Baheth

منهم عبدالله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبدالصمد السمرقمدي الدارمي يكنى ابا محمد احد الائمة احد الائمة الحفاظ المبرد والعلماء العاملين وقد صنف المسند والجامع والتفسير وامتحن في مسألة القرآن فلم يجب والح عليه السلطان في قضاء سملقند فتقلب - 00:00:00ضَ

وقضى قضية واحدة ثم استعفى فاعفي وكان الامام احمد اذا ذكره قال ذاك السيد عرض على الكفر فلم يقبل وعرضت عليه فلم يقبل وقال احمد هو امام قال محمد بن بشار بن دار حفاظ الدنيا اربعة ابو زرعة بالري ومسلم ومسلم من الحجاج بني - 00:00:20ضَ

وعبدالله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد ابن اسماعيل ببخارى. قال بندار وهم غلمان خرجوا من تحت كرسيه. نعم يقصد هؤلاء تلاميذي نعم روي عن الامام احمد وروي عن الامام احمد الامام احمد هنيئا له ان خرج منه هؤلاء. الله اكبر - 00:00:40ضَ

وروي عن الامام احمد قال انتهى الحفظ الحفظ الى اربعة من اهل خرسان ابي زرعة الرازي ومحمد ومحمد بن اسماعيل البخاري وعبدالله بن عبد الرحمن السمرقدي والحسن بن شجاع البلخي - 00:01:02ضَ

وثم قال ابو زرعة احفظهم والبخاري اعرفهم وابن شجاع اجمعهم للابواب والسمرقندي ذكره يحيى ابن منده باسناده قال محمد ابن عبد الله ابن النمير غلبنا عبد الله ابن غلبنا عبد الله ابن عبد الرحمن بالحفظ والورع وعن ابي حاتم الرازي قال محمد بن اسماعيل اعلم من دخل - 00:01:16ضَ

في العراق ومحمد ابن يحيى اعلم اعلم من بخرسان اليوم ومحمد ابن اسلم اورعهم عبدالله بن عبد الرحمن اثبتهم وعنه قال عبد الله بن عبد امام اهل زمانه وعن رجاء ابن المرجى قال رأيت احمد واسحاق وابن المديني والشاذ كوني فما رأيت احفظ من عبد الله - 00:01:36ضَ

وابو رجاء ايضا قال ما رأيت احدا اعلم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من عبد الله بن عبد الرحمن وانا بحامد بن الشرقي قال انما اخرجت خراسان ومن ائمة الحديث خمسة رجال محمد ابن يحيى ومحمد ابن اسماعيل وعبدالله ابن عبد الرحمن ومسلم ابن الحجاج وابراهيم ابن ابن ابي طالب - 00:01:56ضَ

وابراهيم ابن ابي طالب ثم قال ابن حبان كان عبد الله ابن عبد الرحمن من الحفاظ المتقنين. واهل الورع في الدين ممن حفظ وجمع وتفقه صنف وحدث واظهر السنة في بلده ودعاه اليها - 00:02:16ضَ

ودعا اليها وذب عن حريمها وقمع من خالفها. شف الاوصاف هذي كيف نالها رحمه الله؟ لم ينالها فقط بمجرد الحفظ وطلب العلم وانما حينما تكاملت عنده ادوات عديدة فاخذها اخذ هذه الاوصاف وجمعها لما جمع هذه الاوصاف العظيمة الحفظ - 00:02:31ضَ

وجمع السنة وهذا لا يكون في زمانهم بالجلوس لقراءة كتاب فان الكتب لم تكن مصنفة في زمانهم وانما بالتطواف على البلدان ولقاء الشيوخ والقراءة عليهم ثم انتخاب هذه الاحاديث ثم حفظها. قال وتفقه اي تفقه بالسنة وصنف - 00:02:50ضَ

بعد ان تفقه وحفظ وعرف صنف ايضا وكتب كتبا كانت غاية له كتب في الرد على الجهمية وله كتب في الذب عن السنة وله كتب ايضا حتى في جمع الاحاديث وابوابها وحدث ايضا ولم يكتفي بهذا بل جلس للتحديث ونشر هذا العلم تقاطر عليه الطلاب من كل محل - 00:03:10ضَ

وايضا اظهر السنة وذلك ان السنة امتحنت في زمانه وزمان من قبله وامتحن اهل السنة في مسائل ان سوق الجهمية في زمانهم كان ظاهرا فكان من ثبت ابتلي. فضلا عن من اظهر السنة فانه يبتلى اشد واشد. ومع ذلك هذا العلم عرف عنه الثبات كما اثنى عليه الامام احمد - 00:03:30ضَ

احمد رحمه الله تعالى اظهرها في بلده ودعا اليها وصبر على ما ناله تجاهها وذب عن حريمها وقمع من خالفها ورد عليه لم يضيع الله مسعة والى زماننا وهو في قبره لكن يدعى له ويترحم عليه ويثنى عليه. مع انه ابتلي كما ابتلي البخاري ومات طريدا شديدا رحمه الله - 00:03:54ضَ

فلا تظن ان صبر من صبر على نشر السنة والثبات عليها والذب عن حريمها والرد على البدع واهلها ان ذلك حتى لو ابتلي في زمانه ولم يعرف قدره ما يضيض ما يضر ذلك - 00:04:19ضَ

سيبقى اثره كما حصل من الامام البخاري فانه في اخر حياته مات كما عرفنا مشردا مطرودا من بلد الى بلد وفي من يتكلم عليه لكن بقيت هذه قصة وحكاية تحكى لها - 00:04:36ضَ

وبقي فضل الامام البخاري واثره اشهر من علم آآ في رأسه نار. رحمة الله تعالى عليهم وقال محمد ابن ابراهيم ابن منصور السيرازي كان عبد الله ابن عبد الرحمن على غاية من العقل والديانة من يضرب به المثل في الحلم والرزانة والحفظ - 00:04:52ضَ

والعبادة والزهادة اظهر علم الحديث والاثار بسمرقند. وذب عنها الكذب وكان مفسرا كاملا وفقها عالما رحمه الله تعالى. رحمه الله. هذه الان نماذج بسيطة وينبغي للانسان انه يطالع تراجم العلماء. ويكثر من من - 00:05:15ضَ

قراءتها وينظر الى علمهم. ما ذكره الشيخ هنا ما هو الا نزر يسير. ترجمة ثلاث وعشرين من الائمة الحفاظ المتقنين الذين كانوا يعني قمة في معرفة السنة حفظا وفقها وتدوينا ومعرفة لرجالها واسانيدها ومتونها وعللها وكانوا ممن تظرب لهم اه - 00:05:32ضَ

الركاب والابل حتى يوصل اليهم. بقي غيرهم كثير الامام الذهبي رحمه الله الف كتابا مطبوع الان اسمه تذكرة الحفاظ وذكر في تراجم كثير من الائمة وافرده ايضا لذكر الحفاظ كما ان كتاب وسير اعلام النبلاء الاعلام سواء كانوا من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وسواء كانوا من العلماء او الزهاد او - 00:05:56ضَ

والاطباء والشعراء والقادة والامرا او الخلفاء في السير ليس خاصا بلون من الوان المترجمين لكن تذكرة الحفاظ خاص بمثل هؤلاء كما ان تهذيب التعذيب وتهذيب الكمال خاص برواة الحديث من ليس راويا للحديث لا يذكر لكن رواة الحديث من اصحاب الكتب الستة تجد تراجمهم هنا - 00:06:27ضَ

سواء كانوا ثقة او غير ثقات سواء كانوا امرا او غير امرا لا ينظر الى وصفه وانما ينظر الى كونه من الرواة او غيرهم. فالعلماء رحمهم الله في التراجم لهم عناية اقول انواع الاسرجمين. فمنهم من مثل - 00:06:51ضَ

من كتاب الاعلام اتى لك بالاعلام سواء كانوا مسلمين او كفار واتى بتراجم لكنه ليست عينه منصرفة الى اتقانهم او ظبطهم او غيرهم ولذلك لا ترجع اليه في معرفة كان الراوي او غيره - 00:07:07ضَ

اما بالنسبة السير فكذلك ايضا حرص ان يجمع اه ترجمة حافلة مختصرة معتصرة للاعلام. سواء كان رواة حديث او غيره. لكنه ايضا يذكر في راوي الحديث ثقته او كلام اهل العلم بايجاز - 00:07:23ضَ

واما تهذيب التهذيب وتهذيب الكمال فانهم يأتون لك برواة الحديث فقط وما يذكرون الا ما له علاقة بمروياته وروايته. هل هو متقن او لا؟ ما قيل فيه؟ خلاصة ما قيل فيه اشهر - 00:07:43ضَ

اه طريق له او اشهر حديث له يذكر ولذلك ان تنظر بغيك من الترجمة تذكر تذكرة فاض للذهبي جعله خالصا لحفاظ الحديث ورواته ويذكر نماذج من اخبارهم في الحفظ والثناء عليهم. لذلك مفيد هو في هذا الباب - 00:08:00ضَ

- 00:08:24ضَ