Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم اما بعد. آآ بفضل الله سبحانه وتعالى هذا الدرس السادس - 00:00:00ضَ

في مدارسة آآ هزه السورة المباركة سورة طه اه في درس سابق كان درس مهم جدا لانه اشتمل على آآ موقف آآ موسى عليه السلام من السحرة كيف واجه موسى عليه السلام السحرة - 00:00:13ضَ

كيف بدأ في مواجهتهم؟ كيف كان الثبات وقوته؟ كيف زلزل قلوب السحرة بقوله عليه السلام قال قال آآ لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب. وقد خاب من افترى تزلزل قلوب السحرة - 00:00:30ضَ

هذه الكلمة كلمة الحق رغم انها خرجت من شخص واحد ولكن لما كانت هزه الكلمة كلمة الله كان لها قوة وكان كانت هي الكلمة العليا. لزلك كما رأينا في المرة السابقة فتنازعوا امرهم بينهم - 00:00:50ضَ

يعني كاد بعضهم ان يرجع. لانه شعر انه لا يواجه ساحر ابدا لان الساحر لا يزكي بالله تعالى والكلمة شرخت في قلوبهم شرخا. زي ما قلنا المرة اللي فاتت ان دي كانت بداية ايمانهم. هل ممكن تقول بداية ايمانهم؟ رؤية موسى عليه السلام - 00:01:05ضَ

لان الانبياء كما تعلمون يعني لا يخفون على احد. والساحر يعرف الساحر. ومن ليس بالساحر يظهر عليه. فما ظنكم لو لم يكن مش هنقول مش ساحر بل هو نبي. فان آآ الناس تعرف الانبياء لان الانبياء عليهم نور وعليهم سنة الصالحين. فما ظنك بموسى عليه السلام - 00:01:22ضَ

وقد القى الله عليه المحبة وصنعه عليه سبحانه وتعالى. فكانت رؤية موسى ثم هذه الكلمة القوية التي اخترقت قلوبهم فشرخت فيها كان هزا الشرخ هو بداية انفجار الايمان لان الايمان كما اه بينا في المرة الماضية كان كامنا في قلوب السحرة. يعني الفترة بتاعتهم كانت تحت خالص. غطوها - 00:01:42ضَ

في يعني جبال من السيئات وجبال من الران وجبال من اعمال الفاسدة. حتى صارت الفطرة غير مرئية. مطموسة تماما في قعر قلوبهم. تحتاج الى الى صدمة قوية للغاية لكي تخرج الى النور. فكانت رؤية موسى ثم كان شرخ هذه الكلمة الذي شرخ في هذا البنيان الضخم - 00:02:06ضَ

فوق الفطرة ثم كانت القنبلة التي انفجرت تفتت جبال الزنوب وفتتت الران الزي على القلوب وآآ يعني اخرجت اه مكنون هزه القلوب والفطرة السليمة لما رأوا عصا موسى تحولت حقيقة وليس وهما ولا تخييلا ولا سحرا الى ثعبان مبين - 00:02:29ضَ

يلقى في ما كانوا يصنعون كما كان منهم الا ان خروا سجدا لله رب العالمين قالوا امنا بربي هارون وموسى قال امنتم له قبل ان ازن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر - 00:02:52ضَ

فلو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جزوع النخل ولا تعلمن اينا اشد عذابا وابقى. ثم يبدأ معنا المشهد او الايات التي بين ايدينا اليوم. من اراد مزيد من التفصيل في الايات السابقة فليرجع الى الدرس الخامس - 00:03:09ضَ

لكن اليوم سنبدأ في الاية اتنين وسبعين وهي قول الله سبحانه وتعالى قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا دعونا نقرأ الايات ثم يعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لما اه يفتح علينا ولما يهدينا - 00:03:33ضَ

اليه من الفوائد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى. انه من يأتي ربه مجرما - 00:03:54ضَ

فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك اولئك لهم الدرجات العلى الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى ولقد اوحينا الى موسى ان اسري - 00:04:43ضَ

ان اسري بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخافوا ولا تخشى فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيا ومل فرعون قومه وما هدى يا بني اسرائيل قد انجيناكم. قد انجيناكم من عدو - 00:05:28ضَ

ووعدناكم ووعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليك كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تقعوا ولا تقعوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هواه وعمل صالحا ثم اهتدى - 00:06:07ضَ

وما اعجلك عن قومك يا موسى قال هم اولئك على اثري وعجلت اليك ربي لترضى هذه الايات المباركات من سورة طه. توقفنا في المرة الماضية عند هذا التهديد والوعيد من فرعون - 00:06:58ضَ

عليه لعنة الله تعالى طبعا احنا عايزين واحنا ماشيين نكتب الفوايد سواء تكتبها في كراسة بره او تكتبها يعني في الكومنتات هنا اه الصحرا كانوا مصريين آآ ونكتب بقى القواعد والثمرات اللي احنا ايه يعني آآ - 00:07:30ضَ

زي ما اتعودنا كل مرة. ويا ريت ننشر الدرس حالا دلوقتي على الصفحات بحيس ان ما لحقناش يلحقنا توقفنا عند هزا الموقف العجيب الصعب ان هؤلاء السحرة تحولوا ما بين يعني في غمضة عين - 00:07:50ضَ

الى اتقياء بررة الى جبال رواسي الى ائمة انتخابات والقوة والايمان بعد ان كانوا افجر الناس اسوء الناس ابعد الناس عن الله تعالى وهذا كما بين يفتح لك باب رجاء كبير - 00:08:08ضَ

يقول فيه يا رب ان هديت السحرة فهدايتي ايسر اللهم اهدني اللهم اهدني نحن لسنا كالسحرة نحن لسنا كالسحرة بل انا رجل مؤمن يا رب ولكنني عاص بعيد بعيد عنك - 00:08:30ضَ

اه ايسر عليك ان تردني اليك اللهم كما رددت السحرة اليك وقد كانوا اكثر الناس فرد عبدا مؤمنا اليك وتب عليه يا رب واجتبه وقربه وثبته يا رب العالمين وهذا يجعل يعني بين ايدينا محور كبير - 00:08:50ضَ

من محاور الثبات ومحور الدعاء الرجاء وحسن الظن في الله تعالى ان احنا النهاردة كان اغلب موضوعنا عن السبات اغلب موضوعنا عن الثبات اه لان المشهد اللي احنا جايين فيه ده احنا حتى ما رضيناش - 00:09:10ضَ

ان احنا نتكلم عليه المرة اللي فاتت لانه المرة اللي فاتت ما كانش يحتمل ان احنا نقوله في خمس دقايق الموضوع اكبر من ذلك بكثير. الموضوع يحتاج مننا ان احنا نحلل الموقف دوت. كيف ثبت السحرة - 00:09:27ضَ

كيف ثبت السحرة في هذا الموقف الرهيب كيف ثبتوا رغم انهم هددوا باشياء رهيبة جدا. تصليب على جذوع النخل عذاب شديد رهيب. قتل تقطيع ايدي وارجل هؤلاء منز يعني اخت خريج كان اقصى امانيهم ان ينالوا شيء من الاجل من فرعون - 00:09:39ضَ

او ان ينالوا حتى القرب منه. وكانوا يرضون بهذا الشيء الخسيس الدنيء الوضيع وقفة زهد وفي الاخرة بل زادوا في الايمان بالكلية. سمهم الان انهم استعداد؟ لا اقول فقط يعني يخسروا القرب من فرعون او ان يخسروا المال. بل - 00:09:58ضَ

مستعداد ان تقطع ايديهم وارجلهم عندهم استعداد ان يصلبوا وان يقتلوا ولا يبالون بذلك. هذا لا شك ان ان موقف الصحراء اه بنعتبره هو الموقف الاقصى يعني ايه زي ما بيقول لك دي الحالة يعني الحالة ان ما فيش اكتر من كده - 00:10:17ضَ

احنا بنتكلم في ناس كانوا اكثر الناس. في لحظة واحدة صاروا اعبد الناس وفي نفس الوقت يهدد باشد تهديد. يعني عندهم اقصى بلاء معنى زلك ان اللي انا فيه او اي حد في الدنيا فيه - 00:10:37ضَ

هو عينة من اللي بيحصل دوت المتاعب اللي انت بتواجها في سبيل سباتك على على دينك على التزامك على حجابك اكيد هو عينة من اللي احنا بنشوفه ده دلوقتي. لان ما فيش - 00:10:53ضَ

اقصى او اشد من كده نتكلم في ناس تحولوا مش مش مش بياخدوا قرار حجاب ولا بياخدوا قرار اه يعني صلاة بياخدوا قرار ايمان يعني بينتقل من الضفة الى ضفة اخرى تماما - 00:11:09ضَ

مش بيهددوا مسلا ببعض الزعل او الغضب او ضغط من الاهل ده بيهددوا في ارواحهم مش بيهددوا في كلية ولا في شغل ولا ولا في امن ولا ولا امن وطني. انما بيهددوا في الحياة في تقطيع الايدي والارجل - 00:11:23ضَ

وبالتالي اي معاناة انت هتعانيها في سبيل التزامك هي داخلة معنا النهاردة لان مش ممكن وتصور ان انت بتعاني معاناة اشد من معاناة السحرة في هزا اليوم فلو احنا عرفنا السحرة ازاي وصلوا لهذا الثبات - 00:11:43ضَ

دي روشتة تنفع اي حد اكيد لان اي حد هيكون اقل من السحرة شافوه هزا المشهد الرهيب يهدد الان بالقتل بتقطيع الايدي والارجل وفي نفس الوقت نجد منهم السببات العجيب سبحان الله - 00:12:00ضَ

قالوا اول حاجة لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا اقض ما انت قاعد انما تقضي هذه الحياة الدنيا شوف بقى الكلمة دي هتتمسك حتة حتة اول حاجة - 00:12:19ضَ

قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البيانات. نؤثرك هي الكلمة ديت يعني هي دي محور السبات الاساسي الايثار. يعني ايه نؤثرك؟ يعني انه يفضلك يجعلك افضل من من الناحية الاخرى - 00:12:39ضَ

مسألة الايثار ديت. هي دي القضية كلها لان الحقيقة الفرق بين اللي سبت واللي ما سبتش هو الايثار الذي ثبت اثر الاخرة على الدنيا وعنده استعداد يضحي باي تضحية في الدنيا - 00:13:01ضَ

مقابل ان ينال رضا الله سبحانه وتعالى والذي لم يثبت ولم يستطع او الزي اختار طواعية طريق الضلال او الانحراف هو في الحقيقة عمل عملية ايثار لزلك ربنا اختصر القصة دي في سورة - 00:13:16ضَ

الاعلى اختصر كل كل حاجة في كلمة واحدة بس سورة الاعلى التي نقرأها كل يوم في ركعة الوتر. او في ركعات الوتر قال تعالى بل تؤثرون بس بس كده خلاص اهو الموضوع انتهى - 00:13:33ضَ

هل تؤثرون بس هي دي القصة كلها بل تؤثرون حياة والاخرة خير واتقى. لزلك كلمة السحرة دي هي دي اللي ربنا وصف بها خلاصة القضية في سورة الاعلى خلاصة القضية كل القضية تختصر في كلمة واحدة - 00:13:47ضَ

الايثار ما هو الذي ستؤثره ازا كنت فعلا تعظم الدار الاخرة. وتراها شيء عظيم يستحق البذل والتضحية فانك دائما ستختار الثبات. ولن تتردد ابدا عندك استعداد تضحي باي تضحية. لانك ترى ان اي تضحية هي لا شيء مقابل الشيء الذي انت اثرته - 00:14:07ضَ

اما ازا عظمت عندك الدنيا فصارت كبيرة ولها قدر وقيمة والاخرة مش هقول انك انت شايفها صغيرة. انت عارف ان هي كبيرة بس. بس ايمانك بها ضعيف لانها غيب برضو مهما كان هي غيب غير محسوس - 00:14:29ضَ

وبالتالي الغيب ده عشان يبقى قوي في قلبك لازم يحتاج الى مزاكرة وقراية وسماع ومعايشة وتفكر اما الذي يزهد في قراءة القرآن والعيش مع ايات الدار الاخرة يزهد في التفكر في الدار الاخرة في وصف الجنة والنار في احوال اهل الجنة واحوال اهل النار فانه في العادة - 00:14:44ضَ

لو ان كان يوم لان هناك دار اخرة وان كان يؤمن اجمالا ان الجنة بلا شك خير من الدنيا لكن كلام. اما هذه الحقيقة استقرت في قلبه لا بدليل انه عند - 00:15:03ضَ

اثر الحياة الدنيا. ولا يمكن للانسان يؤثر شيء الا اذا رآه اعظم لا يمكن انسان يؤثر شيء الا اذا رآه اعظم اذا كانت كانت اختياراتك دائما هي الاخرة فلابد ان تكون الاخرة في قلبك اعظم من الدنيا. واذا كنت دايما تختار الدنيا يعني وتزهد في الاخرة فقل ما شئت الى يبقى اقصى صوت انك انت - 00:15:13ضَ

الاخرة دي جميلة واحلى وجنة اكيد بخير. لكن افعالك تكذب اقوالك. انت دائما تؤثر الحياة الدنيا يا اخي. فلا شك ان الدنيا لها قدر وقيمة في قلبك لما شافوا المشاهد دي كلها تحطمت عندهم معاني الدنيا باسرها. الاموال والمناصب والقرب من فرعون كل هزا رأوه حقيرا - 00:15:36ضَ

يعني في مقابل طمحت فيه نفوسهم من لقاء الله سبحانه وتعالى. وقيل في بعض الاسرائيليات ان ان الله سبحانه وتعالى عندما سجد السحرة اراهم سبحانه وتعالى منازلهم في الجنة شفت دي بقى - 00:15:56ضَ

دي معلومة خطيرة. وان كانت من لكن دي بتفيدك فايدة. ان الله سبحانه وتعالى يعني ازا اراد العبد ان يثبت فانه سبحانه وتعالى ييسر له زلك سيجعل له اشياء يزبط بها. لان البعض قد يقول طب هم الصحرا عرفوا الجنة ازاي وشافوها فين وساموا عنها وفين؟ ده لسه هيتكلموا على الجنة كمان شوية - 00:16:17ضَ

اما عندهم معلومات من كتب سابقة. او ان دعوة موسى وصلتهم بشكل ما او مسألة رؤية منازلهم في الجنة. هي دي سبحان الله اثرت فيهم. وكم من الانسان يكون فعلا يعني مهزوز وموضوع السبات ده مش مش كده وبتاع يجد سبحان الله ربنا يسبته - 00:16:38ضَ

اه اه مسلا اه احيانا كده ايه مسلا انزل درس او انزل مقطع الاقي في الكومنتات كلمة كده سبحان الله دايما بتأسر في الاقي واحدة مسلا كاتبة ايه؟ جزاك الله خير يا شيخ المقطع ده جه في وقته - 00:16:55ضَ

هادا يزكرني بقول الله تعالى سم جئت على قدر يا موسى كل شيء بيجي في وقته يا جماعة واحدة تكتب مسلا شيخ والله انا انت لحقتني بالمقطع ده. انا ما اعرفش انا عملت ايه. هو انا منزله انا لا اعرف دي ولا اعرف ده - 00:17:10ضَ

بس هو ربنا بيقدر مقادير. تلاقي الدرس جالك في وقته. تلاقي صاحبك رن عليك في الوقت المناسب. تلاقي سبحان الله يعني عرض لك موقف قلت والله ما هعمل الموضوع ده ابدا. ليه؟ لان ربنا رأى منك صدقا - 00:17:24ضَ

ليثبتك سبحانه وتعالى. فلزلك السحرة لما رأى الله منهم صدقا في في هزه السجدة وفي هزه التوبة فلعله سبحانه وتعالى يعني يعني فعلا يكون اراهم الله تعالى اعلم اراهم منازلهم في الجنة ليثبتوا. سبحان الله! فقالوا لن نؤثرك لن نؤثر - 00:17:39ضَ

ليه ما تنساش الكلمة ديت؟ والكلمة دي حطها عنوان حياة. اول ما تتعرض لفتنة. يعني حد بيضغط عليك علشان مش عارف ايه. لا وظيفة فيها فلوس كتير بس لازم حاجة حرام. لا اصلك انت هيأنسوا عليك وهيبقى شكلي وحش كلها حاجات بتدور في محور الدنيا. فلو انا قدرت - 00:17:55ضَ

اخد قرار انني لن اؤسر الحياة الدنيا ابدا على الاخرة. هجد نفسي قوي جدا. عندي استعداد اقول للوزيفة لأ. مهما كانت فلوسها عشان هي حرام. عندي استعداد اتحمل اتحمل آآ ان يتقال علي وحشة استحمل ان انا يتقال علي آآ متطرف متشدد. انا لا ابالي - 00:18:15ضَ

طالما انتم بتلعبوا في الدنيا ما فيش مشكلة لزلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول ايه؟ اللهم لا تجعل مصيبتنا فين في ديننا ولا تجعل الدنيا في نفس الوقت ايه - 00:18:33ضَ

اكبر همنا مش كده؟ لو الدنيا فعلا مش اكبر همي دايما حوس للاخرة. المصيبة الحقيقية يا جماعة هي المصيبة في الاخرة المصيبة الحقيقية ان انت ما تصليش ان تعدي وقت الصلاة وفاتتك الصلاة بسبب صحبتك اللي قعدت تتكلم معك او لاهيتك او او بتاع. المصيبة الحقيقية - 00:18:45ضَ

انك انت صحابك يقنعوك ويرجعوك تاني تسمع اغاني. هي دي المصيبة الحقيقية. المصيبة الحقيقية انك انت واحد يعني يبعت لك مقطع اباحي ولا بتاع بتخش تتفرج عليه. هي دي المصيبة الحقيقية. لان دي المصيبة اللي في الدين. اما انك انت تبتلى في عمل تبتلى في الازية تتشتم يتقال لك انت ما لك؟ يتقال عليك - 00:19:03ضَ

معقدة يتقال عليك يا عفريتة. هذا كله لا لا شيء الصحرا بيحطوا القواعد. لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات احنا مش التزمنا على حاجة مش واضحة لأ. انا التزمت على بصيرة وبينة. عشان كده - 00:19:23ضَ

لما بتقاتل التزامك على حاجة قاتل على حاجة انت انت واقف على ارض صلبة عشان كده يا جماعة احنا مش بنقاتل على المسائل الخلافية. بمعنى ايه؟ افرض مسألة فيها خلاف. خلاف بين العلماء. وانا واخد بقول. انا مش دي المسائل اللي بقاتل عليها. انا مش مشكلة عندي - 00:19:41ضَ

ان انت تكون واخد القول التاني. اللي هو فيه فعلا هي مسألة خلافية كان اختلف فيها الصحابة او اختلف فيها الائمة الاربعة. الموضوع بسيط في الموضوع ده. مش هاخسر اخويا علشان - 00:19:57ضَ

مسألة فيها خلاف بين اهل العلم. لكن اللي انا بسبت عليه وما برضاش فيه تفاوض ابدا المسائل اللي فيه اتفق عليها اهل العلم خاصة مسائل الاجماع. مسائل اللي ما فيهاش خلاف. دي المسائل اللي ما فيهاش هزار. ما ينفعش حد يهزر معي في الصلاة. ما ينفعش حد يهزر معي في الحجاب. ما ينفعش حد يهزر معي في في الكذب. في الربا. هزه امور انتهى. متفق عليها - 00:20:07ضَ

آآ البينات الامور الواضحة امور العقيدة. امور امور الاعتقاد في الله سبحانه وتعالى. الاساسيات دي هي دي اللي ما فيش كلام كان فيها اما الامور التي اختلف فيها السلف فعادي يسعون الخلاف فيها مش بتشنج فيها زي ما زي ما بتمسك بالايه؟ بالامور اللي ما فيهاش كلام - 00:20:27ضَ

تمام؟ فقالوا لن نؤثرك بصوا هم بيقولوا على ما جاءنا من البينات. يعني برضه بيقولوا له انت ما عندكش بينات. انت احنا عايشين طول عمرنا بنسمع كلامك وبنطيعك لا بينة. احنا بنطيقك كده قهر وظلم عشان كده بيقولوا له ما اكرهتنا عليه من السحر. اما موسى عليه السلام بدون اكراه بدون ضغط بدون اي شيء. انما جاء ببينات - 00:20:47ضَ

ومن هنا يكتسب الحق قواته يا جماعة. من انه بين واضح واضح وما على الرسول ان البلاغ المبين. عشان كده بيدخل القلوب على طول. لان الباطل يعتمد على البطش والقوة والاعلام والتزيين والتزييف. اما الحق - 00:21:07ضَ

ممكن بدون اي ادوات. بدون اي قوة مادية تؤيده بدون اي اعلام يدعمه. سبحان الله يخترق القلوب بقوة. لان الحق عليه نور بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. فاذا هو ايه؟ زاهق ولكم الويل وما تصفون. فهم قالوا له لن نثارك على مجالا بيننا. تمام - 00:21:21ضَ

ثم قالوا والذي فطرنا. هنا والذي فطرنا تحتمل معنيين فيها قولين المقاولين دول الخلاف بسبب الواو هل الواو دي عطف؟ ولا واو قسم لو هي واو عطف يعني لن نؤثرك على - 00:21:41ضَ

على البينات وعلى الله. يعني لن نؤثرك على الله ولا على الحق الذي جاءنا. يبقى الواو دي اسمها واو ايه؟ عطف. عادي عطفوا البيانات او عطفوا الله على الايه؟ على البيت - 00:21:56ضَ

الذي فطرنا يعني الله. تمام؟ من البينات والذي فطرنا لن نؤثرك على الحق ولا على الله سبحانه وتعالى. او تكون الواو ديت واو بمعنى قالوا ايه؟ لن نؤثرك على ما جاءنا من البيانات والله - 00:22:06ضَ

يحلفوا ايه كأنهم بيحلفوا بالله انهم لن يفعلوا ايه زلك لن يؤسروا. وده مما يغيز فرعون. ان انت بس مش انت مش بتقول له انا هحاسبك ده انت احلف له بالله ان انا مش هرجع ابدا - 00:22:22ضَ

دي احيانا على فكرة حاجة بتخلي اللي قدامك يعني ما يقدرش يتك عليك خلاص. يعني انا مسلا لو لو لو واحدة مسلا جت قالت لك يا بنتي انت كده ليه وشكلك بقى كبيرة وشكلك بقى حاجة ما تضيقي شوية ما تفكهاش ورحت انت رديتي عليها قلت لها اقسم بالله - 00:22:35ضَ

ما حدايق هدومي متخيلة الرد ده ممكن يعمل فيها ايه خلاص هي اصلا مش هتفكر تكلمك تاني اصلا خلاص انتهى يعني الرد نفسه نفسه يدل على قوة غير عادية قل لصاحبك طب يا ابني خد السيجارة طب خد البتاع. اقسم بالله ما هشرب سيجارة تانية في حياتي - 00:22:56ضَ

الرد نفسه خلي الواحد مش هيفكر يكلمك تاني. فالصحرا مش بيقولوا له احنا املنا؟ لا لا لا. بيقولوا له نقسم بالله احنا مش هنرجع لك تاني لا شك ان الكلمة موجعة. لفرعون. خد بالك - 00:23:18ضَ

خد بالك السحرة برضو عندهم حتة يعني زكاء عالي جدا هم ما قالولوش والله هم ليه ما ما قالولوش والله ليه بدل ما يقولوا والله قالوا والزي فطرنا ليه؟ كانهم بيقيموا الحجة على فرعون - 00:23:31ضَ

انت متخيل الزكاء بتاع الصحرا هم حتى بيقسموا بالله ما قالوش والله. بل قالوا والزي فطرنا. يعني كانه كلام كلام بيرمي كلام على فرعون زي هنقول بالايه؟ بالبلدي كده. بيقول له الذي فطرنا هو الذي يستحق العبادة - 00:23:48ضَ

واما انت فماذا فعلت لنا؟ هل انت الذي فطرتنا؟ لماذا نعبدك انت يا فرعون اولى ان تعبد الذي فطرك فطاغنا. سبحان الله! لان هو فعلا صح قال انا ربكم الاعلى. فكانهم بيردوا على الربوبية بتاعته. انت رب منين؟ لم تفطرنا لم - 00:24:05ضَ

لم تخلقنا سبحان الله! ثم قالوا له فاقدما ما انت قاض اقض ما انت اعمل اللي عندك. ما عندك افعله اقض ما انت قاض ما في وسعك افعله انما تقضي هذه الحياة الدنيا - 00:24:20ضَ

انما تقضي هذه الحياة الدنيا يعني هنا السحرة آآ لأ الناس بتتكلم بمستوى عالي. مسلا ما قالوش طب يا جماعة يعني نحاول ايه نقول كلام وانراضيه عشان نطلع من غضبه. لا لا الناس ما بتهزرش - 00:24:43ضَ

الناس ما بتهزرش. الناس جاية توبة صادقة زي ما انا بص بقى المعنى الجميل ده. زي ما انا كنت قوي الكفر هبقى قوي في الاسلام زي ما انا كنت جريء - 00:25:03ضَ

الباطل هبقى جريء في الحق دي من علامات التوبة ان بعض الناس بعض منا تلاقيه في الالتزام فقبل الالتزام مسلا يرد على الناس حد يقول له مسلا ما تعملش كده يقول له انت مالك ما لكش دعوة مش عارف ايه وتلاقيه جريء - 00:25:17ضَ

ممكن يعمل الغلط ولا يبالي بالناس نيجي بقى ساعة الحق يبقى ضعيف. يقول لك اصل انا خايف اصل هيقولوا لي اصل بيزعقوا اصل ماما يعني. طب انت ليه كده؟ لما انت كنت قوي في في الايه؟ في الجهل - 00:25:31ضَ

كنت قوي في الشر. ليه ما بقتش قوي في الخير؟ الصحرا دول كانوا اقوى ناس في الشر لان دول اقوى السحرة وبالفعل سبحان الله مين جمال توبتهم انهم صاروا اقوى ناس في الخير. الان بيواجهوا فرعون. متخيل فرعون وبيحلفوا له بالله ان هم مش راجعين لملته تاني. وبيقولوا له اللي عندك اعمله - 00:25:44ضَ

ده كلام مش سهل ابدا كده بقول لك الناس دي لو انت طلعت بالروشتة بتاعتهم لأ انت تواجه اي حاجة لان ما فيش حد عمل المواجهة دي قبل كده مين يقدر يواجه المواجهة دي؟ ان يتألف فرعون وسط حاشيته وسط جمهوره. وفي يوم الزينة اللي عندك اعمله - 00:26:04ضَ

اقض ما انت قاد وبعد كده يقولوا له ايه اخرك؟ يعني ايه هو اخرك ان انت في اللي انت هتعمله؟ هتقتلنا هتقطعنا؟ هتحرمنا من من من مال وهتحرمنا من منصب - 00:26:20ضَ

في النهاية انما تقضي هذه الحياة الدنيا ده يرجعنا تاني لقضية الايه؟ الايثار. هو ايه اقصى امكانيات الظالم يعني؟ ايه اقصى امكانيات الظالم؟ اقصى امكانيات الظالم انه يؤثر على دنياك - 00:26:34ضَ

وحتى تأثيره على دنياك انما هو بقدرة الله تعالى وباذنه سبحانه وتعالى كما قال تعالى آآ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له. وما يمسك فلا مرسل له من بعدي وهو العزيز - 00:26:49ضَ

الحكي ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا رد لفضله الله هو المتحكم في النهاية وهذا الظالم قلبه وجوارحه بيد الله سبحانه وتعالى لكنه يأذن سبحانه وتعالى لهذا الظالم ان يظلم ولهذا الخاطر ان يقتل لحكمة سبحانه وتعالى من - 00:27:10ضَ

مؤمنين وتمحيص المؤمنين وو ومما يعني تعلمون. لكن في النهاية نقول ما هي اقصى قدرات الظالم انه يؤثر على دنياك. ان يأخز منك مالا يمنعك من منصب يؤزيك في في دراسة. يعني يقتلك. مازا سيحصل؟ ستقتلني - 00:27:28ضَ

ما ما هو القتل في النهاية؟ القتل هو انهاء الحياة الدنيا فقط ولكنه في الحقيقة هو انتقال الى الدار الاخرة لكن الظالم لا يملك قلبك. لا يستطيع ان يخرج الايمان من قلبك. لا يستطيع ان يحطم علاقتك مع الله سبحانه وتعالى. لا يستطيع ان يأخز منك شيئا في الدار الاخرة - 00:27:46ضَ

طالما انت لا تستطيع لا تملك هزه الاشياء. ازا انت ايها الظالم لا تملك شيئا في الحقيقة لان الدنيا كلها لا تساوي شيئا فاقد ماء تقض انما تقضي هذه الحياة - 00:28:05ضَ

الدنيا. فالسحرة اختاروا اختاروا الباقي على الفاني اختاروا الاخرة على الدنيا العظيم على الحقير ذلك بعض السلف كان بيقول كلمة تكتب بماء الزهب تكتب بماء الزهب قال لو كانت الدنيا - 00:28:21ضَ

زهب يفنى والاخرة خزف يبقى كان على العاقل ان يؤثر الخزف الباقي على الزهب الفاني فكيف والاخرة ذهب يبقى والدنيا خزف يفنى لو كانت الدنيا زهب يفنى والاخرة خزف يبقى لكان على العاقل - 00:28:42ضَ

ان يؤثر الخزف الباقي. ده لو خزف وحيبقى لأ انا اختاره واسيب الدهب اللي بيفنى فكيف والاخرة زهب يبقى والدنيا خزف يفنى يعني بيقول لو الدنيا لو الدنيا دي دهب بس الدهب ده بيروح. والاخرة خزف - 00:29:14ضَ

قزف يعني زي كده زي ما يصنع منه الاواني وكده. بس بيبقى العاقل يختار الحاجة اللي بتبقى الحاجة اللي بتدفن. مش كده؟ حتى لو دهب يلطم امال بقى! ده الاخرة دهب يبقى - 00:29:31ضَ

والدنيا خزف بيافنة يعني الاخرة يعني بيقول لو الاخرة حقيرة لكن باقية والدنيا كبيرة لكن زاهبة تلاقي الواحد يختار الحقيرة الباقية على الكبيرة على الايه؟ الغالية الفانية. فكيف والاخرة هي العزيمة الغالية الباقية. والدنيا الحقيرة الزاهبة الفانية. مش كده - 00:29:45ضَ

عشان كده ابن تيمية رحمه الله ايه اللي كان بيخلي ابن تيمية عليه سحائب الرحمة شيخ الاسلام يثبت امام اعداءه. مهما عملوا فيه يهددوه بسجن يهددوه بقتل يهددوه يهددوه بالنفي ولا اي حاجة. الراجل ما بيتهزش. مش بقول لك بيسبت على نقاب ولا لحية ولا ولا موسيقى. لا ده ده بيتهدد بقتل ده - 00:30:05ضَ

عن مذهب اهل السنة على مقدار حياته. وقصاد الاشاعرة والمعتزلة والملحدين والجهمية. واجه كل ما تتخيله. واتسجن سنين اغلب حياته كان في السجن رحمه الله تعالى. بس كان بيقول الكلمة اللي بتخليه على طول يسبت. هي دي بقى فاقد ما انت قاد. بس كان بيحولها ابن تيمية الى جملة تانية - 00:30:26ضَ

يقول ما يفعل اعدائي بي يعني ايه اخرك؟ هتعمل معي ايه يعني اهم حاجة ان انت ما تقدرش على قلبي اعمل بقى اللي انت عايزه بعد كده ما يفعل اعدائي بي؟ انا جناتي في قلبي - 00:30:46ضَ

وبستاني في صدري اينما زهبت فهو معي اتنين حبسوني فحبسي خلوة وان نفوني فنفي سياحة وان قتلوني فقتلي شهادة في سبيل الله تعالى. سبحان الله! شف الروشتة دي! ابن تيمية بيحول كلام السحرة الى روشتة راقية رائعة - 00:31:02ضَ

خد بقى الاجمل والاجمل اه اه الصحابي الجليل خبيب ابن عدي خبيب بن علي آآ كما تعلمون اسره المشركون يوما وبعد كده يعني هددوه بالقتل قالوا له هنقتلك في حوار طويل طبعا كده راقي يعني اتكلموا معه وبتاع وقالوا له ايه؟ آآ قالوا له يعني آآ ايه رأيك تذهب الى بيتك وان محمد يكون مكانك - 00:31:23ضَ

قال والله ما احب ان اكون في بيتي معافا امنا. وان محمد عليه الصلاة والسلام يشاك بشوكة. يشاك بشوكة المهم ان هم قالوا له احنا هنقتلك خلاص فقال دعوني اصلي ركعتين. فصلى ركعتين - 00:31:47ضَ

ثم انشد يقول هي دي بقى الايه؟ الشاهد من كلامي. ثم قال بيتين ما ما لهم حل. قال ولست ابالي ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي - 00:32:04ضَ

وذاك في ذات الاله وان يشأ نبارك على شلوي ممزعين يعني انا لا ابالي اموت ازاي واموت بايد مين؟ ما كده كده ميت. المهم يكون هزا في الله ما ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله. طالما موتي في سبيل الله انا لا ابالي اموت النهاردة اموت بكرة اموت على ايدك اموت - 00:32:20ضَ

على ايد غيرك اموت على فراشي. هذا لا ابالي به. لان الناس دي اسرت الايه؟ عثرت الاخرة لزلك النبي عليه الصلاة والسلام يعني احنا بنعلى بقى ده احنا طلعنا من ابن تيمية لخبيب ابن عدي تعال بقى خش على المقام الاسمى والاعلى. وهو الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:32:44ضَ

وهو على فراش الموت عليه الصلاة والسلام. تقول له يعني آآ فاطمة رضي الله عنها تقول يعني وا كرب ابتاه. وهو يعاني عليه الصلاة والسلام من بلا شك يقول وكرب ابتاه فيقول لها الكلمة العظيمة - 00:33:04ضَ

خطيرة يقول لا تقولي هزا لا كرب على ابيك بعد اليوم عليه الصلاة والسلام. لا كرب على ابيك بعد اليوم. خلاص الكرب ينتهي الموت هو نهاية الكرب مش بداية الكرب - 00:33:18ضَ

الموت هو نهاية كل الم وبداية كل خير وسعادة كان يقول بل الرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام. الصحرا بيفكروا في المشهد ده. انت هتعمل معنا ايه؟ هتموتنا خلاص بالعكس ده انت حتريحنا - 00:33:32ضَ

يعني انت هتنقلنا لوضع احسن الوضع افضل لذلك بلال لما حضرته الوفاة قالت يعني اخته كانت تبكي وقال لا تبكي غدا القى الاحبة محمدا وحزبا والله العزيم انا في اية يا شباب - 00:33:44ضَ

اقرأها في سورة ال عمران ما مررت عليها الا واحببت الموت ما مررت عليها الا واحببت الموت وهي قول الله تعالى ولئن متم او قتلتم الى الله تحشرون. اقول سبحان الله فعلا - 00:34:00ضَ

هو انا لو مت هروح فين يعني هو انا لو قتلت حتى هروح فين مش هاروح لربنا هو انا مش هاروح لربنا؟ طب انا ليه مهزوز كده قوليه بقى قوليه قوليه قوليه بقى ده خايفة دايما. وليه مش بسبت وهيحصل معايا ايه؟ ايه اقصى حاجة هتحصل - 00:34:20ضَ

هموت وانا لو مت هروح فين مش هاروح لربنا يا جماعة خلاص كل حاجة سهلة كل حاجة سهلة المؤمن يرى الموت بوابة الحياة الحقيقية المؤمن يرى الموت بوابة الحياة الحقيقية - 00:34:39ضَ

لزلك قال معاذ بن جبل لما حضرته الوفاة مرحبا بالموت مرحبا زائرا مغيبا حبيب جاء على فاقة اللهم انك تعلم اني ما كنت احب الدنيا من اجلي غرس الاشجار ولا جري الانهار. وانما كنت احبها من اجل قيام ليالي الشتاء الطويلة - 00:35:02ضَ

ومزاحمة العلماء بالركب في حلق العلم سبحان الله انا عايزك تعيش قدام الصحرا عايشين في كل الايه؟ كل الجو دوت. شايفين المشهد من من زاوية تانية؟ شايفين ان الاخرة خير وابقى. وشايفين - 00:35:24ضَ

ان الدنيا ما لها قيمة. لزلك الموضوع ده بيجاوب لك على السؤال الايه الازلي. هو ليه ربنا مكن للظالمين. ليه ربنا مكن لهم؟ ليه ربنا بيعطيهم؟ ليه ربنا مديهم الدنيا احيانا؟ طبعا مش في كل زمان لكن في ازمنة بيبقوا فعلا ممكنين ومعهم كل الدنيا - 00:35:39ضَ

هي دي الاجابة ان الدنيا لا تساوي شيئا. خلصت. ليه ربنا بيمهلهم كل المدة دي؟ لانهم انما يقضون هزه الحياة الدنيا الموضوع آآ ابسط مما تتخيل تمام آآ لهزا يمهلهم ولهزا يعطيهم والله لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا ايه؟ شربة ماء. وان كل ذلك لما مات - 00:36:01ضَ

الحياة الدنيا والاخرة خير والاخرة عند ربك ايه للمتقين. سبحان الله! يعني لزلك حتى السحرة هم بيقولوا انما تقضي هزه هزه الحياة الدنيا. حرف هزه حرف الاشارة هذه انما يقال انه اشارة للايه؟ للقريب - 00:36:25ضَ

للقريب القريب في مدته القريب يعني الدنيء الصغير هذا يقال هذا صغير كده لان هو قريب اوي لزلك ربنا لما اتكلم عن الاخرة في سورة القصص قال تلك الدار الاخرة - 00:36:43ضَ

ما قالش هذه الدار الاخرة. تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. تلك ده اشارة للبعيد. البعيد في مكانه والبعيد في لزلك ربنا قال على القرآن زلك الكتاب لا ريب فيه. ما قالش هزا الكتاب. لزلك الكتاب لانه بعيد لانه عالم شأنه. هزا القرآن - 00:37:00ضَ

حتى لما قالوا الدنيا ما قالوش تلك الدنيا. انما قالوا هذه الحياة الدنيا اشارة الى وضاعتها. واشارة الى انخفاضها. واشارة الى قرب زمنها. الامر ايضا مما تتخيل والدنيا اسرع مما تتخيل. لزلك معنى ده هيجي لنا في اخر السورة احنا هنمشي في السورة دي ربنا هيقول عن كل الظالمين. هيقولوا ايه في الاخر؟ يا - 00:37:21ضَ

يتخافتون بينهم ان لبثتم الا ايه؟ عشرا. نحن اعلم بما يقولون. اذ يقول امثال طريقة ان لبثتم الا يوما وده بيفسر لك الحرف ده. هزه هزه الحياة الدنيا. الامر اقرب مما تتخيل. والله يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون من لبثوا غير ايه؟ غير ساعة. ساعة - 00:37:41ضَ

لذلك ربنا هيعود لهم كم لبستم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. فاسأل العادين. قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون احنا هنلبس قليلا وهم يلبسوا قليلا. لزلك انا لما باقول لكم يا بنات ويا شباب - 00:38:04ضَ

من اسرار السبات انك ترى الدنيا حقيرة سريعة انا مش بقول لك اسبتي سنين. والله مش سنين. انا بقول لك اسبتي ساعة ساعة واحدة انما الدنيا صبر وساعة. انا مش بقول لك اسبت عشرات السنين. اوعى تفتكر ان هي كده. والله. انا هي ساعة - 00:38:21ضَ

ساعة وهتعدي. هتعدي على الظالم وهتعدي على المؤمن ساعة الموضوع بسيط مش محتاج بقى اعمل حساباتي اصل صاحبتي قالت لي اصل بيألسوا على حجابي. اصل بيتكوا علي اخرج معهم اروح السينما. اصل آآ مش عارف ازاي - 00:38:40ضَ

هي ساعة انت بتلعب في ايه؟ انت بتتكلم في ايه انت بتضيع وقتنا ليه؟ هي ساعة خلص نفسك اصبر وخلاص الموضوع انتهى الموضوع انتهى احنا كنا بندي نفس الدرس ده من سانية. انا متخيل ان انا كنت قاعد معكم من سانية. في الجمعة اللي فاتت. كل الجمعات هتعدي كده. والساعات هتعدي كده. رمضان كان امبارح ورمضان اللي قبله - 00:38:54ضَ

كان اول امبارح هي ساعة بس. يبقى احنا لما نتكلم في سر اسرار السبات احنا اتكلمنا في الاول عن الدعاء. اتكلمنا على على سر كلمة الايثار اتكلمنا عن النظر الحقيقي الى الدنيا وان كل ما يعاني الانسان الملتزم او المسلم عموما من البلاءات انما هي لا تخرج عن اطار الدنيا والدنيا - 00:39:14ضَ

سريعة جدا حقيرة جدا لا تستحق كل هذا العناء. يبقى الموضوع انتهى. انما تقضي هذه الحياة الايه؟ الدنيا الدنيا. تمام؟ شف بقى الكلام ازاي جميل. ثم هتحس ان نفس الموقف ده هو موقف مؤمن ال فرعون. مؤمن ال فرعون لما لما حب يسبت نفسه يسبت كل اللي - 00:39:34ضَ

حوالي قال لي الان نفس الكلام ده هي روشتة واحدة يا جماعة قال يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد. يا قومي انما يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار - 00:39:54ضَ

من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن. فاولئك فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب نفس الروشتة الناس بتتحرك بها في كل القصص - 00:40:21ضَ

نزار موازنة مفاضلة في الاخر تختار قرار كل قراراتك في التزامك او عدم التزامك هي كلها منبعها ايثار. عملية حسابات بتم في دماغك في لحظة واحدة. وفي الاخر والقرار ده - 00:40:42ضَ

نابع عن الحسابات ديت. انهي افضل الدنيا من الاخرة وبعد كده بتاخد قرار والموضوع بينتهي ولزلك لو سبت القاعدة عندك كل قراراتك تبقى في اتجاه واحد وعجلت اليك ربي ليه؟ لترضاه. تمام - 00:40:59ضَ

شيء رائع جدا. ان انت تشعر انك تحررت من اسر الهوى شيء رائع جدا انك تحس انك تحررت من اسر من اسر التبعية للظالم وانك انت بقيت صاحب قرار. وانك انت عبد لله. لزلك العزة انك تكون عبد لله. حاسس ان انت قراراتك كلها - 00:41:12ضَ

تابعة لمراد الله. وده قمة العزة ان كل ما عدا الله سبحانه وتعالى هو جاهل او ظالم او ضعيف او او ضال. اما الله سبحانه وتعالى فهو الحق المبين لا يضل ربي ولا ينسى. تمام؟ - 00:41:30ضَ

ثم قالوا انما تقضي هزه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا يغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى بصوا بقى كمان الصحرا مش عملوا كده بس. حولوا - 00:41:45ضَ

اه القضية دي دي كلام كلام بيعبروا به غير يعني شف الصحراء حولوا الموضوع لسجود شيء عملي. بعد كده كلام شيء شيء قولي. تمام انا خطايانا وما اكرهتن عليه من السحر - 00:42:01ضَ

خد بالك هنا قوة السحرة لتوضيح الهوية بتاعتها انتم عائزين ايه؟ ما قالوش اصل احنا آآ عائزين حل وسط اصل احنا يعني احنا مش عائزين نخسرك ما فيش الكلام ده. الناس واضحة - 00:42:18ضَ

جدا. انا امنت بربنا. ليه؟ ليغفر لنا خطايانا اللي انا عايز اخده من الدرس ده من السحرة وضوح قضية الدين عندهم ودي خد حط دي جوة الروشتة. احنا بنركب الروشتة على بعض النهاردة اهو. من الحاجات اللي بتخليك تسبت انك انت تكون جريء في هويتك. هل - 00:42:32ضَ

كده انا ملتزم انا مش هعمل غلط خلاص مشكلتنا ان احنا متزبزبين فاكرين ان انا عشان ما ابقاش شكلي وحش قدام الناس لازم اقعد اميع كل قضية لأ ان انا كده يا جماعة باسلوب كويس انا مش هاتكلم باسلوب وحش. انا هاقول باحلى اسلوب والطف اسلوب لكن مش هاجادل في الحق. احنا قلنا قبل كده ان الداعية - 00:42:54ضَ

لين في القول. مش لين في القضية. لين في عرض القضية. لكن ليس لينا في القضية نفسها. انا لما اقول دلوقتي لما انا آآ مسلا بطلت ان انا آآ اعمل حاجة غلط معينة. آآ مسلا انت ليه مش بتسلم على بنت خالتك؟ ما بسلمش عليها عشان ده غلط - 00:43:21ضَ

دي غلط عشان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن زلك طب انت متشدد والله على راحتكم يعني. بس انا انا مش هعمل كده. خلاص واضح انت نيلة لبستي الحجاب عشان التبرج حرام - 00:43:41ضَ

علشان ربنا يرضى. علشان ربنا يغفر لي. علشان انا اريد الدار الاخرة. خلينا واضحين الشغل بقى اصل شكلي احلى في الحجاب اصل انا لبسته آآ يعني لا ما فيش حاجة بلاش يعني خلينا واضحين يا جماعة - 00:43:54ضَ

الوضوح ده يسعدني انا انا ببعت رسالة لنفسي اولا بسبت نفسي انا الاول بالكلمة ديت. وبعد كده اقول للي قدامي الموضوع اتقفل. يعني ما تحاولش ان انا اديته اصلا سبب ما بيتغيرش. لو انا قلت له انا عملت الموضوع عشان ربنا يرضى. هيرد علي يقول لي ايه - 00:44:11ضَ

خلاص انا قفلت له السكة بس الحجاب عشان شكلي احلى. تقول لك لا ده انت كنت احلى من غيره طب ليه؟ ليه انا ليه انا ضعيفة في عرض القضية لمست طب هو فيه واحدة هتبقى احلى بالنقاب مسلا - 00:44:30ضَ

انا بس النقاب ليه طيب الا عشان ربنا يرضى خلاص نكون واضحين واضحين. ليه ما ما بتعملش كزا عشان حرام ليه بتعمل بتقوم الليل كل ده ليه يا ابني حرام عليك نفسك عشان ربنا يرضى - 00:44:45ضَ

ليه بتصومي اتنين وخميس عشان ربنا يرضى ليه بتتصدق علشان ربنا يغفر لي ذنوبي خلاص بتوقف الكلام. وبتزكر نفسك الاجر وبتبقى واضح دي مهمة جدا. احنا عندنا ليه مشكلة في ان احنا نعرض نفسنا؟ لا دي بضاعتي. وده شغلي. هكلمك برقة وبلطف وكل حاجة. بس هتلاقيني واضح جدا - 00:44:59ضَ

بص الصحرا خلصوا الكلام. عشان كده فرعون ما بيردش انت مش ملاحظ ان الفرعون ما بيردش هيقول ايه طيب انا امنا بربنا يغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى - 00:45:20ضَ

ما اكرهتنا عليه من السحر. يعني ايه الكلام دوت هو اكرمهما السحر ازاي؟ طب هم هم اللي سحروا بمزاجهم مش كده؟ هو حد ضربهم على ايديهم؟ ما معنى ما اكرهتنا عليه من السحر - 00:45:39ضَ

يعني عدة اقوال. القول الاول انما كرهتنا عليه من السحر انه كان يكرههم على تعلم السحر وهم صغار يعني كان فرعون اصلا بيكره الصبيان الصغار على تعلم السحر عشان يطلع صحرا كتير - 00:45:58ضَ

عشان يبقى عنده المهم الصحراء دول هم هم الاعلام بتاعه اداة التهديد بتاعته لكن هم في الحقيقة لما جم سحروا لموسى سحروا باختيارهم لكن اصل تعلمهم السحر كان بالاكراه ده القول الاول - 00:46:26ضَ

القول التاني انه اكرههم على المجيء اكرههم على المجيء انه حشرهم من كل البلاد من كل من كل نواحي البلاد يا اما يكون معناه اكرههم في الصغر على لا مانع ما فيش تنافي بين القولين ممكن يكون الاتنين صح - 00:46:40ضَ

ان هو اكره السحرة على تعلم السحر وهم صغار ولما دعاهم الى مواجهة موسى ما جوش الا بالاكراه لانه قيل ان فرعون كان بخيل هم حاسين ان ما فيش فايدة من ان احنا نروح يعني هنستفيد ايه. ما كانوش عايزين يروحوا. فقيل ان هو اكرهوا على المجيء - 00:47:03ضَ

لزلك لما جم قالوا له طيب طالما جينا جينا بقى يعني مازا لنا هتعمل لنا ايه لو احنا قال وان لنا الاجر ان كنا نحن الغالبين؟ قال نعم وانكم اذا لمن المقربين. اللي هم ما كانوش متوقعين ان هو هيديهم حاجة. فمش عايزين نيجي - 00:47:21ضَ

بس لما جم ولقوا في اجره راحوا يكملوا بمزاجهم. بس هم جم اصلا اجبارا واكراها فده قولين يعني. المهم ده معنى ما اكرهتنا عليهم السحر. سم قالوا الكلمة رجعنا تاني لقضية الاسارة المفضلة - 00:47:37ضَ

قال والله خير وابقى والله خير والقصدي تفضيل خير وابقى مش ابقى بس لأ ده خير وابقى زي الله زي ما قلت لكم الزهب الزي يبقى خير وابقى ادي خلاصة الكلام. الموضوع مش محتاج ايه؟ تفكير كتير. الله خير واتقى. وكما ان الله خير وابقى - 00:47:53ضَ

عزابه اشد وابقى فاذا كان عذابك يا فرعون شديد فعذاب الله اشد. فيومئذ لا يعذب عذابه احد قال يوثق وساقه احد سبحانه وتعالى فاذا حصلت مفاضلة بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة. فلا شك ان عذاب - 00:48:15ضَ

الدنيا اهون اهون تمام آآ الذي يختار الدار الاخرة اختار السلامة لو انني قلت لك اعطيك مسال مسلا. شاكك انا قلت لكم المسال ده قبل كده ولا لأ بس لو انا اديتك مسلا - 00:48:35ضَ

انا قلت لك والله فيه عرض كويس. ايه العرض اه اقعد اربعة وعشرين ساعة افجر كما تشاء وافعل ما تشاء لكن في اخر اليوم هنحطك في فرن نار موقدة لمدة خمس دقايق. خمس دقايق بس مش هتموت يعني هتطلع بس مش هتروح كل يوم - 00:48:50ضَ

وتاني يوم هتبقى كويس تبقى سليم وترجع تاني اعمل نفس اللي انت عايز تعمله اربعة وعشرين ساعة بس تقعد في النار خمس دقايق بس ما فيش اي حد هيقبل اصلا العرض دوت - 00:49:14ضَ

ده كل دوت احنا بنتكلم في نار الدنيا وخمس دقايق مقابل اربعة وعشرين ساعة من المتعة واللزة عايز تزني عايز تشرب خمرة عايزة تلبسي مقطع عايزة ترقصي في الشوارع عايزة تعملي فجور - 00:49:26ضَ

عايز تزني عايز تمشي معه اعمل اللي انت عايزه. كل حاجة مش هنكلمك عليها خالص. بس اخر اليوم بس هيبقى فيه فرن موقد كده فيه نار اقعد فيه خمس دقايق. مش هتموت هتتحرق خالص بس هتتعزب خمس دقايق بس. مجرد ما تطلع منه هترجع سليم ما فيش اي حاجة - 00:49:44ضَ

يعني كمان حتى مش مش مش هيبقى فيه تبعات بعديها. لا هنطلعك هتطلع منه سليم وتبدأ يوم جديد. ايه رأيك ما فيش حد اصلا هيقبل كده ما ظنكم لو كانت الدنيا كلها كلها بكل لزاتها لو قعدت تفجر فيها من اولها لاخرها هي هي كلها ولا حاجة يعني هتعدي عليك كانها سواني - 00:50:01ضَ

وبعد كده تعذب في نار جهنم اللي هي مش نار الدنيا بقى اللي هي فضلت على نار الدنيا بسبعين مرة قد يكون المسلم لو دخلها ممكن يقعد فيها مئات او الاف السنين حسب ما ربنا يريد - 00:50:21ضَ

نسأل الله السلامة والعافية. واما ازا كان كافرا انه لن يخرج منا ابدا الامر ايسر من يعني الاختيار سهل جدا يا جماعة اختيار سهل جدا. عشان كده انا بقول لكم ان اختيار السبات - 00:50:34ضَ

اختيار الالتزام هو اختيار الحقيقة هو اختيار للي انا بقوله ده دلوقتي. هو مش مسألة المسألة دي مش مسألة اللبس ولا الكلام ولا هنا على الاباحية دي كلها تفاصيل هو في الحقيقة انا بختار الموضوع الكبير دوت - 00:50:47ضَ

انا بختار الاخرة او باختار الدنيا بس لما تسبت الحتة دي الدنيا مقدارا وكما وكيفا وسرعة ووقتا سبت الاخرة مقدارا وكما وكيفا وبقاء كل حاجة تحت الكلام ده هتبقى سهلة خلاص - 00:51:07ضَ

كل حاجة هتبقى سهلة كده قصص الانبياء مهمة جدا في قضية السبات. احنا كل ده بنقرا في قصة موسى عليه السلام مش كده فربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام انت هتسبت لو قريت قص الانبياء - 00:51:27ضَ

سورة هود وكلا نقص عليك من انبياء الرسل ما نثبت به ايه؟ فؤادك هيقول له سبحانه وتعالى في السورة دي حاجتين ورا بعض لما يخلص قصة السامري هيقول كزلك نخص عليك من انباء ما قد سبق. وقد اتيناك من لدنا زكرى من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزر - 00:51:40ضَ

كل الكلام دخل في يوم القيامة ما تفهم ان من اسباب السبات الرئيسية التعلق بيوم القيامة زائد ادمان مطالعة قصص الاولين بعد كده قالوا له والله خير وايه وابقى. يكملوا بقى انه من يأتي ربه مجرما - 00:52:02ضَ

يفصلوا بقى ان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى ما معنى لا يموت فيها ولا يحيا؟ احنا عارفين ان هو لا يموت يعني اللي اللي هيروح خلاص خالد مش هيموت يعني ايه لا يحيا - 00:52:20ضَ

لا يحيى يعني لا يحيا حياة سعيدة هنيئة فلا هو يموت فيستريح ولا هو يحيى حياة سعيدة زي ما احنا بالبلدي كده عايزين وفي واحد بيعاني هنقول ايه؟ لا عايش ولا ميت - 00:52:37ضَ

صح يقول لك ده لا عايش ولا ميت. يعني ايه لا عايش ولا ميت؟ يعني فيه معاناة دائمة. لا هو يموت يموت ويستريح ولا هو حتى يعني يحيا حياة طبيعية. اصعب حياة الا تكون مع الموتى فتستريح - 00:52:54ضَ

والا تكون مع الاحياء فتسعد لزلك اسوء الناس يا جماعة يعني اصعب الناس حالا هو الشخص اللي كان ملتزم بعد كده انتكس شوية اللي هو راجع للمعاصي تاني بس ايه ما رجعش جامد لسه ما فجرش يعني. اللي هو ما غابش خالص - 00:53:11ضَ

لسة الالتزام في البوم بس افعاله كلها معاصي عارفين ده ليه؟ يعني ده بقى مسكين انه قالوا هذا لا هو وصل الى لذة الغافلين ولا وصل الى راحة الطائعين لا هو مستريح مع الطاعين - 00:53:32ضَ

ولا في غفلة الغافلين اللي هم ايه متلززين بسبب الغفلة مش بسبب ان اللي بيعملوه لزة. بسبب ان شدة الغفلة خلتهم يحسوا ان هم في لزة. فهو لا وصل لدول - 00:53:51ضَ

ولا وصل لدور. لا وصل الى راحة العارفين الطائعين. ولا وصل الى لذة الغافلين طبعا الحل ان هو يرجع الى معسكر الطعنة فورا فورا لا يموت في ولا احد. ومن يأتيه مؤمنا - 00:54:01ضَ

قد عمل الصالحات. فاولئك لهم درجات العلى خد بالك مش شرط من يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات وده يديك معنى مهم ان الايمان لا يسبت الا بعمل صالح ان العمل الصالح هو من الايمان - 00:54:17ضَ

ويتناسب طرديا مع قوة الايمان في قلبك. اذا زعم انسان ان هو ايمانه قوي لكن عمله ضعيف نقول لا. لا يمكن لان العمل هو من الايمان ويدل على الايمان ازا اردت ان تسبت ان ايمانك قوي فلابد ان يزهر زلك في العمل - 00:54:40ضَ

فبعض الناس بيمني نفسه يقول لك الحمد لله انا هنا تمام وقلبي ابيض والحمد لله بيني وبين ربنا عمار بس انا بعمل بعمل بعمل يزكر مسلا امين غلطة. لأ مش ممكن يا جماعة - 00:55:01ضَ

مش ممكن يكون قلبك ابيض وبينك وبين ربنا عمار وفي الاخر عندك كل المعاصي دي هذا يستحيل. لان كل كل اناء بما فيه ينضح ازا كان عملك اسود فلابد ان يكونش قلبك سواد - 00:55:13ضَ

ازا كان عملك ابيض نقي فهذا يدل على ان قلبك ابيض بالتالي اللي عايزين نقوله ان آآ ان انا احرص ان انا دائما اعبر عن ايماني بالعمل الصالح. ازود الصيام ازود قيام - 00:55:28ضَ

زود حفز القرآن كل على طول بزود. عشان اطمن ان ايماني بيزيد. الايمان بيزيد وينقص. عشان احنا اتعلمنا في العقيدة كده الايمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. مش كده - 00:55:44ضَ

تمام مؤمنا قد عمل الصالحات. فاولئك لهم الدرجات العلى. خد بالك هنا الدرجات العلى ما قالش لهم الجنة كده بس. لا درجات. وده بيفتح لك باب تساؤل او باب يعني كده بتفكري درجات ايه ده هي الجنة درجات - 00:55:57ضَ

طالما هي درجات هو انا قاعد بعمل ايه طب انا فين انا انا في انهي درجة؟ ده طبعا احنا دلوقتي بنكلم واحد يعني مسلا حد فيكم ما شاء الله ملتزم ومحافز على العبادة القرآن والمعاصي تقريبا قليلة وبتاع. في معنا ناس كده اكيد يعني ربنا يبارك فيهم يا رب مش انا يعني - 00:56:17ضَ

حتى دول من خاطبهم يا اخي يا اختي الجنة درجات حتى لو انت وصلت لمنزلة كويسة وانت وصلت لمنزلة كويسة انت ساكت ليه راضي ليه دي مش بتكمل دي مش بنعلي. ليه وقفت هنا - 00:56:43ضَ

دي مش ما زودتش طلب العلم. ما زودتش قيام الليل ليه؟ ما زودتش ورد القرآن ليه؟ لازم فيه زيادة لان الجنة درجات بس درجات علا تعلو درجة كلما حتى في العمل ليه وقفت حفز قرآن؟ اكتفيتي ليه بنصه؟ اكتفيتي ليه بربعه - 00:56:59ضَ

طب ازا كان يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتقي ورتل فان منزلك عند اخر اية تقرؤها. يبقى ازا المنزلة الاية بمنزلة طب انا ليه ما بحفظش النبي عليه الصلاة والسلام يقول الجنة - 00:57:15ضَ

يقول ان اهل عليين ليرون من فوقهم كما ترون الكوكب الغابر في افق السماء. لتفاضل ما بينهم قال رسول الله تلك منازل الانبياء قال بلى والزي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين - 00:57:29ضَ

يعني بيقول ان في ناس في الجنة اهل عليين اهل عليين يقول لك حاجة جامدة يعني. بيقول ده بقى بيشوفوا اللي فوقيهم زي ما انتم بتشوفوا الكوكب اللي في السما كده. ياه! هو فوق عليين في ناس؟ اه في في - 00:57:48ضَ

الناس بقى منازل دول قريبين من الانبياء. اللي هم حققوا ايمان كامل الرسل وصدقوا المرسلين واتبعوا زلك بعمل صالح انا لما اسمع ان الجنة درجات ده بيحفزني ان انا اشتغل. صحيح ان اهل الجنة لا ترعون اهل الغرف - 00:58:03ضَ

كما ترون الكوكب الدري الغابر في السماء. وده يدفعك ان انت دايما تزيد. احنا دلوقتي كلمنا العاصي يرجع. وكلمنا المنتكس يسبت. دلوقتي باكلمكم السابت يكمل السابت يزيد. لان الزيادة هي دي اللي بتحميك. يبقى حط دي في الروشتة. يلا نكمل في الروشتة. من الحاجات من اسباب السبات ان انا اكون في - 00:58:19ضَ

زيادة دائمة ده بيحميني من الانتكاس كل ما بزود كل ده بيخلي انتكاستك صعبة وحتى لو وقعت هقع مش هقع اوي لان انا عندي كتير. فالضربة هتيجي لي في الحاجات اللي في الاول. يعني انا لو بصلي الضهر - 00:58:41ضَ

في اول الوقت في الصف الاول وبصلي قبليه اربع ركعات سنن وبعدها اربع او اتنين. كتير بقى عامل انا حماية جامدة للايه؟ للفرد طب لو اتضربت ممكن اتضرب في الوقت اتأخرت شوية ما صلتش في الصف الاول ضاعت مني ركعتين سنة لكن صعب قوي اوقع الفرض - 00:59:00ضَ

لكن لو انا يا دوبك على الحركر وهو الفرض بس طب الضربة هتيجي لك فين؟ في الفرض عشان كده من حياتي اللي تساعدك على السبات حماية يعني ايه حماية الطاعة؟ اعمل حواليها طاعات كتير اوي - 00:59:17ضَ

من النوافل والمستحبات بحيس ان لو جت الضربة تيجي في المستحب حلو كده ده معنى ايه؟ درجات العلا. جنات عدن. يعني ايه عدن عدن يعني اقامة حتى الكلمة بتريح. جنات اقامة قاعدين مش ماشيين - 00:59:32ضَ

تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى. خالدين فيها دي بتريح. يعني ما فيش موت ما فيش تعب ما فيش مرض. الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن - 00:59:49ضَ

ان ربنا لغفور شكور. الذي احلنا دار الايه؟ المقامة من فضله. لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب وذلك جزاء من تزكى. هنا تزكى يعني ايه؟ يعني طهر نفسه من الشرك ومن الاخلاق الرزيلة. وده يدلك على ان الدين كله تزكية - 01:00:01ضَ

بعض الناس بتقول لك ايه؟ بيقول لك آآ الدرس ده درس تزكية وده درس عقيدة. وده درس فقه. وده درس اصول ايه ده ده يا جماعة كل ده اسمه تزكية - 01:00:18ضَ

درس العقيدة لازم يكون درس تزكية مدرس الفقه درس تزكية ودرس الرقائق درس تزكية الدين كله تزكية. بلاش التفرقة ديت. عشان ده بيخلينا نعتقد درس العقيدة درس تقيل. لا ادارة تزكية - 01:00:33ضَ

اصل الفقه ده تقيل انا بحب الرقائق. ما هو ده تزكية برضه. ما هو الانسان هيزكي نفسه ازاي الا بمعتقد سليم. ما بعمل صالح ما بعبادة سليمة الدين كله تسجيل - 01:00:48ضَ

ولقد اوحينا الى موسى اسري يا عبادي فاضرب لهم طريقا البحر يبسنت لا تخف تركا ولا تخشى اوحينا الى موسى ان اسرج عبادي. يعني اطلع بهم في الليل كده واخدهم خلاص ما خلاص ما فرعون ما فيش بقى. وربنا البلاء طول. فربنا قال لموسى فيه النهاية. طب ما كان من الاول. هو ربنا ارادني يبقى لا يستمر الفترة دي. دي حكم عزيمة زي ما شفناها طبعا - 01:01:00ضَ

اذا طال بلاؤك فاعلم ان لله حكمة واسعى في ازالة البلاء. اسري بعباده. ده ده سعي اهو انكم متبعون. اللي تقدر تعمله اعمله. عملت اللي عليك سم طال البلاء فاعلم ان لله تعالى حكمة وارضى. بما قسمه الله لك. لا تقل يا رب لي - 01:01:28ضَ

بيعمل فيها كده. طبعا ربنا عمل يعني ان صح هي التعبير عمل اكسر من زلك في موسى وفي ايوب وهم احب الناس الي. اللي ربنا قال عليه والقيت عليك محبة مني. يعني بحبك جدا يا ام موسى - 01:01:46ضَ

قال بلاء جدا اشد الناس بلان الانبياء فده برضو جوة الروشتة كده حاجة بتطيب قلبك. لا يعني انت لست وحيد في هزا الطريق يا اخي. سبقك في هزا نفس الطريق نفس البلاء نفس كل شيء انبياء - 01:02:03ضَ

وهم احب الناس الى الله وفي الاخر جه الفرج الحمد لله فرجت اوحينا الى موسى ان اسري بعباده. في في لحظة واحدة ممكن ربنا يفرجها كلها متى تأتي هذه اللحظة؟ الله اعلم - 01:02:18ضَ

نحن المهم ان الله يرضى عنا ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي. ولكن عافيتك هي اوسع لي. يعني ربي يا ريت العافية بس لو العافية حتى ما جتش خالص الدنيا مش مهم. المهم يا رب انك ترضى عني - 01:02:33ضَ

شفتوا بقى عشان كده دي هتيجي لنا ترجمتها في قول موسى وعجلت اليك ربي لترضى اضرب لهم طريقا في البحر يبسا يا بسن يعني سيتحول البحر الى يابس. انتم عارفين القصة طبعا ان فرعون خرج وراء موسى بجنده وعتاده - 01:02:48ضَ

حتى يعني وقف امام البحر اوحى الله الى موسى اضرب بعصاك البحر فانفلق وكان كل فرق كالطعن العظيم. طبعا هو هيمشي في ارض البحر دلوقتي والبحر بقى شقين الشق اليمين ماء والشق الايسر ماء - 01:03:05ضَ

وبعد كده زهرت الارض اللي في قعر البحر. الارض دي في العادة بتبقى مبلولة. فربنا كمان جعلها يابسا يابسة علشان رجليهم تمشي عليها بسرعة. طب ما يعني كان ممكن عادي تمشي في طينة وبتاع لا. ربنا اراد اكرامهم - 01:03:18ضَ

حتى لا تبتل حتى الاحزية ازا اراد الله تعالى اه يعني الفرج ستأتيك من اوسع الابواب حتى الاحزية لم تبتل. سبحان الله! ومشوا بقى على ارض يابسة ويجري تجري بهم - 01:03:32ضَ

لا تخاف وبعد كده ربنا طمنه لا تخاف دركا ولا تخشى لا تخاف دركا دركا يعني ادراكا. يعني لا تخاف لا تخف ان يدركك فرعون. ده معنى دركا ولا تخشعني لا تخشى الغرق - 01:03:46ضَ

لا تخاف دركا جمال اللغة جميلة اوي صح يابسا دركا نخشى يعني الموضوع كله خلص في كلمتين. سبحان الله! لا تخافوا دركا ان يدركك فرعون ولا تخشى الغرق. يعني في الماء - 01:04:02ضَ

هناك لطيفة زكرها بعض اهل العلم. هنا ان ربنا سمى قال اسري بعبادي طبعا كلمة عبادي دي لما تتقال على ناس معنى كده الناس دي ايه؟ كويسة. وعباد الرحمن كده - 01:04:19ضَ

سماهم عباد لما خرجوا مع موسى عليه السلام لكن لما وقفوا امام البحر وقالوا انا لمدركون. وصفهم الله تعالى باصحاب موسى قال اصحاب موسى اننا مدركون. ولم يقل قال عبادي اني لمدركون. لانهم هنا يعني نزلوا قليلا في منزلة الايمان. فلما كانوا في منزلة اعلى سماهم عبادي - 01:04:31ضَ

ولما نزلت منزلتهم يعني في التوكل سماهم اصحاب موسى. سبحان الله! يعني الحاجات الفروقات البسيطة دي تؤثر عند الله سبحانه وتعالى المهم لا تخافوا دركا ولا تخشوا. فاتبعهم فرعون بجنوده. كما تعلمون - 01:04:56ضَ

وده من الحياة الغبية جدا اللي عملها فرعون. ان فرعون لما انشق البحر دخل في الاعجب ان الجنود دخلوا معهم عملناها اية مبهرة المفروض ان هو يسجد لله تعالى لما يرى هزه الاية - 01:05:12ضَ

لكن من غباؤه المستحكم كالعادة. ورأينا منه غباء كثيرا منها قوله انه لكبيركم الزي علمكم السحر دخل به. وجوندو دخلوا معه انا يعني ازا لا تعتقد مصاب بنا فغشيهم ما قالش فغشيهم - 01:05:30ضَ

هزا يعني يدلك على ان الذي يتبع الظالم بلا اكراه لا لن يقبل منه انه ان يقول والله انا كنت تابع والله انا كنت عبد المأمور نقول لا ان فرعون وهامان - 01:05:50ضَ

وجه جنودهم ماء كانوا خاطئين وجنودهما كانوا خاطئين طالما ليس هناك اجرام اتباع الظالم زلم ومعاونة الظالم ظلم تمام؟ فغشيهم من اليم ما غشيهم. يقول لك ما دي للتعظيم. زي قوله تعالى فغشها ما غش - 01:06:11ضَ

الحاقة ما الحاقة؟ فده ما دي تفيد الايه؟ التعظيم. التعظيم. قال غشي يوم من الايام ما غشيهم. واضل فرعون قومه وما هدى. شف وما هدى دي. يعني ما هداهمش خالص. ما في مرة هداهم. سبحان الله - 01:06:35ضَ

وهو يعني او يأتي يقدم قومه يوم القيامة اوردهم النار وبئس الورد الايه؟ المورود. سبحان الله! وما هذا ثم قال تعالى يا بني اسرائيل زكرهم بقى قد انجيناكم من عدوكم. شف بقى لحزة واحدة كل حاجة اتغيرت. كل المقاييس تتغير في لحزة. قد انجيناكم من عدوكم - 01:06:53ضَ

ووعدناكم جانب الطور الايمن يزكر المنن عليهم خلاص عارفينها. واعدناكم جانب الطول الايمن يعني واعدنا موسى ان يأتينا عند الطور الطول هيكون على يمين موسى عليه السلام لان احنا قلنا قبل كده ان الجبل ليس له ايمن شمال ويمين - 01:07:15ضَ

انما جانب الطور الايمن يعني الذي كان على يمين موسى عند اللقاء. يعني الجبل كان على يمين موسى. ووعدناكم جانب الطور الايمن فده فضل كبير من الله ان ربنا اعطى موسى التوراة في هزا اللقاء - 01:07:35ضَ

وعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوى. يعني ايه المن؟ والسلوى؟ قيل ان بني اسرائيل ما كان لهم رزق يعني. طبعا طالعين من مصر وما فيش ارض عندهم ما فيش زرع آآ هم بياكلوا ايه في الفترة دي؟ يعني هم في الطريق وفي الخروج وغير زلك مازا كانوا على - 01:07:50ضَ

اي شيء كانوا يعيشون قال ان الله سبحانه وتعالى كان يرزقهم بلا عمل كان ينزل عليهم المن والسلوى. ايه المن؟ قيل المن هو مادة صمغية تتجمع على الاشجار مادة صمغية تتجمع على الاشجار. زي الندى كده بس دي صمغية شوية يعني ايه؟ لها كسافة. بتتجمع كده وطعمها حلو - 01:08:10ضَ

جدا حتى هي لغاية دلوقتي موجودة في بعض البلاد العربية وبتدمعك يا حلوى. واسمها المن برضه موجودة في العراق وفي بعض البلاد يعني. يسموها المن هي بتتجمع كده مادة حلوة بتتجمع ومغزية وجميلة. فكانت تتجمع وكان - 01:08:36ضَ

لونها كده يمد ايديهم على الاشجار ياخدوها وياكلوها بس ما ما فيش اي بزل ولا عمل. وقيل المن كلمة المنة هو كل ما كان يأتيهم بلا تعب كل مكان يتيم بلا تعب اسمه من. ان ربنا بيمن عليهم يعني - 01:08:57ضَ

والسلوى السلوى هو طائر زي السمان كده عارفين طهر السمان اه شبه الحمامة كده يعني قال انه كان يرونه بكثرة. كثرة كبيرة حتى كانوا يصطادونه بكل سهولة. يعني لا يتعبون في صيد. يمد ايده كده ياخده. فيعني يشقوه وياكلوه - 01:09:12ضَ

كان ايه كان ايسر ما يكون فكان يتيم المن والسلوى وده من فضل الله تعالى علينا. كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تقع فيه لا يعني لا تسرفوا لا تتغوط يعني لا تستعملوا - 01:09:32ضَ

لا تستعملوا نعمتي في معصيتي لا تطغوا يعني لا يطغى بعضكم على بعض ستحملكم الدنيا على ان تتنافسوا ويقتل بعضكم بعضا او يسرق بعضكم بعضا كل ده تحت كلمة لا تطوفي - 01:09:49ضَ

ازا طغيتم يحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى يا لها من كلمة تقشعر لها الابدان من يحلل عليه غضبي فقد هوا فقد هوى هذا هو الذي ينبغي ان يهمك - 01:10:08ضَ

غضب الله تعالى لان غضب المخلوق لا يضرك واما ازا غضب الله عليك فقد هويت وده من اسرار السبات وده داخل تحت الايثار انك ازا تعرضت للمقارنة بين ان يغضب الله وبين ان يغضب المخلوق - 01:10:34ضَ

انك تختار غضب المخلوق لهزه الاية من يحلل عليه غضبي فقد هوى فهذا يحل عندك مشاكل كتير من ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس واني ثم فتح سبحانه وتعالى باب التوبة على مصراعيه - 01:10:59ضَ

اكيد برضو معلش مهما كان انا هغلط في الاخر ما انا يعني انا مش نبي انا مش معصوم انا مش ملاك ما انت برضو ما تحسسنيش ان انا مش هاغلط في حياتي. انا باغلط يا اخي. وباغلط كتير - 01:11:22ضَ

كتير انا بحاول اكون كويس. انا بحاول اكون مسالي. انا بحاول ما اغضبش ربنا. بس مهما كان انا باقع برضو ما تجيش في روشتة السبات برضو وتقول لي سبات سبات سبات وكأنك كأني هطلع من الدرس ده مش هقع ابدا لأ - 01:11:35ضَ

اوعى تفتكر كده اوعى تفتكر كده لأ انا مش بقول لك انك هتطلع من الدرس ده مش هتغلط ابدا. لأ هتغلط برضو مش قصدي ان انت تعمد تغلط. بس هو آآ طبيعة البشر. ينسى - 01:11:49ضَ

يغلط كل بني ادم خطاء هتزل هيحصل لك انتكاسة خفيفة. هتروح هترجع الايات ماشية بطريقة كأن الروشتة ماشية اخر جملة في الروشتة بتقول لك اني لغفار ياه يا رب يعني بعد كل ده كانك بتقول لنا ما فيش حد هيقدر يسبت جامد يعني للنهاية. اكيد كلكم هتغلطوا - 01:12:02ضَ

ولو غليتم ارجعوا لي بسرعة لو غلطت اني الغفار وهنا ربنا استعمل الغفار خصوصا اللي قالوا الغفار هو معناها كثير المغفرة معنى زلك ان ربنا بيقول انتم مش هتزنبوا شوية ده انتم هتزنبوا وتقوم وهتقع وهتقوم وهتقع وهتقوم وهتقع ما تقلقش - 01:12:26ضَ

ما تيأسش اني ما قالش غافر غفار دي تدل على تكرار المغفرة انا ما ييأسش ما اجيش في نص الطريق اقول لا انا مش قادر انا مش عارف اسبت انا لأ لأ لأ - 01:12:50ضَ

الله غفار يا اخي طب ايه الفرق الغفار الغفور؟ قالوا الغفور دي متعلقة بحجم الذنب غفور يعني يغفر الزنب الكبير الكبير الضخم غفار ليغفر الزنب ولو تكرر يبقى غفور مع غفار - 01:13:06ضَ

يقول لك يغفر الزنب الكبير ولو تكرر. فما بالك بالزنب الصغير يبقى انا ما يأسش بس مش معنى كده ان انا اقول غفار خلاص بقى اعمل اللي انا عايزه طالما ربنا غفور وغفار لأ كمل بقى الروشتة - 01:13:26ضَ

غفار لمن تاب انا باقول لك لو وقعت ارجع بسرعة انتكست قوم بسرعة ميت مرة ارجع ميت مرة. الف مرة ارجع الف مرة بعد ما تتوب يصحح الايمان جدد الايمان وامن - 01:13:39ضَ

وعمل صالحا. يظهر على توبتك فيه فرق. لا فيه فرق. ما شاء الله راجعة احسن من الاول. ما شاء الله رجعت وشدت حيلها. ما شاء الله من ساعة ما وهو متغير يبان عليك - 01:13:57ضَ

يقول لك انا رجعت وخلاص مش باين عليك اي حاجة امن وعمل صالحا ثم اهتدى يعني استقام بقى لان دي الصعبة كلنا ممكن نرجع يوم يومين ممكن ارجع اسخن كده يوم سمعت المحاضرة ارجع اكسر الدنيا واصلي وبتاع واصوم تاني يوم - 01:14:09ضَ

اسبوع اسبوعين لا اهتدى يعني كمل ان الذين قالوا ربنا الله ثم ايه؟ ثم استقاموا. وكأني في كل مرة بتوب اعزم على ان انا هطول وهكمل وهستقيم ومش هقع بس هتقع - 01:14:25ضَ

بس انا ما كنتش قصدي اقع يعني بس بقول لك لما تقع ما تخافش ربنا برضو غفار. كل مرة انوي تاني انك هتستقيم. كل مرة اعمل كل مرة تعمل الصالحات تاني. كل مرة تنوي انك مش هتقع تاني - 01:14:40ضَ

كل مرة ربنا هيقبلك اصفار السينما تاب وامن وعمل صالحا ثم ايه؟ ثم اهتدى. سبحان الله شوفتوا بقى بعد كده تيجي بقى الاية الرهيبة هنختم بها ونبدأ بها المرة الجاية. وما عجلك عن قومك يا موسى! موسى عليه السلام جاني ميقات ربه وقال لهارون يعني يعني - 01:14:54ضَ

قومي بعدين عاجل موسى راح بالسرعة جدا شوق لقاء الله قال هم اولائي على اثري. مع كده القاعدة بقى العظيمة. يقول لك بقى مش غفار بس مش توأم بس لا عجلت اليك ربي لترضى - 01:15:18ضَ

احنا هناخد بقى ايه؟ هناخده كده عنوان في اخر كلمة في الدرس ان من علامات صدق المحبة الاستعجال في عمل الصالحات. الاستعجال في التوبة. الاستعجال في طلب رضا الرب سبحانه - 01:15:35ضَ

وتعالى خلينا نقفل على هنا وهنبدأ بالادي المرة الجاية بازن الله سبحانه وتعالى. انا سعيد قوي بلقائكم. واتمنى تكون روشتة السادات النهاردة آآ ردت على اجابات وكان لها اثر اه معكم - 01:15:51ضَ

ربنا يسامحنا ويوفق لنا. ويرزقنا التوبة والايمان والعمل الصالح ربنا يرضيكم في الدنيا والاخرة جزاكم الله خيرا انا سمعكم الدرس الطيب بارد وانشره ويا ريت نسمعه تاني. ويا ريت نعمل بما فيه ويا ريت نخليه روشتة لحياتنا كل ما تتهز تسمعه تاني وتالت - 01:16:10ضَ

ودي هدية لكل حد مهزوز او او نفسه يسبت ولعله خير وسبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:16:31ضَ