليغة الباقية ما بقي الزمان وهي يا القرآن لان العرب كان احسن شيء يحسنوه هو اللغة - 00:12:25ضَ

مكان هذا البيان الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان. فجاء هذا البيان هذا بيان للناس وهدى ورحمة كان حجة على العرب. لانهم تحداهم الله سبحانه وتعالى ان يأتوا بمثلي. يأتوا باية يأتوا بحديث يأتوا بسورة يأتوا بعشر سور - 00:12:41ضَ

ثم قال فان من تفعلوا ولن تفعلوا. فلما عجز العرب عن الاتيان بمثل القرآن كان اتيان غيرهم بمثل القرآن من باب اولى معجوز عنه. لان العرب العرب الاول خاصة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانوا اقوى ناس في في اللغة. فازا عجز افضل ناس فمن دونهم سيكونون اعجز. اه - 00:13:01ضَ

لكن الشاهد عندي دي فائدة بتفيدك يعني ليه موسى عليه السلام جاء بهذه الاية وليه عيسى عليه السلام جاء باحياء الموتى وليه النبي عليه الصلاة والسلام جاء بالقرآن خاصة كاية اساسية طبعا يعني والا فكل الانبياء تنوعت الايات. لكن دايما في اية بتبقى هي الاساسية يعني - 00:13:21ضَ

يعني ان موسى عليه السلام بعدما تولى فرعون جمع كيده ثم اتى. قال لهم موسى ويلكم ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيزحتكم بعذاب وقد خاب من افترى هنا وقف موسى عليه السلام في وسط هؤلاء السحرة - 00:13:38ضَ

قال لهم هزه الموعظة البليغة. خد بالك السحرة قيل ان عدد السحرة كانوا اتنين وسبعين وقيل تمانين وقيل اربعمائة وقيل اتناشر الف وقيل اربعة عشر الفا فقيل تمانين الف. احنا في الاية الان واحد وستين - 00:13:56ضَ

تمانين الف يعني اختلف المفسرون السحرة كانوا من سبعين من اتنين وسبعين لغاية تمانين الف ما فيش دليل بالزبط هم كانوا قد ايه لكن واضح انهم كانوا عدد كبير جدا - 00:14:25ضَ

لان هم عشان يسحروا جميع الناس اللي واقفين فلا شك ان عدد السحرة كان كبير لكي يكون سحرهم قادر ان يؤثر على هذا العدد الهائل الضخم عشرات الالاف بلا شك على الاقل واقفين يشاهدوا هزا المشهد يعني - 00:14:41ضَ

انا عايزك تتخيل موسى يقف وحده الان. يتوحده الان امام كل هذا الباطل وعنده الجرأة ان يقول كلمة الحق في وسط كل هزا الباطل. ويصرخ في هؤلاء ويرفع كلمة الحق ويعلي كلمة الله سبحانه وتعالى - 00:14:57ضَ

يقول ويلكم آآ قال جمع كيداير ثم اتى قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا ليسحثكم بعذاب. وقد خاب من افترى موسى عليه السلام يقول ويلكم لا تفتروا على الله كزا. ليه قال لهم تفتروا على الله كذبا - 00:15:15ضَ

لان الساحر يخيل للناس كما ساء الدين ان هم سيخيلون للناس ان العصا تحولت الى حية وهزا الشيء لا يقدر عليه الا الله ان يحول هذه الاشياء الى الى كائنات حية هذا لا يقدر عليه الا الله. وبالتالي - 00:15:35ضَ

الصحراء الان يفترون على الله الكذب انهم يزعمون ان الله جعل معه من يخلق. وجعل معه من من عنده القدرة على زلك. فبذلك كذبوا على الله او كزبوا على الله من ناحية اخرى انهم صوروا للناس - 00:15:52ضَ

ان العصا حية وهي ليست بحية وبالتالي كذبوا ايضا وهذا نوع من الكذب على الله سبحانه وتعالى. لا تفتروا عربيا كذبا. قال فيسحتكم بعذاب يعني يهلككم كعزاب يعذبكم سبحانه وتعالى. ثم - 00:16:08ضَ

قال لهم موسى هذه الكلمة القوية وقد خاب من افترى. انا عايز اقف هنا عدة وقفات منها ان موسى عليه السلام صدع بكلمة الحق وادي شجاعة وقوة وبأس هذه الكلمة - 00:16:27ضَ

اثرت السحرة رغم انها كلمة واحدة من شخص واحد وهم الاف مؤلفة لكنها اثرت فيهم ايام تأثير لزلك ربنا سبحانه وتعالى قال بعديها على طول ايه؟ قال وقد خاب من افطر فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوى. اول ما موسى عليه السلام قال لهم - 00:16:49ضَ

الكلمتين دول اختلفوا فورا وتنازعوا عارف يعني ايه تنازعوا امرهم؟ يعني اختلفوا. هم كلهم دلوقتي جايين موطنين نفسهم على ان ان هم هيتحدوا موسى وخلاص اول ما موسى عليه السلام قال الكلمة ديت - 00:17:10ضَ

اه الكلمة دي شرخت فيهم شرخ وجعلت يعني صدعت في قلوبهم ودي كانت مقدمة بين يدي امام السحرة. ودي كانت احد اسباب ايمان السحرة. الكلمة دي وده بيفيدك ان ممكن ايمان شخص يأتي على مراحل - 00:17:27ضَ

هيكون الاول كلمة سمعها يعني مرة كده سمع كلمة وبعد كده حصل له موقف. فتجتمع الكلمة مع الموقف فيؤمن وده يخليك ما تزهدش في اي كلمة بتقولها لحد. ممكن واحد يقول لك انا كلمته - 00:17:43ضَ

مرة وما استجابش مش هكلمه تاني وده خطأ ان هو ممكن يكون الشخص ده هيستجيب بعد تلات مرات. فالاولانية كانت مهمة. والتانية مهمة. لان هو كان هيستجيب في التالتة واضح - 00:17:59ضَ

فاجتمع على السحرة الان التزكير ده مع الاية اللي هتأتي. فالانسان لا يزهد في كلمة حق يقولها ان لم تنفع الان قد تنفع غدا. وان لم تنفع احد فستنفعك انت يوم القيامة - 00:18:13ضَ

ليس كزلك شباب فالاية دي هزتهم جدا لدرجة ان هم تنازلوا عارف يعني ايه تنازعوا يعني البعض منهم قال انا مش عايز اكمل. انا مش هينفع اتحدى الراجل دوت الراجل ده يا جماعة مش ساحر - 00:18:27ضَ

احنا ايه اللي جابنا هنا احنا مش هنقدر على الراجل دوت احنا مش هنقدر نواجهه كمتخيل وفيه ناس منهم كانوا عايزين يمشوا يمشوا خالص وده عارفين ليه حصل التنازع دوت - 00:18:42ضَ

لان هم اصلا جايين على اعتقاد ان هم جايين يواجهوا ساحر فله ان موسى عليه السلام بيذكرهم بالله سبحانه وتعالى وهزا لا يفعله ساحر ابدا ما في ساحر بيقول هزه الجمل - 00:18:58ضَ

ما في ساحر يزكر الناس بالله ما في ساحر يهدد الناس بعذاب الله ما في ساحر يقوده ويقول وقد خاب من افترى الصحراء يهددون بعض بقوتهم وبأسهم وبالجن اللي معهم المرض اللي مسخرينهم ونحو ذلك - 00:19:15ضَ

لكن لا يهددون نزب الله سبحانه وتعالى وانا فضلا عما رأوا في موسى عليه السلام. انا اعتقد ان من الاشياء اللي اثرت فيهم لما نزروا الى موسى عليه السلام. تعلمون عن عبدالله بن سلام - 00:19:32ضَ

شيخ اليهود وحبر اليهود لم آآ قال لما دخل النبي عليه الصلاة والسلام المدينة زهبت لانزر اليه قال فنزرت في وجهي فعلمت ان وجهه ليس بوجه كذاب. عليه الصلاة والسلام. فالانبياء يظهر عليهم - 00:19:45ضَ

يعني السحرة عارفين يعني ايه ساحر. وبيعرفوا الساحر. فلما شافوا موسى اكيد اصلا رؤية موسى عليه السلام نفسها اسرت عليهم لان موسى تظهر عليه عمارات الايمان. وعلامات الصلاح وليس بشكل ساحر ابدا. فلما كمان زكرهم بالله وحزرهم من الدار الاخرة - 00:20:02ضَ

لا شك ان هزا هزهم جدا وتأكدوا ان شخص ليس بسحر تمام؟ حتى قبل ما خد بالك هم ما تأكدوش من الموضوع ده لما شافوا بعينيهم ان العصا اتقلبت حاجة حقيقية. بل الموضوع ده من اول ما موسى عليه السلام اتكلم - 00:20:21ضَ

وهم في الموضوع ده اثر فيهم. وبدأ يغلب على زنهم ان ده مش سحر. لان ما فيش سحر اصلا بيتكلم كده. فانا عايز اقول لك ان الكلمة دي هزت الموقف كله. لزلك الفايدة اللي عايز اقولها لك - 00:20:37ضَ

القي دائما كلمة الحق حتى لو كنت اعتقد انك ضعيف وتعتقد ان صوتك لا يبلغ القي كلمة الحق دائما فان كلمة الحق لا تستمد قوتها منك انت وانما كلمة الحق تستمد قوتها من انها كلام الله تعالى - 00:20:51ضَ

والله تعالى بين في سورة التوبة قال وكلمة الله هي العليا ربنا قال وجعل كلمة الذين كفروا السفلى. ربنا جعل كلمة اليك في السفلى. وبعد كده قال هنا وقفة وتلاقي نفسك تقول وكلمة الله مش معناها وربنا جعل كلمة تقول لا ده - 00:21:13ضَ

مستقر وكلمة الله هي العليا. والله عزيز حكيم. الحق يستمد قوته من زاتو من انه منسوب لله سبحانه وتعالى وقل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا. بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون - 00:21:29ضَ

شيء مجرب انت ممكن تقف مع شباب كتير قاعدين يتكلموا ويهربوا وبتاع فتقول لهم قال الله تعالى فتجد الناس يعني اتهزت في رد عليك لان الحق له سلطان. وكلام الله تعالى له سلطان على نفوس. فدايما يعني استعمل في دعوتك كلام الله والتزكير بالله والسنة. فوالله ستؤثر. ليس هناك كلامك جميل ولا لان - 00:21:52ضَ

منمق فقط ولا لانك مسلا يعني اه قوي او نحو زلك. وانما الحق عليه نور. الحق عليه ايه؟ عليه نور. سبحان الله! دائما خذ هذه القاعدة القيمة في يمينك فما سيأتي الق ما في يمينك - 00:22:12ضَ

تلقف ما صنعوا دايما القي مافيا من ايه؟ كل ما عندك حجة القها ولا تخف. ولا تبالي ولا تقل انا ضعيف ولا تقل هم كثرة. والله سيجعل الله سبحانه وتعالى في كلامك البركة - 00:22:26ضَ

وسنجعل في كلامك كقوة عجيبة حصل التنازع كما بينا بدأ يغلب على زن الصحرا ان هزا ليس بساحر ابدا لان الصحرا لا يذكرون بالله تعالى. ورد في بعض الاسرائيليات وهذا لا يثبت يعني لكن نحكيه من باب الحكاية. انهم لما جاءوا - 00:22:37ضَ

الى فرعون قالوا ارنا موسى هذا الذي سنواجهه فزهبوا اليه فوجدوه نائما ووجدوا ان العصا تحرسه العصا واقفة بس هي عصا عادية لكنها واقفة وتحرسه العالم انه ليس بسحر لان الساحر ما بيعملش كده وهو نايم - 00:22:59ضَ

ان مازا يحصل ازا كان متيقزا علموا انه ليس بسحر. ده كلام يخالف الاسرائيليات. لكن ابلغ منه ان الصحراء اكيد تأثروا بهيئة موسى وبصفة موسى عليه السلام وبالنور الذي على وجه - 00:23:19ضَ

ثم بخطبة موسى وبكلمته القوية التي ذكر فيها بالله سبحانه وتعالى. الشاهد يعني ان هم بدأوا ايه؟ يعني يتنازعوا سبحان الله تنازعوا امرهم بينهم موسى عليه السلام قال لهم في كلامه برضه كلمة مؤثرة جدا. وهي قول الله تعالى آآ وقد خاب من افترى وقد خاب من افترى - 00:23:31ضَ

دي مهمة يا اخواني يعني هذه قاعدة جليلة آآ في كتاب جميل قوي لدكتور اسمه عمر المقبل. عمر المقبل. دكتور عمر كان عامل كتاب اسمه قواعد قرآنية. خدها فايدة ديت - 00:23:55ضَ

قواعد قرآنية وكان دايما بيجيب حتت كده آآ او يعني بعض اية او اية من القرآن ويعتبر دي قاعدة قاعدة قاعدة ممكن تبني عليها حاجات كتير قوي من القواعد القرآنية العظيمة وهي الايه؟ الحتة ديت. الاية ديت او الجزء ده من الاية. وقد خاب من افترى - 00:24:09ضَ

ديت مش كلمة بيقولها موسى للصحرا دي قاعدة قاعدة عامة في حياتك كل من يفتري لابد وان يخيب كل من يفتري لابد وان يخيب وبالتالي انا يترتب على زلك حاجتين - 00:24:28ضَ

اول حاجة ان انا ابقى متأكد ان اي احد يفتري على احد سواء يفتري على الله او يفتري على الانبياء او يفتري على الصحابة ويسبهم ويطعن فيهم. او يفتري على خلق الله سبحانه وتعالى - 00:24:44ضَ

معنا لابد وان يخيب في الدنيا قبل في الاخرة الحاجة التانية انا اخاف من من ايه؟ من ان اكون مفتري. اخاف من ان اكون مفتري. لزلك يا اخواني انا انصحكم لله ان - 00:25:01ضَ

تحفزوا السنتكم عن الوقوع في يعني في كلام آآ بدون تثبت لان الفتنة شديدة. وكتير للاسف من من الشباب وخاصة طلبة العلم يتسرعون احيانا. فيلمزون بعض العلماء هون في بعض الافاضل ممن نحسبهم لا نقول فقط علماء بل نحسبه من اولياء الله الصالحين. والله حسيبهم. لا شك انه يعني ليس لا يوجد - 00:25:16ضَ

احد معصوم ولا يوجد عالم لا يخطئ ولكن لابد ان نحفظ اقدار الناس. ونعرف اقدار الناس. فلا تتسرع مجرد ان يقال عن العالم ده كزا او كزا فتجد نفسك يعني - 00:25:42ضَ

تنقل هذا الكلام. يا اخواني اتقوا الله وتحسبونه هينا هو عند الله عزيم. لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا فلا تتسرع لا تتسرع ويعني ليكن قولك كقول زينب بنت جحش عندما سئلت عن عائشة رضي الله عنها وارضاها - 00:25:55ضَ

في حادسة الافك قالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري. احمي سمعي وبصري. والله ما علمت عنها الا خيرا. سبحان الله! فلان الانسان اذا وقع في يعني افترى افترى على احد. احد شخص عادي انت لو افتريت على شخص عادي فنسبت له ما ليس فيه - 00:26:15ضَ

فما ظنك لو افتريت على عالم او مجاهد او داعية فليكن يعني يعني لا تتكلم الا بما تتيقن انه حق وما تعلم ان فيه مصلحة في الكلام. فازا لم تتأكد فلا تتكلم. وازا تأكدت لكن الكلام ليس فيه مصلحة برضو لا تتكلم. فلا - 00:26:35ضَ

اتكلم اذا اجتمع امرين تأكدت تيقنت تماما مما تتكلم فيه. والكلام مصلحة. لانه قد يكون الكلام حق لكن نقل مفسدة تمام؟ لكن اخطر من زلك ان يكون الكلام ليس بحق. والنبي عليه الصلاة والسلام - 00:26:55ضَ

قال حديس مخيف قال من قال في مؤمن ما ليس فيه من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال. حتى يخرج مما قال حتى يخرج مما قال وهذه مخيفة للغاية. انسان ازا قال في مسلم افطار عليه قال ده منافق. هل ده عميل؟ هل ده يعني جاهل - 00:27:11ضَ

هل ده مش عارف ايه هل ده يعني سيزل هزا الامر متعلق بيوم القيامة. يدخله الله تعالى في ردغة الخبال او صارت اهل النار حتى يعني اما صاحبه يعفو عنه او يعني يخلص - 00:27:35ضَ

حقه من الله سبحانه وتعالى. آآ يعني وقد خاب من افترى اخوانه قد خاب من افترى قاعدة عظيمة يعني تطمئنك ان كل مفتري والله سيخيب ووالله سيخيب وتخوفك ان تكون انت مفتئ بي وانت لا تدري - 00:27:50ضَ

وقد خاب ايه؟ من افترى. سم قال تعالى فالتنزع امرهم بينهم واسروا النجوى. خد بالك بقى هم الايوة زي ما قلنا يتنازعوا امرهم ايه؟ بينهم. لكن شف بقى لما تنازعوا عملوا ايه السحرة؟ اسروا النجوى - 00:28:07ضَ

اسره ايه اصر النجوى يعني ايه اسار النجوى يعني اتكلموا مع بعض في سرية تامة. ليه لانهم يحاولون ان يخفوا اختلافهم يخفوا اختلافهم حتى يظهروا بمظهر القوة امام الخصم لان اظهار الاختلاف يقوي الخصم عليهم - 00:28:21ضَ

ثم ان اظهار الخلاف بينهم امام الناس يضعف نفوس الناس فلانهم ارادوا ان يظهروا بالمظهر القوي امام موسى وامام الناس اخفوا هزا الخلاف وهذا فعل حكيم. شف رغم ان هم بيستعملوه في الباطل. لكن نقول ان هذا - 00:28:51ضَ

هذا هذا فعل حكيم. وان كان استعمل في الباطل ده موضوع تاني لكن يعني هل فعل اهل الحق مسلهم ازا اختلفنا يا اخواني لمازا بنعلن خلافنا امام الناس والناس فيهم كتير مستنيين يشمتوا فينا - 00:29:09ضَ

في علمانيين وفي ليبراليين وفي شيعة وفي نصارى وفي يهود ينتزرون هزا الخلاف بين المسلمين ولماذا كلما اختلفنا ان اشتهر خلافنا وهو انتشر حتى بين بين اهل السنة نفسيهم ازا اختلفوا في مسألة او مسألتين تجد السب والشتم والطعن على وسائل وسائل التواصل الاجتماعي - 00:29:27ضَ

ولا تجد النصيحة في السر ولا تجد يعني سبحان الله. السحرة يا اخواني هم على اكفر ما يكون في اكثر ما يكون من احوالهم. واختلفوا فقط فاثاروا حتى لا يقوي الخصم عليهم ولا يجرؤ عليهم اعداء اه عدوهم. سبحان الله يعني. يعني اه هارون عليه السلام قال لموسى لا تشمت - 00:29:49ضَ

هي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الايه؟ الظالمين. فلا شك ان الاعداء يشمتون. ازا وجدوا الخلاف زاهر. فمن الحكمة ان نخفي دائما خلافات هنا ونحاول ان نصلح ما بيننا آآ بعيدا عن عن من يعني يريدون ان يشمتوا فينا. نعم. اسروا النجوى. ثم - 00:30:10ضَ

فقال تعالى قالوا بعد ثأر نجوى بعد اتكلموا بقى. عايزين بقى ايه؟ عايزين يعني يعني يثبتوا بعض. قال لك لأ ما يا جماعة اسبتوا ان هزان لساحران. ده ساحران اكيد ما حدش يقول عليهم انبيا. ما حدش يقول عليهم - 00:30:30ضَ

آآ هل ما حدش يقول عليهم لأ دول بيقعدوا بقى ايه يحاولوا يشوشوا على الناس اللي ايه اللي اتهزت ديت. ويأكدوا ان هزاني. ان هزاني وفي قراءة ان هزان لساحران - 00:30:46ضَ

بالتأكيد تأكيد بأكد عليك ساحر ساحر اتأكد انه ساحر. اطرد الفكرة دي من دماغك. هو ساحر. متخيل قاعد الزن علي وده نوع من السحر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان من البيان ايه - 00:31:02ضَ

لسحرا. سبحان الله! يعني يعني شف وده انا انا كواحد من اهل الحق استعمله. انا لما اقعد اكرر الفكرة على اللي قدامي كتير هتثبت فانا اولى بالموضوع دوت. بعض الناس يزكر مرة وخلاص. يقول لك لا اصل انا الكلام ده قلته قبل كده. ايه المشكلة؟ قوله تاني وتالت ورابع - 00:31:16ضَ

واكدوا تاني وتالت ورابع. الناس لما بتعيد عليها الكلام وتسبته وتأكده بالمؤكدات. بيسبت احسن. السحرة اللي كانوا عايزين يمشوا. سبتوا بشوية كلام. شوية كلام. فعيد كلامك وزيده ما في مشكلة. القرآن كان يكرر فيه قصص الانبياء والجنة والنار - 00:31:36ضَ

ده كله يثبت ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما. بص بقى ايه هنا حطوا كدبة بقى هو دلوقتي عايز انا عايز اسبتك ما اعمل ايه؟ حابتدي اجيب تهمة معلبة - 00:31:56ضَ

آآ اخوفك بها انك انت تمشي. انت عارف الناس دي جايين ليه؟ دولا جايين علشان يطردوكم من ارضكم. نفس التهمة الغريبة اللي هي يعني موسى عليه السلام نفسه لم يدعي زلك يعني. ولم يقل زلك ابدا. لكن دايما زي ما قلنا في الدرس اللي فات ان اهل الباطل ازا ارادوا ان يعني - 00:32:11ضَ

باغضوا الناس في اهل الحق فانهم يتهموهم بزعزعة الامن وتهديد الاستقرار ويتهموهم بتهمة الارهاب المعروفة المعلبة تمام؟ فنفس تهمة نفس تهمة فرعون الكزب لان السحرة يستعملونه. يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما يؤكد بسحرهما - 00:32:31ضَ

ان هم برضه سحروا به. ما انت لسه قايل ان هزان لساحران. يعني لازم اكد عليك بسحرهما. يعني هم ما معهمش حق. وما عهمش ايات بينات وازهب بطريقتكم المثلى. يذهب بطريقتكم المثلى. برضه بيأكدوا على نفسهم احنا صح احنا صح - 00:32:52ضَ

طريقتنا صح. طريقتنا مثلى احنا احنا ما فيش احسن مننا سلام رغم ان الصحرا يعلمون علم اليقين انهم على الباطل. لكن ممكن يعني الايه الباطل يا جماعة لما يزين خلاص يعني ايه يزين - 00:33:09ضَ

يعني طريقتكم المثلى هم دلوقتي بيصفوا الطريقة اللي هم عليها انها الطريقة المثالية هل الصحراء بيظن ان طريقتهم مسلم بص هو الموضوع بيبدأ في الاول انك انت بتبقى متأكد ان طريقتك ليست بمثلى - 00:33:29ضَ

اي حد على الباطل بيبقى عارف ان هو على الباطل لكن عايز اقول لك ان في مرحلة معينة من الباطل ممكن يصل بها الانسان الى ان يرى فعلا انه على الحق وان طريقته مسلمة - 00:33:54ضَ

تعالوا احكي لكم قصة اي منكر وده كل واحد فينا هيلاقي نفسه عنده حتة من القصة ديت قصة اي منكر بنعمله يا جماعة ان انا مسلا عايز ابدأ اعمل حاجة - 00:34:13ضَ

اه مسلا بنت مسلا هتبتدي تتبرج شوية تخفف من سيبها تلبس ضيق بتاع اولا مسلا بدأ يشرب سيجارة آآ بدأ اول يسمع اغنية اول مرة يسمع مهرجان. يعني حطوا اي مسال. بنبدأ الاول اول مرة بعمل المنكر دوت او حتعلم السحر مسلا وهعمل تاتو اي حاجة - 00:34:26ضَ

ابدأ المنكر دوت اول مرة اعمله بجد في نفسي ندم شديد ندم شديد عندي احتمالين اما ان انا ارجع خلاص او حبتدي اضغط على الاحساس ده واحاول اطمسه علشان اقدر اكمل عشان انا عايز اكمل - 00:34:49ضَ

بعد كده المرة التانية الندم ده بيقل شوية زي مسلا افتكر مسلا اول مرة شخص عمل عادة سيئة اول مرة شاف فيلم اباحي اول مرة البنت لبست بنطلون فيه قطعة خفيفة كده مبينة حتة من - 00:35:08ضَ

اسمها مش قادرة مش يعني حاسة انها عملت جريمة وبتاع طيب تعال كمل شوية كده اصرت اصرت وهو اصر يبتدي الندم يقل تدريجيا كل ما يمارس الفعل يبتدي احساس الندم هو بيبتدي يطمسه يدوس عليه يدوس عليه لغاية ما خف اخفاه خالص - 00:35:22ضَ

بدأ الندم يروح بدأ ينعدم الاحساس بالايه؟ بان ده منكر. وبدأ خلاص بس هو لسه متأكد ان هو منكر لو حد قال له انت بتعمل غلط خلاص بس هو مش ندمان هيقول له جزاك الله خيرا وشكرا وربنا يهديني وعادي والموضوع هيعدي معه عادي. ومش هيجد في قلبه ان الموعظة اثرت فيه والكلام - 00:35:40ضَ

لان هو اصلا مش بيصادف عنده ندم هيخشوا المرحلة اللي جاية وهي الالف بقى ان انا من كتر ما عملت المنكر بدأت حصل بيني وبينه الف اللي هي مرحلة عادي - 00:35:59ضَ

عارف انت لما لما تبتدي تقول على الحاجة اللي انت هتعملها في ايه يا عم الشيخ عادي؟ يبقى انت وصلت للمرحلة دي لما البنت تقول على اللبس الديق عادي. اما تقول على المقطع عادي. لما الولد يقول على التاتو عادي - 00:36:11ضَ

يبقى احنا وصلنا لمرحلة احنا كده بدأنا مرحلة الخطر او عدينا كمان مرحلة كبيرة جدا من المراحل السيئة. عادي الالف يبتدي يحصل فيه ما كل الناس كده. ايه المشكلة يعني - 00:36:25ضَ

ده ما كانش فيه احساسه اول مرة عمل فيه لغاية هنا هو كده في منتصف الطريق. اللي هو ما زال آآ بيعتقد انه منكر وان كان مش ندمان عليه. احنا في النص هيبدأ بقى المرحلة اللي جاية. وهي مرحلة الانهيار والانحدار. وهي انه بعد العادي - 00:36:38ضَ

يبدأ يستحسن هزا المنكر يستحسن هزا المنكر ويرى انه حسن وما المانع ان البنت تلبس اللي هي عايزاه وليه احنا بنضيق على نفسنا؟ وهو ليه ربنا فرض الحجاب اصلا طب وايه المشكلة يعني لو انا عملت تاتو؟ ما هو شكله حلو - 00:36:56ضَ

طب ايه المشكلة؟ هو بيزعلني في ايه يعني ويفرق ويقصر ايه؟ طب ما انا باصلي. وايه المشكلة اسمع اغاني لطالما انا باصلي؟ ايه المشكلة اسمع؟ اسمع مهرجانات طالما ده انا بقرا قرآن في رمضان - 00:37:16ضَ

ما بيحصلش حاجة يعني ويبتدي يستنكر الحكم الشرعي نفسه مش هقول ان هو مش عاجبه او كافر به. بس هو بدأ يقول ما هي المعصية برضو حلوة هو يعني. ايه المشكلة فيها - 00:37:29ضَ

يبتدي يستحسن الايه؟ المنكر. يستحسن المنكر تمام ثم بعد ذلك المرحلة اللي جاية بقى انه يبدأ ينكر على المخالف. اللي هو اصلا كان على الحق يبتدي يدعو الى ما هو عليه - 00:37:43ضَ

بتبتدي البنت تنصح البنات انت مديقة على نفسك ليه؟ انت لابسة كده ليه؟ بعد ما كانت بتقول لها ربنا يقويك ادعي لي ربنا يهديني وارجع تاني. ادعي لي ربنا يهديني وابقى زيك تاني. ده انا زمان كنت كده ونفسي ارجع. لأ - 00:38:00ضَ

دلوقتي بقت تقول لها انت ليه لابسة كده انت ليه يا ابني مضيق على نفسك؟ انت ازاي مش ماشي مع بنات؟ ما تمشي مع بنات فيها ايه ما تفك عن نفسك هو احنا ما بنعملش حاجة حرام. ما هو عادي - 00:38:15ضَ

ما احنا بنفك عن نفسنا هو كده كده يومين وهم بيعدوا بنقضي شبابنا. يبتدي ينكر عليه ان هو محترم. ان هو عفيف. ان هي محجبة دي المرحلة اللي بعد كده - 00:38:27ضَ

ثم تأتي المرحلة للاخطر ان هو بيبتدي يصير داعية في هزا المنكر وقد يصل بقى بعد كده المرحلة الاسوأ وهي انه يرى ان هذا المنكر هو الحق. وان دين الله تعالى هو الباطل. وهنا حيوصل لمرحلة - 00:38:40ضَ

الكفر نكفر بقى يرى ان هواه هو ده الصح. وان ربنا يعني كلام الله تعالى لم يكن مناسبا. وانه لا يناسب الناس ولا يناسب العصر شفت بقى الكلام وصل لايه؟ عشان كده ما تستغربش ان السحرة يقولوا عن السحر - 00:38:58ضَ

طريقتكم المثلى ممكن يكونوا بيكدبوا على نفسهم وممكن يكونوا بيعتقدوا كده بجد بص اسمع العدة دي كانك اول مرة بتسمعها في حياتك افمن زين له سوء عمله فايه؟ فرآه ايه؟ حسنا - 00:39:16ضَ

كانك اول مرة تقرا الاية ديت. فايه ده هو ممكن واحد يوصل لمرحلة ان سوق عمله العمل السيء هو شايفه كويس جدا وحسن. نعم النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة - 00:39:36ضَ

تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. فايام قلب انكرها نكتت في قلبه نكتة سوداء. وهي بيضاء وايما قلب آآ والشريبة نكتت في قلبي نكتة سوداء. حتى تصير القلوب على قلبين. قلب ابيض مسل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض. وقلب - 00:39:47ضَ

اسود كلكوز مجخيا. عامل زي الكوز المقلوب مجخيا. لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواء. يعني بهواه بس هو اللي يقول له ده غلط لصاحب الهوى. اما دين ربنا فده انتهى الامر - 00:40:09ضَ

فكلمة طريقتكم المثل دي لازم تقف عندها كتير اوي يا ترى انا ممكن اوصل في يوم من الايام ان انا اقول على الحرام اللي انا بعمله دلوقتي اللي انا شايفه حرام دلوقتي ان هو ده الطريقة المسالية اللي احنا - 00:40:23ضَ

نكون نتعامل بها وان دين ربنا غلط؟ ايوة ممكن توصل لكده. نسأل الله السلامة والعافية لنا ولكم والا فالعلماني والليبرالي والملحد واللي دلوقتي بطعن في الشريعة ما بدأش كده ما بدأش كده. ده بدأ يمشي مع بنات وده بدأ يشرب وده بدأ بفتنة اموال. سم بعد زلك ينكرون الان يعني احكام الله سبحانه وتعالى. وبيقولوا ان الطريق المسلم للبنت - 00:40:36ضَ

بتمشي براحتها. الطريقة المثلى ان ان ننزل بمايوهات. ايه ايه مايوه شرعي والكلام اللي انتم تقولوه دوت. الطريقة المثلى ان المثلية تنتشر مشكلة كل واحد يختار الجنس اللي هو عايزه. شف كلمة واحدة في القرآن ازاي ممكن تفتح لك طاقة تفكير كبيرة - 00:40:59ضَ

تقعد فيها كتير ياه او ممكن واحد يوصل للدرجة دي وده كمان كمان شوية هيفتح لك طاقة اندهاش غير عادية لان نفس الناس اللي دلوقتي اللي هم وصلوا لاقصى مراحل الباطل هم دول اللي هيسجدوا كمان شوية - 00:41:17ضَ

وده بيفتح لك طاقة امل غير عادية ان حتى اللي وصل للمرحلة دي ممكن يرجع وممكن يرجع اسرع مما تتخيل. سبحان الله يبقى زنبك مش هيكون اعزم من زنب السحرة. والمرحلة اللي انت فيها - 00:41:35ضَ

مش اسوأ من المرحلة اللي فيها السحرة. فسق بالله وتوكل عليه. عندك ذنب تب. بقى لك سنين عليه ينفع تتوب. هو ذنبك كبير برضو ينفع تتوب صحرا تابوا اسوء ناس واقبح ناس واشر ناس هم السحرة - 00:41:50ضَ

ما في اسوأ من السحر وسبحان الله صاروا شهداء بررة كما قال اه ابن عباس. سبحان الله! يذهبا بطريقتهم المثلى فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا. بص بقى ايه ابتدوا ايه يسخنوا في نفسهم - 00:42:08ضَ

اجمعوا كيدكم. اجمعوا كيدكم اهل الباطل يجتمعون انت الان ترى كل الناس تجتمع على اهل الاسلام يوشك آآ كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. يوشك ان تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها - 00:42:24ضَ

يعني كأن واحد حط قدام آآ هناك مفترسة طعام فيأتي الذئب والاسد والضبع ونحو ذلك يقعدوا ياكلوا فيها ويجتمعوا رغم ان الاسد في العادة قد يأكل الذئب وقد يأكل الضبع لكنه - 00:42:41ضَ

لانهم وجدوا فريسة سهلة اجتمعوا عليها. فلن تجد في العالم الاتجاهات المختلفة تتفق عليك الان في سوريا تجد في سوريا تجد السوري الروسي الملحد وتجد الفرنسي النصراني وتجد اسرائيلي اليهودي وتجد الايراني الشيعي - 00:42:56ضَ

ما في مشكلة. كل الخلافات يمكن ان تنتهي. طالما اننا نعادي اهل السنة. فنحن اولى بزلك نجتمع نكون يدا واحدة على اعدائنا. اجمعوا كيدكم. اجمعوا كيدكم فكما يعني حالسان حالي كلسان حال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يقول اللهم اني اعوذ بك من جلد الفاجر وعجز السقة - 00:43:19ضَ

اللهم اني اعوذ بك من جلد الفاجر وعجز الثقة. الفاجر عنده جلد. يعرف يكتم خلافه بيعرف يعمل اتحاد اوروبي ويعمل امم متحدة ويعمل اتحادات واحنا مش عارفين نعمل حتى سوق عربية مشتركة - 00:43:42ضَ

مش عارفين نعمل وحدة عربية او فضلا عن وحدة اسلامية للاسف يعني اعداءنا عارفين ان ان الطريق السهل هو التمزيق والتشتيت فالرق تسود اجمعوا كيدكم ثم تصفى صفا. ربنا بيقول يا ايها الذين امنوا آآ قالت تعالى ان الله يحب للذين يقاتلون في سبيل ايه - 00:44:00ضَ

ثم اتوا صفة شف بقى هم بياخدوا مننا الحاجات اللي ربنا بيوصينا بها وقد افلح اليوم من استعن. هو بيقولوا اللي هيستعن اليوم هيكسب هيفلح. طبعا هم هم فاهمينها دنيويا. هم بيقولوا احنا لو كسبنا هناخد من فرعون طبعا زي ما وعدهم قال لهم ان ان - 00:44:24ضَ

لنل اجرا ان كنا نحن الغالبين. قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قالوا احنا لو كسبنا النهاردة هناخد الجوايز وهنبقى من المقربين من فرعون ظنهم لو موسى كسب هيذهب بطريقته المسلمة اي من معاني يذهب بطريقته المسل ايه؟ ان هو هيعلو عليكم فالناس هتروح له - 00:44:41ضَ

وهيدوا له هو الفلوس وانتم حتنتهي وزيفتكم. والناس مش حتجي لكم تاني وبيبتدي السادة والاشراف يزهبوا الى موسى ويتركوكم وبالتالي ده معنى ان موسى سيستعلي في ظنهم يعني تمام وقد افلح اليوم من استعلى. خلينا نقول الفائدة - 00:45:00ضَ

انا بحب اديكم فوايد كده على جنب قبل ما نكمل اه نجدد بها الجو شوية. فايدة في اللغة يعني اه قول الله تعالى ان هذان لساحران في قراءة ان هذان لساحران. ان هذان لساحرا - 00:45:19ضَ

رغم ان احنا كلنا عارفين ان اسم ان بينصب بينصب الايه ينصب الايه المبتدأ بتاعه او عموما اسم ان يعني اسم ان بيكون منصوب. اسم ان بيكون ايه؟ بيكون منصوب. وعلامة نصب المثنى - 00:45:38ضَ

اللي هو زي هزان هتكون الايه؟ الياء. مش كده طيب ازاي في قراءة في القرآن بتقول ان هزان وادي قراءة صحيحة انها القراءة متواترة. ان هذان لساحران. هل هناك خطأ في القرآن مسلا كما البعض بيمسك الاية ديت ويقول لك بص - 00:45:54ضَ

خطأ نحوي فطبعا الكلام ده كلام آآ سخيف. ليه بقى عدة اسباب اولا ان ان ان هو اصلا اولا احنا طب خليني اقول لكم الاول الرد اللي بعد كده نقوله الشبهة دي ازاي ليه ضعيفة قوي. اولا اولا هزه لغة عند العرب. يعني يعني دايما من - 00:46:16ضَ

الاشياء المضحكة ان انت تحاسب القرآن على النحو اللي انت واخده في ابتدائي واعدادي وسانوي. الامر آآ اللغة اعمق بكتير من اللي انت خدته يعني يعني ما تحاولش ان انت تبتدي تحاسب القرآن اللي هو فيه كل براعة يعني اللغة على النحو اللي انت خدته في تالتة سانوي اللي انت اصلا ما عرفتش تحل في الامتحان - 00:46:37ضَ

فايه؟ فده من السخف يعني. الحاجة التانية ان احنا نقول ان العرب لهم لغات. ولهجات في بعض قبائل العرب عندهم ان المثنى يلزم بالالف في الحالات كلها المثنى يلزم بالالف في الحالات كلها. سواء رفع او نصب او جر - 00:47:00ضَ

احنا عارفين ان المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء. ده ده اللي انت اتعلمته. لكن في بعض قبائل العرب زي ايه؟ قبيلة كنانة وقبائل بني الحارث بن كعب. بني الحارس بن كعب. عندهم ان دايما المسنى بيرفع وينصب ويجر - 00:47:34ضَ

بالالف تمام بس فجاء القرآن بهذه اللغة الموضوع بسيط تعال بقى نرد عليه على الشبهة. اولا لو كان هزا الخطأ في النحو لكان اولى الناس به العرب. هو كان العرب لو فيه خطأ نحوي في القرآن - 00:47:54ضَ

حيسكتوا كانوا اقاموا الدنيا وما اقعدوها على النبي عليه الصلاة والسلام. مش كده رغم زلك الايدي اتسأرت قدامهم وحصلش اي حاجة. الحاجة التانية هو اصلا اصلا ايام ايام النبي عليه الصلاة والسلام. ما كانش حاجة اسمها نحو - 00:48:15ضَ

ولا اصلا نحو بعد كده اتحطت قواعده على اساس كلام العرب. ومن كلام ومن الكلام العربي القرآن انا اصلا بقيس النحو على القرآن مش باقيس القرآن على على النحو فلو لقيت في القرآن حاجة كده هغير القاعدة النحوية - 00:48:32ضَ

مش هطعن في الايه؟ في القرآن فدي فائدة كده لكم يعني على الماشي قبل ما نكمل القاهرة احنا بنقول ان بعض قبائل العرب كانت تلزم المسنى الالف. يعني تقول ان المسنى - 00:48:52ضَ

يرفع وينصب ويجرب الالف. طيب خلينا نكمل لو عملنا كده قال تعالى قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى. من اللطائف الجميلة في هذه الاية المباركة ان - 00:49:11ضَ

ان اه السحرة تأدبوا مع موسى عليه السلام. وهذا من ادب المناظرة ان المنازر المهزب يطلب من خصمي ان يبدأ هو. فكان آآ هذا من اداب المنازرة. انهم طلبوا من موسى او عرضوا عليه ان يختار هل يبدأ هو ام يبدأ - 00:49:28ضَ

اللطيفة هنا ان آآ بعض اهل العلم كان يقول لعل هذا الادب نفعهم. وكان من اسباب هدايتهم انهم تأدبوا مع موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. فانزر رحمك الله تعالى الى قدر الادب وفضل الادب عند الله سبحانه - 00:49:46ضَ

تعال. فانت من باب اولى وانت كما قال بعض السلف نحن الى قليل من الادب احوج منا الى كثير من العلم نحن الى قليل من الادب احوج منا الى كثير من العلم - 00:50:06ضَ

تجد آآ يعني شخص يعني لا يوصف حتى انه طالب علم تجده يطعنا في المشايخ ويتكلم بسوء ادب ويلمز ويهمز هؤلاء اخواني لا تتابعوهم. ولا تسمعوا لهم ابدا وانما ازا اردت ان تتعلم من شخص او او تسمع له فلا يكفيك فقط شهرته - 00:50:23ضَ

ولا يكفيك فقط قدر علمه. لكن انزر الى ادبه فان وجدته صاحب ادب فالزمه وازا لم تجده صاحب ادب فلا انصحك به ابدا ابدا فالادب هو خير ما تنتفع به من شيخك - 00:50:45ضَ

كان السلف يذهبون الى الامام يعني كان طلبة الامام احمد كما قال الراوي كان يجلس في مجلس الامام احمد خمسة الاف طالب خمسمائة يكتبون والباقي ينتفعون بادب وهدي الامام احمد - 00:51:05ضَ

خلينا نكمل. فاجمعوا قال اما ان تلقي ما نكون اول من القى. قال بل القوا قال تعالى فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى فاوجس في نفسه خيفة موسى - 00:51:27ضَ

قلنا لا تخف انك انت الاعلى قال فاذا حبالهم وعصيهم. هم معهم حبال وعصين. يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. يعني موسى نفسه اتسحر وهذا يدل على ان السحر كان عظيم جدا - 00:51:45ضَ

كما قال تعالى في سورة الاعراف. سحروا اعين الناس. واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم. جاءوا بسحر عظيم. سبحان الله! سحر عظيم! انت عارف يعني ايه سحر يعني الناس؟ انت عارف في كم واحد واقف - 00:51:58ضَ

في الاف مؤلفة واقفين. كل دول اتسحروا. لا شك ان السحرة دول كانوا من اقوى السحرة في مصر. يعني معهم جن ومردة واه يعني شياطين غير عادية. وبالتالي استطاع ان هم يسحروا الناس كلهم. وهنا يعني ربنا قال يخيل اليهم يسحرهم انها تسعى. ودي مسألة مهمة - 00:52:15ضَ

ان احنا نتعلم آآ انواع السحر لان السحر اه مهم قوي المسألة ديت الفرق بين السحر الحقيقي وسحر التخييل وسحر اللي هو خفة اليد. احنا عندنا السحر تلات انواع في حاجة اسمها سحر حقيقي - 00:52:35ضَ

وفيه سحر تخييل وفيه سحر خدع وخفة يد ايه الفرق بينهم السحر الحقيقي هو ان الساحر يفعل شيء حقيقي مش بيتهيألك ولا ولا يخيل لك بل هو يفعله حقيقة بمعنى ان السحر مسلا يمشي على الماء. يمشي حقيقة انت مش بيهيأ لك ان هو ماشي - 00:52:56ضَ

هو يمشي حقيقة او يطير في الهواء وهو يطير حقيقة او انه مسلا يعني يجعل شخص يعني يعني يؤزي شخص يؤزي شخص ما هذا حقيقي ان هو ازاب الفعل طيب السحر الحقيقي فيه قاعدتين مهمين جدا. اولا - 00:53:20ضَ

السحر الحقيقي لا يمكن ان يصل اليه شخص الا بالكفر بالله سبحانه وتعالى لان طريقه الوحيد هو الاستعانة بالجن. لان هو اللي مشى الساحر على الميه مين؟ الجن واللي طيره في الهواء مين؟ الجن - 00:53:42ضَ

واللي خرجه من الصندوق مين ؟ الجن. واللي ازى الشخص التاني دوت او قتله. او او اصابه الجن فبالتالي الساحر نفسه بيستعمل جن. ولا يمكن للجن ان يعطي هزه الامكانيات لساحر الا ان يكفر - 00:53:57ضَ

قال تعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين ايه؟ كفروا يعلمون الناس السحر. وقال تعالى انما نحن فتنة فلا تكفر يبقى اولا السحر الحقيقي لا يتوصل اليه الا بالايه؟ الا بالكفر. الحاجة التانية ودي مهمة جدا. ان السحر الحقيقي لا يخرج عن - 00:54:13ضَ

الجن. السحر الحقيقي لا يخرج عن امكانيات الجن فلا يمكن للسحر الحقيقي ان يصل الى تحويل العصا الى حية تحويل مش تخييل. العصا هل ينفع السحر يصل ان ان العصا اتقلب حية - 00:54:33ضَ

مستحيل. ليه؟ لان ده خارج عن امكانيات الجن. الجن لا يستطيعون ان يخلقوا. ممكن يخيلها لك. لكن يحولها لأ ما يقدرش. هل ممكن السحر يصل الى احياء الموتى؟ حقيقة لا يمكن انما ممكن يكون خداع. لكن حقيقة لا يمكن لان - 00:54:52ضَ

الجن ليس في ايديها ان تحيي الايه؟ ان تحيي الموتى. فبالتالي حدود السحر الحقيقي هي حدود امكانيات الجن. عشان ما حدش يفتن بالسحر الحقيقي الجن يمكن ان يؤزي ويمكن ان يقتل. ويمكن ان يبغض الرجل في امرأته ويبغض المرأة في الرجل. ويمكن ان يحمل الرجل ويمكن ان يجعله يسير على الماء. هذا كله لا لا تفتن به - 00:55:10ضَ

هتلاقي نفسك هتخش آآ هتدخل تشوف ساحر تلاقيه فعلا بيمشي على الماية هزا يستعين بالجن. هتلاقيه بيطير في الهوا وهزا بيستعين بالجن. لازم لابد الساحر ننقل حاجة بسرعة. مسلا يجي لك سحر مسلا في اليوتيوب يقول لك بص هتلاقي في جيبك دلوقتي كزا. يحط ايده في جيبه يلاقيها. الجن هو اللي حطها في جيبه. غير ازا كان الجن جه بعرشه - 00:55:30ضَ

ملكة يعني سبأ من اليمن الى الشام يعني في في وقت يسير. آآ الشاهد يعني ان الجن له امكانيات. فعموما السحر الحقيقي الامكانيات للجن. طيب المسألة النوع التاني سحر التخييل بقى - 00:55:50ضَ

سحر التخييل اه برضو قاعدتين. القاعدة الاولى ان سحر التخييل لا يمكن ان يصل اليه الانسان الا عن طريق الجن لان هم اللي بيخيلوا للناس الموضوع دوت. سحر التخييل آآ لابد ان يكفر الانسان علشان يصل اليه. نفس طريقة سحر الحقيقي سحر التخييل. لازم تدفع الضريبة. وهي الكفر بالله سبحانه وتعالى - 00:56:06ضَ

زلك آآ السحر الحقيقي والسحر التخييل كلاهما كفر وتعلمه يوصل الانسان الى الايه؟ الى الكفر الاكبر طبعا كفر اكبر. تمام؟ السحر التخيلي بقى بابه اوسع من السحر الحقيقي لان هو بيدخل فيه التخييل - 00:56:28ضَ

فممكن ان ترى اشياء لا يقدر عليها الا الله. لان هي في الحقيقة مش حاصلة. هي خيال كان يكون الايه زي ما احنا شايفين ان العصا العصا تتحول الى حية - 00:56:43ضَ

او انك انت ترى شخص يخرج من فمه نارا مسلا. هزا لا يمكن في الواقع يحصل لكن بالتخييل ممكن يحصل. ان شخص يدخل سيف في في جسده فيخرج من الناحية الاخرى ولا يموت. انت هو ده ما حصلش بجد. انت خير اليك زلك. عشان كده هنقول ان ساحر التخييل بابه اوسع. ممكن تحصل حاجات لا يقدر عليها - 00:56:56ضَ

لا اله الا الله. لكن ديت في الحقيقة ما حصلتش وانما آآ تخيلت انت ذلك. اما ان يحصل حقيقة فهذا الامر لا يمكن الا ان يكون في حدود افعال الايه - 00:57:16ضَ

الجن سهلة كده طيب فاضل لنا بقى السحر بقى اللي عمله السحرة سحر تخييل لان سحر التخييل زي ما قلنا بابه اوسع وهم كانوا عايزين يعملوا حاجة جامدة ان هو تحويل العصا الى حية فمش هيستعملوا - 00:57:26ضَ

السحر الحقيقي لان السحر الحقيقي مش هيجيب نتيجة زي ديت والاسهل من كده ان هم يستعملوا سحر التخيير تمام. النوع التالت بقى وهو سحر خفة اليد هو خفة اليد اللي بيعتمد على خفة اليد بيعتمد على الايه؟ الدخان والاضواء. اللي هي منتشر زي ما السحر اللي بيعمل في السيرك وكده اللي هو بيخبي حاجة بيطلع حاجة - 00:57:37ضَ

بيعمل نفسه شق الست نصين وبعد كده رجليها تمشي تبقى بتتحرك وجسمها بيتحرك وبعد كده تقوم وهو في الحقيقة كل دي صناديق وناس مستخبية هي وكده او يطلع ارنب من آآ من قبعة او او او المهم ان هو بيعتمد على ايه؟ اه خفة اليد البيضة والحجر. بيعتمد على خفة اليد. هزا ما حكم هزا - 00:57:57ضَ

بص بقى للكلمة الخطيرة دي اختلف اهل العلم في حكم هذا السحر. فمنهم من قالوا وكفر اكبر والحقوه بالسحر الايه؟ السحرين اللي قلناهم. ومن ثم قال لا بل هو معصية فقط. اذا هذا استفتاح خطير برضه. احنا بنعتبره شيء ترفيهي وشيء تسلية. وطبعا الراجح هو القول الساني - 00:58:17ضَ

لان ده مش كفر لانه لا يتضمن كفر لا يتضمن كفر ليس فيه استعانة بالجن وليس فيه تقرب للجن. لكن بقول لك هي المسألة فيها ادخال فيها خلاف. فاقل احوال هذا السحر والراجح يعني انه حرام - 00:58:37ضَ

حرام حرام لكن لا يصل الى الايه؟ الى الكفر. لزلك لا يجوز ممارسة هزا النوع من السحر لا يجوز تعلمه يعني نحزر منه الاطفال ان هم ينبهروا به. وان هم يعني يشجعوه او ينشروه - 00:58:50ضَ

آآ في هزه الحاجات غلط. آآ تلاقي واحد مسلا عامل صفحة على النت مسلا كريس المصري ولا ما اعرفش ايه بيعمل سحر والناس تصقف له تقول له موهبة جميلة ومش - 00:59:05ضَ

موهبة جميلة وانشروا فيديوهاته. هذا خطر كبير يا اخواني خطر كبير. سم انه خطر على الاطفال لان الطفل لا يميز بين خفة اليد وبين الحقيقة. فقد يعتقد اعلن ان الساحر يحيي ويميت فعلا وانه يحيي الموتى وغير زلك - 00:59:15ضَ

الشاهد يعني ان احنا ما ينفعش ان احنا نشجع حاجة زي كده. يحزر منها وايه. فالمهم يعني ان دي دي تفصيل مسألة للعلم يعني مش شرحناها في العقيدة يعني. آآ - 00:59:32ضَ

يخيل اليه من صحيح الامام قال فاوجد في نفسه خيفة موسى. خاف خاف حاجة بسيطة اوجز دي عن ايه؟ خف يسير كده قلنا لا تخف. لا تخف انك انت الاعلى. تثبيت من الله سبحانه وتعالى. لا تخف انك انت الاعلى. والق ما في يمينك. تلقف ما صنعوا - 00:59:42ضَ

ما صنعه. دي اتكلمنا عنها الخ ما في منك. انت اقوى دائما لان معك الحق. انت اقوى دائما لانك مؤيد بكلمة الله سبحانه وتعالى. انت اقوى دائما لان الله معك - 01:00:03ضَ

يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ لو ان اهل الارض جميعا في ناحية وليس معهم الله. وهناك واحد في ناحية ومعه الله سبحانه وتعالى ما ظنكم من الفائز؟ قطعا الواحد الا تنصروه فقد نصره الله. فالق ما في يمينك. تلقى في ما صنعوا. دايما قل كلمة الحق. دايما لا تبالي - 01:00:16ضَ

بكثرة الباطل ولا باندفاشه. فاما الزبد فيذهب جفاء. واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. قال تلقف ما صنعوا. انما صنعوا كيد ساحر كيد ساحر ولا يفلحه الساحر حيث اتى. وهذه قاعدة اخرى ناخدها النهاردة. احنا خدنا النهاردة قاعدة جميلة اسمها ايه - 01:00:36ضَ

وقد خاب من افترى. خد بقى القاعدة التانية دي ولا يفلح الساحر حيث اتاه. ازا السحر كله شر لا يوجد سحر خير ابدا فلا يقول انسان مسلا والله ساتعلم السحر لاحارب السحرة. نقول لا يفلح الساحر حيث اتى - 01:00:55ضَ

يقول هل ينفع يا شيخ انا عندي سحر اروح لساحر يحله لي نقول لا يجوز ذلك. وقد نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام ومن ادلة زلك لا يفلح الساحر حيث اتى. لا يوجد ساحر مفلح - 01:01:16ضَ

فكيف تزهب الى ساحل ليحل لك السحر تمام فالساحر وان حل لك السحر الاول فوالله لن يتركك حتى يسحرك بسحر ثاني حتى تعود اليه مرة اخرى وتدفع له الاموال مرة اخرى. فانتبهوا وانما ذلك بكتاب الله وبسنة النبي عليه الصلاة والسلام. لا يفلح الساحر حيث - 01:01:31ضَ

وقتك قال تعالى فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى القيت سحرة السجاد هذا مذهب مشهد بقى اعجب مشهد في القصة كلها. تدل على السرعة القي القي يعني كأن المشهد الزي رأوه - 01:01:52ضَ

فعلا القاهم القوم حتى لم يتمالكوا انفسهم. لم حتى ما قالوش مسلا امنا. دولا سجدوا. يعني ما عبروش عن الايمان بمجرد الكلام بل عبروا عنه بالفعل الكلام القي السحرة سجادا. قالوا امنا برب هارون وموسى - 01:02:09ضَ

القي دي تدل ان الصدمة اللي شافوها وان قوة الايمان التي حصلت في قلوبهم كانت اقوى مما نتخيل بل القتهم القاء حتى سجدوا على الارض. سبحان الله! القي السحرة سجادا! عجيب هذا الساحر! اسوء الناس يا اخواني! اتعلمون الساحر - 01:02:31ضَ

كيف يكون حاله؟ الساحر يكتب الايات بدم الحيض. الساحر يتبول على القرآن لكي يكون ساحرا. الساحر يعيش في القاذورات الساحر لا لا لا يغتسل ولا يتطهر. الساحر يعيش يعيش وسط القازورات ودايما يصحب الكلاب والحيوانات - 01:02:50ضَ

المذمومة نوع تربيتها. الساحر يعني ابغض الناس في الكلام وفي الافعال. الساحر غامض يعيش في الظلام هذا كله كيف في لحظة واحدة يقف امام فرعون بقوة ايمان. يقول فاقض ما انت قاض - 01:03:10ضَ

انما تقضي هذه الحياة الدنيا. سبحان الله يهدي من يشاء سبحانه وتعالى ويضل من يشاء يهدي من يشاء ويضل من يشاء سبحانه وتعالى وعلم ما في القلوب سبحانه وتعالى لا شك ان الله سبحانه وتعالى - 01:03:31ضَ

لم يهدهم الا بعلم الله تعالى يهدي بعلم ويضل بعلم واضله الله على علم اليس الله بعلم بالشاكرين؟ وهو اعلم بالمهتدين سبحانه وتعالى. نعم لا تستبعدوا هداية احد. ولا تستبعد الهداية لنفسك - 01:03:49ضَ

بل قل في دعائك يا رب يا من هديت السحرة. اهدني وكأنك تقول يعني رجائي فيك انت هديت السحرة وهم من هم اما انا فمسلم اما انا فموحد. اما انا فاصلي ولكن ينقصني شيء من الهداية. وهذا لا يعجزك. انت هديت السحرة على كفرهم وضلالهم - 01:04:07ضَ

الا يعجزك ان تهديني وانا اقرب اليك منهم الان سبحان الله! من حالهم يعني وقت ان كانوا سحرة. فيتعلق قلبك رجاء بهذا الموقف في الله سبحانه وتعالى. ان الذي هدى السحرة - 01:04:28ضَ

ليس ببعيد ان يهديني ابدا يعني يوصلني الى المنزلة التي اريد من الايمان ولكن فعلا استعن بالله. واسألوا سؤال صدق وانت تسير في الطريق اليه. القي الصحفرة سجادا. سبحان الله - 01:04:42ضَ

كما قال ابن عباس كانوا في اول النهار سحرة كفرة وصاروا في اخر النهار شهداء بررة مش بس امنوا ايمان عادي. ده تحملوا الصلب وقتلوا في سبيل الله تعالى وصاروا شهداء بررة ابرار عند الله سبحانه وتعالى. هذا عجيب. لكن - 01:04:57ضَ

يفسر زلك قول هرقل عزيم الروم لما سأل ابا سفيان عن الصحابة ابو سفيان كان في رحلة للشام فلقي هرقل عظيم الروم فسأله يعني عن النبي عليه الصلاة والسلام وكده فسأله عن الصحابة - 01:05:17ضَ

قال هل يرتد منهم احد عن دينه بعد اذ دخل فيه؟ فقال ابو سفيان لا فقال هرقل كذلك الايمان. اذا خالطت بشاشته القلوب. سبحان الله! كذلك الايمان اذا خالطت بشاشته - 01:05:30ضَ

القلوب ازا دخل ايمان في القلب والله لا لا يمكن يعني جبال الدنيا لا تحركه. فتن الدنيا كلها لا تحركه والعجيب فعلا يا راقي لم يدخل في الاسلام الشاهد يعني ان عشان كده - 01:05:47ضَ

يقول لك ايه يقول لك ما فيش حد ما فيش حد آآ انتكس هو ما وصلش اصلا لانه لو وصل ما كانش انتكس لو وصل ما كانش رجع لكن ما وصلش اصلا - 01:06:03ضَ

ومن ذاق عرف صحيح ومن عرف اغترف عشان كده انا لما اعوز احمي نفسي من الانتكاس احاول اوصل الوصول ده يا جماعة مش مجرد الاهتمام بمزاهر الالتزام اركان الصلاة وشروط الصلاة وهيئة الوضوء واللحية ماشي كل دي حاجات جميلة. لكن اهتم بان يدخل الايمان الى قلبي - 01:06:24ضَ

يخالط الايمان ببشاشة قلبي فاشعر بزلزالك والله لو وصل زلك الى القلب لا يمكن ان تخرج من الايمان ابدا كزلك الايمان ازا خالطت بشاش القلوب. اللي حصل ان السحرة دول طبعا شافوا حاجات - 01:06:50ضَ

ما هو خد بالك السحرة تعرضوا لحاجات ما حدش اتعرض لها. عشان كده هم امنوا دونا عن الناس واتعرضوا لكزا حاجة قوية. انا قلت لكم هم من اول من اول ما شافوا موسى. اكيد الموضوع ده اثر فيهم. وكلمة موسى اثرت فيهم. خد بالك هو - 01:07:04ضَ

الحاجتين دول عملوا كده هزة كده هزة كده فيهم هزة. انا عايزك تتخيل ان السحرة دول عندهم فطرة موجودة. لان كل واحد فينا عنده فطرة. بس ايه الفرق بين المنافق والعاصي يقول كده - 01:07:19ضَ

انت طمست الفطرة قد ايه ففي واحد يعني ايه الفطرة موجودة فبيروح وييجي. وفي واحد الفترة وغطاها شوية فممكن حاجة بسيطة تخليه يؤمن. في واحد طمس الفترة خالص خلاها تحت - 01:07:32ضَ

وقاعد يراكم عليها الذنوب والكفريات والمعاصي بس دايما الفترة ايه يا جماعة موجودة. ممكن تبقى تحت خالص. بس دايما موجودة طب هي لو تحت خالص عايزة حاجة تفجر يعني الركام الزي وقف عليها او الزي يمنعها حتى تخرج. فاللي حصل ان موسى عليه السلام مع كلمة موسى عليه السلام هزت - 01:07:45ضَ

الركام دوت عملت فيه شروخ عملت فيه شروخ لكن لا زالت الفترة تحت ما طلعتش ثم جاء موقف المشهد فانفجر هزا الركام وخرجت الفطرة وطردت كل الران وكل التغليف الذي كان على القلب - 01:08:09ضَ

لزلك ليس ببعيد ان ربنا ازا اراد ان يهدي شخص سيعرضه لموقف يطير كل ما فعله الشيطان به ستخرج الفطرة نقية تقول لا اله الا الله. لا اله الا الله - 01:08:29ضَ

فدايما عرض نفسك لمواقف ايمانية. زر المقابر. صاحب الصالحين. اقرأ القرآن بتدبر. كل ده بيشيل من عندك ركام. احضر غسل. احضر زاد الحاجات دي بتأسر جدا يا جماعة تمام؟ عشان كده الصحراء هم اتأسروا ان هم الوحيدين في كل الناس اللي واقفة دي - 01:08:41ضَ

اللي شايفين ان حبالهم حبال وعصيهم عصي لكن عصا موسى حية مش ممكن تتشاف حاجة لان السحرة ما بيتسحروش لما شافوها حقيقة وكمان مش حقيقية بس دي اكلت العصي والحبال بتاعتهم. يعني المشهد خلص ما فيش حاجة موجودة غير عصا موسى - 01:08:59ضَ

وده حطمهم يعني مش هقول حطم لأ ده حطم كل الران وكل الكفريات وكل الضالات اللي في قلوبهم. والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين فالقي الساحة المشاهدين قالوا امنا برب العالمين. رب موسى وعلم ربه. هارون موسى في مرة قالوا موسى هارون مرة قالوا هارون وموسى - 01:09:22ضَ

آآ قد يكون ذلك مراعاة للايه؟ لتناسق الكلام. ان ربنا زكر مر هارون قبل موسى ومرة موسى قبل هارون. وقد يكون بعضهم ال هارون وموسى وبعضهم قال موسى وهارون قالوا امنا برب هارون وموسى. قال امنتم له - 01:09:43ضَ

قبل ان ازن لكم سبحان الله يعني هو انت مشكلتك ان احنا امنا ولا مشكلتك ان احنا ما استأزنكش هو يعني اه انت اه فعلا هو الامر مضحك يعني يعني امنتم له قبل ان ازن لكم وكأن فرعون - 01:10:02ضَ

يعترف ضمنيا ان ان الامر يعني ما فيش عاقل ما يؤمنش في الموقف دوت وكأنه بيقع بلسانه وبيقر انه معترف ان موسى على الحق لكن من شدة كبره يعني من شدة زهور الحق مش قادر يقول انتم ليه امنتوا به ده ما ينفعش تأمن به؟ ده جاي بباطل - 01:10:25ضَ

وشدة كبره منعته اني اعترف عمل حاجة وسط قال امنتم له قبل ان ازن لكم هي دي هي دي يعني ودي مشكلتك. تعال لو كنا استأزنناك كنا نؤمن عادي يعني. لازم نديك ان انت بنبعت طلب عليه دمغة عشان نؤمن - 01:10:48ضَ

قبل ان ازن لكم كما قال كلمة عجيبة من اعجب ما قال فرعون في حياته انه لكبيركم الذي علمكم السحر انه لكبيركم الذي علمكم السحر ما هزا الغباء المتناهي؟ فعلا هذه اغبى كلمة قالها فرعون في حياته - 01:11:04ضَ

لماذا؟ اولا بيقول بيقول للسحرة اللي هو جايبهم اصلا وهو اللي جامعهم وهو اللي معلمهم السحر يقول لهم الراجل ده هو الزعيم بتاعكم وهو اللي علمكم السحر اولا موسى عليه السلام في زلك الوقت غالبا عنده اربعين سنة - 01:11:27ضَ

عنده اربعين سنة مسلا ده متوسط سنه الان وغالبا الصحرا دول من عتات السحرة في مصر فغالبا اغلب الصحراء اصلا اكبر من موسى عليه السلام فكيف علمهم موسى؟ هذه واحدة - 01:11:50ضَ

الامر الساني ان موسى عليه السلام جاء للتو من خارج مصر موسى بقى له عشر سنين برة مصر طب والتلاتين سنة اللي قبلهم كان عايش في قصر فرعون نفسه. فمتى لقي السحرة - 01:12:05ضَ

وما تعلمهم ثم اذا كان موسى علمهم لماذا يتحداهم ولماذا تحدونا وانت الذي علمت السحرة. مش هم دلوقتي السحرة يقولوا وما اكرهتنا عليه من السحر بس هو يقول لك اللي على راسه بطحة. هو ينسب لموسى التهمة - 01:12:21ضَ

التي هو متهم ايه؟ بها. فدائما التهم المعلبة. لكن زي ما قلت لكم القاعدة العظيمة الهوى يعمي ويصم ممكن الهوا يخليك حد تعمل حاجات مش منطقية كل الناس تشوفك تقول ده ده فقد صوابه - 01:12:42ضَ

لكن الهواء ممكن يفعل في انسان زلك سبحان الله! العجيب ان شعبه مصدقه! يعني فاستخف قومه فاطاعوه. والناس صدقت! ما هو مش عارف يقول ايه وعايز يسمع الناس هو ده اللي علمهم السحر والناس بتصدق - 01:12:58ضَ

فسبحان الله الجهل يعمل في الناس اكتر من كده انهم كانوا قوم سوء فستتقي النار. استخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين. الفسقة يحبوا هم عايزين يصدقوا. دايما التهم الغير منطقية - 01:13:12ضَ

يصدقها من يريد ان يصدقها ليس لانها منطقية ولكن لانني اريد ان اصدقها ممكن اصدق ان الملتحين ارهابيين كلهم. سيبك من داعش كلهم رغم ان صديقي ملتحي. واخويا ملتحي ومعي في الشغل ناس ملتحين وطيبين جدا - 01:13:30ضَ

بس انا عايز اصدق الموضوع ده الفسق والمعصية تجعلك تصدق شيء لا يصدق اصلا. وكل حاجة بتقول لك ما ينفعش. بس انا عايز اصدقه زي ما ربنا قال واشربوا في قلوبهم العجل. عايز انت تتشرب حاجة هتتشربها - 01:13:50ضَ

فلو قال انه لكبيركم لزعلكم السحر لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا واتقى هنا فرعون يهدد تهديد رهيب يهدد بعزاب لم يفعله احد من قبل. قيل ان فرعون اول من صلب - 01:14:07ضَ

اول من سقلب ما كان فيه حاجة اسمها حصلت قبل فرعون. لو قطعن ايديكم ارجلكم من خلاف. يعني اقطع ايدك اليمين ورجلك الشمال عشان افسد عليك الناحيتين من خلاف يعني اجيب ايدك اقطع ايدك اليمين مع رجلك الشمال. ولاصلبنكم. اربطكم في جذوع النخل - 01:14:32ضَ

في جزوع النخل يعني على جزوع النخل وهنا كلمة في تأتي بمعنى على ان لا يمكن ان هو يصلبهم في جزع النخل مش ممكن يحطه جوة الجزع هو بيقول فيه ما قالش على جزوع النخل - 01:14:51ضَ

هنا اه بيسموه يسموا الحرف ده حرف معنى. يعني ايه حرف معنى؟ يعني حرف له معنى يقولون في هنا بمعنى على طب ما ليه ربنا ما قلش على وخلاص قال لك دائما لما ربنا يستبدل حرف بحرف تاني - 01:15:04ضَ

رغم انه يريد الحرف الاول يعني ربنا الاصل ان ايه؟ ان هو يتقال على. طب ليه ربنا قال فيه؟ بيقول لك بيبقى فيه معنى ضمني زائد ربنا يريده ايه هو المعنى الضمني الزائد - 01:15:22ضَ

في كلمة في بدل على انه يعني صلبهم بشدة والصقهم بشدة النخل. وكأنهم دخلوا في النخل النخل اصلا من يعني اصعب الاشجار في انك انت تقف عليه او تسلب عليه. كل الشجر بيبقى في العادة املس او نحو زلك - 01:15:36ضَ

نخل حاد عشان الناس بتطلع عليه انت عارف ده عامل زي السلالم كده. فلما تتصلب على النخلة كل ما يشدك اكتر كل ما يبقى الالم فوق الطاقة وفوق الخيال. فهو شد جسمهم جامد جدا. عشان كده ربنا قال فيه بدل على - 01:15:59ضَ

ان في تدل على معنى زائد ان هو مش بس على النخلة ده لزقهم في النخلة وكأنهم دخلوا جواها وهزا يدلك على مدى الالم الذي تعرض له السحرة. وهزا يدلك على مدى الايمان الزي كان في قلوب السحرة. كيف تحملوا ان تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف؟ ثم يصلبوا بهذه - 01:16:15ضَ

الطريقة الصعبة هم احياء ويتألموا هزا الالم الرهيب على جزع النخلة. وقد شدوا شدا رهيبا قطع ازهرهم في جزع النخل عشان كده بيقول لهم ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقى قال اينا - 01:16:35ضَ

خد بالك برضو فرعون وبيقع تاني. فسبحان الله يعني فرعون بيقع تاني في كلامه. هو قال لهم قال لهم شوية آآ قال ايه؟ امنتم بي قبل ان نزل لكم. اذا انت اعترفت ان الايمان لابد ان يكون غصب عنك. لكن انت مشكلتك في الاذن - 01:16:55ضَ

هنا بيقول اينا اشد عزاب؟ انت بتعترف بالاخر الان وقع في كلامه بيعترف ان هناك رب وانه يعذب لكن انا عزابي اشد وابقى عشان كده امنوا بي ما تأمنوش به - 01:17:13ضَ

ازا هو موجود يعني انت اعترفت ان هناك رب يعذب لكن مشكلتك ان انت اشد عذابا فقط لماذا لم تنكر الرب بعذابه؟ لان هو دلوقتي بيتكلم دلوقتي فاقد صوابعه بيتكلم بقى بعفوية - 01:17:26ضَ

والعفوية مش مرتبة. فالعفوية طلعت الحقيقة اللي جوة هو هنا بيرد على ايه؟ بيرد على مقالة موسى. لما قال للسحرة فيسحتكم بعذاب مش كده قال لهم اه انتم بقى يبقى صدقتم دي انا بقى اشد عذابا وايه؟ وابقى. هو كذاب فيما قال - 01:17:43ضَ

فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وساقه احد واما عزاب فرعون فلهو اشد ولا ابقى. لزلك السحرة قالوا له ايه؟ ردوا عليه اقض ما انت قاض. اولا اقض ما انت قدي استهانة - 01:18:06ضَ

ده عذابك. يعني يعني ايه اعمل اللي عندك اخرك ولا حاجة. يعني عزابك كله لا شيء بالنسبة لعزاب الله تعالى وبعد كده ردوا على التانية انما تقضي هزه الحياة الدنيا. فعزابك مش ابقى ولا حاجة - 01:18:25ضَ

وانما عذاب الله هو الاشد هو الابقى اقضي ما انت قد عجيب الصحرا ازاي ازاي مش فاهم انا مش متخيل قالوها ازاي. اشد قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا - 01:18:39ضَ

فاقدم انت قاد انما تقضي هزه الحياة الدنيا. وبعد كده بقى يقولوا كلام بديع ورائع. هيوصفوا الجنة ويوصفوا النار ويوصفوا احوال اهل الايمان واحوال اهل ترامب والحقيقة المشهد ده يعني مش عايز اخليه في اخر الدرس لان المشهد ده - 01:18:52ضَ

مؤسر جدا انا يعني مش تشويق ولا حاجة بس انا مش عايز اطول عليكم بس هو فعلا لازم نبدأ به المرة الجاية نداء ده مشهد عجيب من اعجب مشاهد الايمان في التاريخ - 01:19:08ضَ

ازاي الكلمات دي طلعت منهم وازاي سبتوا وايه هي محاور السادات اللي خلتهم يقفوا بالقوة دي ؟ خلينا نبدأ بها المرة الجاية. نكتفي بمعرض بهذا القدر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:19:23ضَ