Baheth

السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم جميعا السبي الرق ملك اليمين الجواري من اشهر الشبهات التي يروج لها الملاحدة باستمرار. لماذا وجد الرق وملك اليمين - 00:00:00ضَ

في الاسلام. طبعا الرق في المفهوم الاسلامي ليس بنفس التصور الغربي لهذا الموضوع الرق في الاسلام هو من باب الرحمة بالمرأة. لان المرأة التي جاءت تقاتلك لا يجوز لك ان تقتلها ولو كانت في جيش العدو. ولو كانت تريد ان تستأصل شأفة دينك. لان المرأة - 00:00:20ضَ

لا تقاتل في الاسلام الا لو باشرت القتل. وهذا طبعا نادر. فلو جاءت في جيش العدو فانها لا تقتل على الاطلاق قال النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت هذه لتقاتل. ايضا الاسلام لا يجيز قتل الاطفال ولا قتل الشيوخ - 00:00:45ضَ

ولا الرهبان ولا اصحاب الحرف حتى ولو كانوا في جيش العدو. لا يجوز قتل واحدا من هؤلاء الا لو باشر قتله فانت ساعتها مضطر انك تدافع عن نفسك. المهم ان من رحمة الاسلام بالمرأة انها لا تقتل وانما تسبى. واذا سبيت المرأة - 00:01:05ضَ

فان ولي الامر له التصرف في هذا الباب. اما ان يقوم بردها الى الكفار بردها الى المحاربين بدون مقابل واما ان يفديها باسيرات مسلمات لدى جيش العدو. قال ربنا سبحانه فاما منا بعد اي تمتن عليها - 00:01:25ضَ

وتردها الى العدو بلا مقابل واما فداء تفديها باسيرات مسلمات لدى العدو حتى تضع الحرب اوزارها. اي ان كل هذا الامر فقط في ساحة المعركة. لكن هل يجوز نكاح المسبية؟ لا يجوز وطأ المشركات. وهذا الذي عليه ما لك وابو حنيفة - 00:01:45ضَ

الشافعي واحمد جماهير امة المسلمين على تحريم وطأ المشركات ولو كن مسبيات. قال ابن قدامة في المغني ان من حرم نكاح حرائرهم من المجوسيات والكوافر سوى اهل الكتاب لا يباح وطأ الاماء منهم - 00:02:07ضَ

هن بملك اليمين وقال ابن عبدالبر على هذا جماعة فقهاء الانصار وجمهور العلماء وما خالفه فشذوذ قال النووي المسبية من عبدة الاوثان وغيرهم من الكفار الذين لا كتاب لهم لا يحل وطؤها بملك - 00:02:27ضَ

يمين حتى تسلم فما دامت على دينها فهي محرمة. فلو كان الامر شهوة ما حرم وطأ المشركة. بل لو ان مسلما قام باغتصاب ماسبية اقيم عليه الحد كما قال الشافعي. طيب لو كانت المسبية - 00:02:48ضَ

من غير المشركين مثلا من اهل الكتاب هنا لها صورة عقد نكاح. تختلف عن عقد نكاح الزوجة. فالزوجة لها ان تختار بزواج من تشاء. اما هذه فحرمت من شرط الاختيار لانها شاركت في جيش يريد ان يستأصل شأفة دينك. طيب لو ان كتابية رفضت هذا الموضوع بالكلية - 00:03:06ضَ

وقالت انا لا اقبل بهذا الموضوع. اذا لها ان تكاتب الرجل اي انها مثلا تدفع قسط زهيد من المال مقابل ان تحرر نفسها. ومع دفع اول قسط لا يحق لرجل ان يقترب منها. هذا هو مفهوم المكاتبة. قال الله سبحانه فكاتبوهم. طيب هل عورة الامة - 00:03:30ضَ

مسل عورة الحرة. هذا السؤال للاسف ايضا يطرحه الملاحدة كثيرا قال ابن تيمية رحمه الله العلة في النظر خوف الفتنة. وهذا يستوي فيه الحرائر والاماء. وقال ابن القيم رحمه الله اما - 00:03:54ضَ

النظر الى العجوز الحرة الشوهاء القبيحة واباحته الى الامل جميلة فكذب على الشارع. فاين حرم الله هذا واباح هذا فاين اباح الله ورسوله لهن ان يكشفن وجوههن في الاسواق والطرقات ومجامع الناس واذن للرجال في - 00:04:09ضَ

بالنظر اليهن. هذا غلط محض على الشريعة. هذا غلط محض على الشريعة. قال ابن حزم رحمه الله ان كالحرة لان الطبيعة واحدة والخلقة واحدة. لكن مفهوم العبودية استمر بعد ظهور الاسلام. طبعا - 00:04:34ضَ

عبودية تقلصت تماما بعد ان ظهر الاسلام والقرآن الكريم لاول مرة يذكر انه سيأتي زمان لن تجدوا فيه عبيدا فمن لم يجد القرآن الكريم يحض دائما على التكفير عن اي خطيئة بعتق رقبة. وعندما يحض على عتق الرقاب فانه - 00:04:54ضَ

يتبع هذا الموضوع بانك ستصل الى مرحلة لن تجد فيها عبيدا تحرير الرقبة فمن لم يجد دائما تقرأ هذه الكلمة فمن لم يجد بعد الامر بعتق الرقاب. وكأن العبودية مرحلة وقتية سوف تختفي تماما - 00:05:18ضَ

من عند البشر بل لا توجد اية ولا حديث واحد تحض على ان يأخذ الانسان عبيدا او اماء. النص الشرعي دائما بخلاف ذلك وانت لو اردت ان تتحرر من عقبة الذنوب والاثام فعليك دائما ان تقوم باعتاق الرقاب - 00:05:38ضَ

فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة. فانت اذا اردت ان ترفع عن كاهلك بعض ذنوبك عليك دائما بمفهوم عتق الرقاب. وهذا الحد الشرعي في هذا الباب يؤكد بالفعل اننا سنصل في مرحلة الى اختفاء العبيد - 00:05:59ضَ

تماما في المجتمع الانساني. لكن السؤال هنا لماذا تأخر العبيد الى مرحلة متأخرة من التاريخ الاسلامي صراحة الذي اتصوره ان الاسلام انسى العبيد مفهوم العبودية. وصاروا يتعاملون كالاحرار تماما. ولا تنسى - 00:06:19ضَ

ان مصر حكمها المماليك حوالي ستميت سنة بل وصلوا الى مرحلة انهم نسوا العبودية. وحين قام المغول باقتحام بلاد الاسلام. اراد المماليك ان اموالا من الشعب من اجل تجهيز الجيش - 00:06:39ضَ

واذا بسلطان العلماء العز بن عبدالسلام رحمه الله يقول لهؤلاء عليكم ان تكاتبوا انفسكم اولا انتم ما زلتم عبيدا وان كنتم حكاما لمصر راتبوا انفسكم ادفعوا اموالا حتى تصبحوا احرارا وبعدها اطلبوا من الناس ان يقوموا بتجميع الاموال للجيش - 00:06:59ضَ

مسلم نسوا انهم كانوا عبيدا. ائمة الاسلام كانوا من العبيد. قال عمر رضي الله عنه ابو بكر سيدنا واعتق ويقصد بذلك بلالا. وكان امام المهاجرين سالم مولى ابي حذيفة ايضا عبدا. وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:23ضَ

الحمد لله الذي جعل في امتي مسل هذا. وقال فيه عمر لو كان سالم مولى ابي حذيفة حيا لاستخلفته. لصار خليفة المسلمين. فالاسلام انسى العبيد مفهوم العبودية اصلا. لكن قد يسأل سائل ويقول الغرب - 00:07:44ضَ

قام بتجريم مفهوم العبودية ومنعه تماما. اختفاء الرق في الغرب كان مصدره ظهور المكائن ظهرت الالات التي حلت محل البشر. هذا هو المصدر الاكبر الذي دعا الناس الى تحرير العبيد. فلم يعد للغرب - 00:08:03ضَ

حاجة في العبيد. فلم يتوقف مفهوم العبودية في الغرب لرهافة الاحساس ولا لحق الانسان ولا غير ذلك. وانما فقط لان الالات ظهرت مكان العبيد يقول ماركس لولا العبيد لما كان هناك اليوم امريكا الشمالية - 00:08:23ضَ

جمهورية افلاطون الفاضلة فيها عبيد. ارسطو يقرر ان العبودية امر بديهي لحاجة البشر. فمفهوم العبودية مستقر في العقل الغربي تماما ولم ينزع الا فقط لان الحاجة انتفت اليهم ولذلك بعد ان تم الاعلان عن الغاء مفهوم العبودية في السنة التالية مباشرة مات ثلث العبيد - 00:08:42ضَ

العبيد ماتوا لانهم لم يجدوا من يكفلهم ومن يقوم على شؤونهم. لم يكن هناك نظام تدريجي لالغاء ذاتيا وانما صدر الامر المباشر بالالغاء. فكانت النتيجة كارثية على العبيد. ما الفرق بين مفهوم العبودية - 00:09:10ضَ

في الغرب وبينه في الاسلام. العبودية في الغرب هي نوع من القهر. والاذلال الحقيقي في الاسلام الامر يختلف تماما. وادي العبد ان يكاتب وقتما اراد. العبد ممكن يدفع مبلغ من المال مقابل ان يحرر نفسه. قال الله عز وجل فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا - 00:09:30ضَ

حد الله سبحانه وتعالى الرجال على ان يساعدوا هؤلاء في ان يعتقوا انفسهم. وقال سبحانه لمن اراد ان يتزوج من جاريته فمما ملك ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن اي تزوجوهن باذن اهل - 00:09:53ضَ

واتوهن اجورهن. اي المهر. فامر سبحانه من اراد ان يتزوج من جاريته ان يتزوج منها باذن اهلها وان يعطيها مهرها كاملا. بل ان الاسلام كان حريصا على عدم ايذاء العبيد ولو حتى بكلمة عبد - 00:10:15ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي وامتي وليقل فتايا وفتاتي الاسلام يؤسس لمفهوم التبني بمفهومه المعاصر. ان يحاول الانسان ان يستوعب هؤلاء وان يطعمهم مما يطعم ويلبسهم مما يلبس ولا يكلفهم فوق طاقته. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر المتفق عليه - 00:10:35ضَ

ولا اعرف ديانة على وجه الارض على اعطاء العبيد كل الحق سوى الاسلام. يكفي ان تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين يوم القيامة. تلاتة لهم ضعف الاجر يوم القيامة. منهم رجل له امة - 00:11:04ضَ

فاعتقها وتزوجها. هذا الرجل له اجره مرتين يوم القيامة. ولذلك قال ابو هريرة رضي الله عنه والذي نفسي بيده لولا الحج والجهاد وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك. وهنا نأتي للسؤال الاخير. هل يحق لملحد ان ينتقم - 00:11:25ضَ

مفهوم العبودية لا يحق لملحد ان يتكلم في مفهوم العبودية ولو بكلمة. الالحاد لا يميز بين صواب خطأ الالحاد يقوم على الحتمية. عالم حتمي جبري لا نفهم فيه صواب ولا خطأ. وليس لنا فيه ارادة حرة - 00:11:48ضَ

يقوم على فكرة النسبية الاخلاقية عالم نسبي لا تستطيع فيه ان تجزم بان فعلا هو صواب واخر هو خطأ. في هذا العالم كيف استوعبت ايها الملحد ان الرق خطأ او الحرية صواب. والعجيب ان الدولة الملحدة الوحيدة اليوم على وجه الارض وهي كوريا الشمالية - 00:12:08ضَ

فيها مفهوم العبودية حتى الساعة فيما يعرف بالسونيبان وفيه يقوم او تقوم الحكومة بتقسيم البشر الى مجموعات وكل مجموعة مستوى محدد من الغذاء ومن التعليم ومن الوظيفة بحسب الانتماء الى الدولة. اضف الى ذلك ان الملحد - 00:12:31ضَ

الذي ينتقد مفهوم الرق هو ينتقد دون ان يدري الالحاد والتطور ومفاهيم البقاء للاصلح ومفاهيم الانتخاب الطبيعي وكل التصورات التي يقوم عليها الالحاد. فلو كانت العبودية ظلم للعبيد لهم فهذا منتهى ما يريد المفهوم التطوري. مفهوم الانتخاب الذي يقوم على تصفية الضعفاء - 00:12:55ضَ

وتحكيم الاقوياء وانتشارهم. فالتمرد على العبودية يؤكد مرة اخرى ان الملحد يحاكمنا الى نفس المعايير القيمية الاخلاقية الدينية. وهذا من اعجب ما يكون. الملحد يحاكمك الى المفهوم الاخلاقي الديني وليس الى المفهوم الاخلاقي الالحادي. ليس للملحد ان يتكلم في مسألة الرق ولو بكلمة. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:13:24ضَ